富蘭克林紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)（富蘭克林紀(jì)念館平面圖）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于富蘭克林紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、費(fèi)城景點(diǎn)介紹

• 2、什么是17~18世紀(jì)的雕塑？

• 3、淺析城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)與發(fā)展？

• 4、說(shuō)說(shuō)本杰明富蘭克林......大神們幫幫忙

一、費(fèi)城景點(diǎn)介紹

費(fèi)城景點(diǎn)介紹

費(fèi)城位于美國(guó)賓夕法尼亞州東南部，是特拉華河谷都會(huì)區(qū)的中心城市，市區(qū)東起特拉華河，向西延伸到斯庫(kù)基爾河以西，面積334㎞。費(fèi)城是美國(guó)最老、最具歷史意義的城市之一。以下是我整理的費(fèi)城景點(diǎn)介紹，歡迎閱讀！

費(fèi)城國(guó)家獨(dú)立歷史公園1948 年，國(guó)會(huì)通過(guò)法案，將舊費(fèi)城中心獨(dú)立廳周圍所有的歷史性建筑加以保護(hù)并成立國(guó)家獨(dú)立歷史公園。獨(dú)立廳建于1732 至1756年間，原為賓夕法尼亞州的議會(huì)。第一、二次美洲大陸會(huì)議在此召開(kāi)。1776 年7 月4 日，托馬斯·杰弗遜起草的獨(dú)立宣言也是在這里向公眾宣讀的。1787 年5月25 日，13 州代表來(lái)獨(dú)立廳開(kāi)會(huì)，華盛頓親自主持各項(xiàng)秘密會(huì)議，讓代表充分交換意見(jiàn)。會(huì)議歷時(shí)4 個(gè)月，終于在同年的9 月17日通過(guò)美國(guó)憲法，由各州代表簽署。這一憲法及其修正條例，迄今仍是美國(guó)國(guó)法的基礎(chǔ)。

獨(dú)立廳

獨(dú)立廳的陳設(shè)保持原樣：13張會(huì)議桌上鋪著綠色絲絨臺(tái)布，零散的紙張、書(shū)籍?dāng)傇谧郎?桌前文具盒上插著白色羽毛筆，每張桌上還放著一個(gè)蠟燭臺(tái)，給人以莊嚴(yán)、肅穆之感。

貝特西·羅斯屋貝

特西·羅斯屋是公園里另一幢具有歷史意義的建筑。在這座紅磚墻上鑲著白色門窗的兩層小樓里，一位愛(ài)國(guó)者，女裁縫羅斯夫人制作了第一面美國(guó)國(guó)旗——13條紅白相間的條紋為底，左上角的藍(lán)色方框中，由13 顆星組成一個(gè)環(huán)形。1777年在國(guó)會(huì)上被正式采用為國(guó)旗。羅斯夫人的家也因此被稱為“古老的光榮誕生地”。國(guó)家獨(dú)立歷史公園中的美國(guó)第一銀行建于1795 至1797年間，是美國(guó)最老的銀行大廈。第一銀行在這里營(yíng)業(yè)至1811 年。此外，公園中還有華盛頓總統(tǒng)1793 至1798年的暑期寓所，富蘭克林任職美洲大陸會(huì)議、憲法會(huì)議主席及賓州州長(zhǎng)時(shí)的住宅，哲學(xué)廳、國(guó)會(huì)廳、舊市政府和安葬著7位獨(dú)立宣言簽署者的基督教堂墳地以及在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中為美國(guó)的獨(dú)立、自由犧牲的“無(wú)名戰(zhàn)士墓”等。

費(fèi)城唐人街

美國(guó)費(fèi)城的唐人街是美國(guó)第三大唐人街，東部第二大唐人街，前后都有兩三個(gè)街區(qū)的樣子，里面擠滿了店鋪，有100多家餐館、商店和服務(wù)機(jī)構(gòu)，據(jù)報(bào)導(dǎo)，每周有75000多人光臨唐人街。唐人街還被列為費(fèi)城的一個(gè)旅游景點(diǎn)。這里有一座標(biāo)準(zhǔn)性的拱門形牌坊，建于1983年，是費(fèi)城與姐妹城市天津之間文化交流和友誼的見(jiàn)證。這個(gè)牌坊是由中國(guó)工匠適用天津運(yùn)來(lái)的材料修建而成，是美國(guó)第一座正宗的中國(guó)牌坊。

費(fèi)城的唐人街就位于市區(qū)的7街、8街和9街之間，離獨(dú)立宮很近，已有135年歷史，它地處費(fèi)城的中心地段，街道上開(kāi)設(shè)了各類店鋪、超市、雜貨店、餐館和公司，是大費(fèi)城地區(qū)華人華僑的主要聚集地。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，費(fèi)城的唐人街及其周邊地區(qū)，總共居住著大約15萬(wàn)左右來(lái)自兩岸三地、東南亞和世界各地的華人華僑。尤其是最近幾年，來(lái)自中國(guó)大陸的新移民大量增加，進(jìn)一步促使了大費(fèi)城地區(qū)華人華僑人口數(shù)目的不斷增長(zhǎng)。

看慣了費(fèi)城的摩天大樓和那些灰蒙蒙的建筑，一下子來(lái)到色彩斑斕的唐人街，總有一種莫名的興奮洋溢在心頭。看到街上人來(lái)人往有著同樣膚色的中國(guó)人、亞洲人，心頓時(shí)會(huì)變得暖和起來(lái)。放眼四周，書(shū)店、餐館、超市、寺廟……一切的一切都是那么地熟悉和溫馨，在異國(guó)他鄉(xiāng)擁有自己的地盤，讓漂流的游子有家的感覺(jué)，大概也只有中國(guó)人能做到了!

獨(dú)立宮

美國(guó)著名歷史紀(jì)念建筑獨(dú)立宮是比美國(guó)的歷史還要悠久的古跡。在費(fèi)城國(guó)家獨(dú)立歷史公園獨(dú)立大廈內(nèi)。1732～1756年建造。獨(dú)立大廈原為殖民時(shí)期賓夕法尼亞州的議會(huì)大廈。1774年9月和1775年5月在此召開(kāi)第一次和第二次美洲大陸會(huì)議。1776年7月2日，13個(gè)英屬美洲殖民地代表組成的大陸會(huì)議在此舉行，7月4日通過(guò)了由杰克遜起草的《獨(dú)立宣言》，宣布北美殖民地脫離英國(guó)，建立“自由獨(dú)立的合眾國(guó)”。獨(dú)立宮是美國(guó)獨(dú)立的象征。

