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什么是概念書

發(fā)布時間：2023-03-05 05:46:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 642 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于什么是概念書的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、“概念書店”是什么意思？
2、書籍裝幀概念書要怎么做?
3、什么是概念啊!
4、概念書店是什么意思

什么是概念書

一、“概念書店”是什么意思？

概念書店是指：一些極具想象力的小眾的書店。

古代的書店引叫書肆。書肆一詞，最早始于漢代。此外各朝代還有書林、書鋪、書棚、書堂、書屋、書籍鋪、書經籍鋪等名稱，它既刻書又賣書，這些名號，除統稱書肆外，宋代以后統稱為書坊。書店一名，最早見于清明乾隆年間。在中國近代史上，書店也叫書局。
書店定位

在復雜、多樣的文化出版品中，書店自身主要想提供給顧客哪些類型的商品或是服務項目，畢竟，在現實環(huán)境中，實體書店想陳列所有的出版品、做到應有盡有是不可能的事，因此需要有所取舍。確認書店定位后，接下來便是衡量書店賣場大小、格局、樓層數等空間上的條件，以便安排各商品區(qū)域的位置。最后，商品的獲利條件，例如銷售毛利、銷售比例、消費特性等，將決定這些商品會被擺設在賣場中的哪一個角落、占多少的空間。目前的正版圖書市場，贏利最大的就是特價書。所謂特價書，就是已經過了流行風頭的暢銷書。由于價格因素，這樣的書是最暢銷的。

3.主要功能

圖書是精神產品，直接影響人們的精神世界，影響社會的發(fā)展。它主要靠書店這條流通渠道來推廣。從書籍的本質出發(fā)，書店的功能可概括為：傳播思想，普及文化，聯系讀者，促進出版。同時，書店還是一座城市的文化品牌形象。

二、書籍裝幀概念書要怎么做?

哈哈，大學作業(yè)吧，是不是趕到最后幾天怕完不成了。這可不好，哈哈。

不過還是給你點建議吧，

1.最簡易的方法，找一個大一點的圖片社，美院周圍都有，他那有很多給各個企業(yè)做的樣子，你去選擇一本他們都有原始文件，改名，換封面。然后按著你選好的樣子直接讓他們出樣書。

2.確定題材，自己設計好所有的版面，到出版社選紙張，裝訂方式，出樣書。

3.找上一屆的同學做好的裝幀，未被學校收藏的，到圖片社換個封面，然后重新裝訂。

有點助紂為孽的感覺啊，哈哈。建議選擇2.好好學習天天向上才重要啊，為了自己好。

三、什么是概念啊!

