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三雕包括（三雕包括什么）

發(fā)布時間：2023-04-24 20:05:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 263

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本文目錄:

1、廣州陳家祠三雕三塑一鑄鐵是指什么
2、什么是徽州三雕，廣義和狹義各有怎樣的理解
3、關于婺源“三雕“的問題？？
4、徽州三雕的藝術特色

三雕包括（三雕包括什么）

一、廣州陳家祠三雕三塑一鑄鐵是指什么

一、三雕：木雕、石雕、磚雕；

二、三塑：灰塑、陶塑、彩塑；

三、一鑄鐵：鐵鑄。

四、門口石獅、石鼓等石雕;左門兩邊墻壁嵌砌的磚雕，左為《水滸聚義廳》，右為《劉慶伏狼駒》;以及進門四件大屏風的木雕(包括浮雕、通雕等)，木雕在陳家祠處處可見，斗拱昂梁是陳家祠的木雕藝術精品的具體體現(xiàn)。陳家祠房頂上處處可體現(xiàn)出來的彩塑、灰塑和陶塑?！耙昏T”是指陳家祠內高超的鑄鐵工藝品。

二、什么是徽州三雕，廣義和狹義各有怎樣的理解

徽州三雕是具有徽派風格的磚雕、木雕、石雕三種民間雕刻工藝的簡稱。廣義上來講，凡是磚、木、石三種質材的工藝雕刻都應該是徽州三雕所包含的內容，如屬于石質的硯雕、碑雕等，屬于木質的墨模、木板刻書等。狹義的“三雕”，只是指主要用于民居、祠堂、牌坊、廟宇、園林等建筑物的裝飾雕刻。

三、關于婺源“三雕“的問題？？

徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱?；张?quot;三雕"以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。"三雕"的歷史源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。

磚雕是徽州盛產(chǎn)質地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩?；罩荽u雕的用料與制作極為考究。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經(jīng)典作品。

石雕在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高。徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。

木雕主要用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國屈指可數(shù)。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采，幾乎是無村不有?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。明代初年?；张赡镜褚殉?/p>

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四、徽州三雕的藝術特色

古代徽州轄地包括今天的安徽省黃山市，績溪縣和江西省婺源縣?；罩萑駷楣糯罩莸貐^(qū)明清建筑的裝飾性雕刻，具有濃厚的地方文化色彩。徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種漢族傳統(tǒng)雕刻工藝的簡稱?；张扇褚造h、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。徽州三雕(石雕、木雕、磚雕)是古徽州人民聰明才智的藝術結晶，是博大精深的徽州文化的組成部分。為什么徽州三雕只出現(xiàn)在古徽州而不是其他地方？

第一，徽商巨賈，光宗耀祖。背井離鄉(xiāng)、辛辛苦苦做了一輩子生意的徽商們，為了回報桑梓同時也為了葉落歸根、光宗耀祖，他們有財力、有欲望在家鄉(xiāng)修祠堂、樹牌坊、建宅第、造水口，也有足夠的財力和雅趣用于精雕細刻，以盡顯其豪華富貴之氣勢，徽州三雕應運而生。

第二，精雕細刻，變相越限。在“重農(nóng)抑商”的時代，徽商心態(tài)始終處于壓抑窘境，一方面想借此大興土木之機大肆張揚些微釋放，但另一方面又限于禮制法規(guī)不得超越限制，于是只得將財力、精力和發(fā)泄欲全部花在精雕細刻上面去，來個變相越限，照樣輝煌壯觀。

第三，能工巧匠，盡施絕技?；罩葑怨哦嗄芄で山?，國畫大師黃賓虹就曾評價“徽州多奇杰異能之士”。揚州園林大多出自徽州匠人之手，曲阜孔廟大成殿石柱上的雕龍也出自徽州匠人之手。正因為徽州有這么多身懷絕技的能工巧匠，才使得徽州三雕藝術特色獨具、精湛雋永、日臻完美、登峰造極。傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。磚雕是徽州盛產(chǎn)質地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份。

