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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于西湖印象文化傳媒的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、無(wú)錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞

• 2、26課，將相和，用閱讀筆記的做法

• 3、推廣安溪茶文化的方案

• 4、社區(qū)活動(dòng)方案

一、無(wú)錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞

無(wú)錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞

作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是我為大家整理的無(wú)錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境中的景點(diǎn)之一，坐落于煙波浩淼的無(wú)錫太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。下面，我為大家分享無(wú)錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助！

各位游客：

大家好！歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。

隨著靈山三期開(kāi)園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過(guò)程：出生、降魔、說(shuō)法、涅槃；“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表；整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。

剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場(chǎng)、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類(lèi)繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。

站在梵宮廣場(chǎng)，佛教三大語(yǔ)系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫(huà)的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對(duì)佛的尊敬。

東南面是南傳佛教中代表建筑———曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周?chē)?，形成八角之狀?座子塔的基座都有屋宇狀拱門(mén)佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。

在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿(mǎn)香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間”。

梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺(tái)式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫(huà)中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”

（法身佛），以右至左分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái)，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。

走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門(mén)”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德（智德、斷德、恩德）是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無(wú)上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門(mén)”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門(mén)，祝福?；垭p增。

帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開(kāi)始。從門(mén)廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫(huà)卷徐徐鋪展開(kāi)來(lái)，每走一步都是開(kāi)闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼。

來(lái)到門(mén)廳，站在兩層的門(mén)廳中央，門(mén)廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書(shū)法壁畫(huà)懸掛在門(mén)廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書(shū)法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書(shū)拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來(lái)不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類(lèi)畫(huà)面，然后根據(jù)畫(huà)面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。

而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨，光澤度好，在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門(mén)廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué)。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn)。

我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫(huà)，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)xx”、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開(kāi)始，到佛教傳入中國(guó)的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫(huà)，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫(huà)組圖，它由眾多著名文化研究專(zhuān)家、著名畫(huà)家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫(huà)布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫(huà)：

第一幅 初轉(zhuǎn)xx圖

釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。

第二幅 阿育王傳播佛教圖

公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周?chē)恍﹪?guó)家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。

第三幅 印度大乘佛教圖

約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱(chēng)為“第二釋迦”的龍樹(shù)菩薩，以及之后的無(wú)著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第四幅 佛教?hào)|傳圖。

根據(jù)《魏略》等書(shū)記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像、經(jīng)卷、高僧。

第五幅 西行求法圖。

佛教傳入中國(guó)之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí)，也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī)，傳頌至今。

第六幅 八宗祖師圖

隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn)。

大型油畫(huà)的框架，采用了東陽(yáng)木雕工藝，由中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國(guó)家級(jí)和省級(jí)木雕大師共同參與設(shè)計(jì)，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強(qiáng)，有很濃郁的中國(guó)味。東陽(yáng)木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺(jué)色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調(diào)高雅。木雕題材內(nèi)容很豐富，人物、山水、花鳥(niǎo)等很注重創(chuàng)意和“繪畫(huà)性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。

抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個(gè)飛天，每一個(gè)長(zhǎng)度都超過(guò)3米，一幅幅腳踏祥云、手捧香果、輕吹簫笛……精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創(chuàng)作。飛天原是古印度神話(huà)中的娛樂(lè)神和歌舞神，后被佛教吸收為天歌神和天樂(lè)神，之后統(tǒng)稱(chēng)為“飛天”。飛天的藝術(shù)造型盛于唐代，敦煌飛天以傳統(tǒng)的壁畫(huà)、淺浮雕、線(xiàn)刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是采用了圓雕的形式，這在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是首創(chuàng)。

讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型采用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15XX年的歷史了，每一個(gè)飛天的成品制作時(shí)間都在半年左右，整個(gè)制作過(guò)程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開(kāi)裂、不變形，而且輕巧堅(jiān)固。生漆脫胎工藝的代表作是現(xiàn)存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。 參觀了前廊廳我們來(lái)到高達(dá)60余米的塔廳，塔廳是整個(gè)建筑的華彩部分，穹頂結(jié)構(gòu)的

塔廳與花塔上下貫通，氣勢(shì)磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現(xiàn)出佛教的博大精深與崇高。與之對(duì)應(yīng)的塔廳中央地面“盛開(kāi)”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見(jiàn)底，金色的蓮花和荷葉盛開(kāi)在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開(kāi)的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無(wú)處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽(yáng)木雕。

四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結(jié)合精湛的東陽(yáng)木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內(nèi)涵，又極具視覺(jué)震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價(jià)值，是反映當(dāng)代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個(gè)個(gè)形象逼真的伎樂(lè)天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥(niǎo)。

整個(gè)梵宮裝飾的木雕面積達(dá)15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節(jié)火車(chē)車(chē)皮裝運(yùn)。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達(dá)到了前所未有的境地。 穿過(guò)塔廳進(jìn)入后廊廳，在兩側(cè)同樣有六幅巨型油畫(huà)，分別是

第七幅 中國(guó)多民族佛教文化融合圖

中國(guó)佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項(xiàng)、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。

第八幅 漢藏兩大語(yǔ)系佛教關(guān)系圖

唐朝文成公主進(jìn)藏與吐蕃王松贊干布結(jié)婚時(shí)，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。

第九幅 中國(guó)佛教傳播圖

自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國(guó)佛教對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風(fēng)破浪的傳播著人類(lèi)文明。

第十幅 近代中國(guó)佛教救亡圖存。

近代以來(lái)，面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患，一批批志士豪杰們前赴后繼，革新變法，中國(guó)佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處，興辦教育，培養(yǎng)人才；譚嗣同效法地藏，慷慨赴死；太虛大師奔走呼號(hào)，除弊利世；

第十一幅 近現(xiàn)代南傳佛教運(yùn)動(dòng)

近代以來(lái)，南亞、東南亞等國(guó)家的佛教徒也積極參加了國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，一些佛教知識(shí)分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì)與民族文化的途徑，希望用佛教來(lái)改造社會(huì)，帶動(dòng)民族文化的復(fù)興。

第十二幅 當(dāng)代世界佛教圖景

佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的`一種文化支撐。世界人民，不分國(guó)度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。

走出廊廳，凝神處，鎮(zhèn)館之寶——琉璃巨制《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂(lè)世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍(lán)寶等珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝

術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現(xiàn)出琉璃的絢麗多彩，又表現(xiàn)出七珍八寶帶來(lái)的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱(chēng)為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫(huà)面佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營(yíng)造出了一個(gè)充滿(mǎn)和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個(gè)作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬(wàn)余件珠寶。整個(gè)琉璃作品用了近三個(gè)月的時(shí)間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫(huà)，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。

琉璃是中國(guó)古代對(duì)玻璃的稱(chēng)呼，有人說(shuō)它是在冶煉青銅器或煉丹時(shí)偶然間被提煉出來(lái)的，中國(guó)古代對(duì)有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱(chēng)“琉璃”。琉璃都是用現(xiàn)在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時(shí)添加不同的金屬氧化物，所以呈現(xiàn)的色彩也不同。長(zhǎng)度超過(guò)15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過(guò)程中很容易出現(xiàn)斷裂，難度就會(huì)急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長(zhǎng)度和寬度在一米和半米左右，由此可見(jiàn)我們琉璃大師工藝的精湛。我們現(xiàn)在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動(dòng)，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！

現(xiàn)在我們來(lái)到的弧型長(zhǎng)廊，向我們展示的是敦煌壁畫(huà)，請(qǐng)大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫(huà)稱(chēng)為《天象圖》。采用唐代的風(fēng)格，主色調(diào)為金黃褐色，繼承發(fā)揚(yáng)了敦煌壁畫(huà)的特色，同時(shí)把它圖形及顏色簡(jiǎn)約化，各圖案既獨(dú)立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長(zhǎng)侯黎明主創(chuàng)，他和代表敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作最高水平的幾十名畫(huà)家，每天不間斷地舉著畫(huà)筆仰頭工作八小時(shí)以上，克服了各種艱辛，耗時(shí)四個(gè)多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫(huà)，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)。

《天象圖》結(jié)合了穹頂獨(dú)特的建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯的經(jīng)書(shū)，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構(gòu)成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災(zāi)，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個(gè)圓圈，中間畫(huà)的是十二宮，這三樣主要元素分三個(gè)層次，排布在整個(gè)穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機(jī)結(jié)合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。這天象圖呈現(xiàn)四方天宇高朗明麗的情景，展現(xiàn)了曼陀羅意味的天象幻境。

在穹頂兩側(cè)我們欣賞到的是揚(yáng)州漆器作品《飛天樂(lè)舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會(huì)》和《靈山海會(huì)》。