參觀獨(dú)立宮和自由鐘是免費(fèi)的，但是必須先到Visitor Center領(lǐng)取參觀的門票，工作人員會(huì)幫你安排參加一個(gè)解說(shuō)團(tuán)，由專業(yè)解說(shuō)員帶領(lǐng)大家一起參觀獨(dú)立宮。領(lǐng)取了門票后，我們來(lái)到獨(dú)立公園的入口處，排隊(duì)等待安檢。安檢處的工作人員認(rèn)真，負(fù)責(zé)，絕不是馬馬虎虎，敷衍了事地走走形式，所有的游客被要求脫掉大衣，拿出身上口袋里的手機(jī)，鑰匙，打火機(jī)等所有物品，還要解掉皮帶，檢查得很嚴(yán)格。不過(guò)游客們也都很配合，畢竟這是比美國(guó)的歷史還要悠久的古跡，大家對(duì)它極力保護(hù)，珍愛(ài)之情是完全可以理解的。

經(jīng)過(guò)了安全檢查，我們先到了放置自由鐘的Liberty Bell Center，一座四周都是落地玻璃的建筑。寬闊的空間被隔成一個(gè)個(gè)小間，按時(shí)間順利展覽著自由鐘的歷史。走出了Liberty BelCenter，我們走向了著名的獨(dú)立宮Independence Hall。

獨(dú)立宮建立于1732年，原為賓夕法尼亞州的州政府。這是一座兩層的舊式紅磚樓房，乳白色的門窗，乳白色的尖塔，塔上鑲嵌著一座大時(shí)鐘，塔頂就是當(dāng)年懸掛自由鐘的地方。整座建筑樸實(shí)無(wú)華，卻又透露著莊嚴(yán)，令人肅然起敬。獨(dú)立宮的兩翼還有兩座對(duì)稱的小樓，一樣的紅色磚墻，一樣的建筑風(fēng)格，分別是當(dāng)年的舊議會(huì)大樓和舊市政廳。獨(dú)立宮的入口在樓的背面，所有的游客進(jìn)入后，先在一樓一個(gè)房間休息，講解員進(jìn)來(lái)后自我介紹，活躍了一下氣氛，隨后開(kāi)始了滔滔不絕的講解。

1774年，北美殖民地人民對(duì)英國(guó)統(tǒng)治者殘酷，霸道的統(tǒng)治極其不滿，要求獨(dú)立的呼聲日漸高漲，當(dāng)時(shí)13個(gè)殖民地的51名代表齊聚費(fèi)城獨(dú)立宮，討論如何應(yīng)付這種困難局面，革命的風(fēng)雨在慢慢地醞釀，一觸即發(fā)。在第一、二次大陸會(huì)議上，由于多數(shù)代表對(duì)于英國(guó)統(tǒng)治王朝還抱有幻想，獨(dú)立革命被擱置。但歷史的發(fā)展令代表們逐漸意識(shí)到，只有革命取得真正的獨(dú)立才是他們唯一的出路。1776年7月4日，以約翰·亞當(dāng)斯、托馬斯·杰弗遜、本杰明·富蘭克林為首組成了5人起草小組，由托馬斯·杰弗遜執(zhí)筆起草了美國(guó)歷史上第一個(gè)最重要的文獻(xiàn)--《獨(dú)立宣言》?！丢?dú)立宣言》在第3次大陸會(huì)議上獲得通過(guò)，一個(gè)新的國(guó)家誕生了?！丢?dú)立宣言》首頁(yè)寫下：“人生而平等?！薄叭巳藫碛猩⒆杂珊妥非笮腋５臋?quán)利?！焙?jiǎn)潔，清晰，卻又強(qiáng)烈有力。

位于美國(guó)費(fèi)城的獨(dú)立宮獨(dú)立宮一樓的會(huì)議室，是《獨(dú)立宣言》和憲法的簽署地。當(dāng)年華盛頓將軍、富蘭克林、杰弗遜、各州代表坐過(guò)的桌子、椅子，用來(lái)簽名的鵝毛筆、墨水，華盛頓當(dāng)時(shí)宣讀《獨(dú)立宣言》的會(huì)議室前臺(tái)等等都以當(dāng)年的原始狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。寂靜的空間里，讓游人們回想起200多年前在這里發(fā)生的激烈辯論。是他們的勇氣與智慧改變了美國(guó)的命運(yùn)，也奠定了當(dāng)今美國(guó)人民價(jià)值觀念的基礎(chǔ)。獨(dú)立宮二樓是一間長(zhǎng)方形的公共活動(dòng)室，長(zhǎng)條餐桌上擺放的都是當(dāng)年建國(guó)領(lǐng)袖們用過(guò)的餐具原物，全都有200多年的歷史了?；顒?dòng)室邊上還有兩件簡(jiǎn)易的圖書(shū)室和餐廳，室內(nèi)都保留著當(dāng)年的家具裝飾。

走出獨(dú)立宮，我們來(lái)到獨(dú)立宮正前方和華盛頓將軍的塑像合了影。室外零下3度的寒冷氣溫，讓我們決定不再繼續(xù)游覽，不妨等明年春暖花開(kāi)時(shí)再回來(lái)逛逛費(fèi)城美術(shù)館，羅丹博物館。

獨(dú)立宮(Independence Hall)無(wú)論怎么講都可以稱之為美國(guó)的誕生地。這是一座兩層舊式紅磚樓房，乳白色的門窗，乳白色的尖塔，正屋和塔之間鑲嵌著一座大時(shí)鐘。就是在這座樸實(shí)無(wú)華的樓房里，誕生了《獨(dú)立宣言》和憲法。這里還曾是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心，故而成為美國(guó)歷史文物建筑，被命名為“獨(dú)立宮”，室內(nèi)保留著當(dāng)時(shí)的會(huì)議場(chǎng)景和家具裝飾?！丢?dú)立宣言》在這里通過(guò)，聯(lián)合x(chóng)章(或聯(lián)邦憲法)也是在這里討論、起草并通過(guò)。這個(gè)迄今最為古老的聯(lián)合x(chóng)章是由當(dāng)時(shí)的13個(gè)殖民地中的12個(gè)的代表們共同商定的，當(dāng)時(shí)只有羅得島殖民地沒(méi)有派出代表。喬治.華盛頓主持了這次1787年5月到同年9月的討論會(huì)。這個(gè)由前言和七個(gè)章節(jié)組成草案被提交給當(dāng)時(shí)的13個(gè)州，經(jīng)過(guò)9個(gè)州的批準(zhǔn)后生效，1788年六月21日新罕布什而州作為第九個(gè)州批準(zhǔn)了這個(gè)草案，次年的3月聯(lián)合x(chóng)章正式實(shí)施。

在費(fèi)城300多年的歷史中，這些在這篇土地上發(fā)生過(guò)的重大事件，默默無(wú)聲地在吸引著人們的目光，喚起著人們的記憶，提醒著現(xiàn)代人，費(fèi)城，是美國(guó)革命的發(fā)祥地，是美利堅(jiān)合眾國(guó)的搖籃，是人類追求自由與民主的見(jiàn)證人。獨(dú)立宮也成為了費(fèi)城的見(jiàn)證。

