川西風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)（川西風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于川西風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、溫江旅游十大景點(diǎn)有哪些？能不能說(shuō)說(shuō)？

• 2、工藝美術(shù)應(yīng)該如何利用傳統(tǒng)中國(guó)元素一具體的藝術(shù)類型和案例分析說(shuō)明

• 3、原來(lái)商場(chǎng)導(dǎo)視還能這樣設(shè)計(jì)！(上）

• 4、白鹿鎮(zhèn)的特色景點(diǎn)

一、溫江旅游十大景點(diǎn)有哪些？能不能說(shuō)說(shuō)？

成都后花園——溫江，風(fēng)景美不勝收，下面來(lái)為大家一一介紹吧！

這是位于成都溫江區(qū)的魯家灘濕地，算是一條新晉生態(tài)旅游環(huán)線，適合假日里帶上家人約上朋友，一起去感受一盤清爽的秋日風(fēng)情。天氣好的時(shí)候，整個(gè)水庫(kù)被藍(lán)天、綠樹圍繞，水里映照著朵朵白云，水天一色，顏值爆表，這不就是假日出游時(shí)最美的一幕嗎？

繞湖騎行、湖邊垂釣、木棧道散步、樹蔭下野餐……要是太陽(yáng)大就搭個(gè)帳篷，躲在里面小睡一會(huì)，享受快樂(lè)而愜意的時(shí)光。整個(gè)道路兩旁和河邊都開滿了小花，粉色花海一大片，好看得不要不要的。河邊蘆葦叢生，隨著微風(fēng)搖曳生姿。每個(gè)季節(jié)都有不一樣的美。

所在的臨江村有好幾家咖啡店、農(nóng)家樂(lè)，都比較有特色：四葉草咖啡館，環(huán)境好，可以喝咖啡、喝茶；蝦蟹院，喝茶，聊天，聚餐，棋牌。一路向北，7公里之外綠道邊上的康家浩濕地公園，小橋流水，又是另一番景致。魯家灘濕地所在的溫江北林綠道，是一個(gè)可以分分鐘接觸森林、花草，聽蟲鳴聽鳥叫的好地方，說(shuō)它是大自然最好的療愈之地，這話一點(diǎn)兒都不夸張。

北林綠道，全長(zhǎng)約65公里，把溫江北部區(qū)域各個(gè)景點(diǎn)都串聯(lián)了起來(lái)，顏值都很能打，四季不同景。坐標(biāo)：成都市溫江區(qū)和盛鎮(zhèn)臨江村。逛完了魯家灘濕地和北林綠道，附近還有一個(gè)“網(wǎng)紅村落”，來(lái)都來(lái)了，怎能錯(cuò)過(guò)它！

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。這個(gè)地方是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)精品園，是原生態(tài)體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游村落。田野阡陌交錯(cuò)縱橫，林盤院落錯(cuò)落有致。前段時(shí)間有一望無(wú)際的綠色水稻和清涼的稻田灌水，滿眼綠色的盡頭是炊煙裊裊的農(nóng)舍，真是一幅絕妙的田園盛景！

這里是想象中的秋日小清新，羨慕住在這兒的人，打開門就能看到翠得滴水的綠色，一伸腿就能踏進(jìn)這份涼意。親近大自然，稻田間摸魚，體驗(yàn)手工插秧，步道遛彎，田野間追逐小狗小貓……鄉(xiāng)間的趣味耍法都在這里！

村子里的周家院子，曾被評(píng)為“溫江10大最美花園鄉(xiāng)村（院落）”之一，可以去逛逛。對(duì)了，這里的農(nóng)家飯很好吃。平日里習(xí)慣了快餐、西餐、日式、韓式等多種美食之后，挑剔的味蕾最終返璞歸真，回歸到最原始的菜的本味。

除了自然風(fēng)光，來(lái)溫江還可以去看看頗有歷史韻味的古建，比如這處川西民居“大觀園”。院西筑有亭閣水榭，魚池石山，竹林掩映，清出絕塵。滄桑中透著精致的老宅子，讓人靜心，體會(huì)古人的身居寬宅，時(shí)光悠長(zhǎng)，歲月靜好。

