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谷樸文化（谷樸文化怎么樣）

發(fā)布時間：2023-04-25 04:11:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 862

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本文目錄:

1、高唐縣歷史文化上古之民樸，中原之士敦是啥意思
2、歷史上姓谷的名人有哪些
3、為什么我們的漢服文化會被遺忘和丟棄？
4、樸老師文化漫談的作者

谷樸文化（谷樸文化怎么樣）

一、高唐縣歷史文化上古之民樸，中原之士敦是啥意思

文化底蘊(yùn)悠久，民風(fēng)民俗淳樸。

高唐，春秋為齊國五都之一，迄今已有二千余年的歷史，屬中華民族黃河文化發(fā)祥地之一。漢置縣，元明清置州，中華民國復(fù)改縣，沿用至今。歷史上高唐就“居中原衡衢”，有官馬大道“南通吳會，北拱神州”，地理位置十分重要，很早便成為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)之一。

高唐縣，地處山東省西北部，位居濟(jì)南、德州、聊城三大城市構(gòu)成的金三角中心。高唐是千年古縣，迄今二千余年歷史，屬中華民族黃河文化發(fā)祥地之一。歷史上高唐就“居中原衡衢”，有官馬大道“南通吳會，北拱神州”，地理位置優(yōu)越。受黃河文化的孕育，素有“上古之民樸、中原之士敦”的美譽(yù)。

二、歷史上姓谷的名人有哪些

姓谷的名人：谷永、谷倚、谷那律、谷崇義、谷氏。

1、谷永：谷永字子云，長安人。西漢時期官員。本名谷并，據(jù)說因尉氏男子樊并造反，改名谷永。因御史大夫繁延壽聽說他才德優(yōu)異，拜任他為自己的屬吏，后舉薦他為太常丞。

元延元年，為北地太守。做北地太守一年多，衛(wèi)將軍王商薨，曲陽侯王根做了驃騎將軍，推舉谷永，征召入京做大司農(nóng)。一年多后，谷永生病，二個月后，有司上奏請求免去谷永的職位。幾個月后，谷永死在家中。

2、谷倚：魏郡（今河北臨漳）人，唐代文學(xué)家。曾任太原主簿。以文詞著名，與富嘉謨、吳少微并稱“北京三杰”。谷子敬：應(yīng)天府南京（今屬江蘇）人，元末明初學(xué)者。本為元朝舊官吏，元亡后被明遣戍。其明《易經(jīng)》，通醫(yī)道，口才健利。尤工樂府，有《呂洞賓三度城南柳》。

3、谷那律：復(fù)姓谷那，東夷人，魏州昌樂（今河南南樂縣）人。唐朝大儒，著名學(xué)者。廣涉群書，尤通經(jīng)學(xué)，是當(dāng)時學(xué)問最深的經(jīng)學(xué)家和學(xué)者，褚遂良稱其為"九經(jīng)庫"。貞觀年間，由國子博士，升任諫議大夫兼弘文館學(xué)士。永徽初年，卒于官。

4、谷崇義：谷那律孫，谷倚相子，唐代將領(lǐng)。唐玄宗時出任幽州大將，以雄壯果敢著稱，后升左金吾衛(wèi)大將軍。

5、谷氏：女，廣東南海人，蕭志崇之妻。其人活動于清初，著有《靜閣草》，清刻本《閨秀正始集》《閨秀正始續(xù)集》收錄有其詩，在今人編輯出版的《三編清代稿鈔本》中也收錄有其詩。

參考資料來源：百度百科-谷那律

參考資料來源：百度百科-谷永

三、為什么我們的漢服文化會被遺忘和丟棄？

其實(shí)我們的漢服文化傳統(tǒng)，無所謂被拋棄和遺忘，從古代到今天，中國歷史上所有的朝代都有自己特有的服飾，并沒有一個固定的傳承體系，如果非要?dú)w納出一個相同的特點(diǎn)，那寬袍大袖就是它們的主要特征，衣袍服為主體，彰顯主人的社會地位?，F(xiàn)在這種傳統(tǒng)的穿著方式，明顯不適合現(xiàn)代生活，所以被后人選擇性的遺忘也是很正常的事情。

