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女性個人形象設(shè)計(jì)論文

發(fā)布時間：2023-03-07 03:49:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 774 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于女性個人形象設(shè)計(jì)論文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、畢業(yè)論文打算寫宮崎駿動畫電影中的少女形象，現(xiàn)在剛?cè)胧?，有點(diǎn)混亂，不知道怎樣寫大綱，請高手指教指教！.
2、戲曲化妝造型與角色對人物形象塑造論文
3、如何進(jìn)行自我形象塑造
4、古代藝術(shù)中的女性形象及其時代特點(diǎn)

女性個人形象設(shè)計(jì)論文

一、畢業(yè)論文打算寫宮崎駿動畫電影中的少女形象，現(xiàn)在剛?cè)胧郑悬c(diǎn)混亂，不知道怎樣寫大綱，請高手指教指教！.

動畫作為一種獨(dú)特的具有獨(dú)立審美意識的藝術(shù)樣式，自20世紀(jì)初逐步確立以來，在世界范圍內(nèi)獲得了普遍的發(fā)展，井取得了輝煌的成就格，產(chǎn)生了很多具有鮮明個性風(fēng)的動畫作品和優(yōu)秀的動畫家。而日本動畫大師宮崎駿以其東方世界的濃重詩意與撣意，以其向現(xiàn)代工業(yè)社會進(jìn)行的意味深長的傾訴，以其樸素到讓人為之感動的含蓄情騰，在這個領(lǐng)域占據(jù)了傲人的地位。

縱觀宮崎駿的個人作品，從1984年的(《風(fēng)之谷》)，到2005年的最新力作(《哈爾的移動城堡》)，他的創(chuàng)作道路是一個向前發(fā)展的過程。立場角度的不斷多元化使他的善惡觀完整而不絕對，年齡的不斷增長使他展現(xiàn)出深遠(yuǎn)寬闊的大愛，感情的不斷投入使他創(chuàng)造出的人物鮮活又擁有旺盛的存在感。

談及宮崎駿動畫作品中的人物，很自然地便會浮現(xiàn)出一連串的少女形象。從完美無瑕的娜伍西卡（《風(fēng)之谷》），到有著全部小女孩成長過程中別扭性格的千尋（《干與干尋》），從執(zhí)著又勇往直前的月島（《側(cè)耳傾聽》），到總在讓回憶左右自己的妙于（《歲月的童話》），從高傲、優(yōu)雅、樂觀的格拉莉絲（《魯邦3世·卡里奧斯特羅城》），到平凡、質(zhì)樸、樂觀的農(nóng)家姐妹SATSUKI和MEI（《龍貓》）。宮崎駿的動畫作品中幾乎集合了各種各樣的少女形象，正如俄國大文豪屠格涅夫一樣，他也擁有屬于整個藝術(shù)界的美麗的“少女長廊”。

在這些“宮崎駿的少女們”身上，有生命的活力，有大人所沒有的純真，有探尋世界的好奇的眼睛。這些少女們，她們還未被俗世的價值觀侵?jǐn)_，心靈好似剛剛開放的百合花，纖塵不染。遇到問題的時候她們可能會有一絲害怕、一絲沮喪，可是她們都能很快地調(diào)整好自己的心態(tài)?；蜃约褐厮苄判?，戰(zhàn)勝困難；或經(jīng)過別人的點(diǎn)撥，勇敢面對。她們有最明澈的眼睛，她們珍惜每一個生命，她們追隨最真實(shí)的直覺行事，不講拯救人類的大道理，卻擁有最大的智智。也許正是因?yàn)檫@些少女還沒有把自己和自然分離開來，所以她們能與自然成為一體，能和萬物成為友伴，更能看見成人所看不到的地方。不得不承認(rèn)，宮崎駿在人物造型和性格的塑造上有許多相同點(diǎn)，但在我看來，這種模式化的含義卻不代表才思枯竭，因?yàn)檫@種理念在每一部作品中得以自然延續(xù)，構(gòu)成了他作品的整體格調(diào)。這些女性角色，都是有著“真誠不變的生命準(zhǔn)則，善良、堅(jiān)定的神情，濃濃的原鄉(xiāng)情結(jié)和冒險欲”，這讓宮崎駿的創(chuàng)作理念得到整合。

宮崎駿影片對于少女形象十分偏愛。從客觀角度來說，與男性相比，女性既富于外在的美感又具有內(nèi)在的力度的本性與魅力。女性自身的魅力決定了她更適合人們的視覺欣賞。所以藝術(shù)作品，“常常會借用女性命運(yùn)來表現(xiàn)藝術(shù)家的思考。女性占據(jù)著藝術(shù)家觀察社會的一個角度，包含著藝術(shù)家解釋社會的一種獨(dú)特方式”(楊遠(yuǎn)嬰著《電影十導(dǎo)演》浙江攝影出版社2000年版)。而女性中的少女又可以說是最為美麗的一個群體，不論是她們正在發(fā)育中的肉體，抑或是半成熟的靈魂，都充滿著無盡的芬芳與甜美。這個階段的女子可以毫不夸張地?fù)碛腥魏闻云返露槐毁|(zhì)疑。然而，宮崎駿的少女們被安放在特定的時空背景下出現(xiàn)，往往肩負(fù)著對于世界、環(huán)境、自然的追求，對人生、生命、夢想的哲學(xué)探討一類重任。所以，她們注定不能作為單純的少女形象存在。

《千與千尋》中，年幼的少女千尋開始時一直扮演著弱者的角色，四肢纖細(xì)，眼神茫然。她是在白龍、鍋爐爺爺?shù)谋Ｗo(hù)下生存在異世界。在這里，她遺失了名字，不再是在父母羽翼下受保護(hù)的“千尋”，而是需要通過勞動來使自己生活下去，通過勞動來救出父母的‘小千”?，F(xiàn)實(shí)世界里，名字雖然說起來只是一種代號，但實(shí)際上，在人類社會中代表身份與價值的兩大信物就是“名號”與“印璽”人們出生時便承襲自父母的賜名。其中，“姓’是累代傳承的世族徽記，“名”是父母的期許與自我一生努力的標(biāo)志，這一點(diǎn)中國與日本是相同的。人犯進(jìn)入監(jiān)獄的第一件事，是“去名”。以一組號碼，取代名字的“尊嚴(yán)”。是的，失去了名字，只是一個符號。一個沒有個人意志的代稱，代表天賦人權(quán)的一切價值，已經(jīng)被一個“符號”或“代稱”所剝奪了。在影片中，名字的意義更為重大，它代表了個體的獨(dú)立性，白龍就是因?yàn)槭ッ侄鴨适Я俗晕业?。湯婆婆之所以要改“干尋”的名字為“小千”，就是拿一個泛泛的代稱扭曲其獨(dú)立人格的屬性。

可實(shí)際上，在異世界，千尋不再是千尋，被需要的理由使她急速成長，宮崎峻動畫片中的女孩幾乎都是在經(jīng)過了這樣一陣“強(qiáng)風(fēng)”后使自己蛻變成熟。同時兼?zhèn)淙祟惖睦硇院妥匀坏撵`性的千尋激發(fā)了身上蘊(yùn)涵著的強(qiáng)勁生命活力，她的外表依然很脆弱，然而內(nèi)心卻堅(jiān)定無比。可謂柔中有剛。她的單純能夠透過恐懼和欲望的迷霧，直接與別人的內(nèi)心相對，最終找回了名字，找回了勞動與愛的價值，恢復(fù)了生命活力，拯救著自己的同時也在拯救著他人。