位于溫江壽安鎮(zhèn)的陳家大院，是一座集住宅、宗祠、園林于一體的綜合性庭院式古建筑群，具有川西民居典型風(fēng)格。是川西現(xiàn)存規(guī)模超大、保留超完整的清代私宅祠堂建筑，有“川西第一祠”的美譽(yù)。

二、工藝美術(shù)應(yīng)該如何利用傳統(tǒng)中國(guó)元素一具體的藝術(shù)類型和案例分析說(shuō)明

居住的中式時(shí)代來(lái)臨

也許是中國(guó)的入世成功，也許是北京申奧成功，在改革開放二十多年來(lái)，中國(guó)人從來(lái)沒有像今天這樣自信。自從APEC在上海開過(guò)，“唐裝”就成了國(guó)際通用語(yǔ)，用中國(guó)歷史上最偉大、最富足、最開放的朝代命名的這一符號(hào)，在“不經(jīng)意”里表達(dá)著一種國(guó)際認(rèn)同。中國(guó)時(shí)裝、中國(guó)電影、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)………中國(guó)人的生活在以世界認(rèn)可的“中國(guó)風(fēng)格”為參照坐標(biāo)的調(diào)整下越來(lái)越“中國(guó)”。就連中國(guó)人的房子也開始進(jìn)入“中式時(shí)代”。中式住宅以它獨(dú)特的建筑符號(hào)及文化底蘊(yùn)已經(jīng)被越來(lái)越多的消費(fèi)者所接受和追捧，并演變成一種居住時(shí)尚與潮流。北京的“觀唐”、“紫廬”、新北京四合院“易郡”、上海的“九間堂”、成都的“芙蓉古城”、廣州的“清華坊”、南京的“中國(guó)人家”、杭州的“頤景山莊”、天津的“唐郡”、安徽的“和莊”……… 這些帶有“中式符號(hào)”的樓盤以星火燎原之勢(shì)將中式生活變成流行的趨勢(shì)。

中式住宅的四大流派。從目前中式建筑樓盤所形成的風(fēng)格來(lái)看，有以下四大流派風(fēng)云中式住宅。（1）四合院派。該派的特點(diǎn)是模仿北方傳統(tǒng)的四合院風(fēng)格。北方的四合院建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征。形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時(shí)也形成了一個(gè)符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽的居住環(huán)境。該派建筑設(shè)計(jì)中較多的采用街巷式布局、庭院式空間等。其中闊庭院、寬主街、窄胡同、方格窗子等是典型的符號(hào)。（2）江南園林派。以模仿江南園林景觀設(shè)計(jì)，有江南風(fēng)格的味道。中國(guó)江南園林以山水園林為基本形式，力求自然與人工巧妙、完美的結(jié)合，創(chuàng)造出自然舒適、溫馨典雅的生活空間。該派以蘇州古典園林宅園合一為典型代表，突出可賞、可游、可居。這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。（3）中式符號(hào)派。該派的特點(diǎn)是在建筑設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)的中式建筑風(fēng)格和元素運(yùn)用進(jìn)來(lái)，加入木雕、石雕、磚雕等傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典中式符號(hào)。當(dāng)然，中式建筑不是簡(jiǎn)單的模仿建筑符號(hào)，而是突出建筑深層的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，應(yīng)在“神”上追求和效仿。（4）改良派。 該派的特點(diǎn)是在文脈上與中國(guó)傳統(tǒng)建筑一脈相承，而且更重要的是體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化上：即很好的保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效的融合了現(xiàn)代建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，改變了傳統(tǒng)建筑的功能使用。該派的建筑風(fēng)格理念兼顧現(xiàn)代化生活方式的布局設(shè)計(jì)的國(guó)際化要素，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上有融合趨勢(shì)，在設(shè)計(jì)中參照了不少西式住宅的手法。

中式住宅定義的三條標(biāo)準(zhǔn)。

（1） 規(guī)劃。一是取材于大都市的城市軸線規(guī)劃。以唐宋時(shí)期的城市規(guī)劃為典型：道路交通交錯(cuò)布置成網(wǎng)格狀，兩旁高墻大院圍合，或以云墻圍合，入口設(shè)置月亮門。二是取材于傳統(tǒng)民居的前街后河的平行橫式規(guī)劃。江南一帶河網(wǎng)縱橫，形成許多前街后河的水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)。小區(qū)內(nèi)部規(guī)劃布局往往借水景點(diǎn)綴成網(wǎng)，依山之勢(shì)，傍水之態(tài)，組成的大小分合，房屋的前后錯(cuò)落等等都是在規(guī)劃中被借鑒和采納，形成典型的“水鄉(xiāng)住宅”布置方式。