走到梵宮立體畫(huà)卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過(guò)于圣壇，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會(huì)場(chǎng)，圣壇是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場(chǎng)。劇場(chǎng)為圓形設(shè)計(jì)，建筑面積達(dá)35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國(guó)首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)。劇場(chǎng)上方是高度達(dá)30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟，剎那間千萬(wàn)盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場(chǎng)情境、意境、心境交融的音樂(lè)大典《覺(jué)悟之路》在如夢(mèng)如幻的美妙景象中拉開(kāi)帷幕。

演繹了釋迦牟尼充滿(mǎn)傳奇、漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場(chǎng)景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的億萬(wàn)年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長(zhǎng)廊樓閣和花草樹(shù)木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時(shí)而飛升的萬(wàn)千彩蝶和神圣的菩提樹(shù)下感悟生命當(dāng)穹頂緩緩打開(kāi)，一束金光穿云破霧，從“天際”直瀉而下，這場(chǎng)震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓(xùn)田、易立明等組成的國(guó)內(nèi)頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)3年，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產(chǎn)生無(wú)限共鳴的靈魂感應(yīng)劇完美落幕——卻在每個(gè)人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。

我們現(xiàn)在來(lái)到了千人宴會(huì)廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過(guò)堂體驗(yàn)。過(guò)堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過(guò)堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(yú)（梆）和葫蘆型鐵板（云板）。梆是吃飯?zhí)柫睿纸虚L(zhǎng)魚(yú)。魚(yú)晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。 請(qǐng)大家常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)牢記別人為你所做的事，配合工作人員規(guī)范有序地體驗(yàn)過(guò)堂，感悟人生、開(kāi)啟智慧。

千人宴會(huì)廳沒(méi)有使用一根立柱，可供千人同時(shí)用餐，正面展現(xiàn)了世界絕門(mén)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——浙江溫州的甌塑作品，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫(huà)相結(jié)合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫(huà)料，形成了繪畫(huà)和浮雕兩位一體，遠(yuǎn)看一幅畫(huà)，近看似雕塑，被譽(yù)為“東方的立體油畫(huà)”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會(huì)堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。

靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀賞區(qū)外，還按照舉辦國(guó)際會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)及要求設(shè)計(jì)配套建設(shè)有各種規(guī)格的大小會(huì)議室，備有多聲道同聲翻譯系統(tǒng)、新聞中心及電視轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、貴賓專(zhuān)用通道及休息室、嚴(yán)密的保安系統(tǒng)、快速的應(yīng)急系統(tǒng)、有效的消防系統(tǒng)、合理的疏散系統(tǒng)等，功能齊全，設(shè)施先進(jìn)，能同時(shí)舉辦各種規(guī)模會(huì)議和相應(yīng)主題的各種展覽活動(dòng)。會(huì)議場(chǎng)所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專(zhuān)用會(huì)議場(chǎng)所。

靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫(huà)卷已延伸至心底，宮殿般的建筑奇觀，無(wú)與倫比的藝術(shù)享受、觸及心靈的文化體驗(yàn)，一切仿佛剛剛開(kāi)始，一切又仿佛永無(wú)止境

各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿(mǎn)。暢游現(xiàn)代的佛教文化藝術(shù)和獨(dú)特的旅游心靈體驗(yàn)，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個(gè)人的力量倡導(dǎo)和諧的世界。心凈則國(guó)土凈、心安則眾生安、心平則天下平。

滿(mǎn)口的好話(huà)、滿(mǎn)手的好事、滿(mǎn)臉的微笑、滿(mǎn)心的歡喜。靈山恭祝大家平安?；劭?、六時(shí)吉祥、萬(wàn)事如意！

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二、26課，將相和，用閱讀筆記的做法

、課后一：

廉頗：英勇善戰(zhàn)，坦誠(chéng)直率，又能知錯(cuò)就改。

藺相如：勇敢機(jī)智，深謀遠(yuǎn)慮，胸懷寬廣，顧全大局。

2、課后二

（1）完璧歸趙，澠池之會(huì)，負(fù)荊請(qǐng)罪。

（2）三個(gè)故事的主要內(nèi)容只背不寫(xiě)

完璧歸趙：趙王得了一件無(wú)價(jià)之寶——和氏璧，秦王愿意拿十五座城換這塊璧。藺相如來(lái)到秦國(guó)，獻(xiàn)上和氏璧。藺相如見(jiàn)秦王沒(méi)有拿城換璧的意思，便以璧上有斑點(diǎn)為借口騙回和氏璧。并以舉行典禮為由拖延時(shí)間，將璧送回趙國(guó)。

澠池之會(huì)：秦王約趙王在澠池會(huì)見(jiàn)。見(jiàn)面后，秦王要趙王鼓瑟。趙王不好推辭，鼓了一段。秦王叫人記錄下來(lái)，說(shuō)澠池會(huì)上，趙王為秦王鼓瑟。藺相如見(jiàn)秦王這樣侮辱趙王，便以死相拼，逼迫秦王為趙王擊缶。秦王無(wú)奈，只好敲了一下。藺相如也叫人記下來(lái)。

負(fù)荊請(qǐng)罪：澠池會(huì)之后，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。廉頗很不服氣。還揚(yáng)言找機(jī)會(huì)讓藺相如難堪。藺相如為避免沖突，處處避讓。廉頗后來(lái)知道藺相如以國(guó)家利益為重，是個(gè)顧全大局的人，覺(jué)得自己不應(yīng)該這樣做，于是脫下戰(zhàn)袍，背上荊條到藺相如門(mén)上請(qǐng)罪。

（3）聯(lián)系：“完璧歸趙”和“澠池之會(huì)”是起因，“負(fù)荊請(qǐng)罪”是結(jié)果。

【聯(lián)系具體解釋?zhuān)槐巢粚?xiě)：藺相如“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”兩次立功，被趙王封為上卿，讓廉頗不服氣，才有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事?！?/p>

回答于 2014-12-06

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關(guān)于閱讀筆記的做法

如果我沒(méi)有理解錯(cuò)的話(huà)，這里的閱讀筆記就是讀書(shū)筆記，認(rèn)真看，或許有幫助。讀書(shū)筆記指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终矶龅墓P記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。記憶，對(duì)于積累知識(shí)是重要的，但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動(dòng)筆，寫(xiě)下了大量的讀書(shū)筆記。俗話(huà)說(shuō)：“最淡的墨水，也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶?！彼裕韲?guó)文學(xué)家托爾斯泰要求自己：身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和筆記本，讀書(shū)和談話(huà)的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話(huà)語(yǔ)都把它記下來(lái)。寫(xiě)讀書(shū)筆記，對(duì)于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識(shí)，對(duì)于積累學(xué)習(xí)資料，以備不時(shí)之需，很有必要。做讀書(shū)筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。讀書(shū)的時(shí)候怎樣做筆記呢？讀課外書(shū)，怎樣才能不忘呢？學(xué)到的東西怎么才能不丟呢？正如你說(shuō)的，寫(xiě)讀書(shū)筆記是個(gè)好辦法。下面給你介紹幾種常見(jiàn)的寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法。最簡(jiǎn)單的一種做讀書(shū)筆記的方法是“摘抄法”。所謂摘抄就是讀一本書(shū)、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來(lái)，抄在本子上或卡片上。摘抄的內(nèi)容要根據(jù)自己的需要來(lái)定?？梢猿涱I(lǐng)袖導(dǎo)師的教導(dǎo)，思想家、文學(xué)家、科學(xué)家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語(yǔ)和格言諺語(yǔ)等。例如：在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。還可以摘抄下你感興趣的詞段。[編輯本段]讀書(shū)筆記的種類(lèi)讀書(shū)筆記種類(lèi)很多，一般分為四大類(lèi)：（1）摘要式：即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備。可按原書(shū)或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。（2）評(píng)注式： 評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書(shū)頭批注。即在書(shū)中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書(shū)和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來(lái)；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書(shū)或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。（3）心得式： 即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。（4）記載式： 1）筆記本。 成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類(lèi)，但可按類(lèi)單獨(dú)成冊(cè)。 2）活頁(yè)本。 可用來(lái)記各種各樣筆記。便于分類(lèi)，節(jié)約紙張和日后查閱。 3）卡片。 好處便于分類(lèi)，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。 4）剪報(bào)。 把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類(lèi)張貼，要注明出處，以便使用。 5）全文復(fù)印。 重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類(lèi)留用。===================================================＜實(shí)例＞一 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！?——《鋼鐵是怎樣煉成的》＜實(shí)例＞二 剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來(lái)形容就不妥了?！版鼓取笔切稳葑藨B(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺(jué)呢？可以把“婀娜”改為“挺拔”。 ——《語(yǔ)文短評(píng)·顧此失彼》＜實(shí)例＞三 我只想在痛惜之余，說(shuō)出幾點(diǎn)希望 首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺(jué)悟的青年和覺(jué)悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡?！?其次，我想說(shuō)，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們?！紝?shí)例＞四《假如給我三天光明》，這是一個(gè)讓人深思的題目。聽(tīng)了以后，不免會(huì)產(chǎn)生很多遐想。這是一位盲人嗎？她叫什么名字？給她三天光明，她會(huì)去做什么呢？這一連串的問(wèn)題會(huì)浮于腦海。我無(wú)法回答你們，因?yàn)槲疫€沒(méi)有看完這本書(shū)。 但是，在書(shū)中我看過(guò)的每一篇文章，都給我留下了深刻印象。 讀《假如給我三天光明》有感 小時(shí)候的海倫（就是作者）是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，剛滿(mǎn)周歲就會(huì)走路了?？傊?，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。然而好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿(mǎn)知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲，而且繁花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫失去了聽(tīng)力與視力，隨之而然的又不能說(shuō)話(huà)了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，等于失去了生命的樂(lè)趣。如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢？。如果我是她，一定活不下去了。再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。 然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過(guò)了88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)與美國(guó)哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開(kāi)她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如??！ 海倫可以創(chuàng)造這些常人無(wú)法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的新。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛(ài)，去擁抱美好、充滿(mǎn)生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開(kāi)了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛(ài)的手——伸向了全世界！ 海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒(méi)有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過(guò)它。一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒(méi)有缺陷的人，沒(méi)有理由做不到??！一些同學(xué)很自卑，說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。 我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫(huà)卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫(huà)卷才會(huì)閃光。＜實(shí)例＞五 讀《童年》有感 這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?貪婪,充滿(mǎn)了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來(lái),我可是幸福多了. 我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方,父母無(wú)微不至的呵護(hù),親人親切無(wú)比的疼愛(ài),伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài),使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮開(kāi)始的.拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著,白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空,萬(wàn)里無(wú)云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時(shí)光也就是在歡欣愉悅的勞動(dòng)中度過(guò)的. 走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園,也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí),同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹(shù)苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長(zhǎng).在這知識(shí)的海洋中,我結(jié)束了快樂(lè)的童年,開(kāi)始走向成熟. 我生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中,這里沒(méi)有抽人的鞭子,沒(méi)有毆打的拳腳,沒(méi)有仇恨,沒(méi)有貪婪,沒(méi)有乖戾,更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂(lè)觀的,因而我的童年是充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)的。[編輯本段]讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)？讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)呢？寫(xiě)讀書(shū)筆記通常會(huì)是學(xué)生最為頭疼的作業(yè)。下面就說(shuō)一下寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法：讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而已。我覺(jué)得以失敗告終，是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用，而讀書(shū)筆記屬日用文類(lèi)，應(yīng)即學(xué)即用。讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：1、摘要式讀書(shū)筆記摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：（1）索引讀書(shū)筆記索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》（2）抄錄原文讀書(shū)筆記抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。2、評(píng)注式讀書(shū)筆記評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：（1）書(shū)頭批注書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。（2）提綱提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。（3）提要提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。（4）評(píng)注讀書(shū)筆記評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。（魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝（二）》）（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。3、心得式讀書(shū)筆記心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：（1）札記札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長(zhǎng)可短。（2）心得心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹＃?）綜合讀書(shū)筆記綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。====歸納小節(jié)：作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生！

