山坡園林景觀設(shè)計

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于山坡園林景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、別墅庭院設(shè)計中都有哪些風(fēng)格

• 2、淺議現(xiàn)代景觀設(shè)計如何繼承“中國園林”

• 3、意大利式園林的造園要素包括哪些方面呢？

• 4、園林的風(fēng)格

一、別墅庭院設(shè)計中都有哪些風(fēng)格

首先，別墅裝修庭院設(shè)計風(fēng)格的選擇要確定。很多業(yè)主會不解，園林也有風(fēng)格么？花花草草也有風(fēng)格？

當(dāng)然，我們看到美國的庭院設(shè)計就和我們中國的庭院設(shè)計完全不同，園林里也不僅僅是花草綠植，還有一些假山、景觀之類的，這些共同搭建起了園林的風(fēng)格。

比方說武漢別墅裝修的園林設(shè)計作為室內(nèi)風(fēng)格的延續(xù)，自然要考慮到設(shè)計之間的延續(xù)性，使得風(fēng)格過渡的自然。

其次，根據(jù)空間面積選擇合適大小的植物。

匹配度是相關(guān)重要的，如果您家的園林面積并不是很大，但是卻在空間中種植了一些體積較大的綠植，這樣的話在整體的視覺效果上會顯得很突兀。

而大面積的庭院栽植密密麻麻的小體積的植物，空間又會顯得亂糟糟，所以園林景觀設(shè)計師的把控是至關(guān)重要的。

最后，別墅園林景觀設(shè)計和室內(nèi)空間一樣，也要根據(jù)業(yè)主的愛好和需求來決定。

很多的別墅業(yè)主自己對植物管理養(yǎng)護比較有興趣，那么在設(shè)計中就應(yīng)該充分的聽取業(yè)主的意見，多栽植業(yè)主較為喜愛的植物。

而有些家庭中有孩子，則可以相應(yīng)的在庭院中開辟一方草坪，可供孩子在草坪上玩耍。

別墅園林景觀設(shè)計一點也不比室內(nèi)設(shè)計簡單，做設(shè)計的時候也需要有園林設(shè)計師來整體掌控，業(yè)主們在打造園林的時候可以多多參考哦！

二、淺議現(xiàn)代景觀設(shè)計如何繼承“中國園林”

現(xiàn)代景觀設(shè)計的前身是園林設(shè)計。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑。早在公元六世紀，我國造園藝術(shù)就已經(jīng)開始傳入日本。至今，日本庭院建筑，點景與園名，還常借用古典漢語；我國園林藝術(shù)不僅在亞洲影響日本等國家，并且還傳播到歐洲。從十七世紀末期開始，歐洲對中國園林的活潑而自然的處理手法頗感興趣；到十八世紀，英國仿東方風(fēng)景園林達到全盛時期；不久法國又受到影響，出現(xiàn)了中國式景園。中國的園林設(shè)計能如此影響世界，并從十七世紀直至今日，有增無減。這大概是因為歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化。其建筑物仍作園林之主，石木次之；日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。故能遠播海外，為世界各國人士所好。

繼承“中國園林”并不是生搬硬套。中國傳統(tǒng)的園林在古代只是供少數(shù)人觀賞，為封建帝王、貴族官僚和士大夫們服務(wù)的。它所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然?？墒牵F(xiàn)在有一些城市，不分場合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢，像一堆亂石頭，花了錢，費了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對傳統(tǒng)的假山技術(shù)進行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強調(diào)景色入畫，往往曲橋無檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫龋c現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的過程中，西方的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計機構(gòu)，結(jié)果設(shè)計出來的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認同其開敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在九十年代末達到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴峻的挑戰(zhàn)，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。

誠然，各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。但是，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，由于景觀建設(shè)的年限性，在很長的一段時間內(nèi)強占著城市的一席之地。

而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些由西方園林風(fēng)帶來的一些副作用恰好能在中國園林的精粹中得到解決：一、 景觀設(shè)計的過于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。大中型園林一般都由幾個不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。而且設(shè)計者也會對景象進行詳盡的分析、比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把行進中各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。

現(xiàn)代景觀設(shè)計者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計思想，在設(shè)計中把實際情況和平面圖紙有機的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度考慮其設(shè)計，并時常以普通游覽者的身份和視覺角度來審視和修改自己的設(shè)計，這樣的設(shè)計才能散發(fā)出勃勃生機。二、景觀設(shè)計過于孤立

這里的孤立是指設(shè)計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，設(shè)計足夠的硬地和停車場，鋪上草皮……，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的結(jié)局，設(shè)計者和主人皆大歡喜，硬說這就是“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”。

中國園林卻崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。景觀設(shè)計師不能再繼續(xù)這樣的破壞，而是要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：

1、向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風(fēng)景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進一步詳細調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計中，設(shè)計者對每一個山坡都進行了土質(zhì)和地形的分析，拿出相應(yīng)的設(shè)計方案就非常的成功。

2、 要遠近結(jié)合。自然地形在必要時可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進行系統(tǒng)的高造價設(shè)計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結(jié)合，因為任何一個人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。三、景觀設(shè)計內(nèi)容與思想的蒼白

這一點有兩層意思：一是設(shè)計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點文章；另一是設(shè)計者在設(shè)計前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設(shè)計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設(shè)計與設(shè)計思想融為一體。

其實這倒也不是西方園林風(fēng)帶來的弊端，因為在其本土，它的設(shè)計也有著自己的精神靈魂。問題是我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點形式。當(dāng)然，追求形式美也是景觀設(shè)計的一部分，但是沒有文化底蘊的設(shè)計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。