自由鐘

鐘面上刻著《圣經(jīng)》上的名言：“向世界所有的人們宣告自由?！边@是全世界最著名的.鐘，訂制于倫敦的Whitechapel鐘工廠，在1752年送達(dá)于費(fèi)城，專為賓夕法尼亞州眾議院所設(shè)計(jì)，現(xiàn)在稱為獨(dú)立大廳。在安裝的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)裂縫。自由鐘在美國(guó)歷史占有非常中要的地位使用于：美國(guó)第一次宣讀獨(dú)立宣言。在1846年是最后一次自由鐘聲響起時(shí)的是喬治豐盛頓的生日。

自由鐘已經(jīng)沉默了很久，它成了一個(gè)象征自由與獨(dú)立的歷史見(jiàn)證。參觀者可以參觀自由鐘借以了解自由鐘的歷史意義。入口處的自由鐘中心是免費(fèi)的。并有提供用阿拉伯文、法文、德文、意大利文、日文、韓文、國(guó)語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、俄語(yǔ)和西班牙語(yǔ)翻譯自由鐘的歷史。

人們習(xí)慣上認(rèn)為這座鐘在1776年7月4日慶祝獨(dú)立宣言簽訂時(shí)敲響過(guò)，其實(shí)不然。1777年它被運(yùn)往賓夕法尼亞的阿克倫鎮(zhèn)，以防英軍破壞。1846年敲鐘紀(jì)念華盛頓總統(tǒng)生日時(shí)，出現(xiàn)嚴(yán)重裂紋，無(wú)法修復(fù)，此后再?zèng)]有敲過(guò)。自由鐘是費(fèi)城的象征，更是美國(guó)自由精神的象征，是美國(guó)人的驕傲。它參與了美國(guó)早期歷史上最重要的事件。

自由鐘的歷史只有250多年，重量只有900多公斤，由多種金屬混合鑄成。1751年由賓州州議會(huì)以100英鎊的價(jià)格從英國(guó)訂購(gòu)，當(dāng)年工藝水平顯然有限，第二年大鐘運(yùn)到費(fèi)城，試敲時(shí)就破裂了。一年后兩個(gè)當(dāng)?shù)罔T造工重新鑄造，總算成功。1835年慶祝華盛頓生日時(shí)，又被幾個(gè)孩子敲出了一尺長(zhǎng)的裂痕。十年后在同樣的活動(dòng)中，它被敲了幾個(gè)小時(shí)，結(jié)果出現(xiàn)了我們現(xiàn)在看到的這條著名的鋸齒狀裂縫，而在事實(shí)上那并不是唯一的裂縫。自由鐘再也無(wú)法修復(fù)，除了每年的獨(dú)立日，全美大小教堂鐘聲齊鳴，頭一個(gè)敲響的是自由鐘，它極少被使用。但那條裂縫，卻似乎成了米羅的維納斯的斷臂。美國(guó)人對(duì)自由鐘的珍惜，讓我們外人很難想像。自由鐘最早放在獨(dú)立宮的旁殿里，英國(guó)占領(lǐng)費(fèi)城期間，被轉(zhuǎn)移藏匿，后又被移回費(fèi)城。1976年搬入獨(dú)立宮后面的新殿。為便于參觀，又搬到獨(dú)立宮廣場(chǎng)上一個(gè)玻璃房里，聽(tīng)說(shuō)不久還要從這個(gè)玻璃房里遷入新址。兩地距離不足200米，但官方要為這次搬遷舉行隆重活動(dòng)。每次搬遷的距離都并不遠(yuǎn)，但每次人們都小心翼翼，生怕它“玉碎”。他們給鐘裝上可以測(cè)出鐘內(nèi)百萬(wàn)分之一米移動(dòng)的微變量位移傳感器，測(cè)試其是否可以搬遷。

自由鐘是費(fèi)城的象征，更是美國(guó)自由精神的象征，是美國(guó)人的驕傲。它參與了美國(guó)早期歷史上最重要的事件：為第一次宣讀獨(dú)立宣言而鳴響，為合眾國(guó)憲法通過(guò)而鳴響，為送富蘭克林赴英陳請(qǐng)，召集市民討論英國(guó)頒布的《糖稅法》和《印花稅法案》而鳴響，為華盛頓的逝世而鳴響。它的似乎并不怎樣響亮的聲音宣告了美國(guó)的自由和獨(dú)立。

美國(guó)革命之后，它的歷史從來(lái)未曾中斷。它進(jìn)入了詩(shī)歌;它為爭(zhēng)取自由的婦女運(yùn)動(dòng)復(fù)制;它作為國(guó)寶在美國(guó)巡回展覽，從北至南，從東海岸到西海岸，所到之處，萬(wàn)人空巷，爭(zhēng)睹圣物;二戰(zhàn)期間，它的聲音被電臺(tái)廣為播送，成為美國(guó)人信念的旗幟;黑人爭(zhēng)取投票權(quán)，圍繞它靜坐;黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在《我有一個(gè)夢(mèng)想》的激昂演講中，那一連串氣勢(shì)磅礴的排比句反復(fù)高喊的就是讓自由鐘鐘音響起。

兩百多年來(lái)，自由鐘就是這樣，以自由為主題，為不同歷史時(shí)期的不同歷史訴求代言，不斷地為美國(guó)歷史所詮釋，其象征的意義也隨之不斷地被豐富和提升，終至成為美國(guó)愛(ài)國(guó)主義最好的教材之一。

費(fèi)爾芒特公園

費(fèi)爾芒特公園坐落于賓夕法尼亞州的費(fèi)城，是一個(gè)城市公園系統(tǒng)，由63個(gè)公園組成，占地9200英畝，名字源于園內(nèi)第一個(gè)公園的名字，于1972年被列為美國(guó)國(guó)家史跡名錄。

費(fèi)爾芒特公園為美國(guó)最大的景觀城市公園，潺潺的小溪、蔥郁的樹(shù)木、可愛(ài)的動(dòng)物、淡雅的湖泊、蜿蜒的小徑和休閑步行道將其裝扮成為費(fèi)城最受歡迎的公園。這個(gè)五彩繽紛的公園由紀(jì)念廳、日式花園、費(fèi)城藝術(shù)博物館、費(fèi)城動(dòng)物園等組成，因而來(lái)到了這里，可參觀的旅游景點(diǎn)眾多，既可觀賞充滿鳥(niǎo)語(yǔ)花香的植物園，也可游覽具有藝術(shù)氣息的博物館，更可觀賞那些具有歷史意義的建筑，所以您的旅途絕對(duì)不會(huì)單一，更不會(huì)枯燥。除了大飽眼福外，還可以讓自己的全身運(yùn)動(dòng)一下，騎馬、劃船、野餐、玩飛盤高爾夫都是必不可少的娛樂(lè)項(xiàng)目。如果您想靜下心來(lái)，閉上眼睛讓自己放松一下的話，就可去曼恩表演中心(Mann Center for the Performing Arts)聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，讓自己在音樂(lè)的世界中享受生活。