（2） 住宅設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上有兩種：一種是在傳統(tǒng)的復(fù)古建筑中加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。這種建筑設(shè)計(jì)無(wú)論是在大的院落規(guī)劃，建筑布局，還是在小的建筑裝飾、庭院植栽等方面均遵循中國(guó)傳統(tǒng)的格局營(yíng)造，保留大量的中式建筑元素，是比較容易識(shí)別的中式建筑。另一種形式是在現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加入喪失原有的功能性的、具有中式特點(diǎn)的裝飾符號(hào)，也稱為“現(xiàn)代中式”。這種建筑在布局、建筑造型、建筑工藝以及功能空間設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了一種現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)約、時(shí)尚的風(fēng)潮，具有明顯的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用類似結(jié)構(gòu)主義的手法在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面融入一些被符號(hào)化的中式元素，是比較難以直接識(shí)別的中式建筑。

（3）園林。中式園林的風(fēng)格屬于典型的自然山水園林，它把自然景色與人工造園藝術(shù)兩者巧妙地結(jié)合。達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的效果。其園林的藝術(shù)形象是以山體、水系為全園的骨架，模仿自然界的景觀特征，用“挖湖堆山”法，體現(xiàn)出中式園林代表性的溪流、河塘、假山、亭、廊、閣等等設(shè)計(jì)元素。

中式住宅的十個(gè)符號(hào)?！爸惺阶≌弊R(shí)別，有以下十個(gè)中式經(jīng)典符號(hào)：（1）四合院的特點(diǎn)，在房頂、墻面、門窗、色彩等方面沿用北京四合院的特征和意象；（2）有圍合式的院落、庭院空間；（3）有青磚、黛瓦或粉墻；（4）有中式的屋檐、角檐、飛檐；（5）社區(qū)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的街巷概念；（6）采用中式建筑特有的坡屋頂；（7）有鏤空窗花；（8）有朱紅色的大門；（9）有石雕、木雕、磚雕等傳統(tǒng)意義上的中式經(jīng)典符號(hào)；（10）有中國(guó)傳統(tǒng)民居特色，融入江浙、川西、云南、徽州、湘西、贛南等地方民居的特色。

最具“中國(guó)味”的十大樓盤。.2006年《時(shí)尚家具——置業(yè)》根據(jù)十足的“中國(guó)味”、純粹的“中式”和“知名度”等方面作為條件，對(duì)現(xiàn)在全國(guó)范圍內(nèi)的中式住宅項(xiàng)目進(jìn)行篩選，最后篩選出10席最具中國(guó)味的樓盤（別墅），他們分別是：北京的觀唐、紫廬、易郡，上海的九間堂，成都的芙蓉古城，廣州的清華坊，天津的唐郡，深圳的萬(wàn)科第五園，杭州的頤景山莊，安徽的和莊。這些中式住宅既有共同的中國(guó)傳統(tǒng)建筑總的風(fēng)格與特色，又有當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕L(fēng)情。是眾多中式住宅項(xiàng)目中具有代表性的中式建筑。

三、原來(lái)商場(chǎng)導(dǎo)視還能這樣設(shè)計(jì)！(上）

如果把購(gòu)物中心/商業(yè)街比作一本書， 導(dǎo)視系統(tǒng) 就是這本書的目錄。導(dǎo)視設(shè)計(jì)是介于建筑設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)中的交叉學(xué)科，它既服務(wù)于人，也服務(wù)于空間。在具有指示、說(shuō)明、引導(dǎo)等功能的同時(shí)，也是營(yíng)造空間氛圍、塑造項(xiàng)目主題的重要組成部分。然而，我們常?？吹降膶?dǎo)視基本都長(zhǎng)這樣——

圖源網(wǎng)絡(luò)