“徽州三雕”的制作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的制作程序包括修磚、放樣、打坯、出細、打磨、修補等，傳統(tǒng)工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鉆等；木雕的制作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細坯、打磨、揩油上漆等環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等；石雕的制作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當、打細等環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。

徽州三雕的代表作，木雕為黟縣的宏村承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對，更達到了無字詩、畫意對的藝術佳境；磚雕則為屯溪濱江長廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無論從入畫景點之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看，都是登峰造極的絕世佳作。

徽州三雕的內容，主要為民間傳說、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風光、民情風俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法，一般多為浮雕，雜有透雕、圓雕、線雕與多種技法的并用。磚雕是漢族傳統(tǒng)建筑的一種裝飾藝術,尤其以民間建筑最為花樣繁多，是古代漢族建筑雕刻中很重要的一種藝術形式。由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)。相傳鮑四跟父輩學會了燒窯活計，磚瓦生意雖好，但燒磚要花去不少時間和人力，賺不了幾個錢。他看那些徽商會做生意的往往都富了回來，大把大把的錢鈿往外掏，眼饞得很，便買了磚窯到淮安去做生意。鮑四幾年生意一做，賺了無數(shù)的錢財，竟成了徽州首富。他非常得意，就處處表現(xiàn)自己有錢，在淮安修了鮑四廟，塑了自己的全身像，又揭榜要造一條鮑四街，說自己錢財無數(shù)。這時一個手抱長頸瓶，瓶插楊柳枝的中年婦女，來到鮑四面前一個嵇首說：“鮑老板，你別吹牛，世上只有技藝無盡頭，哪有什么錢財無限?！滨U四聽了漲紅了臉，說：“你會什么技藝！”中年婦女說：“我會做蓮花”鮑四不信，憑借自已錢多，提出要打賭，自己一步放一個元寶，對方得跟著放一朵蓮花，一決輸贏。那婦人滿口答應，向前走一步，用手往地上一指，地上便現(xiàn)出一朵蓮花，鮑四便跟在后面放上一只元寶。這樣一步一放，半里路下來，那婦人的蓮花還有，但鮑四的元寶沒有。鮑四只好認輸，淮安人使用地上的元寶在那放蓮花的路面上蓋了街房，起名叫“蓮花街”。鮑四一下身無分文，只得砸了廟中的自身像，湊了點盤纏，回到徽卅，只得又重操舊業(yè)——燒窯。有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀世音，鮑四領悟，“錢財有限，技藝無窮”是神仙教誨，從此一心歸門燒磚，由于對蓮花印象太深，便燒起蓮花磚，漸漸又在磚上刻了花木、蟲魚、人物、樓閣。三年后，鮑四技藝逐漸嫻熟，收了幾個門人一心研究磚雕。其時，一些徽商發(fā)財致富后，紛紛回故鄉(xiāng)大興土木，修詞堂，建宅第，往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅的磚雕被廣泛應用。從此徽州磚雕發(fā)展起來，名揚全國。

磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風格過趨粗擴、推拙而樸素；明末清初，由于富商們對豪華生活的追求，因此清代磚雕的風格漸趨細膩繁復，注重情節(jié)和構圖，透雕層次加深。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復雜，多層樓空的畫面，從近景到遠景，前后透視，層次分明，最多約有9個層面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。

徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠近層次，然后再根據(jù)各個部位的輪廓進行精心刻劃，局部“出細”，使事先設計好的圖案—一凸現(xiàn)出來。磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、飼堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經(jīng)典作品。本世紀80年代，隨著徽州古建材料公司的成立，磚雕作為一種實用裝飾藝術重新恢復了生機。徽州三雕

石雕在徽州城鄉(xiāng)分布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結構，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地、徽州木雕用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國屈指可數(shù)。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采，幾乎是無村不有?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。

“徽州三雕”與建筑整體配合得極為嚴密穩(wěn)妥，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營造之精、內涵之深，令人嘆為觀止。無論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，從中可看出漢唐以來我國建筑裝飾雕刻藝術的傳承脈絡，同時也反映出徽州文化中其他藝術門類如新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術樣式對徽州建筑裝飾雕刻風格的影響。

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