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絲綢之路景觀設(shè)計課題（絲綢之路景觀設(shè)計課題有哪些）

發(fā)布時間：2023-03-07 12:12:12 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 122 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于絲綢之路景觀設(shè)計課題的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、時裝設(shè)計師陳荀（珣）傾力設(shè)計絲綢之路系列
2、絲綢之路得完整介紹
3、博物館文創(chuàng)開發(fā)研究課題研究特長怎么寫
4、同城話題：如何傳承嶺南文化傳統(tǒng)的精髓

絲綢之路景觀設(shè)計課題（絲綢之路景觀設(shè)計課題有哪些）

一、時裝設(shè)計師陳荀（珣）傾力設(shè)計絲綢之路系列

時裝設(shè)計師陳荀（珣）從事設(shè)計及品牌運營一線工作二十余年，深諳服裝設(shè)計、生產(chǎn)、營銷、售賣等各個環(huán)節(jié)，視角不限于設(shè)計產(chǎn)品，而是著眼于把控整個品牌。

2021年起，在北京服裝學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院任教，是BFD商業(yè)設(shè)計師項目的導(dǎo)師。

聞名于世的古代絲綢之路，始于中國西安，止于土耳其伊斯坦布爾。設(shè)計師以這一文化紐帶為靈感，采用華麗的真絲緞面料，運用濃郁的中國紅及鑲有土耳其風(fēng)格的盤帶繡，展現(xiàn)浪漫的異域風(fēng)情。

設(shè)計師希望能從色彩和圖案的運用中體現(xiàn)出中西方不同古韻相互溝通的默契。以“胭脂紅”作為主要基調(diào)，輔以“秋香色”，“竹青色”，“琥珀色”，不規(guī)則的拼接帶來視覺的撞擊。這個系列運用比例與分割,對稱與均衡，多樣與統(tǒng)一等形式美法則來表達東西方的沖突與和諧之美。

時裝設(shè)計師陳荀（珣），曾于國內(nèi)多家一線女裝品牌擔(dān)任針織主設(shè)計師，她曾經(jīng)說——為什么對針織情有獨鐘，除了愛創(chuàng)造，愛折騰，和愛美之外，也許針織就像女人，包容，柔美，溫馨，可以當主角也可以當配角?？梢愿哔F也可以親和?？梢辕偪褚部梢詢?nèi)斂····

時裝設(shè)計師陳荀（珣）總說：做了1年的說--“我在做”，做了5年的說--“我在學(xué)”，做了10年的說--“我在理解”，做了30年的說--“我在試”……在時裝領(lǐng)域里，永遠別說“我會了”。因為原料，機器，程序，后整與款型的結(jié)合總能給你很多意外的驚喜。這或許就是時裝的魅力所在。

二、絲綢之路得完整介紹

絲綢之路，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。

它的最初作用是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運用。

“海上絲綢之路”是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時期，發(fā)展于三國至隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉(zhuǎn)變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。

絲綢之路景觀設(shè)計課題（絲綢之路景觀設(shè)計課題有哪些）

擴展資料

2014年6月22日在卡塔爾多哈進行的第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中哈吉三國聯(lián)合申報的古絲綢之路的東段：“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國合作、成功申遺的項目。

在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議審議通過中國大運河項目和中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國聯(lián)合申報的絲綢之路項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第32項和第33項世界文化遺產(chǎn)。其中“絲綢之路”是中國首次進行跨國聯(lián)合申遺。

參考資料來源：百度百科-絲綢之路

三、博物館文創(chuàng)開發(fā)研究課題研究特長怎么寫

【摘要】博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)衍生品的一種,它將產(chǎn)品的文化元素和產(chǎn)品的創(chuàng)意相結(jié)合,為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更為豐富的文化內(nèi)涵,也是架起博物館藏品與觀眾的橋梁。福建博物院作為“全國首批博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點單位".努力

推進文創(chuàng)開發(fā)試點單位工作有序進行。本文以“絲路帆遠”展

文創(chuàng)開發(fā)為例,借鑒其他博物館單位的優(yōu)秀做法,分析和揭示

了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的意義與價值,讓我們對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有更多的了解和思考。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品:文創(chuàng)開發(fā);博物館[中圖分類號]J52 [文獻標識碼]A

福建博物院于 2014 年策劃打造的“絲路帆遠--中國海

上絲綢之路七省文物精品展覽",薈萃沿海七省 51 家博物館

的 300 余件絲路文物,展覽全面介紹了中國“海上絲綢之路”