費(fèi)爾芒特公園(FAIRMOUNT PARK)其特色為沿斯古吉爾河(Schuylkill River)設(shè)有 215英里的休閑步行道，該公園是全美最大的景觀城市公園。騎馬、野餐、玩飛盤高爾夫、在沿河船屋(Boathouse Row)參觀 19世紀(jì)的劃船俱樂(lè)部、在六個(gè)高爾夫球場(chǎng)之一打高爾夫、參觀美國(guó)的第一個(gè)動(dòng)物園、在水上建筑公園解說(shuō)中心 (Water Works Interpretive Center) 了解沿斯古吉爾河、在曼恩表演中心(Mann Center for the Performing Arts)聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，并享受松風(fēng)莊日本園林(Shofuso Japanese House and Garden) 的寧?kù)o。

二、什么是17~18世紀(jì)的雕塑？

經(jīng)過(guò)了文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的恢宏之后，這一時(shí)期的雕塑風(fēng)格趨向沉靜自然，風(fēng)格受巴羅克與洛可可藝術(shù)的影響最多。具有這一風(fēng)格特點(diǎn)的重要雕刻家有貝爾尼尼、法爾康涅等。后期出現(xiàn)了新古典主義雕塑，成就最為卓著的是卡諾瓦。另一個(gè)對(duì)雕塑藝術(shù)發(fā)展有著推動(dòng)作用的雕刻家是烏東，他創(chuàng)作的眾多的肖像雕塑豐富了這一領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)手法，具有開(kāi)拓意義。

《牧神被孩子嬉戲》貝爾尼尼的這組群雕是他早期的代表作品之一，內(nèi)容表現(xiàn)牧神被孩子們嬉戲取樂(lè)的場(chǎng)面，運(yùn)動(dòng)與喧鬧是這件作品的中心。牧神的身軀向后仰，兩只胳膊一前一后，幾乎構(gòu)成一條直線。整個(gè)作品以一個(gè)樹(shù)干作為依靠點(diǎn)，樹(shù)干上滿是果實(shí)，樹(shù)下躺著兩只獵狗。這組雕塑構(gòu)圖生動(dòng)活潑，到處充滿動(dòng)感。

這組雕塑人物造型沒(méi)有文藝復(fù)興時(shí)期的恢宏氣勢(shì)與力感，取而代之的是輕快與流動(dòng)，體現(xiàn)了巴羅克藝術(shù)的風(fēng)格。

《浴女》，法爾康涅代表了18世紀(jì)法國(guó)洛可可雕塑的最高成就，這件作品是他的代表作。作者表現(xiàn)了浴女脫下衣裙，雙足即將踏入水中的瞬間動(dòng)態(tài)，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法塑造了一個(gè)美麗、典雅、純潔的女子形象。人物體形豐滿迷人，線條柔和流暢，造型簡(jiǎn)潔樸素，動(dòng)態(tài)和諧自然。

《浴女》優(yōu)美舒展的體態(tài)特征與現(xiàn)實(shí)主義的塑造風(fēng)格，明顯地繼承了洛可可藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)融合了古典主義的簡(jiǎn)潔風(fēng)范。

《富蘭克林肖像》為烏東所作，體現(xiàn)了烏東追求刻畫人物心理的特點(diǎn)：在極為有限的胸像范圍內(nèi)，力求概括出人物一生的經(jīng)歷和其所處時(shí)代的特征。雕塑家對(duì)富蘭克林進(jìn)行的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造，使其形象顯得莊重安然，蘊(yùn)涵著宏大的氣度，整個(gè)塑像的形體處理得極其概括、凝練。作者用現(xiàn)實(shí)主義手法，形象逼真地刻畫對(duì)象，為肖像雕塑的發(fā)展寫下了不朽的一頁(yè)。富蘭克林是一位富有個(gè)性的美國(guó)社會(huì)活動(dòng)家、作家和科學(xué)家。《富蘭克林肖像》概括出了其一生的經(jīng)歷和時(shí)代特征。

《愛(ài)神之吻喚醒靈神》是卡諾瓦的代表作之一，也是奠定他新古典主義雕塑風(fēng)格的作品。這尊尺寸不大的塑像被雕刻得極為精細(xì)，充分地顯示了作者的高超技藝。作品中愛(ài)神的雙翼極薄，有一米多長(zhǎng)，卻無(wú)一點(diǎn)斷裂損壞。作品不僅表面極其光潔，而且形式感也很強(qiáng)，充滿了浪漫的色彩。雕塑中表現(xiàn)的愛(ài)神之吻沒(méi)有肉欲，不帶激情，在平靜的氣氛中用精神喚醒了心靈之神。雕像顯示了藝術(shù)家對(duì)形式美的追求。

《馬爾利的馬》是法國(guó)雕塑家?guī)焖箞D的作品。雕塑家著力塑造那匹性情暴烈、氣勢(shì)雄壯而又難以駕馭的馬，它昂首騰蹄，頗有不可阻擋的沖擊勢(shì)頭。馬旁是一位馴馬騎手，他企圖馴服這匹烈馬。馬與人在形體和力度上形成對(duì)比，傳達(dá)了一種不可征服的精神。在雕刻技巧上，雕塑家明顯繼承了巴羅克藝術(shù)手法。

阿波羅與達(dá)芙妮意大利貝爾尼尼

達(dá)芙妮(月桂女神)是位非常貌美的女神，當(dāng)年曾與宙斯的大兒子阿波羅互相愛(ài)慕。終于，有一天阿波羅終于按耐不住自己對(duì)月桂女神的愛(ài)戀，對(duì)她展開(kāi)了追求?？墒且?yàn)榘⒉_自己是太陽(yáng)神，身體聚集了大量的熱能，使得月桂難以忍受，一旦靠近就有灼傷皮膚的危險(xiǎn)。所以每次阿波羅追月桂，她就會(huì)躲。就這樣，一追一躲，可這樣畢竟不是辦法，終于月桂無(wú)法忍受了，她大喊救命。她的父親因不忍女兒遭受如此痛苦，就將大地劈裂了一條大縫。月桂縱身一跳，化成了一棵大樹(shù)從裂縫中長(zhǎng)出。自此，這棵樹(shù)就叫做月桂樹(shù)。而阿波羅并不知道緣由，認(rèn)為月桂寧可變成大樹(shù)也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意識(shí)到原來(lái)是因?yàn)樽约禾珶崃瞬攀沟迷鹿鸹饕豢么髽?shù)。阿波羅發(fā)誓要永遠(yuǎn)為月桂留下一片遮蔽。那就是我們現(xiàn)在知道的太陽(yáng)黑子，在太陽(yáng)神心中留下的永遠(yuǎn)的遮蔽，他為月桂留下的遮蔽……