三、推廣安溪茶文化的方案

茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場(chǎng)的拓展。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案，一起來(lái)看看。

推廣安溪茶文化的方案1

安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國(guó)最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū)，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地，產(chǎn)茶歷史可以上溯到唐朝末期。數(shù)百年來(lái)，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展，安溪逐步形成古老獨(dú)特、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、禮儀、飲食、園藝為一堂，融詩(shī)詞、歌舞、戲劇等文學(xué)藝術(shù)為一體，安溪茶文化已成為安溪文明的象征。為不斷豐富安溪茶文化，茶鄉(xiāng)人將祖國(guó)乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國(guó)茶葉大觀園。大觀園薈萃各種各樣的茶文化，可謂一部茶的百科全書(shū)。 而安溪茶文化的推廣已成為重點(diǎn)解決的問(wèn)題，以下是有關(guān)安溪茶文化的推廣方案：

一、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧為典范，表達(dá)鐵觀音令人回味無(wú)窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂(lè)聲中，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場(chǎng)，她們行云流水般的動(dòng)作向你展示沏泡烏龍茶的全過(guò)程，懸壺高沖、春風(fēng)拂面、行云流水、點(diǎn)水流香……

談到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶藝導(dǎo)師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅、禮、和。李波韻認(rèn)為，茶藝應(yīng)了解茶性，尊重當(dāng)?shù)孛袼祝莆兆罴雅蒿嫹椒?，茶藝流程講究禮貌待人、款款有序，動(dòng)作細(xì)膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們?cè)谄穱L的過(guò)程中得到美的享受。茶作為人類(lèi)靈魂的飲品，蘊(yùn)含著人的精神文化現(xiàn)象，使人與自然的對(duì)話(huà)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學(xué)、美學(xué)、禮儀學(xué)等方面，包括茶藝環(huán)境、茶藝音樂(lè)、茶藝人才選拔等。

二、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng)，也是歌的故鄉(xiāng)，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國(guó)征歌大獎(jiǎng)賽，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》。茶舞《烏龍茶的傳說(shuō)》流傳于安溪民間，既充滿(mǎn)神奇色彩又具有現(xiàn)實(shí)意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻、筆喚鄉(xiāng)情”，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩(shī)篇。民間則流傳著大量茶葉生產(chǎn)和茶農(nóng)生活的傳說(shuō)、歌謠和諺語(yǔ)。

安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會(huì)，邀請(qǐng)明星來(lái)參加，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國(guó)推廣開(kāi)來(lái)，繼而帶動(dòng)安溪茶文化的發(fā)展。

安溪鐵觀音是品名，并不是商品品牌，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀音，必須走品牌之路，八馬茶葉無(wú)疑是優(yōu)秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點(diǎn)：

1.持之以恒注重產(chǎn)品的質(zhì)量。“優(yōu)質(zhì)、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產(chǎn)品的基本要求。“八馬”品牌的質(zhì)量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀音產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度上取決于原料的質(zhì)量，鐵觀音原料質(zhì)量因產(chǎn)地區(qū)域不同、制作工藝不同、氣候條件不同呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，這就需要茶師有長(zhǎng)期的審評(píng)經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評(píng)茶師把關(guān)質(zhì)量。

2. 不斷追求創(chuàng)新、依靠科技進(jìn)步是八馬茶業(yè)永恒的主題。茶葉是競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)的行業(yè)，因?yàn)檫M(jìn)入茶葉行業(yè)的門(mén)檻很低，所以經(jīng)營(yíng)茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展，只有走創(chuàng)新的道路。“八馬”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新。不同茶葉消費(fèi)地區(qū)對(duì)鐵觀音口味要求是不同的，不同的消費(fèi)群體對(duì)鐵觀音的風(fēng)味欣賞也是不同的，而鐵觀音品質(zhì)又是多樣性。

3.聘請(qǐng)明星當(dāng)代言人，打造企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良好形象。

四、安溪茶文化景觀的旅游推廣

走進(jìn)安溪，茶文化景觀遍布。鐵觀音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊，滿(mǎn)目青翠，到處是茶的海洋、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態(tài)觀光茶園是全國(guó)最美最好的生態(tài)風(fēng)光茶園，茶山形態(tài)秀麗，綠色無(wú)邊，還有最原始的茶歌對(duì)唱。

近年來(lái)，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光介紹給世人。他們已規(guī)劃推出休閑度假、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線(xiàn)路，并新建茶葉公園、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū)、景點(diǎn)，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體。

欲知天下茶，請(qǐng)到安溪游。茶文化之旅定能讓你忘情山水間，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

推廣安溪茶文化的方案2

茶文化園推廣策劃方案

一、 策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡(jiǎn)介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬(wàn)元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)?？砂l(fā)展茶園近千畝，僅茶場(chǎng)的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬(wàn)斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。

二、 禪茶文化，

禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門(mén)用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過(guò)強(qiáng)化當(dāng)下之覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺(jué)悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個(gè)很好的修行法門(mén)。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠：50萬(wàn)

禪茶文化館：30萬(wàn)

禪茶素食廳：20萬(wàn)

禪堂：20萬(wàn)

禪茶賓館：50 萬(wàn)

l 禪茶銷(xiāo)售廳：5萬(wàn)

水電費(fèi)用：略

其他費(fèi)用：5萬(wàn)

二、 策劃目標(biāo)：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”

三、具體方案

1、整體布局：

(1)門(mén)口：

設(shè)置雕塑：安放一個(gè)雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。

(2)樓門(mén)： 兩個(gè)大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣

(3)樓門(mén)兩側(cè)： 以書(shū)法體書(shū)寫(xiě)“品蓮緣禪茶參萬(wàn)法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。

(4)入門(mén)口：功夫茶臺(tái)佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來(lái)書(shū)院的茶客。

[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書(shū)院的茶客，感受到其獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼，并且凡購(gòu)買(mǎi)茶葉的游客，將號(hào)碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷(xiāo)量。