的形成、發(fā)展、繁榮和轉(zhuǎn)型的過程,呈現(xiàn)了“海絲”沿線文化遺存的獨特魅力,驗證了福建“海上絲綢之路"的核心區(qū)地位。目

前,展覽已在包括美國紐約聯(lián)合國總部在內(nèi)的 18 個國家和

16 座國內(nèi)城市展出,其中在聯(lián)合國總部展出時受到中國常駐

聯(lián)合國代表團的通報表揚;榮獲全國博物館十大陳列展覽精

品獎,連續(xù)兩年被評為福建省文化大事之一,并受到福建省政

府獎勵表彰:成為 2017 年"博鰲亞洲論壇”的主打展覽:榮獲全

國博物館界最高獎的十大陳列展覽精品獎(全國每年 2.6 萬

個展覽,僅評 10 個,排名第三)。[1]59

四、同城話題：如何傳承嶺南文化傳統(tǒng)的精髓

“灰雕、滿洲窗、趟攏門……”看到有這些建筑元素的建筑，自然就會想起了嶺南建筑。嶺南建筑是將現(xiàn)代建筑與本地濕熱氣候和傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，在中國的現(xiàn)代建筑史上具有相當高的地位，它反對以單純的形式審美主導(dǎo)建筑設(shè)計，而加入了技術(shù)（建筑物理）和本地文化傳統(tǒng)的因素。如何繼承傳統(tǒng)建筑文化的精華，創(chuàng)造出具有珠海特色的現(xiàn)代建筑，是我們所面臨的一個重要課題。歷史文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑，在適應(yīng)當?shù)貧夂颉⒕S護自然生態(tài)環(huán)境平衡，運用和結(jié)合民族特色，均有自身的優(yōu)點：就其社會作用來看，它還有強大的凝聚力，反映了民間智慧，能夠促進社會的穩(wěn)定與人際關(guān)系和諧，但這并不意味著我們要重復(fù)、復(fù)制舊有建筑，我們應(yīng)看到嶺南建筑中的文化內(nèi)涵，同時應(yīng)該思索舊建筑中的精髓和規(guī)律，挑出其合理的元素，運用到新建筑中，這樣才能讓我們的嶺南文化傳統(tǒng)的精髓得以在新建筑中不斷延續(xù)下去。嶺南園林文化嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化，后者可歸結(jié)為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務(wù)實文化。由自然而上升為文化的方面，如建筑的高活動面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計通過設(shè)計回避或化害為利。遠儒文化是嶺南學(xué)者對嶺南園林文化最精辟的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠離政治中心的忤逆和反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對的不重視，另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，表現(xiàn)于清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設(shè)計就是它的表現(xiàn)。嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建筑、龍巖中山公園的俄羅斯園林建筑、草暖公園和云臺公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現(xiàn)。董黎（重慶大學(xué)、西南大學(xué)研究生畢業(yè)，日本神奈川大學(xué)訪問學(xué)者，１９９５年獲工學(xué)博士學(xué)位，注冊城市規(guī)劃師，現(xiàn)任廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長，國家建筑設(shè)計與城市設(shè)計研究方向帶頭人）十幾年前，我聽說廣東有一個城市的領(lǐng)導(dǎo)要求，所有建筑屋頂都必須加上琉璃瓦，后來才知道這個城市就是珠海。雖然當時質(zhì)疑的人很多，但我本人認為挺好，十幾年下來，這樣的設(shè)計的確體現(xiàn)出珠海所處的區(qū)域特色。但是，這一次我來到珠海，卻發(fā)現(xiàn)這里的很多公交站變成用鋼管、玻璃等現(xiàn)代化元素建成，前后兩種風(fēng)格迥異。其實，珠海瀕臨澳門，而澳門的建筑大多是中西合璧，且更偏向西式建筑特點，因此，珠海若刻意營造西方建筑風(fēng)格，可能并不見得會是一種優(yōu)勢。珠海千萬不要像廣州那樣到處高樓林立，也不要將情侶路變成上海的外灘，不要刻意去模仿其他城市的風(fēng)格，幽靜、恬淡就是珠海的氣質(zhì)，中國只有一個珠海，世界也只有一個珠海，千篇一律就是敗筆。陸琦（華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授，高級建筑師，國家一級注冊建筑師。