阿波羅與達(dá)芙妮貝爾尼尼

希臘神話所述的阿波羅與達(dá)芙妮的愛(ài)情追逐，是非常吸引人的故事，不少藝術(shù)家喜歡在創(chuàng)作中運(yùn)用這個(gè)題材。其中最有名的是喬凡尼·洛倫茨·貝爾尼尼所刻的雕像。

1623年貝爾尼尼為羅馬紅衣主教斯皮奧涅波爾蓋茲的花園裝飾了4組群像雕刻，《阿波羅與達(dá)芙妮》是其中的一組?，F(xiàn)收藏于意大利羅馬的博格斯美術(shù)館。

雕像表現(xiàn)了阿波羅的手觸到達(dá)芙妮身體時(shí)的一瞬間。兩人都處在乘風(fēng)奔跑的運(yùn)動(dòng)中，身體輕盈、優(yōu)美。達(dá)芙妮的身體已開(kāi)始變成月桂樹(shù)，行走如飛的腿幻化為樹(shù)干植入大地，飄動(dòng)的頭發(fā)和伸展的手指縫中長(zhǎng)出了樹(shù)葉，即使是她最柔軟的雙乳也覆蓋上了一層薄薄的樹(shù)皮。但達(dá)芙妮的整個(gè)身體仍具有凌空欲飛的姿態(tài)，手臂與身體形成了優(yōu)美的S形。她側(cè)著頭，目光由驚恐變?yōu)槁槟?，具有使人憐憫的感覺(jué)。阿波羅眼睜睜地看到達(dá)芙妮變成了月桂樹(shù)，神情由驚訝轉(zhuǎn)為悲傷，卻無(wú)力挽回。他的一只手仍然放在達(dá)芙妮的身體上，另一只手則向斜下方伸展，同達(dá)芙妮的手臂形成一條直線，使整個(gè)雕像有一種動(dòng)蕩的感覺(jué)，充滿了表現(xiàn)力。

貝爾尼尼的這件作品是摹仿希臘后期的雕塑風(fēng)格而創(chuàng)作的，戲劇性的情節(jié)使雕像深入人心。整個(gè)作品的姿態(tài)更是無(wú)懈可擊，無(wú)論從哪個(gè)角度看，兩個(gè)人物都如同舞蹈般的優(yōu)美。這件作品是貝爾尼尼為當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的一位紅衣主教所做的，問(wèn)世后立即轟動(dòng)了整個(gè)羅馬，所有見(jiàn)過(guò)它的人無(wú)不為之而感動(dòng)。

喬凡尼·洛倫茨·貝爾尼尼，意大利的雕刻家兼建筑師，是17世紀(jì)最偉大的藝術(shù)大師。他生于1598年，在82歲生日的幾天后去世。他是那一列杰出的、具有多方面才能的藝術(shù)家中的最后一人，正是由于這些人的努力，才使得意大利在長(zhǎng)達(dá)3個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里一直成為西方世界之光。

作為意大利巴洛克美術(shù)的首席，貝爾尼尼可謂是多才多藝。他能文善畫，頗具文藝復(fù)興時(shí)代的遺風(fēng)。對(duì)于貝爾尼尼，當(dāng)時(shí)人們?cè)?jīng)這樣寫道：上演了一出大眾戲，其中布景是他畫的，雕像是他雕的，機(jī)械是他發(fā)明的，音樂(lè)是他譜曲的，喜劇的劇本是他寫的，就連劇院也是他建造的。他給予他那個(gè)時(shí)代的影響在歷史上是無(wú)人能與之匹敵的。

貝爾尼尼生于拿波里，父親也是一位雕塑家，1605年舉家遷至羅馬。據(jù)說(shuō)，他在8歲時(shí)就作了一個(gè)小孩頭像，這件事使他父親大吃一驚。至17歲時(shí)已能獨(dú)立地給大主教薩道尼作一件很不錯(cuò)的胸像了。后來(lái)又結(jié)識(shí)了顯赫一時(shí)的紅衣主教斯皮奧涅·波爾蓋茲。在貝爾尼尼初出茅廬的時(shí)候，波爾蓋茲為了裝飾自己的花園，曾向他訂購(gòu)了一系列作品。通過(guò)制作這些作品，貝爾尼尼可謂初露鋒芒，展示了自己的天才，獲得了出人意外的成功，贏得了極大的榮譽(yù)。他在1619年（也有人認(rèn)為是在1623年）作的《大衛(wèi)》就是其中之一。

貝爾尼尼塑造的人物總是處于激烈的運(yùn)動(dòng)中。大理石在他手中好像已失去了重量，人物的衣服總是隨風(fēng)輕輕飄起，給人以一種輕快、活潑和不安的感覺(jué)。貝爾尼尼刻畫的人體的數(shù)量上不亞于米開(kāi)朗基羅，而他更善于表現(xiàn)戲劇性的情節(jié)和人體在激烈的運(yùn)動(dòng)之中。從其作品中，我們還能看到古典主義傳統(tǒng)對(duì)他的影響，特別是希臘化時(shí)期的風(fēng)格，很明顯在他的作品中得到了反響。當(dāng)組雕《阿波羅和達(dá)芙妮》完成后，貝爾尼尼贏得了整個(gè)羅馬的贊美，連一些宗教界的高級(jí)人士都為之感動(dòng)，其中包括不久后成為教皇的烏爾班八世也對(duì)貝爾尼尼大加賞識(shí)。后來(lái)，他進(jìn)入教廷，受教皇之托，為圣彼得大教堂制作了豪華的青銅華蓋，這是雕刻與建筑緊密結(jié)合的作品。這件雕刻的十分生動(dòng)的作品，充分顯示出貝爾尼尼一心為宗教服務(wù)的思想，也顯示出巴洛克藝術(shù)的綜合性、豪華性、裝飾性、戲劇性等特點(diǎn)。其圣彼得大教堂前廣場(chǎng)柱廊的創(chuàng)造，氣勢(shì)宏大，富于動(dòng)感，與米開(kāi)朗基羅的大教堂圓頂相呼應(yīng)，使這處景觀成為羅馬最壯麗的景觀。祭壇雕塑《圣德列薩祭壇》的成功，標(biāo)志著貝爾尼尼雕塑的頂峰的到來(lái)。在這件作品中，貝爾尼尼體現(xiàn)出人文主義的思想。它反映了人的尊嚴(yán)、理想和對(duì)美好生活的追求，這也是貝爾尼尼創(chuàng)作中的積極成分，也是與一般的巴洛克藝術(shù)的不同的地方。