這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的景觀設(shè)計師能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。

綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，在現(xiàn)代公園和風(fēng)景區(qū)的建設(shè)中得到新的補充和發(fā)展?？梢韵嘈?，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。

三、意大利式園林的造園要素包括哪些方面呢？

意大利式園林的造園要素包括植物、水體、石作雕塑。

1.植物：在意大利園林中，植物主要是作為建筑材料來使用的，將植物塑造的空間作為建筑空間的附屬或延伸，以求莊園與周圍環(huán)境相結(jié)合。由于夏季氣候炎熱，園林色彩不宜強烈，故以常綠植物為主，沿園路和圍墻密植，并修剪成綠廊或綠墻；臺地上滿是整形黃楊或柏樹圍合的方格形植壇。以大果柏木和冬青櫟為材料的高大樹籬，顯得緊實勻稱，通常作為雕塑和噴泉的背景，偶爾也用于襯托色彩鮮艷的盛花花壇。

2.水體：在意大利園林中，水是獨立的造園要素。水景之間彼此聯(lián)系，形成變化有致的整體。由于建造在山坡上，動水因而成為意大利園林水景的主要形態(tài)。法國古典主義造園家布瓦索認為：“水既可在干旱時灌溉植物，也是營造庭園的涼爽不可或缺的。特別是流水，在庭園的裝飾上起了重要作用。唯有生動活潑的流水，才是生氣勃勃的庭園的靈魂?！北简v的流水給花園帶來了動感及活力，閃爍的光影和變幻的聲響，如同園林的血脈，在園林中營造出勃勃生機。

3.石作雕塑：歐洲古代的雕刻以石雕為主，并且與建筑的關(guān)系密不可分。因此，在建筑主宰一切的西方園林中，雕塑的地位十分突出。不僅用于裝飾花園中的建筑，而且常?；蚺c噴泉相結(jié)合，或獨立地布置于花園中，形成局部景點的構(gòu)圖中心。文藝復(fù)興時期，雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。人，始終是雕塑要表達的主題思想。這一時期最早的一些園林就是為展示雕塑而設(shè)計的，并且雕塑的陳列方式對花園的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的影響。

四、園林的風(fēng)格

中國自然山水園。中國園林充分體現(xiàn)著天人合一的理念，體現(xiàn)著人們順應(yīng)自然，以求生存與發(fā)展的思想。在造園技法上是模擬自然而高于自然，即“雖由人作，宛自天開”。它以人工或半人工的自然山水為骨架，以植物材料為肌膚，在有限的空間里創(chuàng)造無限的風(fēng)光。又運用隔景、障景、框景、透景等手法分隔組合空間，形成多樣而統(tǒng)一的不同景點，可謂步移景異，靜中有動，動中有靜。宋代以后，又在模擬自然的基礎(chǔ)上，強化人們精神思想和文化上的追求，形成寫意山水園，以詩詞歌賦命題、點景，作為造園的指導(dǎo)思想。達到詩情畫意的境地，已成為中國傳統(tǒng)園林的精髓。

意大利臺地式別墅園。由于意大利地處南歐地中海亞平寧半島，夏季炎熱干旱，冬季溫暖濕潤，三面為坡，只有沿海一線為狹窄的平原。因此自古以來，意大利的貴族、富豪多背靠山坡、面向大海建造宅院別墅。歐洲文藝復(fù)興時期，意大利成為經(jīng)濟繁榮的中心，使園林作為一種文化形態(tài)也達到極盛時期。特別是古希臘的建筑師、園林師為逃避土耳其入侵者，大批逃亡意大利，使希臘古羅馬帝國時期的文化在該國得以復(fù)興，并得到高度發(fā)展。臺地園的造園模式是在高聳的歐洲杉林的背景下，自上而下，借勢建園，房屋建在頂部，向下形成多層臺地；中軸對稱，設(shè)置多級瀑布、疊水、壁泉、水池；兩側(cè)對稱布置整形的樹木、植籬及花卉，以及大理石神像、花缽、動物等雕塑。人們在林中，居高臨下，海風(fēng)拂面，一種獨特的地中海風(fēng)光盡收眼底。

法國宮廷式花園。法國地處氣候溫和的平原地帶，王室、貴族占據(jù)著遼闊的領(lǐng)地，領(lǐng)地四周為茂密的森林。因此，其園林的形式從整體上講是平面化的幾何圖形，也就是以宮殿建筑為主體，向外輻射為中軸對稱，并按軸線布置噴泉、雕塑。樹木采用行列式栽埴，大多整形修剪為圓錐體、四面體、矩形等，形成中心區(qū)的大花園。茂密的林地中同樣以筆直的道路通向四處，以方便到較遠的地方騎馬、射獵、泛舟、野游。著名的凡爾塞宮可謂經(jīng)典之作。

英國自然風(fēng)致式園林。英倫三島基本上為高低起伏的丘陵，為大西洋海洋性氣候帶，雖為高緯度，但受大洋暖流影響，使得四季冷涼而濕潤。由于陰霾、大霧的天氣居多，人們渴望陽光明媚的好天氣出現(xiàn)，因此英格蘭和蘇格蘭民族對園林的形式就形成了崇尚自然的理念，遠處片片疏林草地，近觀成片野花，曲折的小徑環(huán)繞在丘陵間，木屋陋舍點綴其中，沒有更多的人工雕琢之氣。倫敦園為典型之作。

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以上就是小編對于山坡園林景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，山坡園林景觀設(shè)計的問題希望對你有用！

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