(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫(huà)的展示及售賣(mài)。包括蓮緣禪茶文化成長(zhǎng)歷程圖片實(shí)物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過(guò)茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時(shí)，充分感受到中國(guó)禪茶文化的豐富內(nèi)涵。

l

(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動(dòng)。走系列商務(wù)主題路線(xiàn)，主動(dòng)出擊，啟動(dòng)商務(wù)行銷(xiāo)戰(zhàn)略，策劃系列活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶(hù)需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所;邀請(qǐng)相關(guān)媒體在此做專(zhuān)題節(jié)目或活動(dòng)。

2、整體推廣

(1)、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能，能滿(mǎn)足游客求知、求美、求奇的旅游動(dòng)機(jī)，還能滿(mǎn)足深層次的情感需求。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無(wú)論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會(huì)有很多的賣(mài)點(diǎn)。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化的道路。

因此我們對(duì)禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地

(2) 獨(dú)特銷(xiāo)售賣(mài)點(diǎn)提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語(yǔ)：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識(shí)別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，公眾面對(duì)的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來(lái)。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對(duì)企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的重要性。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：

公交車(chē)亭燈箱：

電視專(zhuān)題：

報(bào)紙廣告：

建立網(wǎng)站：

其他：

3、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長(zhǎng)于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤(rùn)，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國(guó)、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿(mǎn)腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門(mén)修道的最好輔助。

(2) 目前市場(chǎng)現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢(shì)。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場(chǎng)新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場(chǎng)一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時(shí)推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢(qián)塘江龍井等。

(3)蓮緣禪茶賣(mài)點(diǎn)：

產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;

功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語(yǔ)：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4、品牌連鎖運(yùn)營(yíng)

5、各地寺院為中心的銷(xiāo)售

6、各禪宗道場(chǎng)專(zhuān)供

7、綜合的銷(xiāo)售

從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?/p>

1、佛教文化的知識(shí)內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過(guò)佛教教義整合的人類(lèi)文明，從中可以了解到一定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時(shí)，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識(shí)的吸引力。

2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動(dòng)等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時(shí)調(diào)動(dòng)其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個(gè)充滿(mǎn)著神秘感的世界，這種神秘感對(duì)游人有著極強(qiáng)的吸引力。

4、佛教文化的情感滿(mǎn)足。對(duì)佛教信徒和佛教信仰者來(lái)說(shuō)，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對(duì)佛教意識(shí)的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動(dòng)機(jī)，通過(guò)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說(shuō)，無(wú)論是宗教式情感滿(mǎn)足還是通過(guò)追求佛教意識(shí)超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?/p>

推廣安溪茶文化的方案3

傳媒的策略對(duì)象

個(gè)人消費(fèi)者。

時(shí)尚消費(fèi)：對(duì)象主要是城市青年，他們講究情調(diào)和追求生活方式。要抓住未來(lái)消費(fèi)者

的潛力，就必須吸引年輕的消費(fèi)者，在時(shí)尚消費(fèi)下功夫。

習(xí)慣消費(fèi)：主要對(duì)象是愛(ài)茶一族，這些消費(fèi)者有自己喜愛(ài)的茶葉品種或品牌，消費(fèi)性

強(qiáng)。

功能消費(fèi)者：主要是為女性或中老年人，為各種減肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

在這種消費(fèi)形式中，口碑宣傳比較重要。

家庭消費(fèi)：指普通家庭的日常消費(fèi)。家庭消費(fèi)品的購(gòu)買(mǎi)者主要是家庭主婦，而城市女

性大多喜好逛商場(chǎng)。因此商場(chǎng)的促銷(xiāo)活動(dòng)對(duì)其吸引力極大。

旅游消費(fèi)者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓。

禮品消費(fèi)者

中國(guó)傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所消費(fèi)者

隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)生活的品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，原來(lái)越多的以品茶為主要的茶藝館、茶樓，茶館。這里也是推廣安溪文化的一大途徑。

文化展示

多形態(tài)多層次類(lèi)型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿(mǎn)足不同市場(chǎng)需求的安溪茶文化展示

專(zhuān)業(yè)：開(kāi)展參與世界性專(zhuān)業(yè)論壇，茶王比賽，茶師培訓(xùn)，茶科學(xué)技術(shù)研究，茶學(xué)術(shù)交

流。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂(lè)部，茶產(chǎn)品投資與收藏，茶主題房產(chǎn)等。

雅士茶文化：主題餐廳，酒吧，主題酒店，主題文化活動(dòng)。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀音茶館，茶市場(chǎng)，茶節(jié)慶。

大眾觀光型茶文化：安溪茶場(chǎng)，茶博物館，茶市。

四、社區(qū)活動(dòng)方案

為了確保工作或事情能有條不紊地開(kāi)展，往往需要預(yù)先進(jìn)行方案制定工作，一份好的方案一定會(huì)注重受眾的參與性及互動(dòng)性。那么問(wèn)題來(lái)了，方案應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是我精心整理的社區(qū)活動(dòng)方案7篇，希望對(duì)大家有所幫助。

社區(qū)活動(dòng)方案 篇1

一、設(shè)計(jì)意圖：

本班幼兒進(jìn)入幼兒園已經(jīng)有一段時(shí)間了，在這段時(shí)間里學(xué)習(xí)到了不少的知識(shí)。他們學(xué)會(huì)了手指字讀書(shū)，學(xué)會(huì)了和字寶寶做游戲，還學(xué)會(huì)了英語(yǔ)歌曲等等。但是他們每天都喜歡在別人面前表現(xiàn)自己，喜歡把自己的知識(shí)，本領(lǐng)展示給別人看。為了滿(mǎn)足幼兒的這一簡(jiǎn)單要求，也為了鍛煉他們的表演能力，激發(fā)他們的表演欲。我們特別為他們準(zhǔn)備了“走進(jìn)社區(qū)，家庭共育”活動(dòng)，讓幼兒走進(jìn)社區(qū)，不僅把我們幼兒園的特色表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也給他們一個(gè)展示自我的空間。從中得到鍛煉，學(xué)到知識(shí)。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、能大膽的在眾人面前表現(xiàn)自己。

2、樂(lè)意參與活動(dòng)，體驗(yàn)活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。

三、活動(dòng)資源：

書(shū)本，字卡，操作卡片。

四、活動(dòng)過(guò)程：

1、介紹活動(dòng)名稱(chēng)及內(nèi)容。

2、幼兒展示活動(dòng)

（1）手指字讀書(shū)。

（2）和字寶寶做游戲。

（3）英語(yǔ)歌曲聯(lián)唱。

（4）小手動(dòng)動(dòng)。

3、互動(dòng)游戲。

4、活動(dòng)結(jié)束。

社區(qū)活動(dòng)方案 篇2

一、活動(dòng)名稱(chēng)：

建設(shè)橋社區(qū)慶“國(guó)慶”升國(guó)旗儀式

二、指導(dǎo)思想：

為歡慶建國(guó) 57 周年國(guó)慶，并積極配合市委、市政府 提出的“和諧南昌行動(dòng)”計(jì)劃，建設(shè)和諧南昌，加強(qiáng)社區(qū)各界群眾的思 想道德建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義教育。

三、活動(dòng)主題：

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，建設(shè)和諧南昌

四、組織機(jī)構(gòu)：

活動(dòng)單位 西湖區(qū)十字街街道建設(shè)橋社區(qū)黨支部、居委會(huì)； 西湖區(qū)建設(shè)橋基干民兵連； 南昌福田物業(yè)管理公司。

五、時(shí)間、地點(diǎn) 時(shí)間：

20xx 年 10 月 1 日； 地點(diǎn)：社區(qū)文化廣場(chǎng)。

六、活動(dòng)安排如下：

1、10 月 1 日早 8：00 全體人員著裝整齊，在建設(shè)橋社區(qū)文化廣場(chǎng)列 隊(duì)集中；參加人員為：全體社區(qū)干部，駐地單位代表、職工，社區(qū) 民兵連官兵，部分社區(qū)黨員和中小學(xué)生。

2、8：00 奏國(guó)歌，升國(guó)旗；

3、社區(qū)干部講話(huà)；

4、社區(qū)單位代表發(fā)言；

5、中小學(xué)生代表發(fā)言；

6、儀式結(jié)束。

社區(qū)活動(dòng)方案 篇3

8月26日，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——七夕情人節(jié)。上古傳說(shuō)中，農(nóng)歷7月7是天上癡男怨女牛郎、織女一年一度鵲橋相會(huì)的日子。到如今，特別是近些年來(lái)，七夕情人節(jié)已成為時(shí)尚男女們追崇時(shí)尚、表達(dá)愛(ài)意的一個(gè)特殊節(jié)日。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活與工作的壓力也與日俱增，以至于許多人將自己的終身大事放在了事業(yè)與工作的后面，大齡未婚人數(shù)不斷上升。據(jù)了解，在我市，這部分人多半已經(jīng)成為我市社會(huì)的中堅(jiān)力量，工作穩(wěn)定，事業(yè)有成，但由于自身和社會(huì)因素的影響，仍然過(guò)著“自由而寂寞”的生活。