當(dāng)湯婆婆大罵：“你又任性，又愛哭，又笨，這么沒用，到底能干什么?”的時候，千尋忍住所有的恐懼，一滴淚也不掉，只是一再懇求：“我想在這里工作”，最終連兇惡的湯婆婆也無奈地點(diǎn)了頭。這就是憑借心中信念，在看不到希望的黑暗中狂奔的意志與勇氣。在我們的世界里，那些有能力，有想法，有夢想的年輕人，最缺的就是這種堅(jiān)持。他們工作一不順利就想跳槽，可跳到哪里都是一樣沒有機(jī)會。那些中層的領(lǐng)導(dǎo)不能容忍新人的能力超過自己，年輕人都不敢為了夢想堅(jiān)持到底。他們敢辭職，卻不敢越級上告。然而千尋這個成人口中的“小孩子’，卻一直在堅(jiān)持著，最終得到了工作的機(jī)會。

當(dāng)千尋用帶血的手掌貼住娃娃的臉，質(zhì)問；“你怕不怕，怕不怕?”的時候，表情嚴(yán)肅而認(rèn)真，也正是這句話，將一直相信“外面”有病毒而縮在自己狹小天地里的娃娃帶到了廣闊的世界中。那個癡肥嬌嗲的娃娃感覺上像極了中國80年代后出生的獨(dú)生子們，在父母的溺愛中成長，接受灌輸?shù)乃枷胧且晃兜摹巴饷娴氖澜绾芸膳?，只有爸爸媽媽的懷抱才是永遠(yuǎn)的家”。推卸責(zé)任，逃避義務(wù)，拒絕長大?；蛘呤且粡降匾蕾囉H人，或者做出愚蠢的所謂‘叛逆”舉動。成長的永遠(yuǎn)只有肉體而已，在心靈世界依然只是個娃娃。他們需要一聲質(zhì)問“你怕不怕？你怕什么！”

千尋拒絕無臉男的金子時，明確地講到；’我要的東西你不能給我！”無臉男困惑了，但卻給了我們一個沉重的問題，一個少女都知道自己的目的與要求，那所謂成人呢?在碌碌人生中，有幾人還記得曾經(jīng)的宏偉抱負(fù)，還記得曾有過的執(zhí)著追求?又有誰可以大聲喊出：“我要的東西是……”?無臉男沒有面孔，他的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)都來自于旁人的引導(dǎo)與潛移默化。但是人類不同，上帝給予人類一張臉，人類卻為它帶上了各式各樣的面具，最終將真實(shí)的自己也混在了一堆面具中，再也找尋不到了。

被千尋的話語所改變的還有紫發(fā)少年——白龍。千尋俯在白龍耳邊，輕輕地念到“你的真名就叫琥珀川”的那一刻，白龍的鱗片盡數(shù)剝落，片片銀白在空中飛舞，伴隨著千尋幸福的淚水，背景音樂是清澈純潔的“島唱”(日本沖繩島的一種民歌形式)。被感動的同時，也不禁想到。在這個現(xiàn)實(shí)世界上，有何其多的人需要這一聲殷殷叮嚀啊！如果人的一生中找不到真正的自我，那么注定是永恒的悲哀，因?yàn)槭チ俗晕?，在世間就等于一具漂泊無所依歸的靈魂，只是知道自身的“寂寞”與“喪失”，卻不明白如何充實(shí)生命的意義。而明白真正的自我，從名字到自己的價值，再到自己在社會生活中的準(zhǔn)確定位，這個漫長過程中是多么期盼一句確定的話語來指明方向！

其他的少女們呢?還有那為了回報自然母親而愿意永遠(yuǎn)居于森林中的幽靈公主，還有那為了追求理想而順從既定生活模式的音樂少女，還有那為了友情、為了親情而繼續(xù)飛翔的速遞魔女。雖然到最后，她們都或多或少地背離了作為普通少女的基本行為與情感。但是，她們的異化源自于心中的無私、善良與堅(jiān)強(qiáng)，源自于一份對世界，自然的保護(hù)之心，源自于對未來、夢想的深深愛意。

宮崎駿作品中的少女們其實(shí)并不復(fù)雜，她們單純得如一個孤獨(dú)地在燦爛陽光下，凝望著碧草藍(lán)天的初生嬰兒一樣。清澈的眼睛里，還能濾受到這個世界的詩意，還在相信這個世界的美好。但如果覺得她們是簡單的，那么又錯了，我們總以為少女的心靈是髓弱和稚蠟的?？墒钱?dāng)我們看到她們面對著這個世界所表現(xiàn)出來的堅(jiān)忍、平靜、寬容的時候。不得不承認(rèn)，作為成年人的我們，是多么希望成為那些少女們——心中的夢想不曾死去。當(dāng)成年人因?yàn)榻?jīng)歷苦難而學(xué)習(xí)著放棄和妥協(xié)，學(xué)習(xí)著互相傾軋和爭斗的時候，“宮崎駿的少女們·總是默默地站出來挽救這個世界。她們總是那樣的安靜而質(zhì)樸，自然得如早晨田野間吹過的一陣輕風(fēng)，在壓力之下保持著溫和而優(yōu)雅的風(fēng)度，但卻從來不懂得擺什么豪氣沖天的姿勢。其實(shí)，她們從來都只是一個人，不管她們變身為騎著掃帚的小女巫，還是舍身保護(hù)王母群的女戰(zhàn)士，她們一直以來，都只是宮崎駿內(nèi)心中那個不曾死去的孩子。他用他的動畫將他召喚出來，也努力將我們心中的孩子召喚出來，讓我們看到，原來在我們的內(nèi)心中，是這樣地渴望著和平與愛。

二、戲曲化妝造型與角色對人物形象塑造論文

戲曲化妝造型與角色對人物形象塑造論文

無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是我整理的戲曲化妝造型與角色對人物形象塑造論文，歡迎大家分享。

女性個人形象設(shè)計(jì)論文

【摘要】 人物是戲曲表演的核心內(nèi)容，鮮明的形象可將人物的心理和生理特征直觀地展現(xiàn)在觀眾眼前，從而與觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。戲曲形象可概括為社會、心理和外貌這三部分。三者相互依托、相互配合，將人物所處的社會環(huán)境及其生活和教育背景、人際關(guān)系、內(nèi)在氣質(zhì)、愛好特征展現(xiàn)在觀眾眼前，將觀眾帶入到戲曲情境中去，加深觀眾的感悟，完成戲曲情感的表達(dá)。本文就戲曲人物塑造進(jìn)行分析，通過戲曲化妝剖析造型與角色，以提高戲曲表演的藝術(shù)性、真實(shí)性。

【關(guān)鍵詞】 戲曲化妝；造型與角色；人物形象塑造；關(guān)系；

戲曲表演的關(guān)鍵就是人物形象的塑造，而人物形象的塑造與前期的角色化妝及造型有著緊密的聯(lián)系。隨著社會的發(fā)展，化妝技術(shù)也取得了較大程度的進(jìn)步，戲曲表演人員在演出開始前，除了要對所表演的人物進(jìn)行深入揣摩和分析外，還要借助化妝技術(shù)，完成形象扮演，從而盡快將觀眾帶入到真實(shí)情境中去，在提升表演效果的同時，深化觀眾對戲曲的感悟和情感體驗(yàn)，提高戲曲表演水平。

一、戲曲化妝的獨(dú)特性

戲曲化妝與生活化妝有著本質(zhì)區(qū)別，生活化妝是為了美化外在形象，讓人看起來更有精神，而戲曲化妝則是為了完成人物形象的塑造，是為了讓演員更加真實(shí)地模仿所扮演的人物角色，直觀地展現(xiàn)人物的外在形象和內(nèi)心變化。戲曲表演雖然是通過演員唱、念、打等專業(yè)技術(shù)來展現(xiàn)人物整體形象的，但觀眾因?yàn)檎J(rèn)知上的不同、感知上的偏差以及藝術(shù)理解上的不同，對演員展現(xiàn)的肢體、表情等會產(chǎn)生不同的解讀，對戲曲的理解也會存在較大的差異，而戲曲化妝則能夠直觀地給人們一種固定的感知，讓觀眾從妝容上對人物有一個直觀的初期判斷，這對于觀眾理解人物后期行為起到了較好的引導(dǎo)作用，更便于觀眾捋順劇情，實(shí)現(xiàn)深層次的感悟。比如戲曲中曹操這一形象，人們一看到曹操白臉的妝容，就可將其與陰險、狡詐聯(lián)系起來，直觀地構(gòu)建人物形象，并對其后續(xù)所有行為展開合理的想象，從而進(jìn)一步感受戲曲的魅力所在。