李澤健人們只要開口說話就必然要用到概念，但是對于什么是概念卻很少有人能夠說得清楚，翻開各種工具書，上面的定義讓人覺得有點匪夷所思，它不解釋你好像還明白點什么，它一解釋你就只有糊涂的份了，不僅搞不清楚什么是概念，甚至一切東西都說不清楚了。比如，什么是人？不知道人的定義的時候，你可以毫不費力地說出什么是人來：你、我、他；大人、小孩；正常人、病人……這些統統都是人，但是，知道了人的定義以后，你就不由得要懷疑自己的眼睛了：襁褓里可愛的小寶寶、病床上的植物人、精神病院里的瘋子……，他們都還是人嗎？說他們是人吧，這不符合人的定義，因為“人是能夠制造和使用生產工具的、具有思維能力的動物”，而這些他們都做不到。說他們不是人吧，則肯定是要被大家認為是智障，因為連人都認不出來了。更郁悶的是，走進非洲的大森林，你不得不承認那里的“人”真厲害，它們不僅會制造和使用工具，而且還能在森林里竄上竄下如履平地，因為，你不能再叫它們大黑猩猩了，它們都是人！不只是“人”這個概念，幾乎所有的概念，包括什么是貓？什么是狗？什么是太陽？……這一切都說不清楚了。為什么會出現這種情況呢？原因就在于人們對“概念”、“定義”和“本質屬性”等等一系列概念的誤解。一、搞錯了概念反映的對象一般情況下，人們都認為概念是“反映”事物或對象“本質屬性”的一種思維方式。下面我們來看一看各種工具書上常見的定義。新華字典對概念的解釋：思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的、本質的特征。邏輯學上的解釋：概念是反映對象本質屬性的思維形式。（邏輯學基礎教程第二版南開大學哲學系邏輯學教研室編著南開大學出版社 2008.7 第21頁）《普通邏輯（增訂本）》（1993年版）把概念定義為“反映對象特有屬性或本質屬性的思維形式”。哲學上的解釋：反映事物的本質屬性的思維形式。（馬克思主義哲學大辭典.上海：上海辭書出版社.2003.第581-582頁.）中國大百科全書（心理學卷）：對事物本質屬性的反映，是在感覺和知覺基礎上產生的對事物的概括性認識。能夠看得出，這些權威的工具書幾乎都認為概念就是“反映”“本質屬性”的，唯一不同的是，有的是反映“對象”的本質屬性，有的是反映“事物”的本質屬性。事實上，把概念定義為反映對象或者事物的本質屬性這幾乎可以說是我國學術界公認的一種定義。然而，這樣的定義其實并不合理，這主要表現在以下幾個方面： 1、如果概念就是“反映”對象或者事物“本質屬性”的思維方式，那么要理解一個概念，就必須要先弄清楚概念所反映的對象或者事物的本質屬性究竟是什么，否則你就不可能知道這個概念是什么意思，不可能知道它指的究竟是什么。然而事實卻恰恰相反，孩子們都知道“媽媽”、“太陽”和“月亮”是什么，但卻沒有一個人知道它們的本質屬性是什么；絕大多數人都知到“人”和“電腦”是什么，但卻很少有人知道“人”和“電腦”的本質屬性是什么！如何解釋這種現象呢？我們總不能說孩子們其實并沒有“媽媽”、“太陽”和“月亮”的概念吧？總不能說絕大多數人其實都沒有“人”和“電腦”的概念吧？我想，在這個世界上，還不至于就是只有那幾個自以為知道“人”和“電腦”本質屬性的人才明白“人”和“電腦”是什么意思吧？很顯然，從上面的例子中我們能夠看出，概念并不是用來反映什么本質屬性的，它就是用來反映事物本身的，只要我們知道了概念所指稱的事物，那么我們就能明白這個概念的意思了。 2、 “本質屬性”本身就是一個說不清楚的東西（我們在下一節(jié)中再詳細討論這個概念），用它來定義“概念”，其結果只能是讓明白的人變糊涂，讓糊涂的人變傻，直到他分不出“人”和“大黑猩猩”來！對一個事物來講，究竟哪一種屬性才算是它的本質屬性？在這個世界上恐怕沒有幾個人能夠真正說得清楚！看看邏輯學教材上是怎么說的，“人類的認識是不斷發(fā)展、不斷深化的，對事物本質屬性的把握是在認識、發(fā)展和深化的過程中完成的，因此，概念對對象本質屬性的反映也經歷了一個由粗淺到深刻的過程。如‘人’這個概念，在古代曾被概括為‘無羽毛而會直立行走的動物’隨著認識的發(fā)展，人們發(fā)現這種對人的本質的認識并不準確，因為它不能將人和其他動物完全區(qū)分開來。后來，逐步形成了今天的‘人是能制造和使用生產工具的、具有思維能力的動物’，才有了比較準確和深刻的概念?！保ㄟ壿媽W基礎教程第二版南開大學哲學系邏輯學教研室編著南開大學出版社 2008.7 第22頁）這段話的意思分明就是在說“本質屬性”還有粗淺和深刻之分，讓人不明白的是，概念所反映的“本質屬性”不知道是事物的粗淺本質屬性呢還是深刻本質屬性？“無羽毛而會直立行走的動物”還算不算是人的本質屬性呢？如果不是，那我們豈不是要說古人們根本就沒有“人”這個概念了？在邏輯學中，“本質屬性”就是一個變來變去的玩藝兒，想要通過它來理解什么是概念，那絕對是進錯了廟門燒錯了香，這輩子估計是沒有什么指望了！“事物的本質屬性具有不同的層次，例如，‘帶有社會性的動物’、‘能思維有理性的動物’、‘能制造和使用生產工具的動物’等都是人的本質屬性，但它們的深刻程度卻大不相同。人們在社會實踐的基礎上，首先獲得感性認識，并運用比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，逐步認識對象的本質屬性，并使這種認識逐步深化。