這些“放之四海皆準(zhǔn)”的導(dǎo)視恐怕在空間中存在感也非常弱，從另一個(gè)角度看也說(shuō)明它們所在的空間陷入了同質(zhì)化，缺乏鮮明的主題、特色。我們?cè)谶M(jìn)行商業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)挖掘各個(gè)城市有不同的文化屬性，為項(xiàng)目找到差異化的核心策略，然后從品牌、建筑、室內(nèi)空間、到美陳、商業(yè)景觀、導(dǎo)視等等都圍繞著核心策略展開設(shè)計(jì)，這樣才能向著同一個(gè)方向積累品牌資產(chǎn)和形象資產(chǎn)，更具主題性、符號(hào)化的導(dǎo)視系統(tǒng)能為激活項(xiàng)目商業(yè)價(jià)值發(fā)揮作用。

#01

齊文化字符的全新解構(gòu)

華僑城稷下灣

華僑城·歡樂(lè)山川稷下灣文旅街區(qū)項(xiàng)目中，我們以齊文化為主題展開一體化設(shè)計(jì)，活化文化，把遺產(chǎn)變成資產(chǎn)，通過(guò)解構(gòu)“齊符號(hào)”及齊文化相關(guān)的色彩，從空間到品牌、導(dǎo)視貫徹“街區(qū)式6D齊文化活態(tài)博物館”定位。

從“齊”字、屋檐制式中提取解構(gòu)▼

結(jié)合項(xiàng)目的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，我們依據(jù)管仲提出的“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”說(shuō)法，通過(guò)“士”“農(nóng)”“工”“商”的民眾身份，職業(yè)特征用顏色做拆分解構(gòu)。

以“齊文化”作為延伸，根據(jù)“士、農(nóng)、工、商”的民眾階級(jí)身份、職業(yè)特征，提取其中元素結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，用更活躍，有趣味的方式為品牌傳播賦能，提升導(dǎo)視系統(tǒng)的辨識(shí)度。

#02

在貴州體驗(yàn)西班牙風(fēng)情

西嘻小鎮(zhèn)

我們將西班牙幾大核心印象標(biāo)簽，融入項(xiàng)目街區(qū)規(guī)劃中進(jìn)行品牌版圖劃分。斗牛士手中的紅布，熱烈的弗拉明戈，活力四射的足球運(yùn)動(dòng) ··· 用強(qiáng)烈的顏色對(duì)比，解構(gòu)相關(guān)元素，組成新的符號(hào)展現(xiàn)，有效吸引消費(fèi)者的眼光，讓導(dǎo)視牌與空間融合的同時(shí)，也具有明確的指導(dǎo)作用。

#03

一段古今交匯的游購(gòu)之旅 

呈貢吾悅·茶馬道 

項(xiàng)目案名提取自“茶馬古道”，品牌視覺圍繞空間的主題：“茶”、“馬”、“道”元素展開設(shè)計(jì)，通過(guò)年輕、創(chuàng)新的方式解構(gòu)再重組，以趣味化的符號(hào)引導(dǎo)，讓游客快速找到在“茶馬道”游購(gòu)的正確打開方式。

#04

煙臺(tái)集體記憶文旅街區(qū)

祥隆·上市里 

上市里從案名開始就就體現(xiàn)了項(xiàng)目以老煙臺(tái)人的城市記憶為話題打造城市文化名片，重現(xiàn)昔日煙臺(tái)人上市里的滿眼繁鬧的愿景。

孩子坐在媽媽的自行車后座，騎在爸爸寬厚的肩膀上，奶奶牽著孫子的手去買糖果，手里擺動(dòng)著撥浪鼓奔跑著，后面的小狗跟著湊熱鬧，挑著扁擔(dān)期待著一場(chǎng)好買賣的大叔，吆喝著新鮮海產(chǎn)的商販 ··· 我們把往日人們上市里趕集趁墟時(shí)的一幕幕泛黃情景以新潮動(dòng)感的視覺畫面再現(xiàn)，雕塑感的導(dǎo)視裝置既是導(dǎo)視又是小品，指示性與昭示性兼具，更烘托出濃烈熱鬧的商業(yè)氛圍。

#05

山水相依的大千藝術(shù)之旅

郫都太和場(chǎng)

成都太和場(chǎng)項(xiàng)目所在地曾是張大千故居，基于項(xiàng)目的先天藝術(shù)DNA，我們從策略到建筑、景觀設(shè)計(jì)都從張大千作品中觸發(fā)靈感，在品牌logo設(shè)計(jì)上，從詩(shī)中的“田”字引發(fā)對(duì)夢(mèng)中家園的思考，推導(dǎo)出專屬符號(hào)。