二、戲曲化妝的作用

舞臺人物造型是舞臺藝術(shù)造型中不可或缺的重要組成部分。舞臺人物造型有其自己獨(dú)特的藝術(shù)系統(tǒng)，且隨著舞臺變化呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風(fēng)格，以達(dá)到提升表演藝術(shù)性，滿足觀眾精神需求的目的?；瘖y是舞臺人物造型的重要手段，目的是感染觀眾并引導(dǎo)觀眾進(jìn)入表演情境中去，渲染真實(shí)的表演氛圍。利用戲曲化妝還可將不同演員塑造成與演員自身完全相反的舞臺人物形象，從而幫助演員增強(qiáng)自信心，以提升舞臺表演效果。如一個斯斯文文的書生形象的演員，要想扮演一個兇猛驍勇的人物，便可借助戲曲化妝技術(shù)，重新塑造演員的面部形象，再通過身體上的裝飾，達(dá)到兇猛驍勇的效果，從而將兩個反差較大的人物很好地融合在一起，給人一種顛覆驚訝之感。

另外，戲曲化妝還需要配合演員自身的專業(yè)基本功，以免造成僵硬之感，影響表演效果。以演員特點(diǎn)為基礎(chǔ)，以化妝造型的方式完成人物塑造，先要考慮演員自身的實(shí)際情況，確定其與戲曲人物形象之間的契合度，這樣才能通過化妝達(dá)到傳神的效果，從而更好地進(jìn)行形象塑造，讓演員的各種表情動作成為戲曲人物真實(shí)情感的流露。在戲曲表演中，演員扮演的角色多種多樣，經(jīng)常會存在演員本身與扮演人物不相契合的情況，這時就需要結(jié)合化妝技術(shù)來達(dá)到人物塑造的目的，提高表演水平。

三、化妝造型對塑造人物形象的幫助

（一）可以豐富人物的個性

塑造人物形象需要從細(xì)節(jié)著手，要在細(xì)微處見真功夫，塑造戲曲人物形象更是如此?；瘖y造型要想做好細(xì)節(jié)的刻畫，就需要化妝師吃透劇本，熟悉人物，給人物一個準(zhǔn)確的定位，然后結(jié)合人物形象和角色定位設(shè)計(jì)符合要求的妝容造型，從而呈現(xiàn)出觀眾喜愛的、有豐富表現(xiàn)力的人物形象。例如，要表現(xiàn)一個普通勞動者，如果僅通過唱詞語言和表演動作，人們會覺得差點(diǎn)什么，可是如果穿上經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣服，就會更為人們所接受，在此基礎(chǔ)上再用油彩做化妝造型，塑造出一個皮膚粗糙、飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動者形象，則會大大提高人物形象的表現(xiàn)力。由此可知，服飾和化妝，可以在很大程度上提高人物形象的表現(xiàn)力，可以直接傳達(dá)出人物的年齡、職業(yè)、家庭以及性格等信息，是一種表現(xiàn)人物最為快捷的方式。因此，戲曲表演的前期準(zhǔn)備工作中，一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是服飾和化妝，要把對角色的理解、定位融入到造型中。如戲曲中的丑角，為了讓觀眾能夠馬上看到劇中人物那種滑稽與搞笑的狀態(tài)，同時也為了讓演員能更形象、更真實(shí)地表現(xiàn)出來，化妝師會用油彩等化妝品對演員的面部五官進(jìn)行調(diào)整。

（二）可以完善演員形象

演員對角色的理解和把握是一個逐漸深入的過程，起初會存在一定的不足。而要彌補(bǔ)這種不足，則需要演員不斷提高自己的表演能力和技巧，吃透角色，再輔以一定的化妝和造型，從而完成對角色的最終定位，通過內(nèi)外兩個方面的共同努力，塑造出符合劇本要求的完美的人物形象。在這個過程中，化妝師要提前介入，分析劇本，把握劇情、人物特點(diǎn)及人物關(guān)系，從而理解角色形象對化妝和造型的要求，通過恰當(dāng)?shù)膴y容實(shí)現(xiàn)演員和角色的統(tǒng)一，縮小演員與角色的心理距離?；瘖y師要掌握造型塑造的藝術(shù)技巧，如用突出、分明的眉角來表現(xiàn)剛毅堅(jiān)定的漢子，用平且細(xì)的眉毛來表現(xiàn)溫柔婉約的女子等?？傊?，化妝造型就是用藝術(shù)的方法放大角色需要的特征，弱化角色不需要的特征，從而完善演員的藝術(shù)形象。

（三）可以再現(xiàn)經(jīng)典形象的藝術(shù)魅力

在戲曲漫長的發(fā)展過程中，留下了很多經(jīng)典的藝術(shù)形象，這些經(jīng)典藝術(shù)形象無一不是有著非常精致的舞臺化妝造型，塑造了令人印象深刻的舞臺形象，賦予了角色不朽的生命力。在當(dāng)下戲曲表演中，重新演繹經(jīng)典劇目的現(xiàn)象也十分常見。在重新演繹時，面對新的社會歷史時期，如何做到既能夠傳承經(jīng)典，又能夠有時代的新意，穩(wěn)中求變，再現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)形象的`勃勃生機(jī)，就成為化妝師首先要考慮的問題。以越劇《紅樓夢》為例，王文娟塑造的林黛玉獲得了觀眾的廣泛認(rèn)可。在這種情況下，觀眾會很難接受其他人塑造的同一角色。為體現(xiàn)新意，其弟子王志萍對林黛玉的妝容進(jìn)行了修改，根據(jù)自己的實(shí)際情況和對角色的把握設(shè)計(jì)了新的林黛玉的妝容，獲得了很大的成功。這就說明，角色的設(shè)計(jì)、化妝與造型要和時代相一致，要體現(xiàn)時代的審美特點(diǎn)。

四、戲曲中人物形象的塑造要與化妝造型相互融合

化妝造型是外在的，是對人物外形的塑造。而外形要想真正展現(xiàn)應(yīng)有的效果，則需要與人物內(nèi)在的精氣神相一致，即形和神要完美統(tǒng)一，也就是我們常說的形神兼?zhèn)?，只有形和神表現(xiàn)一致，才有可能達(dá)到塑造完美的藝術(shù)形象的目的。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要化妝師和演員不斷地揣摩作品，加深對劇中人物的理解。化妝師要和演員進(jìn)行充分的交流，交換對人物形象的看法，反復(fù)實(shí)踐、修改，而后實(shí)現(xiàn)對劇中人物形象的精準(zhǔn)定位。在這個過程中，化妝造型的作用不是簡單地復(fù)制，而是一種藝術(shù)創(chuàng)造，是在加工的基礎(chǔ)上塑造出能夠反映演員和角色的本質(zhì)特征、符合戲曲表演要求的舞臺形象?；瘖y師要充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，根據(jù)自己對劇情和人物的理解，與演員共同創(chuàng)造出符合藝術(shù)規(guī)律的形象，將藝術(shù)形象和化妝造型完美融合在一起。

五、通過化妝塑造典型人物的策略

（一）尊重劇本

通過戲曲化妝塑造藝術(shù)形象，是建立在劇本的基礎(chǔ)上的，是對劇本中的人物形象的再創(chuàng)造。因此，化妝需要緊密結(jié)合劇本的要求，充分表現(xiàn)劇本的風(fēng)格與主題，要合理運(yùn)用戲曲化妝的方法塑造符合劇本要求的人物形象，表現(xiàn)人物的心理變化。塑造人物形象要充分體現(xiàn)生活的真實(shí)，這也是藝術(shù)的原則之一。要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)生活中人物的特征、狀態(tài)進(jìn)行化妝，這樣塑造的舞臺人物會充滿生活氣息，可以有效增強(qiáng)人物的藝術(shù)感染力，更貼近群眾的心理定位。