中國民族建筑研究會民居建筑專業(yè)委員會副主任委員；廣東省環(huán)境藝術(shù)設(shè)計協(xié)會常務(wù)理事；廣東省房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會綠色住區(qū)認定委員會委員；廣東省文物保護專家委員會委員）現(xiàn)在很多小區(qū)一走進去滿眼蒼綠、細水長流，但是定睛一看，草坪邊或溪流邊肯定有這樣的牌子“請勿踐踏”、“請勿趟水”等，這樣的做法都是過分地強調(diào)園林的景觀作用，而忽略其實用性。“只能看、不能動”的園林景觀，這是現(xiàn)在大多數(shù)開發(fā)商犯下的毛病，也是生搬硬套的最終結(jié)果。很多人會反問，以前嶺南地區(qū)的許多園林景觀不都只是擺設(shè)嗎？這不一樣，以前的園林都屬于私家園林，一個大家庭就十幾、二十個人，但現(xiàn)在一個小區(qū)幾百戶人家，小區(qū)的園林是公共場所，老人、小孩、年輕人都要在這個場所活動，因此，開發(fā)商應(yīng)該考慮景觀的公共性，不要讓園林景觀變了味，讓住戶覺得自己與自然表面上很近，其實很遙遠。鐘志榮（筆名鐘葵，研究易學(xué)和堪輿學(xué)２０多年，目前為廣州日報《和諧人居》版版主）大到王宮世家的規(guī)劃，小到普通村落、民宅的布局，細到空間的分割、方位的確定、陪襯物的設(shè)施等方面都透露著嶺南古代建筑園林與自然相通、與人居相溶的精華內(nèi)核，體現(xiàn)了嶺南和諧人居智慧中的“天人合一、身心合一”的禪居理念。古人往往會選擇“得水為上”、“藏風(fēng)聚氣”的地方建造住宅，因為這些地方從磁場學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)角度看，都是理想的選擇。但是，現(xiàn)在在鬧市中，“山環(huán)水抱”之地畢竟很少，所以，我們現(xiàn)在大多只能從“藏風(fēng)聚氣”角度來考慮?，F(xiàn)在，選房子必須考慮“前后左右”，也就是說，前不能被擋，后必須有靠，前后左右要基本齊整；其次，戶型一定要正，另外，通風(fēng)、采光一定要好，良好的采光不僅有益健康，從心理上也會給人明快舒適的感覺?！瓣柟獠簧祥T，醫(yī)生便上門”，陰暗潮濕的環(huán)境令人沮喪，不利健康；最后，一定要考慮“外圍”環(huán)境，“外圍”指的是住宅周圍事物情況，住宅外圍事物也是有能量的，良性能量對房主事業(yè)、身體各方面都有助益，惡性能量則相反，所謂惡性能量有電線桿、建筑的棱、角等怪異形狀。所以，選房子一定要避開這些不利因素。品味嶺南從景觀開始上官進（中京國際建筑設(shè)計研究院副院長，珠海瀚思景觀設(shè)計有限公司總經(jīng)理、設(shè)計總監(jiān)）作為一個從北方來到珠海的“移民”，我想說的是，珠海是一個非常適宜人居的城市。豐富的城市山海資源，本身就是一道美麗的風(fēng)景。而“嶺南世家”則是在這座美麗城市中，點綴了珠海的嶺南文化氣息。“嶺南世家”在寸土寸金的現(xiàn)代都市中心奢侈地建造了這樣一個與自然相親的小天地，每天下班回家，出了電梯，打開家門，迎候你的是陽光、花兒和綠草，再推開超闊落地玻璃門，讓清新的花香、燦爛的陽光、快樂的心情灑滿房間的每一個角落。建筑對于文化的傳承，是“嶺南世家”追求的內(nèi)涵。而細致的景觀工藝，更是嶺南建筑之于嶺南文化的體現(xiàn)。在嶺南世家的小區(qū)里，帶有嶺南建筑標志的“鍋耳墻”會告訴你嶺南文化的傳奇故事；而人與自然的和諧相處的設(shè)計，則可以讓人們真切地親近草地、鮮花。最適合當?shù)氐?，才是最好的，尊重地域的地理人文特點，國際化與本土相結(jié)合，才能夠建設(shè)出最適合當?shù)鼐用裥枰淖≌?嶺南建筑演變反映嶺南人生活變更吳能（中國建筑北京設(shè)計研究院珠海分院院長）：嶺南是海上絲綢之路的要道，是西方文明與中華文明碰撞融匯的交點。大量背井離鄉(xiāng)的華人華僑，把西洋文化帶入嶺南，為嶺南文化注入了西方文化的內(nèi)容。嶺南人多年經(jīng)商，與外商打交道，因而形成了務(wù)實的作風(fēng)。嶺南建筑風(fēng)格上就體現(xiàn)了這一點?，F(xiàn)代的嶺南建筑則更趨向于對意境的追求，力臻神似，寧變勿仿，寧今勿古，因借環(huán)境，情景交融，群體布局，合理空間。嶺南世家作為珠海大型嶺南人文居住社區(qū)，其建筑就帶有鮮明的嶺南風(fēng)格：自由靈活、明快開朗，建筑人性化地考慮到了人們的日常生活規(guī)律。建筑設(shè)計上，“嶺南世家”吸收借鑒了嶺南民居的精髓，嶺南建筑中最常見的騎樓長廊貫穿社區(qū)，為了適應(yīng)廣東地區(qū)雨水多的特點，整個社區(qū)采用斜坡頂?shù)冉ㄖ址?，配以現(xiàn)代風(fēng)格的低凸窗、空花欄、超大陽臺、落地窗和屋頂花園等。嶺南世家的建筑，遵循嶺南建筑“因借環(huán)境，情景交融”的原則，在遵循自然環(huán)境為先導(dǎo)的基礎(chǔ)上，打破了現(xiàn)代建筑刻意追求軸線對稱的僵化思維，依照當?shù)貣|西走向自身間存在高度差，依托地形地勢的自然變化，采用錯落有致的自由式布局，不僅使當?shù)氐脑嫉匦蔚孛驳靡酝暾４妫以凇皫X南世家”創(chuàng)造出多個無拘無束、活潑多樣的社區(qū)小空間，使得這樣一個超大型社區(qū)隨處充滿自然活力和變化，其建筑主體簡約、工程細致，白墻灰瓦，是嶺南建筑現(xiàn)代形式與傳統(tǒng)構(gòu)建的碰撞。

以上就是小編對于絲綢之路景觀設(shè)計課題問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。