景觀設(shè)計理解(景觀設(shè)計理解800)_1
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計理解的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、園林景觀施工設(shè)計要點 園林景觀設(shè)計定義及特點
園林景觀設(shè)計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上,再融入建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌畫策略。所以一個小小的園林就包含了博大精深的文化。那么,園林景觀施工設(shè)計要點有哪些呢?下面就隨我一起來看看吧。
園林景觀設(shè)計定義
園林景觀設(shè)計具體的講,就是在一定的地域范圍內(nèi),運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段,通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設(shè)計,使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能,并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上,體現(xiàn)了當(dāng)時人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。
園林景觀設(shè)計特點
園林景觀設(shè)計內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同。在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮,
通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀。
園林景觀施工設(shè)計要點
1、在園林景觀設(shè)計中一定要注意襯托、烘托要相稱。如在紅樓夢中“大觀園稻香村”一景,
除有杏花村詩意的主景,菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外,賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點景妙諦。
2、在園林景觀設(shè)計中一定要注意平衡畫面要相宜。即點景要使原景在色調(diào)鳳格上、主賓關(guān)系上、景觀品質(zhì)上更顯輕重得宜,濃淡有致。對比照應(yīng)要有目的。有時發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時,可通過對比照應(yīng)的手法,在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物,達到以此顯彼的目的。
3、在園林景觀設(shè)計中還需要注意的是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化,若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點之間或景觀景物之間距離過大,有分散感時,可于其間點綴一些景物作“過渡”,達到聯(lián)絡(luò)有致。鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜,顯得熱鬧躁動時,應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點景,達到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。
4、同時在園林景觀設(shè)計中還要強調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時,
可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長等點景手法予以強調(diào)。逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點被山林遮蔽時,可點以高塔、危亭等露于林梢,或在景境外點以路亭、牌坊等,藉以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。
結(jié)語:在園林景觀設(shè)計中還要注意暗示隱喻要高雅。
若景觀意境過于含蓄,景意用典形式來點景,達到為游人暗示解惑的目的。以上關(guān)于園林景觀施工
二、景觀設(shè)計是做什么的
景觀設(shè)計可以從事以下職業(yè):
1、 設(shè)計院、所的專業(yè)設(shè)計工作和技術(shù)管理工作者。
2、 專業(yè)學(xué)校和大專院校的專業(yè)教育工作者。
3、 景觀設(shè)計員(師)國際職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作者。
4、國家政府主管部門的公務(wù)人員。
5、企事業(yè)單位的環(huán)境景觀建設(shè)管理部門的工作者。
6、城市投資和房地產(chǎn)開發(fā)公司的環(huán)境建設(shè)工作者。
7、 施工企業(yè)的景觀建設(shè)施工和施工管理工作者。
就業(yè)前景:
隨著我國人民生活水平的不斷提高,我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進,全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計的熱潮。沿著改革開放的足跡,景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計師的需求日益提高。目前已有上萬計的設(shè)計人員從事景觀設(shè)計工作,主要分布在我國的各大城市,尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。景觀設(shè)計師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素,需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。它的專業(yè)及核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計,其相關(guān)專業(yè)及知識包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。
由于景觀設(shè)計專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計及園林設(shè)計諸專業(yè)設(shè)計之中,從事景觀設(shè)計專業(yè)的人員資格參差不齊,影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。規(guī)范景觀設(shè)計的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn),極大地有利于我國景觀建設(shè)的發(fā)展,縮短我國城市建設(shè)與國際城市建設(shè)的差距,提升我國設(shè)計人員國際交流的起點。
景觀設(shè)計,是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計,它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規(guī)劃,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義。
景觀設(shè)計主要服務(wù)于:城市景觀設(shè)計(城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等)、居住區(qū)景觀設(shè)計、城市公園規(guī)劃與設(shè)計、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計等。
風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(景觀設(shè)計)要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景,如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。
這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材,但是要形成獨具特色的城市景觀,必須對各種景觀要素進行系統(tǒng)組織,并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系,有序的空間形態(tài)。
景觀設(shè)計主要服務(wù)于:城市景觀設(shè)計(城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等)、居住區(qū)景觀設(shè)計、城市公園規(guī)劃與設(shè)計、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計等。
“新中式”景觀設(shè)計是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。
中國傳統(tǒng)符號種類很多,有中國傳統(tǒng)的吉祥物:青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等;有五行的金、木、水、火、土;還有中國傳統(tǒng)的寶相植物:牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,運用形式多種多樣,可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上;或以雕塑小品的形式出現(xiàn);或與燈飾相結(jié)合。
三、[轉(zhuǎn)載]什么是景觀設(shè)計?景觀設(shè)計是什么意思?