“七夕尋緣，愛(ài)在漳州”，主辦方?jīng)Q定在七夕節(jié)舉辦相親大會(huì)活動(dòng)，由閩南日?qǐng)?bào)社主辦，福建紅凱風(fēng)傳媒全程策劃、承辦。本次活動(dòng)結(jié)合了交友、情戀、娛樂(lè)等為一體，將交友、交流充分結(jié)合起來(lái)，使活動(dòng)參加人數(shù)之眾，參與人員之踴躍、活動(dòng)內(nèi)容之豐富、環(huán)境氛圍之濃烈，達(dá)到極大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益。

一、活動(dòng)宗旨：通過(guò)公平、公開(kāi)、公正的組織原則，自由和浪漫的活動(dòng)形式進(jìn)行擇偶和選擇愛(ài)情。

二、活動(dòng)意義：通過(guò)本次活動(dòng)為漳州地區(qū)大量單身青年帶來(lái)一次美好婚姻的機(jī)會(huì)。具有一定的社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)效益，更能提高主辦方和參與企業(yè)的形象和社會(huì)影響力。

三、活動(dòng)主題：七夕尋緣，愛(ài)在漳州

四、活動(dòng)組織：

一、主辦單位：閩南日?qǐng)?bào)社

二、承辦單位：紅凱風(fēng)傳媒 花為媒婚介

三、特邀嘉賓：閩南日?qǐng)?bào)社領(lǐng)導(dǎo)共青團(tuán)漳州市委領(lǐng)導(dǎo)

四、媒體支持：閩南日?qǐng)?bào)漳州新聞網(wǎng)閩南日?qǐng)?bào)手機(jī)報(bào) 漳州電視臺(tái) 漳州人民廣播電臺(tái)

五、活動(dòng)時(shí)間：07月25日——08月26日

六、活動(dòng)地點(diǎn)：龍文區(qū)天利仁和社區(qū)

七、參與對(duì)象及人數(shù)：要求為18周歲以上人士，總?cè)藬?shù)在500人左右，報(bào)名費(fèi)50元。報(bào)名地點(diǎn)：漳州市勝利東路水花園C－501室 閩南日?qǐng)?bào)社一樓廣告部

八、相親大會(huì)活動(dòng)流程：(開(kāi)始——17：00—17：30)

制作100個(gè)大紅繡球，在開(kāi)幕后，由“月下老人”“鵲橋仙子”現(xiàn)場(chǎng)拋灑，起到點(diǎn)睛和現(xiàn)場(chǎng)轟動(dòng)效應(yīng)，試想哪位參與者和應(yīng)征者不想得到象征姻緣的繡球呢?

影像播放，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)用大型投影機(jī)對(duì)參與者的生活照或生活TV進(jìn)行反復(fù)播放，參與者可以選擇自己中意的異性，再按編號(hào)尋找相應(yīng)編號(hào)的對(duì)象。

愛(ài)情沖擊第一波：“尋找你心中的女神”——17：30—18：30

1、活動(dòng)口號(hào)：堅(jiān)決同陌生人說(shuō)話(huà)；

2、主辦方設(shè)計(jì)制作交友卡，男（藍(lán)色）、女（粉紅色）；交友卡內(nèi)容為：姓名（昵稱(chēng)）、年齡、愛(ài)好、工作、對(duì)他/她的要求；

3、所有尋緣的真心人可獲得交友卡，并自行填寫(xiě)；

4、真心人可通過(guò)觀察，然后委托組辦方工作人員將交友卡送給心儀的他/她；

5、如果雙方有意，可通過(guò)組辦方工作人員從中雙方溝通后開(kāi)始約會(huì)。

愛(ài)情沖擊第二波：“帥哥美女對(duì)對(duì)碰”——18：30—19：15

1、盲人指路（推選現(xiàn)場(chǎng)7對(duì)男女組合共同完成本游戲）

游戲規(guī)則是分組進(jìn)行，其中一人蒙上眼晴，由另一方負(fù)責(zé)指揮，按游戲的路程，要經(jīng)過(guò)繞凳子、跨樹(shù)樁、拾玫瑰等關(guān)口。獲勝組將得到禮品一份。

2、腦力大考驗(yàn)，爭(zhēng)分奪秒游戲

我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)提出一些問(wèn)題，以搶答形式進(jìn)行，誰(shuí)在最快的時(shí)間內(nèi)回答出正確的`答案，誰(shuí)就是勝利者。獲勝者將得到禮品一份。

3、浪漫的山歌、情歌對(duì)對(duì)唱

由現(xiàn)場(chǎng)抽調(diào)帥哥美女組成唱山歌(情歌)和另一組的異性進(jìn)行比試，比賽過(guò)程中參與者自由發(fā)揮自我特長(zhǎng)，選擇相愛(ài)的人。獲勝者將得到禮品一份。

愛(ài)情沖擊第三波：“王子天使召集令”——19：15—20：00

“白馬王子”和“天使”選拔PK賽，由“月下老人”“鵲橋仙子”主持進(jìn)行，“月下老人”為男士一方的隊(duì)長(zhǎng)，“鵲橋仙子”為女士一方的隊(duì)長(zhǎng)，雙方進(jìn)行美女PK帥哥，上臺(tái)走秀、個(gè)人風(fēng)采展示、愛(ài)情宣言等為自己拉選票，選票箱就在自己的面前。臺(tái)下的觀眾可以把自己的編號(hào)和聯(lián)系方式寫(xiě)在紙條上投進(jìn)中意的美女或靚仔票箱中，得票最多的一對(duì)男女將獲得“白馬王子”和“天使”稱(chēng)號(hào)，將各獲得特別禮物一份。凡參加任何表演者，均可得到禮品一份！

花絮——20：00—20：10

現(xiàn)場(chǎng)抽獎(jiǎng)?；顒?dòng)中穿插抽獎(jiǎng)活動(dòng)，由主持人從裝有相關(guān)卡號(hào)的抽獎(jiǎng)箱中現(xiàn)場(chǎng)抽取幸運(yùn)者。

影像播放，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)用大型投影機(jī)對(duì)參與者的生活照或生活TV進(jìn)行反復(fù)播放，參與者可以選擇自己中意的異性，再按編號(hào)尋找相應(yīng)編號(hào)的對(duì)象。

愛(ài)情沖擊第四波：“花前月下，共進(jìn)燭光晚餐”——20：10—21：30

1、對(duì)空許愿：

到場(chǎng)帥哥美女在主持人引導(dǎo)下，在七夕這個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)意的日子里，閉上雙眼，在心中默默許下一個(gè)美好的愿望。祈求上天的保佑，愿天下有情人終成眷屬。

然后共進(jìn)燭光晚餐。

2、文藝演出：

美容產(chǎn)品企業(yè)參與現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)“時(shí)尚秀場(chǎng)”。

婚紗攝影公司提供婚紗秀活動(dòng)。

3、抽獎(jiǎng)活動(dòng)：

活動(dòng)中穿插抽獎(jiǎng)活動(dòng)，由主持人從裝有相關(guān)卡號(hào)的抽獎(jiǎng)箱中現(xiàn)場(chǎng)抽取幸運(yùn)者。

4、自由活動(dòng)：

大家可以合影留念，可與現(xiàn)場(chǎng)的攝影愛(ài)好者友好合作，拍出適合自己的寫(xiě)真照片。

花絮——21：30—21：40

現(xiàn)場(chǎng)抽獎(jiǎng)?；顒?dòng)中穿插抽獎(jiǎng)活動(dòng)，由主持人從裝有相關(guān)卡號(hào)的抽獎(jiǎng)箱中現(xiàn)場(chǎng)抽取幸運(yùn)者。

影像播放，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)用大型投影機(jī)對(duì)參與者的生活照或生活TV進(jìn)行反復(fù)播放，參與者可以選擇自己中意的異性，再按編號(hào)尋找相應(yīng)編號(hào)的對(duì)象。

愛(ài)情沖擊第五波：“真情告白”——21：40—22：40所有的帥哥美女均可上臺(tái)，大聲表達(dá)愛(ài)意的機(jī)會(huì)。并可獲贈(zèng)精美禮品一份。

A方案：浪漫情書(shū)+愛(ài)情玫瑰

如果你對(duì)自己的文字能力還比較自信，一封情深意切的情書(shū)寫(xiě)在特制的精美卡片上，加上一束玫瑰絕對(duì)會(huì)給他（她）留下永難磨滅的印象。千萬(wàn)不要抄襲《致勝情書(shū)手冊(cè)》，一定要真心實(shí)意地寫(xiě)出屬于你自己的情書(shū)。只要是你自己寫(xiě)的，哪怕幼稚點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系，勇敢的情人到哪里都會(huì)受歡迎的。女孩子不僅要有甜言蜜語(yǔ)還要有富有內(nèi)涵的禮物，這就是愛(ài)的雙保險(xiǎn)。