貝爾尼尼的肖像雕塑大致可分為兩類：一類是奉教皇、國(guó)王之命所作的肖像雕塑。這類作品多華麗有余、個(gè)性不足，往往缺乏人物內(nèi)心的刻畫。第二類是他為自己的朋友和家人所作的肖像雕塑。在制作朋友和家人肖像時(shí)，他有更大的自由，所以表現(xiàn)得更為生動(dòng)些。晚期，1665年他曾被法王路易十四邀請(qǐng)到法國(guó)參加設(shè)計(jì)盧浮宮的東正面。但這時(shí)貝爾尼尼的雕塑越來(lái)越顯示出一些程式化傾向，而人文主義色彩淡薄了，現(xiàn)實(shí)主義的因素也減少了，更多的是宗教神秘色彩。雖然在創(chuàng)作技巧達(dá)到了爐火純青的地步，然而不少作品已缺乏生氣和創(chuàng)新。

貝爾尼尼不但是著名的雕塑家、建筑師，而且還是一位出色的畫家。關(guān)于這一點(diǎn)很少有人提起，其實(shí)他一生所作的100多幅作品中，有不少是優(yōu)秀之作。另外，他還畫了一些漫畫作品，貝爾尼尼也是17世紀(jì)著名的漫畫家。貝爾尼尼本質(zhì)上是一位充滿信仰的人。他沒(méi)有寫過(guò)一篇文章來(lái)闡明自己的主張，但貝爾尼尼是獨(dú)一無(wú)二的：一些藝術(shù)家會(huì)同樣地充滿熱情，另一些藝術(shù)家則一樣富有創(chuàng)造力，但在整個(gè)藝術(shù)史上可能不會(huì)再出現(xiàn)一位為信仰而戰(zhàn)的更偉大的戰(zhàn)士了。

貝爾尼尼的噴泉是他對(duì)羅馬市最顯著的貢獻(xiàn)。他的第一個(gè)噴泉是在西班牙廣場(chǎng)的《破船》，與華蓋同樣把雕刻和建筑融合在一起?！短乩锿肥橇_馬式噴泉的大變樣，傳統(tǒng)的幾何形式廣場(chǎng)噴泉的重疊水池看起來(lái)栩栩如生。4條彎形魚(yú)舉起一個(gè)巨大的貝殼，海神站在貝殼上由一個(gè)海螺殼號(hào)角向上方噴水。

但是貝爾尼尼早期的建筑設(shè)計(jì)并不是全部都成功的。1637年他開(kāi)始建造圣彼得大教堂正面上方的鐘樓。但是到1646年，當(dāng)鐘樓的重量開(kāi)始使建筑物產(chǎn)生裂痕時(shí)，就把它們拆掉，貝爾尼尼一時(shí)失寵。

貝爾尼尼最出色的公共紀(jì)念性創(chuàng)作是在1640年代中期至60年代完成的。羅馬那沃納廣場(chǎng)的《四河噴泉》是在一大塊空心巖石上方堅(jiān)立一個(gè)古代埃及的方尖碑，巖石頂上有4個(gè)大理石像，象征著17世紀(jì)的世界四大江河，即歐洲的多瑙河、非洲的尼羅河、亞洲的恒河和美洲的拉布拉他河。方尖塔頂端有教宗的盾形紋章和銜棕欄枝的鴿子(教宗英諾森十世的家徽)，這把意義表示得很清楚︰羅馬教廷已經(jīng)恢復(fù)而且生氣勃勃，它以上帝名義統(tǒng)治全世界。盡管具有明顯的象征意義，貝爾尼尼的噴泉乃是他最出色的永久性作品。

貝爾尼尼所作的舞臺(tái)設(shè)計(jì)現(xiàn)有少量存世，在這方面也表現(xiàn)出他那善于綜合的想象力。貝爾尼尼的劇場(chǎng)的實(shí)質(zhì)與其藝術(shù)的實(shí)質(zhì)相同。他打破陳規(guī)舊套，與觀眾建立直接且往往出人意外的接觸。他以在演出時(shí)使用真火聞名，有一次他甚至用大水淹沒(méi)舞臺(tái)，至少在一瞬間使得觀眾成為參加演出的熱情演員。

貝爾尼尼的成熟藝術(shù)最最杰出的范例是羅馬維多利亞圣母堂的柯?tīng)柤{羅小禮拜堂，他從藝術(shù)生涯最初就開(kāi)始的不斷摸索前進(jìn)至此臻于大成。小禮拜堂由樞機(jī)主教柯?tīng)柤{羅委托建造，在小教堂的一個(gè)不深的耳堂中。正中心為《圣特雷薩的沉迷》，描繪西班牙加爾默羅會(huì)偉大改革家阿維拉的圣特雷薩的一次神秘體驗(yàn)。特雷薩夢(mèng)見(jiàn)一位天使用上帝之愛(ài)的火紅的箭穿入她的心。貝爾尼尼是根據(jù)特雷薩本人敘述的情況進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。雕像的姿態(tài)是這位沉迷的圣徒正暈倒在太虛幻境之中，前遮一直垂紗幔，置放于祭壇上方的一個(gè)壁龕內(nèi)，用空中光線照明。這一作品把建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的許多因素結(jié)合在一起而且有條不紊、層次分明。在左右兩邊類似歌劇院包廂的空間可以看到柯?tīng)柤{羅家族的許多成員，他們或是交談，或是讀書(shū)，或是祈禱，都是精神飽滿的樣子。柯?tīng)柤{羅小禮拜堂百分之百地體現(xiàn)了貝爾尼尼的立體圖畫的理想。圣特雷薩和天使的形象是用白色大理石雕刻的，但是觀看者識(shí)別不出它們究竟是立體雕刻或僅僅是深浮雕。天然的日光構(gòu)成這一雕刻作品的組成部分，它從隱藏的光源照射兩個(gè)形像的上方和背后，金光閃閃。《圣特雷薩的沉迷》不是傳統(tǒng)意義的雕刻，而是一幅有組織的風(fēng)景畫，它由雕刻、繪畫和光線構(gòu)成，還包括宗教劇中的崇拜者。

貝爾尼尼最偉大的建筑藝術(shù)成就是圣彼得大教堂前環(huán)繞廣場(chǎng)的柱廊。巨大空間的主要功能是在復(fù)活節(jié)和其他特殊場(chǎng)合容納前來(lái)聆聽(tīng)教宗祝福的群眾。貝爾尼尼設(shè)計(jì)的是一個(gè)巨大的橢圓形圖案，而連接教堂處則為一梯形前庭。他用這種形式比喻教堂是母親，兩臂作環(huán)抱狀。為了滿足可以自由出入的場(chǎng)地需要，設(shè)計(jì)各自獨(dú)立的列柱是一種石破天驚的解決辦法。廣場(chǎng)引導(dǎo)游人走向教堂，并彌補(bǔ)圣彼得大教堂正面過(guò)寬的缺點(diǎn)。貝爾尼尼的橢圓形廣場(chǎng)正中為1586年被西克斯圖斯五世移至教堂前面的梵諦岡方尖碑。貝爾尼尼把過(guò)去馬代爾諾建造的一個(gè)噴泉移入廣場(chǎng)的長(zhǎng)軸，為了配景完美，在對(duì)面新加了一個(gè)一模一樣的。這一設(shè)計(jì)與貝爾尼尼所設(shè)計(jì)的奎里納爾丘圣安德烈亞廣場(chǎng)形象相似，而意義與功能又不相同，但兩個(gè)橢圓形圖案同樣令人心曠神怡。

