宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的概念（宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的概念區(qū)別）

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本文目錄:

• 1、簡要說明經(jīng)濟學的概念，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的區(qū)別和聯(lián)系

• 2、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別

• 3、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有什么區(qū)別？

• 4、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別在哪

一、簡要說明經(jīng)濟學的概念，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的區(qū)別和聯(lián)系

一、經(jīng)濟學的概念

經(jīng)濟學是研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟學與科學經(jīng)濟學兩大類型。

二、宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的區(qū)別和聯(lián)系

1．宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的聯(lián)系

（1）微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學互為補充。微觀經(jīng)濟學是在資源總量既定的條件下，通過研究個體經(jīng)濟活動參與者的經(jīng)濟行為及其后果來說明市場機制如何實現(xiàn)各種資源的最優(yōu)配置；宏觀經(jīng)濟學則是在資源配置方式既定的條件下研究經(jīng)濟中各有關總量的決定及其變化。

（2）微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎。這是因為任何總體總是由個體組成的，對總體行為的分析自然也離不開個體行為的分析。

（3）微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學都采用了供求均衡分析的方法。微觀經(jīng)濟學通過需求曲線和供給曲線決定產(chǎn)品的均衡價格和產(chǎn)量，宏觀經(jīng)濟學通過總需求曲線和總供給曲線研究社會的一般價格水平和產(chǎn)出水平。

2．宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的區(qū)別

（1）研究對象不同。微觀經(jīng)濟學研究的是個體經(jīng)濟活動參與者的行為及其后果，側(cè)重討論市場機制下各種資源的最優(yōu)配置問題，而宏觀經(jīng)濟學研究的是社會總體的經(jīng)濟行為及其后果，側(cè)重討論經(jīng)濟社會資源的充分利用問題。

（2）中心理論不同。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定論。

（3）研究方法不同。微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，宏觀經(jīng)濟學的研究方法是總量分析。

擴展資料：

經(jīng)濟學的核心是經(jīng)濟規(guī)律；在對稱經(jīng)濟學看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟學的對象應該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟規(guī)律與經(jīng)濟本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟學而不是科學的經(jīng)濟學。

要研究經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟是統(tǒng)一的經(jīng)濟體中對稱的兩個方面，所以在科學的對稱經(jīng)濟學范式框架中，有宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟之分，沒有宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學之別；而政治經(jīng)濟學總是把經(jīng)濟學分為宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學。

參考資料來源：百度百科——經(jīng)濟學

二、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別

微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）研究對象不同.微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位,如家庭、廠商等.正如美國經(jīng)濟學家J·亨德遜（J·Henderson）所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎”.而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟,研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律,從總量上分析經(jīng)濟問題.正如薩繆爾遜所說,宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為.”美國經(jīng)濟學家E·夏皮羅（E·Shapiro）則強調(diào)了“宏觀經(jīng)濟學考察國民經(jīng)濟作為一個整體的功能.”

（2）解決的問題不同.微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題,即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題,以實現(xiàn)個體效益的最大化.宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提,研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題,以實現(xiàn)社會福利的最大化.

（3）研究方法不同.微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析,即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定.而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析,即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析.這些總量包括兩類,一類是個量的總和,另一類是平均量.因此,宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”.

（4）基本假設不同.微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場出清、完全理性、充分信息,認為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化.宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的,政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟,通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷.

（5）中心理論和基本內(nèi)容當然也不同.微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論,還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等.宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論,還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。

三、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有什么區(qū)別？

微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別如下：

1、研究對象不同。微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。

2、解決的問題不同。微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。

3、研究方法不同。微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。

4、基本假設不同。微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。

5、中心理論和基本內(nèi)容當然也不同。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

微觀經(jīng)濟學通過對單個經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為的研究來說明現(xiàn)代經(jīng)濟中市場機制的運行和作用以及改善這種運行途徑，其中心理論為“看不見的手”價格機制。

宏觀經(jīng)濟學以整個經(jīng)濟的總體行為為研究對象，考察作為總體的市場表現(xiàn)，說明社會的資源總量是如何決定的。宏觀經(jīng)濟學研究的主要內(nèi)容消費者和廠商如何選擇，以決定消費和投資數(shù)量，從而決定總需求。

微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學是互為補充的其次，微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎再次，宏觀經(jīng)濟學并不是微觀經(jīng)濟學的簡單加總或重復最后，兩者共同構成了西方經(jīng)濟學的整體。

四、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別在哪

宏觀和微觀的區(qū)別：

1、研究對象不同，微觀的研究對象是單個。而宏觀的研究對象則是整個。

2、研究方法不同，微觀的研究方法是個量分析。而宏觀的研究方法則是總量分析。

3、解決的問題不同，微觀要解決的是資源配置問題，宏觀則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題。

宏觀與“微觀”相對，不涉及分子、原子、電子等內(nèi)部結(jié)構或機制，也泛指大的方面或總體。

常見詞組有宏觀理論，宏觀世界，宏觀經(jīng)濟學。與微觀相對，宏觀不涉及分子、原子、電子等內(nèi)部結(jié)構或機制。肉眼能見到的物體均為宏觀物體;宏觀現(xiàn)象一般指宏觀物體和隱藏在宏觀的空間范圍內(nèi)的各種現(xiàn)象;宏觀物體和宏觀現(xiàn)象總稱宏觀世界。

微觀的原意就是“小”，與“宏觀”相對。粒子自然科學中一般指空間線度小于10-9米(即納米以下)的物質(zhì)系統(tǒng)。包括分子、原子、原子核、基本粒子及與之相應的場?；玖Ｗ右灿衅鋬?nèi)部結(jié)構。

微觀世界的各層次都具有波粒二象性，服從量子力學規(guī)律。在社會科學或者廣義的概念，宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。有時候，我們還常常用到中觀這個概念，即處于宏觀與微觀之間。

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