地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞,定義為一種地表景象,或綜合自然地理區(qū),或呈一種類型單位的通稱,如城市景觀、草原景觀、森林景觀等;藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象,等同于風(fēng)景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面,霓虹燈,房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個畫面來展示,能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象?!钡呐率峭痪跋?,對不同的人也會有很不同的理解,正如meinig所說“同一景象的十個版本”(ten versions of the same scene,1976):景觀是人所向往的自然,景觀是人類的棲居地,景觀是人造的工藝晶,景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng),景觀是有待解決的問題,景觀是可以帶來財富的資源,景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài),景觀是歷史,景觀是美。 景觀設(shè)計與規(guī)劃林,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義,“景觀設(shè)計”(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中,對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,提高其整體的藝術(shù)價值。景觀設(shè)計包括:會展展覽設(shè)計藝術(shù)景觀設(shè)計空間道具設(shè)計節(jié)日氣氛設(shè)計。 作為景觀設(shè)計的對象,本書所強調(diào)的景觀(landscape)是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。景觀是多種功能{過程}的載體,因而可被理解和表現(xiàn)為:風(fēng)景:視覺審美過程的對象;棲居地:人類生活其中的空間和壞境;生態(tài)系統(tǒng):一個具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機系統(tǒng);符號:一種記載人類過去、表達希望與理想,賴以認同和寄托的語言和精神空間。關(guān)于景觀設(shè)計學(xué)景觀設(shè)計學(xué)(landscape architecture)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計,即:通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析,設(shè)計問題的解決方案和解決途徑,并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同,景觀設(shè)計學(xué)包含兩個專業(yè)方向,即景觀規(guī)劃(landscape planning)和景觀設(shè)計(landscape design),前者是指在較大尺度范圍內(nèi),基于對自然和人文過程的認識,協(xié)調(diào)入與自然關(guān)系的過程,具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排景恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。 景觀設(shè)計學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系,而景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計,包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計,而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計,那是因為中國景觀設(shè)計發(fā)展滯后的結(jié)果。因為,只有同時掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計師,才有可能設(shè)計人地關(guān)系和諧的城市。 與市政工程設(shè)計不同,景觀設(shè)計學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題,而不是單一目標(biāo)地解決工程問題,當(dāng)然,綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)(甚至大地藝術(shù))的主要區(qū)別:景觀設(shè)計學(xué)的關(guān)注點在于用綜合的途徑解決問題,關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計,解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的,而不僅僅依賴設(shè)計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。關(guān)于景觀設(shè)計師景觀設(shè)計師(landscape architect)是以景觀的規(guī)劃設(shè)計為職業(yè)的專業(yè)人員,他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處”。 景觀設(shè)計師的稱謂由美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德(olmsted)干1858年非正式使用,1863年被正式作為職業(yè)稱號[8],奧姆斯特德堅持用景觀設(shè)計師,而不用在當(dāng)時盛行的風(fēng)景花園師(或曰風(fēng)景園林師,landscape gardener),這不僅僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新,而且是對該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠的擴充和革新。景觀設(shè)計師有別于傳統(tǒng)造園師和園?。╣ardener,對應(yīng)于gardening)、風(fēng)景花園師(或稱風(fēng)景園林師,landscape gardener,對應(yīng)于landscape gardening)的根本之處在于:景觀設(shè)計職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會化背景下的產(chǎn)物,是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)(而不僅僅是經(jīng)驗)基礎(chǔ)上發(fā)展出來的;景觀設(shè)計師所要處理的對象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問題,絕不是某個層面(如視覺審美章義上的風(fēng)景問題)景觀設(shè)計師的所面臨的問題是土地、人類、城市及上地上的一切生命的安全與健康及可持續(xù)的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義,以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義,來監(jiān)護、合理地利用、設(shè)計腳下的土地及土地上的空間和物體。關(guān)于景觀設(shè)計專業(yè)的發(fā)展 與建筑學(xué)一樣,景觀設(shè)計職業(yè)先于景觀設(shè)計學(xué)的形成,在大量景觀設(shè)計師的實踐基礎(chǔ)上,發(fā)展和完善了景觀設(shè)計的理論和方法,這便是景觀設(shè)計學(xué)。 