B方案：真心表白+心型巧克力或金飾

在他（她）不留意的時(shí)刻，在燈光輝映下，獻(xiàn)上你的“心”。之后還有什么再要說(shuō)？一切盡在不言中。

結(jié)束——22：40—23：00真情告白之后，現(xiàn)場(chǎng)速配成功對(duì)象，可獲得主辦方特別大禮一份，并在現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)主持下，眾人的祝福中進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)易的儀式，祝愿他們?cè)缛兆呷牖橐鲂腋５牡钐谩?/p>

社區(qū)活動(dòng)方案 篇4

在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)即將來(lái)臨之際，為切實(shí)做好節(jié)日慶祝活動(dòng)，營(yíng)造崇尚勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)和諧、聚力發(fā)展的濃厚氛圍，區(qū)總工會(huì)將組織全區(qū)工會(huì)系統(tǒng)開(kāi)展豐富多彩的慶祝“五一”節(jié)系列活動(dòng)?，F(xiàn)提出如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

全區(qū)慶“五一”系列活動(dòng)要以“五一同慶”為主題，努力營(yíng)造共建和諧、歡樂(lè)祥和的節(jié)日氛圍，唱響“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”的主旋律。按照“職工歡迎、廣泛參與、社會(huì)互動(dòng)、立足實(shí)效”的要求，通過(guò)新穎的載體、豐富的活動(dòng)、扎實(shí)的工作，讓先進(jìn)模范人物感到自豪、困難職工群體感到溫暖，讓廣大職工群眾振奮精神，展示風(fēng)采，凝聚力量，以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接黨的勝利召開(kāi)。

二、活動(dòng)內(nèi)容

（一）開(kāi)展先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人評(píng)選表彰活動(dòng)。廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，堅(jiān)持公平、公正、公開(kāi)原則，切實(shí)做好各級(jí)先進(jìn)模范評(píng)選推薦工作。推薦山東省富民興魯先進(jìn)模范1人；推薦市級(jí)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者10人；開(kāi)展區(qū)級(jí)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀（章）”、“工人先鋒號(hào)”和“金牌職工”評(píng)選表彰工作，在全區(qū)營(yíng)造“弘揚(yáng)先模精神、建設(shè)幸福xx”的濃厚氛圍。

（二）開(kāi)展慶?！拔逡弧毕盗行麄骰顒?dòng)。自四月中下旬開(kāi)始，區(qū)總工會(huì)將在新xx、日照電視臺(tái)和區(qū)總工會(huì)網(wǎng)站等主流媒體開(kāi)辟專(zhuān)欄，集中宣傳先模人物的事跡，宣傳各級(jí)工會(huì)組織開(kāi)展的“五一”慶?；顒?dòng)，在全社會(huì)掀起宣傳工人階級(jí)偉大品格和工會(huì)工作的熱潮。各級(jí)工會(huì)要充分利用慶?！拔逡弧钡挠欣麜r(shí)機(jī)，積極協(xié)調(diào)各方面力量，把更多的鏡頭對(duì)準(zhǔn)工人階級(jí)，更多的版面、時(shí)段留給勞動(dòng)模范和先進(jìn)人物，更多的筆墨用在一線(xiàn)職工身上，進(jìn)一步加大對(duì)工人階級(jí)和先進(jìn)模范的宣傳力度，大力營(yíng)造勞動(dòng)光榮、工人偉大的良好社會(huì)氛圍。同時(shí)，各級(jí)工會(huì)還要緊密結(jié)合各自實(shí)際，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)座談會(huì)、報(bào)告會(huì)、演講比賽、征文活動(dòng)等形式，努力在全社會(huì)掀起學(xué)先模、比貢獻(xiàn)的熱潮。

（三）積極組織開(kāi)展豐富多彩文體活動(dòng)。區(qū)總工會(huì)已于3月下旬印發(fā)關(guān)于切實(shí)做好“五一”節(jié)慶活動(dòng)的通知，要求各級(jí)工會(huì)組織從4月中旬開(kāi)始，廣泛開(kāi)展多種形式的職工文體活動(dòng)，豐富職工文化生活，營(yíng)造昂揚(yáng)向上的良好氛圍。各級(jí)工會(huì)組織要立足實(shí)際，以“文化建設(shè)年”活動(dòng)開(kāi)展為契機(jī)，深入推動(dòng)職工文化和企業(yè)文化建設(shè)，積極組織開(kāi)展各種文體活動(dòng)，激發(fā)廣大干部職工開(kāi)拓創(chuàng)新、聚力發(fā)展的能動(dòng)性。區(qū)總工會(huì)將會(huì)同區(qū)直機(jī)關(guān)工委、區(qū)文化體育新聞出版局，共同舉辦xx區(qū)首屆機(jī)關(guān)職工運(yùn)動(dòng)會(huì)、“五一同慶”職工文藝展演比賽；四月底舉行全區(qū)“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)慶祝大會(huì)和職工文藝匯演等。進(jìn)一步豐富和活躍廣大干部職工的精神文化生活，集中展示我區(qū)各行業(yè)優(yōu)秀勞動(dòng)者的風(fēng)采，同時(shí)以富有朝氣活力的文體活動(dòng)烘托勞動(dòng)光榮主旨和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，進(jìn)一步提升我區(qū)職工文化素質(zhì)，激發(fā)廣大職工推動(dòng)幸福xx建設(shè)的熱情。

（四）深入開(kāi)展“安康杯”競(jìng)賽活動(dòng)。積極開(kāi)展以“抓班組，提高管理水平；重教育，推進(jìn)安全文化”為主題的“安康杯”競(jìng)賽活動(dòng)。廣泛開(kāi)展形式多樣的安全文化活動(dòng)，全面推進(jìn)安全文化建設(shè)。加強(qiáng)班組安全建設(shè)與管理，廣泛開(kāi)展群眾性事故隱患和職業(yè)危害排查治理活動(dòng)。切實(shí)做好推薦評(píng)比表彰區(qū)“安康杯”競(jìng)賽優(yōu)勝企業(yè)（班組）、優(yōu)秀組織單位和先進(jìn)個(gè)人。

（五）積極推進(jìn)企業(yè)職工文化陣地建設(shè)。發(fā)揮工會(huì)組織在社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮中的積極作用，進(jìn)一步豐富和活躍一線(xiàn)職工的業(yè)余文化生活。各級(jí)工會(huì)組織要搶抓“文化建設(shè)年”發(fā)展機(jī)遇，以一線(xiàn)職工作為服務(wù)對(duì)象，以規(guī)模以上企業(yè)為重點(diǎn)，充分利用“五一”節(jié)慶活動(dòng)載體，切實(shí)加強(qiáng)職工文化陣地建設(shè)。力爭(zhēng)在有條件的企（事）業(yè)單位，建成“職工教育培訓(xùn)示范點(diǎn)”、“職工書(shū)屋示范點(diǎn)”，并以此推動(dòng)企業(yè)建立和完善職工文化建設(shè)機(jī)制，搭建職工才藝展示平臺(tái)，激發(fā)職工的創(chuàng)造力，組織開(kāi)展職工文體活動(dòng)。

三、活動(dòng)要求

（一）高度重視，精心組織。開(kāi)展好慶?！拔逡弧毕盗谢顒?dòng)，是我區(qū)各級(jí)工會(huì)組織的一項(xiàng)重要任務(wù)。一方面要按照區(qū)總工會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的具體要求，積極配合做好全區(qū)性的慶祝活動(dòng)；另一方面，各鎮(zhèn)街道總工會(huì)、高新區(qū)工委工會(huì)要結(jié)合實(shí)際，利用文化活動(dòng)場(chǎng)地，舉辦大型節(jié)日慶?；顒?dòng)，區(qū)有關(guān)企事業(yè)單位工會(huì)要積極爭(zhēng)取支持，組織開(kāi)展各類(lèi)文體活動(dòng)?；顒?dòng)要面向一線(xiàn)職工群眾，豐富職工文化生活，推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，增強(qiáng)基層工會(huì)活力。

（二）突出主題，務(wù)求實(shí)效。各級(jí)工會(huì)在今年慶?！拔逡弧被顒?dòng)中要突出主題，創(chuàng)新活動(dòng)載體，廣泛宣傳廣大勞動(dòng)者在“三個(gè)文明”建設(shè)中的偉大作用和光輝業(yè)績(jī)，弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大”時(shí)代新風(fēng)。同時(shí)，要將開(kāi)展慶?；顒?dòng)與開(kāi)展工會(huì)維權(quán)主題活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，扎實(shí)開(kāi)展職工有困難找工會(huì)活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展關(guān)愛(ài)職工尤其是為外來(lái)員工辦好事實(shí)事的活動(dòng)，擴(kuò)大工會(huì)組織的影響力和凝聚力。