（二）遵循藝術(shù)規(guī)律

戲曲化妝是為了塑造出豐富的、具有典型特征的藝術(shù)形象，因此就要遵循戲曲藝術(shù)的規(guī)律?；瘖y是為了塑造人物形象，但不應(yīng)只是簡單生硬地再現(xiàn)，而應(yīng)在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的藝術(shù)創(chuàng)新。這就要求化妝師在深入研究劇本、劇情的基礎(chǔ)上，還要深入生活，學(xué)會思考、學(xué)會觀察，多觀察身邊的各式人物，把握他們不同的性格特點(diǎn)及面部特征。通過化妝塑造人物形象還應(yīng)該注意人物生活的場景、環(huán)境和其文化背景等，從而讓人物形象更加貼近真實(shí)生活。

（三）結(jié)合舞臺燈光

化妝還需要與舞臺因素相互配合，其中就包括舞臺燈光。看過戲曲表演的人都知道，舞臺上通常是各種強(qiáng)光直接照射，所以如果沒有考慮燈光的因素則會極大地削弱化妝的效果，導(dǎo)致人物臉色蒼白。因此，化妝師要結(jié)合舞臺燈光的效果進(jìn)行化妝，在體現(xiàn)人物面部層次感的同時，提升面部的表達(dá)效果?；瘖y師要對戲曲知識有充分的了解，這樣有助于更好地進(jìn)行劇中人物的塑造，并彰顯自己的審美追求。

（四）合理運(yùn)用色彩

通過化妝塑造人物形象其實(shí)就是科學(xué)地運(yùn)用色彩。戲曲化妝需要使用干凈、簡潔的色彩，突出色彩在人物裝飾中的作用。在化妝時，要結(jié)合所要塑造的人物形象的特點(diǎn)，用相應(yīng)顏色的顏料在臉部進(jìn)行裝飾，通過人物的外貌特征等，突出人物的形象，讓人物更具有典型意義。

六、結(jié)語

戲曲化妝是為了更好地塑造人物形象，化妝是手段，目的是表現(xiàn)人物的典型特征，塑造出劇本想要展現(xiàn)的人物形象。化妝是戲曲藝術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，化妝時要充分考慮到戲中人物的性格、年齡、文化層次及社會背景，要通過化妝增強(qiáng)演員的代入感，拉近演員與角色之間的距離，將演員與角色盡可能地融為一體，充分發(fā)揮化妝對人物形象塑造的作用，從而更好地展現(xiàn)戲曲的藝術(shù)魅力。

七、參考文獻(xiàn)

[1]易慎.傳統(tǒng)戲曲中的人物造型對當(dāng)代舞臺劇人物形象設(shè)計(jì)的影響分析[J].明日風(fēng)尚,2018,(15).

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三、如何進(jìn)行自我形象塑造

問題一：如何塑造個人形象？形象的塑造就如同對產(chǎn)品進(jìn)行包裝，作為現(xiàn)代社會中一項(xiàng)重要的技巧，產(chǎn)品的包裝的重要性已經(jīng)從方方面面被證實(shí)。人也同樣需要設(shè)計(jì)和包裝，要知道，現(xiàn)在是形象導(dǎo)向、形象競爭的時代。一個人形象的好壞代表著人的內(nèi)在修養(yǎng)，甚至影響著個人的前途。在30歲的時候，如果仍然沒有形成獨(dú)特的個人形象，前途往往不會太好，至少是不成熟的表現(xiàn)。作為一名職業(yè)女性，一定要根據(jù)事業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)，塑造出自己的個人形象。形象的重要性：你的形象就是你的未來，在當(dāng)今激烈競爭社會中，一個人的形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人們想象的更為重要，好的形象能為自己增輝，當(dāng)你的形象成為與有效的溝通工具時，那么塑造形象和維護(hù)形象就是一種投資，長期持續(xù)下去會帶來豐厚的回報，讓美的價值積累，讓個人消費(fèi)增值，沒有什么比一個人有許多內(nèi)在東西都沒來得及展示、還沒領(lǐng)到通行證就被拒之門外的損失更大！在競爭日趨激烈的今天，越來越多的企業(yè)和員工，認(rèn)識到職業(yè)形象的重要性。但對如何塑造企業(yè)和個人形象，卻又有很多困惑，不知該如何操作？如何給對方留下完美的第一印象？如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)？在重要、隆重的場合應(yīng)該如何包裝自己等等。本人在此與大家暢聊一下，女性風(fēng)采―形象塑造的重要性，希望能為您事業(yè)的成功助一臂之力！如何塑造出個人形象？所謂個人形象，就是你的形象給人一種清晰的、強(qiáng)有力的深刻的印象，別人一想到你，你的形象就會浮現(xiàn)在他們腦海中，它形象體現(xiàn)了你在別人心目中的價值、能力以及作用，是你的職業(yè)生涯中的第二個自我，影響著別人對你的看法，把別人對你的看法變成機(jī)會，運(yùn)用服飾的無聲語言在述說，它告訴你的聽眾三個方面的信息：1、你是誰？2、你做什么？ 3、什么使你與眾不同？或者說你怎樣為你的目標(biāo)市場創(chuàng)造價值？等等。一、正確認(rèn)識自己（根據(jù)自身?xiàng)l件選擇服飾）很多人都有過這樣的經(jīng)歷，花了很多錢買的衣服，沒穿幾次就壓箱底了，因?yàn)榭偢杏X不是很適合自己，這個聲音似乎越來越多地在周邊人口中聽見，你是否也遇見這樣尷尬的問題？其實(shí)這都是因?yàn)槟銢]有能夠深刻認(rèn)識自己而已。首先，要了解自己的身形，看看自己是屬于哪種體形。人的體形根據(jù)輪廓不同，一般分為：H(上下同寬，腰際線不明顯）；S（身形圓潤、腰肢突出）；X（身形扁平，腰肢突出）； A（又稱梨形，上瘦下胖，臀大于肩）；T（又稱倒三角形，肩寬臀細(xì)）；O (身形圓潤，腰肢不明顯，腹部肉多）。根據(jù)形象設(shè)計(jì)原理，最適合的、看起來最美的一定是與自己體形輪廓相似的服飾。除此，了解自己身材比例對穿衣效果也有幫助。自己的腿長還是短？腰肢長還是短？腿長，下擺的長度該在哪？腿短，下擺的長度又該在哪？選衣服如同選愛人一樣，要因人而異！其次，要客觀地認(rèn)識自己，找出自身的三個優(yōu)點(diǎn)，這樣就可以用視線轉(zhuǎn)移法來調(diào)整自身的不足。如：有的人腰部很粗，不如不在腰部做任何處理，可把亮點(diǎn)放在你自身比較靚麗的位置上，像胸部比較美可佩帶胸針或其它飾物，或頸部也可以佩帶絲巾之類的飾物，這樣就可以轉(zhuǎn)移人們的視線，由你的某位不足，轉(zhuǎn)移到你的優(yōu)勢部位。還有，身材高的人可穿長裙，顯得瀟灑飄逸；個矮的人穿短裙，顯得精神干練；個矮的人也不要留長發(fā)，這樣會有頭重腳輕的感覺，顯得人會更矮了。穿衣戴帽雖說是個人行為，但缺少一定審美，就是一個人的品味和閱歷問題了。再有，找出自己所需各類服裝比例，不要買類同過多的衣服種類，女人再多的服裝都會缺少一件，何況有些人一買衣服就選同一種類的服裝。如：有些人喜歡穿休閑，一買服裝就是牛仔褲和T恤衫等等，一件得體靚麗的服裝都沒有，可到有正事場所總是沒有服裝可穿啦。我們要學(xué)會善于理財(cái)理智購物，把買衣服的錢花得最合理上，這樣也就算節(jié)省開支。如：一名職業(yè)女性......>>