在字體上借鑒大千體”，彰顯品牌的張力和飄逸，子品牌logo、icon及專屬紋理靈感源于提取張大千畫作中呈現(xiàn)的川西民居、蜿蜒山路、山巒樹木、水波流動(dòng)等形態(tài)元素，用到整體導(dǎo)視系統(tǒng)中，突出品牌特性和辨識(shí)度。

#06

購(gòu)物中心地下的賽博朋克世界

神秘地下城

結(jié)合時(shí)下年輕人最喜愛的視覺風(fēng)格之一賽博朋克的打造手法，并添加蒸汽波的元素，營(yíng)造出神秘、科技、超現(xiàn)實(shí)空間氛圍。故事主線是一場(chǎng)遠(yuǎn)古遺址探險(xiǎn)，誤入上古外來(lái)文明遺留在地球的傳送陣，穿越到這個(gè)“神秘地下城”，開啟一段神秘的探索之旅。

品牌設(shè)計(jì)延續(xù)了空間中運(yùn)用的賽博朋克式的藍(lán)紫色系，強(qiáng)調(diào)金屬感、科技感、燈光感的搭配組合，在icon的構(gòu)件中加入了賽博朋克元素細(xì)節(jié)，增強(qiáng)視覺沖擊力。

在神秘地下城的導(dǎo)視設(shè)計(jì)中，除了常規(guī)的要與空間調(diào)性保持統(tǒng)一，我們更注重其作為一個(gè)融入空間的存在的考慮，我們希望這并不止是一個(gè)指示牌，而是構(gòu)成空間的重要部分，讓整體視覺感受更加完整。

#07

當(dāng)代潮流與傳統(tǒng)文化的對(duì)撞

瀟湘意

瀟湘意以現(xiàn)代感、設(shè)計(jì)感兼?zhèn)涞暮?jiǎn)約字體體現(xiàn)文創(chuàng)屬性，并恰到好處地嵌入項(xiàng)目的建筑元素，我們以山水為基本肌理，通過(guò)線條化抽象處理，應(yīng)用在導(dǎo)視系統(tǒng)上。

品牌設(shè)計(jì)在筆觸和色彩上則更貼近年輕潮流的調(diào)性，結(jié)合篆刻感的毛筆字體，并加入暖色調(diào)的抽象化中式設(shè)計(jì)手法以體現(xiàn)空間的引導(dǎo)屬性。

#08

上帝打翻的調(diào)色盤

萊陽(yáng)新天地·幸福里

歡樂(lè)時(shí)光是色彩繽紛的，在萊陽(yáng)新天地的時(shí)光里板塊中，我們想到了被稱為“上帝打翻的調(diào)色盤”的摩洛哥。項(xiàng)目設(shè)計(jì)以舍夫沙萬(wàn)的藍(lán)、馬拉喀什的紅、卡薩布蘭卡的白、梅克內(nèi)斯的黃 ··· 用大膽的色系融入導(dǎo)視系統(tǒng)中，營(yíng)造出浪漫多彩的摩洛哥風(fēng)情藝購(gòu)街區(qū)氛圍。

END

更多導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)作品

敬請(qǐng)關(guān)注下篇文章內(nèi)容

四、白鹿鎮(zhèn)的特色景點(diǎn)

領(lǐng)報(bào)修院又稱上書院，位于彭州市白鹿鎮(zhèn)以北2.5公里回水村，全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，有著100年的歷史。據(jù)《白鹿鄉(xiāng)志》和《彭縣志》記載，1860年，成都天主教洪主教（洪傳廣，一說(shuō)洪廣化）來(lái)白鹿時(shí)結(jié)識(shí)了咸豐初年由廣漢遷至白鹿的朱元璋后裔朱益淳（也叫朱應(yīng)純），并洽談把白鹿作為傳教基地。1865年，購(gòu)朱建虎的院宅修建天主堂（現(xiàn)白鹿街區(qū)銀杏廣場(chǎng)上），后在白鹿河對(duì)岸今白鹿中心學(xué)校中學(xué)部修建“備修院”（俗稱“下書院”）；光緒九年（1884年），成都主教杜昂派谷布蘭到白鹿重修備修院，落成后定名“無(wú)玷書院”。隨后，1895年在白鹿鎮(zhèn)以北的回水村地界，開始動(dòng)工興建“中修院”，1908年修院竣工，歷時(shí)13年，初定名為“圣母領(lǐng)報(bào)修院”，簡(jiǎn)稱領(lǐng)報(bào)修院，俗稱上書院，民國(guó)21年（1932年），改名為神哲學(xué)院。自此，彭州白鹿鎮(zhèn)領(lǐng)報(bào)修院就成為西南地區(qū)培養(yǎng)高級(jí)神職人員的重要場(chǎng)所——傳教士大學(xué)。當(dāng)時(shí)的高級(jí)神職人員需要學(xué)習(xí)：拉丁語(yǔ)的語(yǔ)文、作文、地理、歷史、羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)史、波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史、哲學(xué)、邏輯學(xué)、本體學(xué)、形而上學(xué)、宇宙學(xué)、心理學(xué)以及倫理神學(xué)、論理神學(xué)、圣經(jīng)和教會(huì)的法典、禮儀、歷史等。比研究生還要學(xué)習(xí)的多。