貝爾尼尼最華麗的宗教裝飾是1657~1666年完成的圣彼得寶座亦即教宗座椅，在中世紀(jì)木制教宗寶座(座椅)上加青銅鍍金面。貝爾尼尼的任務(wù)不僅是給椅子裝飾外表，而且是在圣彼得大教堂的后堂中為參詣該大教堂開(kāi)創(chuàng)一個(gè)有意義的目標(biāo)。寶座的外觀是由4位鼎鼎大名人物的青銅像支承，即早期基督教神學(xué)家圣安布羅斯、圣亞大納西、圣約翰·克里索斯托和圣奧古斯丁。上方有云端天使們的金色光輪和繪在橢圓形窗戶上的圣神散發(fā)的光線。圣神顯現(xiàn)所靠的天然照明變成上帝的慈悲通過(guò)教堂源源不斷流遍整個(gè)世界的可見(jiàn)的象征。座椅的創(chuàng)作時(shí)間與廣場(chǎng)大致相同，這兩件作品的明顯不同顯示出貝爾尼尼的多才多藝實(shí)在驚人。兩件作品均為齊吉家族出身的教宗亞歷山大七世(1655~1667年在位)創(chuàng)制。

圣特麗莎的狂喜意大利貝爾尼尼

喬凡尼·洛倫茨·貝爾尼尼是意大利雕塑家、建筑家，巴洛克藝術(shù)的主要代表人物之一，也可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的創(chuàng)始者。他作品的特點(diǎn)就是巴洛克藝術(shù)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在教堂中是把建筑、雕塑、繪畫結(jié)合成一個(gè)整體，注重作品的形式感，特別是在雕塑中注重繪畫的成分，善于運(yùn)用細(xì)膩手法和夸張的構(gòu)圖，表現(xiàn)人物瞬間激烈的行動(dòng)與精神狀態(tài)，使作品具有了較強(qiáng)的戲劇感。圖中《圣特麗莎的狂喜》是巴洛克藝術(shù)的完美典范，雕像表現(xiàn)的是圣特麗莎在幻覺(jué)中看見(jiàn)一個(gè)天使向她擲來(lái)一枝金矛射中她的心，她的肉體和精神都因此而陶醉。雕像優(yōu)雅動(dòng)人，充滿戲劇性的感情和動(dòng)作，令人聯(lián)想起米開(kāi)朗琪羅和古代的雕像。貝爾尼尼還是一位多產(chǎn)的藝術(shù)家，他用一件件杰作把羅馬點(diǎn)綴成了一座巴洛克式惟美的城市，漫步羅馬街頭，這些作品隨處可見(jiàn)。他是偉大的建筑家，羅馬圣彼得廣場(chǎng)的地面規(guī)劃，便是他在建筑上的最偉大的成就之一。由此可見(jiàn)他的創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)的教廷和社會(huì)很大程度的喜愛(ài)。

伏爾泰坐像法烏東

伏爾泰是法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為法蘭西思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人、歐洲的良心。伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開(kāi)支持社會(huì)改革。他的論說(shuō)以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。雨果曾評(píng)價(jià)說(shuō)：伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。

伏爾泰坐像

這是古典主義雕塑的杰出代表。老人怡然安靜地坐在安樂(lè)椅上，身披古羅馬式長(zhǎng)袍，雙手按在扶手上，微微側(cè)過(guò)頭，仿佛正認(rèn)真地傾聽(tīng)人們的談話。瘦弱衰老的身軀隱約可辨，但袍服從上直貫而下將之遮掩，粗大的褶痕分外顯眼。這使整個(gè)雕塑具有紀(jì)念碑式的效果，處理的巧妙令人嘆服。伏爾泰的面部描寫尤其細(xì)膩微妙，蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容。他的力量不是外顯的，而是內(nèi)在的，那是大智者在面臨一切問(wèn)題時(shí)所具有的平靜的態(tài)度，居高臨下、游刃有余的從容，嬉笑怒罵、幽默風(fēng)趣的機(jī)智。尤其是那一雙眼睛，是按真人的模樣制作的，虹膜部分完全凹進(jìn)去，凹部的陰影被黑點(diǎn)填滿。這晶瑩透明、似乎含有水分、閃耀著灼灼光亮的眼睛，充滿了自信與力量。烏東可以說(shuō)是第一個(gè)知道怎樣刻畫眼睛的雕塑家。他的一個(gè)朋友評(píng)價(jià)說(shuō)。

在西方美術(shù)史上屈指可數(shù)的雕刻大師中，烏東占有重要的一席之地。他生活在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，他是法國(guó)古典主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡時(shí)期具有承前啟后作用的劃時(shí)代的雕刻大師。

讓·安托萬(wàn)·烏東出生于凡爾賽一個(gè)看門人家庭。他7歲那年，父親看管的院子成為專門培養(yǎng)出國(guó)優(yōu)等生的美術(shù)學(xué)校，因此小烏東自幼就接觸到法國(guó)一些著名的美術(shù)家。天賦和藝術(shù)熏陶使烏東少年時(shí)便具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)才能，15歲就進(jìn)入了巴黎皇家美術(shù)學(xué)院。20歲時(shí)他以浮雕《西巴女王向所羅門王獻(xiàn)禮》榮獲大獎(jiǎng)而被選送到羅馬法蘭西皇家美術(shù)學(xué)院深造。烏東27歲時(shí)在羅馬學(xué)成回到巴黎，他意識(shí)到年輕藝術(shù)家要得到社會(huì)的承認(rèn)，必須爭(zhēng)取參加2年一屆的國(guó)家沙龍展。正是在這些展出中，他受到評(píng)論家狄德羅的賞識(shí)，由狄德羅將他推薦給俄國(guó)女皇葉卡德琳娜二世，為女皇作了雕像。

烏東1769年所作的《睡神》于1771年在沙龍展出，由于這件作品的成功，他被晉升為皇家學(xué)院院士。這尊同真人等身的全裸男性雕像，使人們聯(lián)想到羅馬巴洛克的空間安排和米開(kāi)朗基羅的雄強(qiáng)風(fēng)格。烏東35歲時(shí)又塑造了一件驚世之作：《戴安娜》。這件作品還沒(méi)有展出就已經(jīng)引起轟動(dòng)。該像為女性裸體，異常豐滿、圓渾、光潔、洗練而優(yōu)美，表情含蓄，充滿生氣。女神一腳著地，全身重量落在腳尖上，給人以輕快纖巧的美感。她手持弓箭的兩手和全身的協(xié)調(diào)動(dòng)作，特別是昂起的頭部與前進(jìn)方向的機(jī)警回顧，使雕像具有很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感，這是極為成功之處。在作品中，烏東將傳統(tǒng)的古典主義同羅可可式的曲線美巧妙地融合在一起。《睡神》和《戴安娜》這兩件作品，是烏東理想化的古典主義風(fēng)格的總結(jié)。