問題二：如何樹立起自己的形象 1

色彩

色彩是整體形象設(shè)計(jì)中最為重要的形式要素之一。而且也是一個人心理特征最直接的外在表示，當(dāng)然，要更加注意根據(jù)每個人的不同膚色來選擇色彩，不要為了追求流行而忘記了有些色彩與膚色相排斥。

個人自身風(fēng)格。

風(fēng)格是整體形象美的個性最直接的體現(xiàn)。指一個人的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、文化、與外在長像、身體、神情、動作綜合的結(jié)果。

TPO原則

T既是時間，包括季節(jié)、時代、空間等因素。不同的時代；古代、現(xiàn)代；不同的季節(jié)：春”夏”秋”冬”不同的時間：早晨、中午、晚上都有著不同的形象特點(diǎn)。

P即場所。包括環(huán)境、背景。娛樂，社交等場所塑造不同形象，與環(huán)境相統(tǒng)一。

O既目的包括目標(biāo)。每件事情都有自己的目的設(shè)計(jì)整體形象中，如何做到角色定位是塑造形象的關(guān)鍵。

輪廓形體

人的形體又是其效果的載體，美化個人形體是形象設(shè)計(jì)的基本作用之一。服飾、發(fā)型和妝容是個人形象的外在形式。所以必需確定如何選擇最適合扮美形體輪廓的最好款式。

質(zhì)感與量感

妝容及服飾能體現(xiàn)其整體形象的質(zhì)量和感觀的高貴，不同質(zhì)感和量感的發(fā)型，有不同的特點(diǎn)。如服裝的選擇，絲綢柔軟、光滑、亮度能顯出一個人的富麗、高貴；皮革質(zhì)地堅(jiān)硬，能體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)，陽剛之美。

服飾配戴

服飾配件可以增添一個人的魅力。但是選擇不當(dāng)也能破壞原有效果，整體形象設(shè)計(jì)中飾品可謂有“畫龍點(diǎn)睛”作用。合適的服飾配件的造型，色彩提高其檔次，增添儀容光彩，顯示出一個人的文化品味和審美價值。

發(fā)型

發(fā)型整體形象設(shè)計(jì)的主點(diǎn)，是整體形象設(shè)計(jì)中最為重要的主成部分。是能使整體形象感更加統(tǒng)一化，完美化，整體形象創(chuàng)作最能表達(dá)主題的要素。發(fā)型設(shè)計(jì)必須與與臉型、頭型、舉止、氣質(zhì)為依托進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才干符合整體形象的審美規(guī)范。

化妝

妝容最直白的解決了愛美人的面子問題，為了使其整體形象達(dá)到最為完美效果，一定要根據(jù)不同的環(huán)境，不同的職業(yè)確定不同的化妝的風(fēng)格。

問題三：怎樣塑造自己人生為了你我他（她）！

為了體驗(yàn)悲歡離合，生老病死，

為了弄明白人為了什么而活著？

為了實(shí)現(xiàn)自身的理想、追求、目標(biāo)、欲望以及價值。

活得很辛苦、好累好累

因?yàn)樯鐣懿还剑钪軣o奈

傷心難過要哭泣,找到事做,就不無聊

是因?yàn)槿松緛砭褪侨绱?

沒有一個人的人生是一帆風(fēng)順的

人生一切重要、只要努力就精彩！

不要和別人攀比,這樣你會活的很輕松

遇到任何事情要樂觀對待

保持一顆平常心。

只要謹(jǐn)記：這一秒不放棄，下一秒有奇跡

人生難免跌倒和等候

要勇敢的抬頭！

笑對人生，笑對災(zāi)難！

陽光總在風(fēng)雨后！

問題四：青少年如何塑造良好的自我形象 1、注意語言。語言是人類交往溝通活動的基本工具。人們靠語言交流思想，傳遞信息，表達(dá)感情，文明的語言樹立人文明的形象，雄辯的語言樹立人雄辯的形象，幽默的語言樹立人幽默的形象，虛偽的語言樹立人虛偽的形象。 2、注意風(fēng)度。風(fēng)度是指一個人的風(fēng)貌儀表和舉止態(tài)度，同時也是指一個人精神、氣質(zhì)、品格的外顯表現(xiàn)。因此風(fēng)度實(shí)際包括精神狀態(tài)、儀表禮節(jié)、行為態(tài)度和言辭談吐。它實(shí)際反映出一個人的道德、品格、性格氣質(zhì)、學(xué)識修養(yǎng)、處世態(tài)度等。有人說，“高雅的風(fēng)度是通向朋友心靈的暢通無阻的護(hù)照”。這是每位渴望擇業(yè)成功的大學(xué)生朋友都值得擁有的“護(hù)照”。 3、注意儀表。儀表是大學(xué)生自我形象的重要方面。儀表形象主要是指一個人的儀容和體形。它是由個體生理特征和服飾共同構(gòu)成的一種直觀的外在形象，儀表之美是人類的天然美，具有儀表美的人為自己贏得了獲取成功的最初機(jī)會，因?yàn)楝F(xiàn)代社會中人們習(xí)慣用美的標(biāo)準(zhǔn)來觀賞人、評價人、選擇人。 4、注意具體行為。在招聘時，大學(xué)生求職形象如何看起來似乎是主觀的東西，是招聘人的主觀印象，實(shí)際上是客觀的，是大學(xué)生的行為產(chǎn)生的效果。從生理學(xué)角度說，行為就是包括臉部在內(nèi)身體各部位做出的動作，這些動作可以是有意識的也可以是無意識的。人們的舉手投足，一顰一笑，都會給人持久的印象，并產(chǎn)生意想不到的效果，行為動作，對人的造型是不可等閑視之。完美的形象可以使人在社會的激流中搏擊前進(jìn)，健康的姿態(tài)可以讓您在廣闊的天空中翱翔，時代賦予我們大學(xué)生新的使命，新的使命要求新的素質(zhì)、新的形象。相信自己，戰(zhàn)勝一切，讓我們在完美中塑造自己，在自信中開辟成功。第一，精神飽滿，神情自然。在社會交往中始終保持旺盛的精力，飽滿的熱情，大方自然的神情，是優(yōu)化個人形象的首要因素。與人交往，神采奕奕，精力充沛，顯得富有自信，就能激發(fā)對方的交往熱情，活躍交往氣氛。如若萎靡不振，無精打采，顯得敷衍冷漠，使對方感到興味索然乃至不快。一個精神飽滿、神情自然的人往往也會給人留下自信、樂觀、進(jìn)取和對生活充滿熱情的印象，神情倦怠、精神渙散或者表現(xiàn)出緊張局限、手足無措，都會給人留下缺乏社交經(jīng)驗(yàn)、不成熟、不專注、看不起人的印象。因此，在社會交往中始終要以極大的熱情關(guān)注對方，對他所感興趣的東西感興趣，并隨對方的言談舉止做出自然得體的反應(yīng)。也就是要別人喜歡自己，自己要先喜歡別人，要吸引對方的注意，先要注意對方。第二，儀表整潔，衣著得體。英國哲人約翰洛克所說：“禮儀的目的與作用使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來?！?衣著服飾能反映一個人的審美情趣和修養(yǎng)，如果一個人的服飾能與自己的氣質(zhì)、職業(yè)一致，與自己的形體、年齡協(xié)調(diào)，與當(dāng)時的氣氛和場合相符，那將使得他顯得更瀟灑精神，更討人喜歡。第三，談吐幽默，言語高雅。談吐能直接反映出一個人是博學(xué)多識還是孤陋寡聞，是接受過良好教育還是淺薄無知。一個不善言談。沉默寡言的人很難引起他人注意。在社交中能侃侃而談，用詞高雅恰當(dāng)，言之有物，對問題見解深刻，反應(yīng)敏捷，應(yīng)答自如，能夠簡潔、準(zhǔn)確、鮮明、生動地表達(dá)自己的思想與情感，就表現(xiàn)出其不同凡響的氣質(zhì)和風(fēng)度。作家于伶四億與魯迅先生談話時說：“魯迅先生談吐深刻、嚴(yán)密、有力而又生動活潑，句句吸住我們。漸漸談下去，愈來愈強(qiáng)烈地發(fā)射出真摯的熱情，又有一種嚴(yán)峻的強(qiáng)大的威力，從她瘦削的臉上透射出來?！笔谷寺牭萌嗣?，產(chǎn)生“聽君一席話，勝讀一年書”之感。然而，高雅的談吐是無法偽裝出來的。賣弄華麗的詞藻，只會顯得淺薄浮夸；過于咬文嚼字，又會使人覺得酸味十足。不背后議論人，講話注意分寸，背后表揚(yáng)人，多講其優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)面批評人，......>>