農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù),前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)(在中國稱為風(fēng)水),農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù),不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗,風(fēng)景審美藝術(shù),居住及城市營建技術(shù)和思想等等,是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn),它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù),或園林藝術(shù),也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)(landscape gardening)。 正如算術(shù)之干數(shù)學(xué),中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué),不能同日而語一樣,任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學(xué)或技藝,都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進行脫胎換骨的過程,才能更好地解決大工業(yè)時代的問題,特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年,美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德就認識到了這一點,而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計(landscape architecture),而非當(dāng)時普遍采用的landscape gardening(風(fēng)景造園,或譯為風(fēng)景園林),從而為景觀設(shè)計專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間,綿延100多年。 同樣的理由,奧姆斯特德給這個專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代,另一位美國景觀設(shè)計學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格(mcharg)就是針對當(dāng)時景觀設(shè)計學(xué)科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題,而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗,使景觀設(shè)計學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 又有半個世紀過去了,城鎮(zhèn)化的深入和蔓延,信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變,全球化趨勢,都將提出新的問題和挑戰(zhàn),都將要求重新定義景觀設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵和外延。可持續(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒,更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無論學(xué)科如何發(fā)展,景觀設(shè)計學(xué)科的一些根本的東西是不變的,那就是熱愛土地與自然的倫理(天地)、人文的關(guān)懷(人)和對待地方文化與歷史的尊重,對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同(神)。中國的景觀設(shè)計發(fā)展 中國大陸的景觀設(shè)計起步較晚,但發(fā)展很快。其中突出貢獻者是俞孔堅大師。俞孔堅1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士,1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院,并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個碩士學(xué)位點:景觀設(shè)計學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級規(guī)劃設(shè)計單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院,目前已達350多人的國際知名設(shè)計院。出版著作15部,并完成大量城市與景觀的設(shè)計項目;促成了景觀設(shè)計師成為國家正式認定的職業(yè),并推動了景觀設(shè)計學(xué)科在中國的確立。
四、風(fēng)景園林景觀設(shè)計理念是什么
周末有空,很多人喜歡帶上家人,去一些風(fēng)景區(qū)或者環(huán)境好點的地方游玩。一方面,放松自己的心情,將壓力釋放出去。另一方面,可以呼吸新鮮空氣,對身體有益。風(fēng)景園林景觀設(shè)計是其中很有特點的一部分,相對于一些沒有開采的自然環(huán)境,風(fēng)景園林更加的安全,可以讓游客充分感受周圍的美景,那么,風(fēng)景園林景觀設(shè)計的方法是什么呢。下面就跟我來了解一下吧!
風(fēng)景園林景觀設(shè)計理念是什么
1、安全感是公眾審美的基本要求
這是產(chǎn)生美感的基本保障,它構(gòu)成美感的基本層次。這種要求反映在游人對整個審美過程,所經(jīng)歷環(huán)境的總體了解以及在不同視點位置上空間平立面可視性狀況和變化頻率等各個方面。例如,一個在森林中迷路的人就很難再有心情去欣賞四周美麗的風(fēng)景;路途崎嶇、溝壑難料的景觀設(shè)計會使游人望而生畏。因此,起碼的安全感對公眾來說是必要的。當(dāng)然,有時適當(dāng)?shù)拿半U也會刺激游人的審美欲望,這在一定程度上起到興奮點的作用。
但對于工作生活節(jié)奏快、社會壓力大的現(xiàn)代人來說,環(huán)境中過多的冒險是不適合的。安全感是一個基本要素,這往往是產(chǎn)生美感的必要前提。
2、自然風(fēng)景能夠使人心曠神怡
其根本原因在于它能適應(yīng)人的審美要求,滿足人們回歸自然的欲望,這在美感層次上表現(xiàn)為一系列的美感平臺,即各種相互融合的風(fēng)景信息可以提供一個使人心曠神怡的環(huán)境,給人以持久的舒適感。隨著風(fēng)景場的轉(zhuǎn)換,不斷有新的風(fēng)景信息來強化對游人的刺激,使美感平臺緩慢波動。但總的來看,在一定時間內(nèi),平臺“高度”會逐漸上升,達到一個最高點后再緩慢下降。這時,若沒有新的較強烈的風(fēng)景信息進一步強化刺激,游人的美感平臺“高度”將繼續(xù)下降,直到恢復(fù)原來的狀態(tài)。
當(dāng)處于平臺區(qū)的審美主體受到強烈的風(fēng)景信息刺激時,美感層次會在前一個平臺基礎(chǔ)上急劇上升,使審美主體獲得極大的審美享受,而后再緩慢下降進入下一個平臺區(qū)。新的平臺“高度”會因興奮點的特征及審美主體的審美潛意識而比前一個平臺有不同程度的提高,并對整個審美過程產(chǎn)生深遠的影響。一次審美活動美感的強弱在很大程度上取決于興奮點的數(shù)量和質(zhì)量。只有在安全感基礎(chǔ)上,平臺區(qū)與激變區(qū)不斷反復(fù)促進才能使審美主體的審美感受一層層遞進,獲得較好的審美效應(yīng)。否則,若審美主體的美感只局限于一兩個平臺區(qū)內(nèi),就很難達到理想的審美效果。
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