當(dāng)時(shí)的“領(lǐng)報(bào)修院”與西方的教堂相似，主建筑高大挺拔，共有三層，總面積達(dá)1.8萬(wàn)平方米，建筑面積5000多平方米。法式的穹頂、過(guò)廳和雕花外飾，給人以宏偉壯觀的感覺。整個(gè)書院坐西向東，修建在半山腰的山坳里。四周九座山峰呈弧形排列，老百姓稱為“九龍歸位”。前有白鹿河蜿蜒而過(guò)，青山綠水，風(fēng)水極佳。遠(yuǎn)觀，青山環(huán)抱之中，白色的立柱和灰黑色的屋瓦，顯示書院別具一格的中西合璧式的建筑風(fēng)格。既有典型歐洲羅馬式和哥特式建筑的特征，又兼有中國(guó)四合院落的結(jié)構(gòu)。

書院內(nèi)，正面主樓南北橫列長(zhǎng)達(dá)120米，徑深16米，樓高三層，層高約5米，底層依山坡而建，為儲(chǔ)藏室，二層有走廊貫穿主樓。

從主樓正門沿環(huán)型石梯拾級(jí)而上，大門門額上的字跡清晰可見：“SEMINARIUM ANNUNTIATIONIS ”。SEMINARIUM為拉丁語(yǔ)，直譯為“育種田”或“苗圃”，意譯為“修道院”，也有譯作“神學(xué)院”，簡(jiǎn)稱“修院”。

穿越門廳進(jìn)入四合院天井，天井南北寬約60米，東西長(zhǎng)約22米。主建筑禮拜堂高大挺拔，法式的穹頂、過(guò)廳和雕花外飾，給人以宏偉壯觀的感覺。禮拜堂兩旁的人字型側(cè)屋于1934年被泥石流沖毀。

南北兩側(cè)廂房高度與主樓齊平，均為二層建筑，內(nèi)外兩側(cè)皆有走廊。上層共計(jì)60余間約十平方米大小的房屋，作為修生單人寢室用。下層則是教室、辦公室、廚房、面包房等等，全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)。

地震后，幾乎全部損毀，國(guó)家文物局于2009年開始修復(fù)，現(xiàn)已基本完成。因?yàn)槭前凑瘴奈镄迯?fù)方式重新恢復(fù)，基本重現(xiàn)了上書院當(dāng)時(shí)的原貌。

領(lǐng)報(bào)修院整體建筑依山而建，規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢弘，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格獨(dú)特，別具一格，白色巨型建筑在山林間英姿颯爽，令瞻仰者、觀賞者無(wú)不贊嘆其建筑的氣派、精美和壯觀。