問題五：怎樣塑造自己的文明形象一、要保持儀表整潔。不必一味講求華麗、追求時髦，但也應(yīng)適當(dāng)?shù)卮虬缱约骸?

二、要嚴(yán)守信用。和別人約定好或者答應(yīng)別人的事情，一定要守信用，否則就不要答應(yīng)人家。

三、背后不要講別人的壞話。背后議論人，說別人的壞話，只能損壞自己的形象。四、要親切充滿人情味。即使面對陌生人，在微不足道的小事和細(xì)節(jié)上，也要認(rèn)真以禮相待，不能自視高人一等。五、要有強(qiáng)烈的正義感。對就是對、錯就是錯，不要人云亦云。六、作事要光明磊落，襟懷坦白，堂堂正正，決不以卑鄙、狡猾的手段去達(dá)到自己的目的。

七、聽取別人的意見時在有耐心。能夠耐心地聽取別人的見解，客觀地、謙遜地表示自己的意見，不要固執(zhí)己見。

八、要樂于助人。當(dāng)別人需要你的幫助時，只要不非分，就要不假思索的答應(yīng)，并盡力而為，如果實(shí)在無能為力時，也應(yīng)直說緣由以換得人家的理解。

問題六：如何樹立自身的形象 1

色彩

個人自身風(fēng)格。

TPO原則

P即場所。包括環(huán)境、背景。娛樂，社交等場所塑造不同形象，與環(huán)境相統(tǒng)一。

O既目的包括目標(biāo)。每件事情都有自己的目的設(shè)計(jì)整體形象中，如何做到角色定位是塑造形象的關(guān)鍵。

輪廓形體

質(zhì)感與量感

服飾配戴

發(fā)型

化妝

問題七：如何塑造個人形象? 你想知道那些世界級的頂尖人物，是如何透過自 *** 練與自我鞭策才能達(dá)到巔峰？你想知道他們成功的秘訣是什么嗎？現(xiàn)在，讓我們一起來揭開超級成功的神秘面紗

1、做你喜歡做的事，然后把它做到最好。你一定要做自己喜歡做的事情，才會有所成就。正確尋找工作的方法，把自己理想和完美的工作條件列出來。

2、要以成為行業(yè)中的世界最頂尖為目標(biāo)。不要把賺很多錢當(dāng)做是你人生最重要的目標(biāo)。只要你能夠成為最好的人物，最好的事情也就會發(fā)生在你身上。當(dāng)你想要得到一切最美好的事物，你必須把自己變成最好的人，以成為行業(yè)中的世界最頂尖為你人生的最終目標(biāo)，這樣的話，你一定可以實(shí)現(xiàn)你所有的夢想。

3、成功的人要有遠(yuǎn)大的夢想，但要有合理的目標(biāo)。每一個成功的人都有偉大的夢想。大成功是由小成功所累積，每一個成功的人都是在達(dá)成無數(shù)的小目標(biāo)之后，才實(shí)現(xiàn)他們偉大的夢想。不放棄，就一定有成功的機(jī)會，如果你放棄，就已經(jīng)失敗了。記??！每一個目標(biāo)和夢想，都要設(shè)定一個期限。目標(biāo)不達(dá)成：1 、不合理2、沒有期限3、缺乏詳細(xì)的計(jì)劃4、沒有天天衡量進(jìn)度。千萬不要靠運(yùn)氣過生活，你一定要靠目標(biāo)和計(jì)劃過生活。每一年年底的時候，都要寫出明年想要達(dá)成的目標(biāo)。全寫出來，選四個最重要、最想要，選1 個為核心目標(biāo)，另3個再排優(yōu)先順序，訂出具體的完成期限。當(dāng)你列出目標(biāo)之后，請你列出一個詳細(xì)的計(jì)劃，把計(jì)劃依照優(yōu)先順序排列好，這樣會使你達(dá)成目標(biāo)的機(jī)率大幅度地提升，這也是每個超級成功者所做的事情

問題八：怎么樹立個人形象個人形象是通過自己的努力，不斷地充實(shí)和提高自身的道德修養(yǎng)，通過他人而反映出來的。生活中我們常常聽到這樣的話：某某領(lǐng)導(dǎo)有很強(qiáng)的親和力，某某個人人緣挺好，大家都愿意和他交往。這都是個人形象較好的一個表現(xiàn)。個人形象的塑造并非一日之功，良好的個人形象是通過自己的日積月累，把好的餓方面不斷展現(xiàn)給他人，把不好的地方逐漸改善的一個過程。想要樹立一個良好的個人形象，就必須注意自己的一言一行。

然而，在我們的身邊卻不乏看到這樣的現(xiàn)象：有的同學(xué)開口就是臟話，一句話似乎離開“臟”字就說不成一句話；有的同學(xué)，在公共場合隨地吐個沒完沒了，好象他嘴里有吐不完的臟東西；有的同學(xué)只要求別人怎么樣，怎么樣，別打擾他學(xué)習(xí)，說的頭頭是道，而到了該他表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)風(fēng)格的時候就不是那么回事了。其實(shí)，對于這些生活中的細(xì)節(jié)，我們只需記住一句話：己所不欲，勿施于人。并且努力去踐行這句話就足夠了。我們根本沒必要記那么多，什么什么該怎么辦的條條框框。試想，如果和你說話的是一個滿嘴臟話的家伙，你能有耐心聽他講下去嗎？如果你對面坐著一個東吐一口西吐一口的家伙，你還能夠旁若無人地坐在那里享受生活嗎？如果和你打交道的是一個整天嘮嘮叨叨挑你刺而對他自己的缺點(diǎn)卻視而不見的家伙，你還能和他保持永久的交往關(guān)系嗎？很多時候我們只是在意自己的感受，而很少甚至完全不在意別人的感受，才造成很多尷尬的場面，使自己在別人心目中的形象一點(diǎn)點(diǎn)瓦解.