（三）廣泛宣傳，擴(kuò)大影響。為使慶?！拔逡弧甭毠と罕娤盗谢顒?dòng)及時(shí)、深入地向社會(huì)宣傳、擴(kuò)大影響，各級(jí)工會(huì)要充分利用各種宣傳手段和渠道，借助現(xiàn)代化的傳播工具，共同營(yíng)造濃厚的宣傳輿論氛圍，認(rèn)真做好系列活動(dòng)的宣傳報(bào)道工作。

（四）做好總結(jié)，及時(shí)上報(bào)。各級(jí)工會(huì)在“五一”節(jié)前后，要把節(jié)日各項(xiàng)活動(dòng)情況加以收集整理、做好總結(jié)，及時(shí)書(shū)面上報(bào)區(qū)總工會(huì)辦公室。

社區(qū)活動(dòng)方案 篇5

一、指導(dǎo)思想：

充分展現(xiàn)居民和職工群眾新生活、新風(fēng)尚、新面貌等時(shí)代氣息，大力發(fā)展和繁榮社區(qū)文化，在社區(qū)中形成健康向上、文明和諧的節(jié)日文化氛圍。

通過(guò)組織文明歡慶的游園活動(dòng)，使廣大居民和職工群眾人人自主地參與游園活動(dòng)之中，在游園中陶冶情操；在游園中鍛煉身體；在游園中獲取知識(shí)，從而讓新一年充滿(mǎn)蓬勃生機(jī)，凝聚民心，推進(jìn)社區(qū)文化工作向暨定目標(biāo)奮進(jìn)！

二、活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組

1、 組 長(zhǎng)：xx

2、副組長(zhǎng)：xx、xx

3、成 員：社區(qū)工會(huì)聯(lián)合會(huì)委員、各單位工會(huì)主席

三、參加人員：

部分戶(hù)籍在轄區(qū)的居民、單位員工及社區(qū)居干等。預(yù)計(jì)發(fā)出3000張游園券（單位工會(huì)1000張），居民憑戶(hù)口6歲以上每人領(lǐng)取2張，先到先領(lǐng)，領(lǐng)完為止。

四、活動(dòng)時(shí)間 ：20xx年2月3日下午2時(shí)開(kāi)始。

五、活動(dòng)地點(diǎn) ：社區(qū)辦公樓（xx籃球場(chǎng)）

六、活動(dòng)內(nèi)容

1、猜謎語(yǔ)100條：

戲規(guī)則：參加者記住自認(rèn)為能猜中謎語(yǔ)的編號(hào)，向工作人員作答，正確的中獎(jiǎng)，（一票一答），此條中獎(jiǎng)后，工作人員立即上前打紅色的勾，不再續(xù)答。

2、端乒乓球行走：

游戲規(guī)則：來(lái)回10米，記時(shí)30秒內(nèi)完成，不掉地為勝出。

3、籃球投籃：

兩分線(xiàn)投籃，投進(jìn)中獎(jiǎng)。

4、足球射門(mén)：

10米距離踢進(jìn)規(guī)定的門(mén)內(nèi)。

5、蒙面敲鑼?zhuān)?/p>

用毛巾困住雙眼，相距10米，原地轉(zhuǎn)3圈，在30秒內(nèi)敲響掛在墻上的鑼。

6、跳大繩：

2人搖繩，1人跳繩10下為勝。

7、超級(jí)保齡球：

3瓶礦泉水?dāng)[成三角形，5米外用足球當(dāng)保齡球?qū)?個(gè)礦泉瓶同時(shí)打到即勝出。

8、吹乒乓球：

杯子4個(gè)，裝滿(mǎn)水排成一豎排，把第一個(gè)杯子里的乒乓球吹到2、3、4個(gè)杯子里勝出。

9、趣味組詞：

從抽獎(jiǎng)箱內(nèi)依次抽出3個(gè)字，按先后順序排列，組成有意義的句勝出。

10、圈套實(shí)物：

一票領(lǐng)3個(gè)圈，在一定距離扔向固定的地面實(shí)物，如：小吃、酒、煙、肥皂、牙膏等，套中即可領(lǐng)走。

11、套活雞活鴨：

把活雞活鴨各放一只在柵欄內(nèi)，憑票領(lǐng)3個(gè)圈，在一定距離扔向活物，套中脖子即可領(lǐng)走大獎(jiǎng)。

七、活動(dòng)要求

1、2月9日前召開(kāi)各單位工會(huì)主席、物業(yè)小區(qū)負(fù)責(zé)人和居民組長(zhǎng)會(huì)議，傳達(dá)社區(qū)xx年迎春游園活動(dòng)安排和部署。

2、2月10日在各小區(qū)醒目地點(diǎn)張貼游園“海報(bào)”并公布活動(dòng)項(xiàng)目的名稱(chēng)、游戲規(guī)則等，以吸引和激發(fā)群眾的活動(dòng)興趣。

3、2月13日上午布置好活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，逢雨照常進(jìn)行，活動(dòng)內(nèi)容將隨機(jī)應(yīng)變。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)要布置彩旗、橫幅、音響等，讓現(xiàn)場(chǎng)充滿(mǎn)節(jié)日喜慶。

八、注意事項(xiàng)

在活動(dòng)開(kāi)始前，社區(qū)組織簡(jiǎn)單儀式，講明組織這次活動(dòng)地目的和意義，加強(qiáng)活動(dòng)紀(jì)律教育，做到：

1、自覺(jué)遵守紀(jì)律，聽(tīng)從工作人員指揮，按序排隊(duì)，做到文明禮讓、歡樂(lè)祥和。

2、在游園過(guò)程中注意人身安全和現(xiàn)場(chǎng)的治安防范。

3、不亂扔果皮、紙屑和垃圾，保持活動(dòng)場(chǎng)所的衛(wèi)生清潔，

4、車(chē)輛按指定位置停放。

九、費(fèi)用預(yù)算 （略）

社區(qū)活動(dòng)方案 篇6

xx社區(qū)居委會(huì)為了使社區(qū)群眾度過(guò)一個(gè)愉快的節(jié)日，結(jié)合社區(qū)實(shí)際,積極開(kāi)展送溫暖活動(dòng),對(duì)社區(qū)內(nèi)的孤寡老人困難家庭進(jìn)行走訪慰問(wèn)活動(dòng),現(xiàn)將慰問(wèn)工作實(shí)施方案如下：

1、走訪慰問(wèn)社區(qū)孤寡老人。送上慰問(wèn)金并了解其生活中的困難，并積極想辦法幫助其解決。

2、積極開(kāi)展好“送溫暖”活動(dòng)，社區(qū)居委會(huì)對(duì)社區(qū)內(nèi)的困難家庭有針對(duì)性的開(kāi)展走訪慰問(wèn)活動(dòng)，為他們送去了大米、清油等慰問(wèn)品，使他們度過(guò)一個(gè)愉快的春節(jié)。

通過(guò)開(kāi)展各種慰問(wèn)活動(dòng)，密切黨和人民群眾的聯(lián)系，拉近了社區(qū)和群眾之間的距離，使社區(qū)群眾充分感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖，并對(duì)維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定起到了積極的作用。在以后的工作中，我社區(qū)居委會(huì)要長(zhǎng)期做好此項(xiàng)工作，切切實(shí)實(shí)將黨和政府的溫暖送到社區(qū)居民家中，扎扎實(shí)實(shí)的為社區(qū)居民解決生活中的實(shí)際困難。

社區(qū)活動(dòng)方案 篇7

一、社區(qū)推廣涵義：

對(duì)于產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，社區(qū)推廣是非常重要的一種推廣形式，社區(qū)推廣是指在社區(qū)中開(kāi)展企業(yè)形象宣傳和產(chǎn)品銷(xiāo)售。對(duì)我司來(lái)說(shuō)，就是在社區(qū)中品牌傳播、產(chǎn)品售賣(mài)、消費(fèi)者體驗(yàn)“三位一體”的新型營(yíng)銷(xiāo)模式。

二、 推廣目的 ：

1、樹(shù)立社區(qū)良好的品牌形象展示，提高金色酒廊知名度，培養(yǎng)品牌忠誠(chéng)度，品牌回饋，提升區(qū)域銷(xiāo)售增長(zhǎng)。

2、結(jié)合社區(qū)造勢(shì)，拓展終端渠道多元化，將品牌影響力做大。

3、增進(jìn)我司與周邊社區(qū)居民的信任度和情感，以酒會(huì)友，培養(yǎng)長(zhǎng)期客戶(hù)，維護(hù)客情。

三、活動(dòng)推廣策略：

以產(chǎn)品與市場(chǎng)需求相匹配的原則，形成紅酒從高端奢侈品到大眾消費(fèi)品的理念過(guò)度。將選取匹配居民“物美價(jià)廉”的要求，挑選產(chǎn)品，增強(qiáng)活動(dòng)促銷(xiāo)力度；現(xiàn)場(chǎng)游戲抽獎(jiǎng)互動(dòng)，增強(qiáng)活動(dòng)參與性。

1、紅酒產(chǎn)品及品牌展示

2、紅酒酒品品嘗及售賣(mài)