領(lǐng)報(bào)修院曾是一座集教學(xué)、靈性修養(yǎng)、祈禱、生活于一體的四合院式建筑群，具有獨(dú)特的羅馬式與哥特式混合建筑風(fēng)格。修院正門的門檐鐫刻著一排法文和完工的年份（1908），法文含義是“圣母領(lǐng)報(bào)修院”。修院教堂的牌坊獨(dú)聳于四合院之間，由厚厚的大理石建造。教堂內(nèi)是木架結(jié)構(gòu)，由十余根圓柱支撐著筒型拱卷頂。教堂上端由祭臺(tái)、祭房、廂房組成，呈拉丁十字型，高大氣派的窗戶以彩色玻璃裝飾，更顯耀眼奪目。門庭、柱沿均為羅馬式和哥特式混合建筑風(fēng)格。四合院分為兩層，上層有100余間分為兩排的修士單人寢室，中間為走道，下層是教室、辦公室、活動(dòng)房、廚房、面包房，均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。四周雙層木樓吸收中式古建筑技術(shù)之精華，建筑內(nèi)的樓閣、走廊、窗格線條、墻面顏料搭配以及工匠技巧都是現(xiàn)代建筑望塵莫及的。四合院沿廣場(chǎng)三方以圣母大教堂為中心，以體現(xiàn)圣母領(lǐng)報(bào)之深刻含意。最下層因地勢(shì)而建作為地下儲(chǔ)藏室。特別是樓外巨型的弧形步梯從地面延伸至二樓，更顯恢宏氣勢(shì)之特色。 1865年建設(shè)于現(xiàn)銀杏廣場(chǎng)，解放后，遷址重建。512地震損毀后，按統(tǒng)一規(guī)劃，遷建至現(xiàn)水觀村，依舊是白鹿鎮(zhèn)天主教信教民眾的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

國(guó)家地質(zhì)森林公園

上世紀(jì)20年代，老一輩地質(zhì)學(xué)家首次在龍門山脈發(fā)現(xiàn)飛來(lái)峰，多為距今約二、三萬(wàn)年前青藏大冰蓋的冰川漂礫，是世界上不可多得的重大地質(zhì)科學(xué)奇觀和自然景觀,極具科學(xué)價(jià)值，屬“世界級(jí)地質(zhì)科學(xué)遺產(chǎn)”。

已發(fā)現(xiàn)溶洞上百個(gè)，是飛來(lái)峰中巖溶發(fā)育最典型、完整的一處，也是不可多得的“石炭系”、“二疊系”地層壓覆“新第四系”地層的可見之地之一，國(guó)內(nèi)外知名度高，旅游觀賞性強(qiáng)，并具有極高的科研、科普、教學(xué)、考察價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。

飛來(lái)峰主要包括三處。尖峰頂飛來(lái)峰，地處彭州市白鹿鎮(zhèn)北部地帶，并與什邡市交界，面積25.5平方公里，為龍門山飛來(lái)峰群面積最大的飛來(lái)峰，地貌形態(tài)突出，山腳冒水洞（位于白鹿鎮(zhèn)三河店村）接觸關(guān)系清楚，冒水洞附近林茂谷深，有溶洞暗河深不可測(cè)。臥牛坪飛來(lái)峰，位于白鹿鎮(zhèn)西南，面積2.9平方公里，其特征是飛來(lái)峰和溶蝕洼地發(fā)肓，峰叢林立，山形似臥牛，故得其名。溜沙坡飛來(lái)峰，位于白鹿鎮(zhèn)的白鹿頂以北，面積1.25平方公里，其特征是飛來(lái)峰體較為清晰，但構(gòu)造接觸露頭不很明顯。

除了飛來(lái)峰群還有眾多的巖溶景觀。景區(qū)內(nèi)巖溶景觀風(fēng)格獨(dú)特，多是飛來(lái)峰巖體發(fā)育起來(lái)的，在塘壩村9.5平方公里的范圍內(nèi)分布有大小峰叢40余座，洼地漏斗數(shù)十處，較大溶洞20余個(gè)，主要分布在碳酸鹽巖外側(cè)峭壁和各條溝谷的兩旁，溶洞密度大于10個(gè)/平方公里。塘壩子巖溶洞多以小型為主，大中型洞穴主要有：五龍洞、硝洞、黑烏鴉洞、蘆仙洞、鐘鼓洞、神仙洞、石象洞、豹子洞、響黃洞、毛狗洞、五爪洞、朝天洞等。溶洞長(zhǎng)數(shù)十米至一、二百米，最長(zhǎng)可達(dá)700米，有石筍、石鐘乳、石幔、石柱、石瀑等各種造型景觀。塘壩子溶洞被稱為離成都最近的溶洞，其中，五龍洞是已經(jīng)開發(fā)的第一個(gè)溶洞，還有一個(gè)被譽(yù)為川西最壯觀的圓形天坑，進(jìn)入之后讓人恍若進(jìn)入世外桃源。震后的塘壩子景區(qū)還處在植被穩(wěn)定、恢復(fù)建設(shè)過(guò)程。