還有的同學(xué)，分不清作秀、出風(fēng)頭和張揚(yáng)個性三者的概念。在這個競爭激烈的時代，我們倡導(dǎo)人性的解放，個性的張揚(yáng)。也只有張揚(yáng)你的個性，我們才不至于把人才埋沒于蕓蕓眾生當(dāng)中。但我們必須搞清楚作秀和出風(fēng)頭與張揚(yáng)個性是兩碼事。作秀需要以小聰明作為資本，并不是每個人都有這樣的資本，而出風(fēng)頭就不一樣了，只要臉皮子厚一點(diǎn)，差不多每個人都可以做到吧！我們整天吵著要張揚(yáng)個性、張揚(yáng)個性，那么何為個性呢？恐怕有很多人會這樣說：不就是與別人不同的地方嘛?？墒?，如果說你有與眾不同的優(yōu)點(diǎn)，你張揚(yáng)這無可厚非，如果說你拿自己的缺點(diǎn)來張揚(yáng)，那我就不明白君是抱著何等目的了。涵養(yǎng)高的人可能會說：這人愛出風(fēng)頭，沒品位；而對于大部分的普通人而言，恐怕也只把你看成是跳梁小丑吧了。你的表演也無非就是徒增點(diǎn)笑料而已。

人無完人，金無足赤。我不是說我們每個人只要努力就可以做圣人，這顯然和不現(xiàn)實(shí)。但擁有一個良好的個人形象恐怕是我們每個人夢寐以求的事吧！既然，我們都有這個美好愿望，那么我們就應(yīng)當(dāng)為之而努力。那么，我們?nèi)绾尾拍芩茉煲粋€良好的個人形象呢？首先，我們應(yīng)該坐有坐樣、站有站樣吧。最起碼讓別人看上去你是一個學(xué)生而不是某條街上的無業(yè)游民。第二，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些諸如：“謝謝”“不客氣”之類的禮貌用語，讓人感覺到你是一個懂禮貌的人。第三，注意服裝的搭配。不要穿的讓別人看了一眼后不敢再看第二眼，那就太不成功了。第四，靈活應(yīng)用你的面部表情。諸如眼神的應(yīng)用，微笑的應(yīng)用等等，盡量給你所交往的人一種親切感和可信任感。還應(yīng)當(dāng)注意交往中手勢技巧的配合使用。

最重要的是說話的方式和技巧。禍從口中生嘛！同一件事不同的說話方式可能達(dá)到不同的效果，就看你怎么說啦。在我們身邊有些同學(xué)喜歡轉(zhuǎn)著彎兒罵人，認(rèn)為這就是幽默，這就能夠展現(xiàn)他的聰明和才智。這樣恐怕只能是適得其反吧誰也不希望在別人面前把自己說的一無是處的。要知道你做很多好事，可能別人并不能把你記住，但是你若做一件對不起別人的事，別人可能會記你一輩子的，我們何苦要那樣做呢？總而言之，良好的個人形象是通過成功的人際交往來逐漸樹立起來的。而我們要做到成功的人際交往，就必須做到使被交往的對象感到......>>

問題九：個人形象怎么塑造？多看時尚雜志

問題十：如何塑造個人形象準(zhǔn)確塑造個人的性格特征,把握人物性格基調(diào)（性格基調(diào)即人物最本質(zhì)最核心的方面和人物思想、個性的主要特色。）.周瑜驕、呂布賤、趙云卻是不驕不餒，敢作敢當(dāng)?shù)暮脻h，三者間不同就是人物各自的性格基調(diào)。塑造個人形象首先要理解人物，再去體現(xiàn)人物。理解人物，借用英國十九世紀(jì)演員麥克雷蒂的說法就是去測定性格的深度，去探尋他的潛在動機(jī)，去感受他的最細(xì)致的情緒變化，去了解隱藏在字面下的思想，從而把握住一個具有個性的人的內(nèi)心的真髓。有什么樣的個性特征和其它性格色彩就形成其對應(yīng)的思想邏輯和行為邏輯。所以人物突出的個性特點(diǎn)是多次地反復(fù)地顯現(xiàn)在許多不同的事件和行動中，離開了這些事件和行動，人物性格也就無從體現(xiàn)了。語言是單獨(dú)拎出來談的。透過人物的語言發(fā)掘個人內(nèi)含的豐富內(nèi)容，向人物的內(nèi)心深處邁進(jìn)，使語言更富于性格化。這就需要從自己生活中獲取對人物直接的感性體驗(yàn)。你所能掌握的一類（從年代，職業(yè)，地位等范疇來歸類）人的共有“基因”加上你所將要塑造想象的特定“片斷”就是你論文思想核心部分?；蜃罱K是為了表達(dá)成蛋白質(zhì)；對個人的理解最終是為了在論文中表現(xiàn)出來。塑造，塑造，我個人認(rèn)為如果想有不同的東西，關(guān)鍵在“造”上。利用個人不好的地方是個技巧，但你不認(rèn)為重要的部分并不在此嗎？如果看到北方的橘子只能讓大家想到酸和澀，固然好，但就沒有其他了嗎？個人見解，希望對你論文有所幫助。

四、古代藝術(shù)中的女性形象及其時代特點(diǎn)

古代藝術(shù)中的女性形象及其時代特點(diǎn)是我為大家?guī)淼恼撐姆段?，歡迎閱讀。

摘要：作為繪畫的表現(xiàn)對象，女性藝術(shù)形象具有悠久的歷史。

早在戰(zhàn)國、西漢墓葬中出土的帛畫上，就已有體態(tài)動人的婦女形象，至今，女性仍作為繪畫創(chuàng)作的重要題材之一，被生動地表現(xiàn)著。

女性形象的創(chuàng)作在中國畫中被稱作“仕女畫”。

早期的繪畫，題材分科沒有細(xì)目化，女性形象揉雜于人物畫的創(chuàng)作中。

隨著畫作中女性形象日益成為主要的表現(xiàn)對象，以女性為題材的畫家隊(duì)伍日益壯大，逐漸在人物畫科內(nèi)建立起一個專門表現(xiàn)女性生活的分目。

盡管，畫面中出現(xiàn)的并不一定都是佳麗美女，但人們還是習(xí)慣于將仕女畫稱為“美人畫”。

仕女畫的畫家們則更是在其作品中寄托了對于“美”的向往。

他們按照自己心目中“美”的理想來塑造各類女性形象，而“美”的標(biāo)準(zhǔn)又因時而異，不同時代的畫家都以其當(dāng)時對于“美”的理解來進(jìn)行創(chuàng)作。

因此，了解繪畫作品中女性形象的時代特點(diǎn)，有助于仕女畫的研究與鑒定。

關(guān)鍵詞：古代藝術(shù);女性繪畫;時代特點(diǎn)

中國古代悠久的繪畫歷史，給后人留下了大量精美的作品。

其中，不乏有各個時期的女性形象出現(xiàn)。

魏晉以前的卷軸仕女畫今已無存，我們所能見到的迄今最早的“仕女畫”是1949年出土于長沙陳家大山楚墓的《人物龍鳳帛畫》。

在這幅帛畫中，出現(xiàn)了以為戰(zhàn)國時期的女貴族。

她雖然身材窈窕、衣著華麗，面部表情卻顯得十分肅穆。

再參看長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫中所繪女墓主的形象，她年紀(jì)稍大，體態(tài)肥碩，雖然在外形上與《人物龍鳳帛畫》中的女人大不相同，但也是一幅尊貴冷峻的樣子。

為何這兩幅帛畫中的女人都顯得如此莊重嚴(yán)肅?因?yàn)槲簳x以前，中國繪畫尚未進(jìn)入自覺狀態(tài)，這類帛畫的創(chuàng)作多是帶有明顯巫術(shù)禮儀性質(zhì)的。

它們被應(yīng)用在喪葬儀式過程中，起著某種神秘的作用，比如是引魂升天，或是作為死者的符號代碼等。

這樣莊重嚴(yán)肅的用途決定了這類帛畫中女性形象程式化的肅穆。

魏晉南北朝是仕女畫的早期發(fā)展階段。

描繪的女子主要是古代賢婦和神話傳說中的仙女等，這類形象的原型一般來自于詩、賦等文學(xué)作品和世間傳說。

畫家在表現(xiàn)這些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、帶有理念化色彩的女性時，最為關(guān)注的是如何通過對女性外在形體的表現(xiàn)，張揚(yáng)出其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

從目前存世最早的卷軸仕女畫，東晉顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》詩意創(chuàng)作的《洛神賦圖》(宋人摹本)中對洛水女神的描繪，可見典型的魏晉美女瘦骨清象，氣度高古的風(fēng)姿。