從辯證邏輯角度看，確定某一事物的本質屬性，必須聯系到人們的實踐活動。在不同的實踐關系下，某一事物的不同屬性都有可能上升為本質屬性?！保ㄍ麴ビ?朗好成主編.實用邏輯學詞典.北京：冶金工業(yè)出版社.1990.第13-14頁）看完這段話，相信你也會有這樣的體會：邏輯學的水那可絕對不是一般的深??！我相信，在理解什么是“概念”之前，只要是地球人那就都會先被淹死在“本質屬性”這一潭沒底的爛泥之中，沒有一個人能夠活著到達理解“概念”的彼岸的！ 3、 “概念是反映事物的本質屬性的思維方式”這樣的表述無疑就是說概念不反映事物的非本質屬性了。事實上，邏輯學也正是這樣理解概念的：“概念作為人類理性認識的基本形式，與感覺、知覺、表象等感性認識形式不同。感覺、知覺、表象等反映的是事物的表面現象和直觀屬性，不能形成對事物本質屬性的反映和對事物之間類同類異的認識。概念則舍去了事物的非本質屬性，抽象地反映事物的本質屬性。”（邏輯學基礎教程第二版南開大學哲學系邏輯學教研室編著南開大學出版社 2008.7 第22頁）這真的是有點滑稽了，概念果真就不反映事物的非本質屬性么？當我們說起“太陽”和“狗”時，有哪個人只是想到了太陽和狗的本質屬性呢？再說了，又有幾個人知道太陽和狗的本質屬性是什么呢？說起“太陽”和“狗”，有哪個人不會想到太陽是圓的？又有哪個人不會想到狗是長著四條腿、兩只耳朵等等這些非本質屬性呢？我們怎么能說概念就是舍去了事物的非本質屬性呢？一個小孩好奇地問爺爺：“爺爺，什么是狼?。俊睜敔敾卮鹫f：“狼啊，就跟狗差不多，有四條腿、兩只耳朵，還有一條大尾巴……”邏輯學家在旁邊一聽就急眼了：“你這老頭子，真的沒文化，你說的這些都是非本質屬性，狼這個概念并不反映這些東西?！睜敔斝呃㈦y當，老臉一下子紅到了耳根：“實在是慚愧，我這一輩子就在山里頭打狼，沒有見過外面的世界，真的不知到世界上還有這樣的奇事，你們邏輯學家里的狼都不長腿、都沒有耳朵和尾巴嗎？”4、 “概念是反映事物本質屬性的思維方式”，這無疑就是說“太陽”這個概念反映的就是被叫做太陽的這個事物的本質屬性，這樣以來，“本質屬性”這個概念又是用來干什么的？我們豈不是要說“太陽”與“太陽的本質屬”是一個概念？豈不是要說“太陽”這個概念其實就是“太陽的本質屬性了”？ 5、承認事物有“本質屬性”，也就必然意味著事物還有“非本質屬性”，如果概念只是反映事物本質屬性的，那么，我們又用什么來反映事物的非本質屬性呢？不是概念又會是什么呢？抑或我們根本就不需要反映事物的非本質屬性？或者事物的非本質屬性我們根本就不能反映呢？“事物的非本質屬性”這也是一個概念，如果說“概念是反映事物本質屬性的思維方式”，那么“事物的非本質屬性”這個概念又反映了事物的什么本質屬性呢？之所以會出現上面的這些問題，其主要的原因就是因為人們搞錯了概念反映的對象。概念就是用來反映“對象”或“事物”本身的，而不只是用來反映什么“本質屬性”的。把概念定義為“反映對象本質屬性”或者“反映事物的本質屬性”，這無疑就是在說，“魯迅”這個概念指的并不是魯迅這個人，而是指魯迅這個人的“本質屬性”。這顯然是錯誤的！如果“魯迅”就是用來反映魯迅的本質屬性的，那么，我們又有什么是用來反映魯迅本身呢？可能有人會說：“概念在反映事物的本質屬性的同時，也就反映著具有這些本質屬性的事物。”也就是說，“既然概念都反映出事物的本質屬性了，那它當然也就反映事物本身了?！边@樣的說法是站不住腳的，在“人”這個概念的例子中，我們已經知到了，當把反映“人”的本質屬性等同于反映“人”本身的時候是會得出許多荒謬的結論的。通過反映事物的本質屬來反映事物本身，這顯然是搞錯了事物與屬性之間的主次關系。本來是想請皇帝，結果卻來了一個太監(jiān)，你會滿意嗎？太監(jiān)雖然代表著皇帝，但他畢竟不是皇帝！對本質屬性的反映并不等同于對事物本身的反映，不要把太監(jiān)當皇帝！也不要把反映事物的本質屬性當作反映事物本身！只有當我們認識到概念就是反映事物本身的時候，各種矛盾才能得以解決，因為只有事物本身才能體現它的所有屬性。概念不僅反映事物的本質屬性，它同時也反映對象的非本質屬性。概念反映事物的所有屬性！

四、概念書店是什么意思

概念書店既然稱之為概念，就是要有所非傳統意義上的書店輪廓，不要被中規(guī)中矩的書店所抑制了想象力，讓我們的心放飛下，試想在一個素餐廳收銀臺一側的禪學堂，在一家豪華電影院里的影像書坊，如此概念是在蘇菲所關注的兩點“推廣”和“盈利”上有所突破，大樹底下好乘涼，在一個成熟的馳名商戶屋檐下合作運營一個概念小書店是要符合業(yè)主所期許的文化象征意義，存在價值大于一切，借助自身定位的差異化，打出概念牌，概念一詞就是要形而上者，不要被書左右，不要奢求在書籍一本本的零售過程中獲取全部的商業(yè)價值，在推廣上轉化成本讓概念書店成為業(yè)主當季促銷的一個賣點足以，在盈利上應該是要書籍之外的利潤，只要是業(yè)主有所期許，有所謙讓，我們就擁有一個生存的沃土，哪怕是只有短短的幾個月生命周期，讓概念書店如同行為藝術有了一次驚艷的亮相，

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