3、互動(dòng)游戲，抽獎(jiǎng)活動(dòng)

四、 活動(dòng)主題：

情深意濃 百靈爵干紅------社區(qū)鄰里節(jié)

五、 活動(dòng)時(shí)間： 20xx年3月 22-24 日上午9:00-下午17:00

預(yù)熱時(shí)間，活動(dòng)前提前一個(gè)星期，每隔一天在小區(qū)發(fā)放傳單及在單元樓發(fā)放宣傳單，社區(qū)工作人員配合，登記居民參與報(bào)名，報(bào)名即可獲贈(zèng)互動(dòng)游戲可參照選擇如下：

六、社區(qū)現(xiàn)場(chǎng)直銷(xiāo)活動(dòng)內(nèi)容：

A、 現(xiàn)場(chǎng)品嘗（免品）是一個(gè)非常簡(jiǎn)單且效果明顯的方法，比導(dǎo)購(gòu)員口頭介紹效果要強(qiáng)，這樣不僅引起消費(fèi)者興趣，提起消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望，更增加了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)信心。現(xiàn)場(chǎng)品嘗的從產(chǎn)品的特點(diǎn)功能出發(fā)，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到產(chǎn)品的核心賣(mài)點(diǎn)，同時(shí)利用現(xiàn)場(chǎng)品嘗吸引更多消費(fèi)者。

B、 同時(shí)為加大社區(qū)直銷(xiāo)活動(dòng)力度，開(kāi)展買(mǎi)贈(zèng)活動(dòng)，讓消費(fèi)者真正感覺(jué)到現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)確實(shí)能夠得到實(shí)惠，開(kāi)展以下活動(dòng)：

活動(dòng)方式一：買(mǎi)二贈(zèng)一（內(nèi)容：購(gòu)買(mǎi)任何同等價(jià)位產(chǎn)品兩個(gè)即再送一個(gè)）； 活動(dòng)方式二：贈(zèng)品活動(dòng)。 （內(nèi)容：購(gòu)任意一款紅酒即贈(zèng)精美不銹鋼開(kāi)瓶器一把。）

七、活動(dòng)前期準(zhǔn)備（現(xiàn)場(chǎng)陳列生動(dòng)化包裝）:

A、宣傳品制作。

①條幅：條幅作為現(xiàn)場(chǎng)的促銷(xiāo)廣告，對(duì)吸引消費(fèi)者注意來(lái)講有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

保證小區(qū)懸掛2條，懸掛在小區(qū)內(nèi)主干道上和活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

②海報(bào)：張貼于小區(qū)宣傳欄或小區(qū)門(mén)口、外墻、現(xiàn)場(chǎng)促銷(xiāo)臺(tái)或產(chǎn)品陳列上，以引起消費(fèi)者注意，達(dá)到宣傳的目的。

③X展架：內(nèi)容主要是產(chǎn)品和企業(yè)形象 Logo以及促銷(xiāo)活動(dòng)內(nèi)容等。 ④宣傳單頁(yè)：詳細(xì)介紹產(chǎn)品特點(diǎn)及企業(yè)優(yōu)勢(shì)，以便消費(fèi)者更深一步了解產(chǎn)品及企業(yè)的相關(guān)信息，刺激購(gòu)買(mǎi)欲望。

⑤產(chǎn)品堆頭及圍貼：

⑥售后服務(wù)聯(lián)絡(luò)卡：增進(jìn)與消費(fèi)者的感情，提高企業(yè)的美譽(yù)度，增加消費(fèi)者的信賴(lài)，利于二次消費(fèi)。并可做為消費(fèi)累計(jì)卡使用，設(shè)置不同的獎(jiǎng)項(xiàng)培養(yǎng)消費(fèi)者的忠誠(chéng)度。承諾市區(qū)內(nèi)免費(fèi)送貨。

B、小區(qū)選擇：

首批選擇(從施家花園社區(qū)開(kāi)始）

5個(gè)消費(fèi)能力較強(qiáng)的社區(qū)，每周六、日開(kāi)展活動(dòng)。時(shí)間3月22日至4月28日，每周1個(gè)社區(qū)，每天活動(dòng)時(shí)間9：00-17：00；

C、直銷(xiāo)活動(dòng)宣傳預(yù)熱方式。

預(yù)熱時(shí)間，活動(dòng)前提前一個(gè)星期，每隔一天在小區(qū)發(fā)放傳單

及在單元樓發(fā)放宣傳單，社區(qū)工作人員配合，登記居民參與報(bào)名，報(bào)名即可獲贈(zèng)公司提供XXX干紅一瓶，進(jìn)行活動(dòng)預(yù)熱。

①在進(jìn)入小區(qū)直銷(xiāo)活動(dòng)前兩天，組織人員進(jìn)入小區(qū)內(nèi)以地毯式發(fā)放宣傳單頁(yè)，做到家家戶(hù)戶(hù)均看得到我司宣傳單頁(yè)及活動(dòng)時(shí)間，強(qiáng)化促銷(xiāo)信息的傳遞； ②在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放DM宣傳單頁(yè)，擴(kuò)大宣傳的影響力；

③在小區(qū)現(xiàn)場(chǎng)銷(xiāo)售過(guò)程中，可發(fā)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的消費(fèi)者參與品嘗，以引起其他消費(fèi)者對(duì)我司產(chǎn)品和促銷(xiāo)活動(dòng)的注意。

D、導(dǎo)購(gòu)員培訓(xùn)。

①提前對(duì)臨時(shí)導(dǎo)購(gòu)員進(jìn)行培訓(xùn)，針對(duì)性地從各個(gè)產(chǎn)品中提煉出賣(mài)點(diǎn)，熟悉我司產(chǎn)品特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。使導(dǎo)購(gòu)員能夠在向消費(fèi)者介紹產(chǎn)品時(shí)更有說(shuō)服力。對(duì)導(dǎo)購(gòu)員進(jìn)行銷(xiāo)售技巧培訓(xùn)。重點(diǎn)強(qiáng)化FAB(Feature特性、Advantage優(yōu)點(diǎn)、Feature好處)介紹法的使用，并在活動(dòng)前進(jìn)行角色扮演反復(fù)演練。 活動(dòng)中，導(dǎo)購(gòu)員統(tǒng)一話(huà)術(shù)，統(tǒng)一著裝。

②要求導(dǎo)購(gòu)員在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)將產(chǎn)品整齊擺放并做堆頭，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，吸引消費(fèi)者注意，烘托產(chǎn)品熱銷(xiāo)的情景。

③要求導(dǎo)購(gòu)員看見(jiàn)消費(fèi)者后，立即鼓勵(lì)消費(fèi)者進(jìn)行品嘗，并在直銷(xiāo)點(diǎn)20米范圍內(nèi)對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行攔截，積極鼓勵(lì)品嘗并介紹促銷(xiāo)活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)成交率。 ④要求導(dǎo)購(gòu)員積極的向前來(lái)觀看的消費(fèi)者發(fā)放宣傳單頁(yè)，當(dāng)消費(fèi)者顯示出購(gòu)買(mǎi)欲望后，積極加以引導(dǎo)，促成銷(xiāo)售。

⑤要求導(dǎo)購(gòu)員每天活動(dòng)結(jié)束后匯報(bào)當(dāng)天銷(xiāo)量情況，及其他相關(guān)信息反饋給公司，以便作出相應(yīng)調(diào)整。

八、費(fèi)用評(píng)估：費(fèi)用占比不超過(guò)銷(xiāo)售額的20%（略）

九：目標(biāo)銷(xiāo)量：XX元（略）

工作要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，要求導(dǎo)購(gòu)員將熱銷(xiāo)的產(chǎn)品在銷(xiāo)售第二天現(xiàn)場(chǎng)的陳列進(jìn)行調(diào)整，要占到陳列面的70％。設(shè)立了銷(xiāo)售冠軍獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)通知業(yè)務(wù)員，邀請(qǐng)社區(qū)直銷(xiāo)活動(dòng)半徑100米內(nèi)的零售店主到現(xiàn)場(chǎng)觀看。

在快速消費(fèi)品領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)終端下沉的今天，競(jìng)爭(zhēng)薄弱的營(yíng)銷(xiāo)渠道只剩下了“社區(qū)“營(yíng)銷(xiāo)這塊被忽視了的沃土。受產(chǎn)品、價(jià)格、促銷(xiāo)、費(fèi)用等多種因素的影響，絕大多數(shù)企業(yè)對(duì)社區(qū)營(yíng)銷(xiāo)并沒(méi)有重視。社區(qū)營(yíng)銷(xiāo)不只是簡(jiǎn)單的宣傳推廣，做為新的銷(xiāo)售渠道，創(chuàng)造出良好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)也已經(jīng)不是神話(huà)。在終端門(mén)檻越來(lái)越高今天，對(duì)于我司，社區(qū)直銷(xiāo)不失為一種拓展銷(xiāo)售渠道，有效的戰(zhàn)斗方法。

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