洛神面型橢圓，眉目清秀，體態(tài)纖麗淑婉，輕盈修長。

她沒有因在洛水邊與曹植巧遇而顯現(xiàn)出欣喜欲狂的神態(tài)，也沒有因與曹植離別而流露出傷感悲憤的情緒，她紿終以淡泊平和的表情面對事態(tài)的發(fā)展，從而成功地昭示出洛神超凡脫俗的高逸美，這種美與魏亞時期人們崇尚玄學(xué)、關(guān)注人的內(nèi)在精神氣質(zhì)，追求超脫的時代特征相吻合。

唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。

畫家們以積極入世的行樂觀密切地關(guān)注于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會，尤其熱衷于表現(xiàn)貴族婦女閑逸的生活方式，單調(diào)而悠閑的生活情調(diào)。

張萱、周昉是這一時期著名的仕女畫家。

周昉筆下的《揮扇仕女圖》代表了唐代宮苑仕女畫在形神兼?zhèn)浞矫嫠〉玫慕艹龀删汀?/p>

畫家在造型上注重寫實(shí)求真，女子臉型圓潤飽滿，體態(tài)豐腴健壯，氣質(zhì)雍容高貴，展示出大唐盛世下皇家女性的華貴之美。

這種美以具有強(qiáng)烈的時代感，迎合了中晚唐時期大官僚貴族們的審美意趣，而備受矚目，并成為唐代仕女畫的主要藝術(shù)特征。

繼唐代之后的五代是個政權(quán)交替頻繁的時代，畫家們在仕女畫的創(chuàng)作上，即繼承了唐代的傳統(tǒng)又有所變革。

如顧閎中《韓熙載夜宴圖》筆下的女伎與唐代的仕女相比，最顯著的變化是，歌伎豐腴的肌膚因缺少唐代宮女臃懶的體態(tài)，而更具健康之美。

阮郜《閬苑女仙圖》中仙女們修長的身材更是越出了唐代仕女豐滿肥胖的造型程式，一改唐代即使畫仙女，也始注重表現(xiàn)女性身段線條的曲線美及嬌媚之姿。

宋代作為政權(quán)相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛的時代。

在仕女畫的創(chuàng)作上承襲了唐、五代興盛之勢而又有所創(chuàng)新，尤其是在題材方面，其表現(xiàn)范圍已擴(kuò)展到前所未有的寬泛地步。

除宮廷貴族婦女、神話傳說中的女子仍被描繪外，生活中最低層的貧寒女子也開始為畫家們所關(guān)注，如王居正《紡車圖》中的女性，她們與晉代顧愷之、唐代周昉筆下的仕女相比，沒有嬌美的相貌、誘人的身材、華麗的服飾及尊貴的地位，她們僅是生活中最為普通的農(nóng)村婦女。

衣褲迭經(jīng)補(bǔ)綴的老婦面容憔悴動作遲緩，艱辛的生活令其相貌充滿滄桑感。

作者以寫實(shí)的藝術(shù)手法不加美化地表現(xiàn)她們，意在贊揚(yáng)她們安貧樂道的生活態(tài)度及樸實(shí)無華的個性美，同時也表達(dá)了對她們貧苦生活的同情。

圖中反映了宋代仕女畫的藝術(shù)特點(diǎn)，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)，形體比例準(zhǔn)確，體態(tài)生動自然。

元代作為蒙古貴族統(tǒng)治時期，特殊的社會目前狀況和民族沖突，令畫家們避居山野，傾心于抒發(fā)隱居情懷的山水畫創(chuàng)作，由此而導(dǎo)致元代仕女畫呈衰退之勢。

畫家們在題材的選取上，沒有繼承宋代積極地表現(xiàn)各個階層、各種身份、各樣處境下諸多女子的傳統(tǒng)，而是，游離于現(xiàn)實(shí)生活之外，在歷史故事和文學(xué)作品中尋找表現(xiàn)題材，人物造型上則繼承了盛唐人物“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”的遺風(fēng)，如周朗所繪《杜秋圖》中的杜秋，她與周昉《揮扇仕女圖》中的人物形象相仿，既圓形臉丹鳳眼，高鼻梁，嘴唇小而豐滿，面部沒有過多的表情。

軀體豐腴肥胖并著以直筒形長裙，遮掩住了女性腰身的曲線美。

明代是封建社會的政權(quán)穩(wěn)定時期，仕女畫在文人畫家的積極參與下獲得極大的發(fā)展。

在題材上，除肖像外，戲劇、小說、傳奇故事中的各色女子則成為畫家們最樂于創(chuàng)作的仕女形象。

人物的造型由宋代的具象寫實(shí)逐漸趨于帶有一定唯美主義色彩的寫意。

仕女身材婀娜勻稱，面容端莊清麗，舉止間流露著女性文雅恬靜之美，尤其，他們怡情于亭臺之間，身著貼體緊身的明服，更增強(qiáng)她們體姿的修長與典雅的`風(fēng)致。

明代作為仕女畫的藝術(shù)成熟階段，這時期，不僅涌現(xiàn)出了眾多杰出的仕女畫家和他們所創(chuàng)作的作品，而且在表現(xiàn)技法上亦豐富多彩，取得了較高的成就，如吳偉的《武陵春圖》代表了明前期白描仕女畫的最高水平。

武陵春以細(xì)勻的淡墨線繪成，畫面清雅、秀潤，更貼切地表現(xiàn)出女主人的纖弱文靜之氣。

文徵明的《湘君湘夫人圖》代表了淡彩仕女畫的最高境界。

人物以朱砂粉白為主調(diào)的淺彩設(shè)色，表現(xiàn)出女神溫柔娟秀的美感。

仇英的仕女畫有“周昉復(fù)起，亦未能過”之評。

其《貴妃曉妝圖》，充分地展示了他工筆重彩仕女畫的深厚功底。

圖中所塑造的楊貴妃及宮女雖然是唐代宮苑仕女，但實(shí)際上她們已完全是明代文人心目中理想美女的形象。

她們修頸、削肩、柳腰與周昉筆下曲眉豐頰、短頸寬胸的宮女有著全然不同的審美意趣。

清代作為封建社會的最后一個朝代，仕女畫發(fā)展至此，被抬高到居山水、花鳥諸表現(xiàn)題材之上的至尊地位，正如，清代高崇瑞《松下清齋集》所言“天下名山勝水，奇花異鳥，惟美人一身可兼之，雖使荊、關(guān)潑墨，崔、艾揮毫，不若士女之集大成也。”這時期的仕女畫在創(chuàng)作上日益脫離生活，成為一種概念化，程式化的表現(xiàn)題材，畫作中的女子無論是賢婦、貴婦、仙女或從軍習(xí)武的花木蘭、梁紅玉等皆擁有著修頸、削肩、柳腰的體貌，長臉、細(xì)目、櫻唇的容顏，“風(fēng)露清愁”、暗然神傷的小家碧玉般韻致等。

因?yàn)?，不論是宮廷畫家焦秉貞、冷枚，還是文人畫家改琦、費(fèi)丹旭等，均以表現(xiàn)女性“倚風(fēng)嬌無力”的儀態(tài)為他們的審美追求。

這種程式化“病態(tài)美人”狀，直至海派畫家任頤等人的出現(xiàn)，才有所改觀。

畫家們熱衷于女性形象的創(chuàng)作并不表明對她們?nèi)烁竦淖鹬?，女性只不過是被用來展示的藝術(shù)觀賞品而已。

因此，女性題材畫在清代畫壇中的地位的提高，折射出來的卻是女性社會形象的日益低落。

中國古代繪畫中的女性形象好比一面鏡子，折射出不同歷史時期的藝術(shù)特色和時代特色。

觀照她們能使我們窺見各個時期的歷史、文化、思想和意識形態(tài)的特點(diǎn)及其演變軌跡。

這是一個老話題，又是一個不斷出新的話題。

我相信通過從各個角度不斷的深入、不斷擴(kuò)展的研究，我們對這一領(lǐng)域還會有新的理解和認(rèn)識。

古代的仕女，終將撩開她神秘的面紗，向我們講述有關(guān)她的更多故事。

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