不少人出于強(qiáng)烈的民族自尊感，覺得一個民族連傳承服飾都沒有，反而去尊崇西服，這讓人心理上無法接受，但其實(shí)西服在西方也算得上是一種比較現(xiàn)代化的著裝方式，與他們的傳統(tǒng)服飾并沒有很大的關(guān)聯(lián)。

我們產(chǎn)生這些強(qiáng)烈的民族自尊感，主要是因?yàn)橹苓叺囊恍﹣喼迖?，他們在?jié)日慶典的時候會穿著民族服飾，顯得特別高大上一些，對比之下就覺得國人有些數(shù)典忘祖了，但其實(shí)這些國家在日常生活中也多以現(xiàn)代服飾為主，所謂的傳統(tǒng)服飾也都是經(jīng)過改良的，作為一種裝點(diǎn)節(jié)日氛圍的用品，并沒有太多的意義。很多其他國家的人，哪怕穿著民族服飾，卻對自己的民族并沒有那么深刻的了解，傳承的重點(diǎn)在于文化，而不在于這些外在的東西。

中國漢晉隋唐宋元明清，各朝各代都有自己的傳統(tǒng)服飾，雖然整體結(jié)構(gòu)看起來非常類似，但是在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面已經(jīng)有了很大的差異，古人對于時尚的追求也是非常強(qiáng)烈的，并不會死板的恪守服飾方面的要求，古人自己也會發(fā)出漢代衣冠成古丘的感慨，但是在衣著方面的進(jìn)步，卻從來沒有放棄，我們選擇的都是最適合自己這個時代的，這種文化認(rèn)知一直傳承至今，所以國人對于新鮮事物的接受程度還是比較高的，體現(xiàn)了我們民族追求自由的傳統(tǒng)。

現(xiàn)在的流行服飾多是上下分體結(jié)構(gòu)，這樣穿著更加簡便，能夠適應(yīng)各種工作勞動，所以才會被大眾所接受和認(rèn)可，不過仍然有很多國家拒絕接受這種外來的文化，對于本國文化的保護(hù)近乎于病態(tài)，這對于一個民族的發(fā)展和進(jìn)步來說是十分不利的。

以春秋戰(zhàn)國時期為例，當(dāng)時趙國推行胡服騎射，一舉成為強(qiáng)大的國家，這是順應(yīng)時代潮流的變革，很快就被其他國家所接受，那個時候人們考慮的不是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，而是在追求利益最大化。這是中國先民最樸實(shí)的文化理念，以強(qiáng)大的包容度融合先進(jìn)文化，才會創(chuàng)造出燦爛的古代文明。只要根本理念不變，一切外物即可為我所用。

古代時期的傳統(tǒng)服飾不是為了美觀性和民族團(tuán)結(jié)，更多的是為了區(qū)分社會階級。什么層次的人可以穿怎樣的服裝，用怎樣的顏色都是有明確規(guī)定的，對于普通人來說只要不逾越階級限制，怎么穿著都是可以的。

所以嚴(yán)格來說，我國并沒有適合所有人的傳統(tǒng)服飾出現(xiàn)，這些服飾文化大多集中于社會上層，是普通人無法觸及的，所以在社會變革中也更容易被磨滅。

中國人是非常追求自由浪漫的，不過從元朝以后，這種性格就在不斷被壓抑，甚至讓我們忘記了究竟什么才是我們的文化根本，我們民族的根，不在漢唐，而在先秦。那才是中國文化最燦爛最鼎盛的時代，各種思潮的碰撞，百家爭鳴，奠定了中國文化傳承的基礎(chǔ)，而且那個時候是沒有所謂的傳統(tǒng)服飾的，從漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)開始，中國就進(jìn)入了最嚴(yán)酷的思想禁錮時代，雖然也創(chuàng)造了很多輝煌的成果，但是社會進(jìn)步的源頭卻已經(jīng)被阻塞，從十步殺一人千里不留行的灑脫，變成了學(xué)好文武藝，貨與帝王家的無奈。

所以如果我們真的尊重傳統(tǒng)文化，那就要發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點(diǎn)，而摒棄其中的糟粕，服飾不重要，理念才最重要，當(dāng)有一天你還穿著傳統(tǒng)的衣服，但是已經(jīng)忘了所有傳統(tǒng)的文化，你有什么理由把自己叫做中國人呢？

四、樸老師文化漫談的作者

樸老師文化漫談的作者

答：樸老師自己，樸老師文化漫談的作者是他自己。

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