據(jù)北宋《太平御覽》記載：（南朝）宋元嘉九年（433年），有樵人逐鹿，所趨限絕，進(jìn)入石穴，行數(shù)十步，豁然平博，問(wèn)是何所？人答云：“小成都”。后為求之，不知所在。此段頗具《桃花源記》風(fēng)采的文獻(xiàn)，成為塘壩村區(qū)域利用地質(zhì)奇觀打造漢唐古風(fēng)的緣考。更加上歷史悠久的道教二十四治之一的漓沅治恢復(fù)之后，地質(zhì)奇觀與人文歷史相得益彰，塘壩將會(huì)成為白鹿發(fā)展的第二個(gè)騰飛。

白鹿歐式風(fēng)情街區(qū)

通過(guò)嘔心瀝血傾情打造的場(chǎng)鎮(zhèn)核心景區(qū)，是體現(xiàn)白鹿風(fēng)情小鎮(zhèn)的標(biāo)志。如今，重建后的白鹿法式小鎮(zhèn)鳳凰涅槃，采用中世紀(jì)法式建筑風(fēng)格，自然而然的延續(xù)了原味法式風(fēng)情。全鎮(zhèn)設(shè)計(jì)與規(guī)劃以普羅旺斯區(qū)的法國(guó)小鎮(zhèn)為原型，注重原汁原味的體現(xiàn)，同時(shí)結(jié)合白鹿鎮(zhèn)地形地貌，以坡地、草地、廣場(chǎng)、街道等多項(xiàng)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出法蘭西民族的浪漫情懷。一戶一景的精心設(shè)計(jì)，各不相同的墻面石材配以圓拱形花窗，更顯溫婉細(xì)膩，白色的立柱和彩色的屋瓦，映射出浪漫情懷。整個(gè)法式風(fēng)情小鎮(zhèn)，將為游客提供純正法式體驗(yàn)。紅酒屋、面包房、咖啡館、法國(guó)手工藝品等，讓每一位游客不用出國(guó)，就能感受到法國(guó)生活的趣味所在。街區(qū)雖小，但雕塑、廣場(chǎng)、噴泉卻無(wú)一不透露出溫馨與浪漫。 5.12大地震發(fā)生時(shí)，白鹿鎮(zhèn)九年制義務(wù)學(xué)?！行膶W(xué)校周圍建筑物幾乎都在地震中倒塌，唯獨(dú)兩棟教學(xué)樓屹立不倒，該校1000多名師生全部安全撤離。如今“史上最牛的學(xué)?！?，

最牛教學(xué)樓和前面這棟樓，本來(lái)是處于同一水平面的兩座教學(xué)樓，地震發(fā)生后，靠山的教學(xué)樓由于斷層的相互作用，向上抬升了3米，但樓梯依然穩(wěn)健，僅輕微受損，白鹿中心小學(xué)1046名學(xué)生因此得以安全撤離。所以我們稱之為史上最牛教學(xué)樓。 “來(lái)白鹿，住民宿”。從喧囂中走來(lái)，邂逅了浪漫的歐風(fēng)小鎮(zhèn)，這時(shí)的你可以停下腳步，找一家別致的民宿小住一夜，好客的主人正坐在門邊的小凳上向你揮手。不同的民宿組團(tuán)以不同的文化主題打造，佛教文化、巴蜀文化、天主教文化、道教文化，不管你是想感受與眾不同的異域文化，還是想體驗(yàn)純正的鄉(xiāng)村風(fēng)情，這里總會(huì)有一個(gè)適合你的“家”。

白天，你可以沏一壺茶坐在農(nóng)家小院享受一下午的慵懶時(shí)光；晚間，享受著主人精心準(zhǔn)備的農(nóng)家飯菜，聽著主人講訴這座山林小鎮(zhèn)的故事，等待一宿安穩(wěn)的睡眠；夏日，坐在明澈的河水邊，消遣清涼假日；冬天，站在清爽的庭院里，欣賞銀妝素裹。

以上就是小編對(duì)于川西風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

川西風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)（川西風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)圖）

買商標(biāo)明碼標(biāo)價(jià)的網(wǎng)站（專利買賣最好的平臺(tái)）

上海地鐵景觀設(shè)計(jì)（上海地鐵站景觀）