狄德羅的朋友、作家格里姆曾指出，烏東可以說(shuō)是知道怎樣刻畫人的眼睛的第一位雕刻家。烏東塑造、刻畫眼睛的手法和技巧是多種多樣的，以絕妙的點(diǎn)睛術(shù)深刻地開(kāi)啟人們心靈的奧秘。經(jīng)他點(diǎn)化過(guò)的人物肖像，或英武而睿智，或溫柔而含蓄，無(wú)不給人以晶瑩、透明的豐富感覺(jué)。在烏東榮獲皇家學(xué)院院士的第二年，也就是他37歲這一年，是他創(chuàng)作上最豐盛的一年，杰出的肖像雕刻伏爾泰、莫里哀、盧梭、富蘭克林等便產(chǎn)生在這一年，其中以《伏爾泰》與《莫里哀》最為成功，它們都體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征。烏東能夠創(chuàng)造出這么多具有鮮明個(gè)性特征和思想深度的、時(shí)代先進(jìn)人物的杰出肖像，是同他的社會(huì)理想和進(jìn)步美學(xué)觀念分不開(kāi)的，他曾說(shuō)：“如此困難的雕刻藝術(shù)的最獨(dú)到的特點(diǎn)之一，即是能夠在保持其特征的全部真實(shí)性的情況下，把那些為祖國(guó)贏得了光榮、創(chuàng)造了幸福的人們雕造成幾乎是不朽的形象。這種思想在長(zhǎng)期藝術(shù)勞動(dòng)中不斷地跟隨并鼓舞著我?！?/p>

這正是烏東的偉大之處。在烏東62歲時(shí)被授予皇家學(xué)院首席雕刻家和繪畫、雕刻建筑學(xué)院教授。他直接影響了呂德、卡爾波和羅丹，他們也都是他熱烈的崇拜者。

三、淺析城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)與發(fā)展？

硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要部分，也是構(gòu)成城市形象的決定性因素之一。作為現(xiàn)代、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要元素，硬質(zhì)景觀在改變?cè)O(shè)計(jì)品位和景觀環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，還體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對(duì)景觀作品的駕馭能力。本文總結(jié)了硬質(zhì)景觀的定義，提出新的分類，并初步歸納了硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)在不斷進(jìn)步的發(fā)展歷程中的新思路，力求啟迪設(shè)計(jì)者將硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)不斷推陳出新。

1、相關(guān)概念

1.1景觀

景觀概念的發(fā)展經(jīng)歷了從美學(xué)概念到地理學(xué)概念再到生態(tài)學(xué)概念三個(gè)階段。16世紀(jì)末，“景觀”主要被用作繪畫藝術(shù)，泛指陸地上的自然景色。后來(lái)，“景觀設(shè)計(jì)”一詞是吉爾伯特·密森（GilbertMeason）最早使用。1899年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）成立，標(biāo)志著現(xiàn)代意義的景觀設(shè)計(jì)正式產(chǎn)生。第三階段的景觀是生態(tài)學(xué)概念的景觀——由一組以類似方式重復(fù)出現(xiàn)的，相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性陸地區(qū)域。

總之，地理學(xué)界和生態(tài)學(xué)界所論及的“景觀”總的來(lái)說(shuō)還是屬于一種自然科學(xué)的范疇，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)則是一門自然與人文相交叉的學(xué)科。它應(yīng)該是同時(shí)具備景觀形態(tài)研究、景觀生態(tài)研究和景觀的人性化研究三個(gè)層次。

1.2硬質(zhì)景觀

硬質(zhì)景觀（HardLandscape）是英國(guó)人M.蓋奇（MichaelGage）和M.凡登堡（MaritzVandenberg）在其著作《城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)》中創(chuàng)造并首次提出的，意指相對(duì)于植物的軟質(zhì)景觀而言。即城市景觀分成以植物、水體等為主的軟質(zhì)景觀和以人工材料處理的道路鋪裝、小品設(shè)施等為主的硬質(zhì)景觀兩部分。本文結(jié)合王春沐對(duì)居住區(qū)硬質(zhì)景觀的定義，認(rèn)為城市硬質(zhì)景觀即城市中以游憩、使用、觀賞為主要功能的場(chǎng)所內(nèi)，以道路環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所、景觀設(shè)施等為主的景觀。廣義上說(shuō)，除了城市綠化、水體和建筑物以外的有形物，都可認(rèn)為是硬質(zhì)景觀。其內(nèi)容包括步行環(huán)境（含地面鋪裝、踏步、坡道、擋土墻、圍欄、欄桿、墻及屏障）景觀設(shè)施（含照明、座椅、垃圾箱、雕塑小品、電話亭、信息標(biāo)志、護(hù)柱、種植容器、自行車停車場(chǎng)）活動(dòng)場(chǎng)所（游樂(lè)場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)）車輛環(huán)境四大部分。

2、硬質(zhì)景觀的分類

硬質(zhì)景觀分類有很多種，如根據(jù)美學(xué)原則可分為點(diǎn)、線、面三種類型的硬質(zhì)景觀；根據(jù)設(shè)計(jì)要素又可分為步行環(huán)境、車輛環(huán)境、街道小品三類。還有根據(jù)硬質(zhì)景觀使用用途分為類形成的道路、駁岸、鋪地、小品四類。本文主要從硬質(zhì)景觀的景觀功能出發(fā)，將其分為實(shí)用型、裝飾型和綜合功能型景觀三大類，再在此基礎(chǔ)上劃分。

2.1實(shí)用型硬質(zhì)景觀

實(shí)用型硬質(zhì)景觀包括道路環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施小品三類。其中，道路環(huán)境又由步行環(huán)境和車輛環(huán)境組成，主要包括人行道、游路、車行道、停車場(chǎng)等；活動(dòng)場(chǎng)所包括游樂(lè)場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)等；設(shè)施小品即照明燈具、休息座椅、亭子、公共?？空尽⒗?、電話亭、洗手池等。這類景觀是以應(yīng)用功能為主而設(shè)計(jì)的，突出體現(xiàn)了硬質(zhì)景觀使用功能強(qiáng)大、經(jīng)久耐用等特點(diǎn)。

2.2裝飾型硬質(zhì)景觀

裝飾型硬質(zhì)景觀以街道小品為主，又分為雕塑小品和園藝小品兩類?，F(xiàn)代雕塑作品種類、材質(zhì)、題材都十分廣泛，已經(jīng)逐漸成為景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分。園藝小品即園林綠化中的假山置石、景墻、花架、花盆等。這類景觀是以裝飾需要為主而設(shè)置的，都具有美化環(huán)境、賞心悅目的特點(diǎn)，體現(xiàn)了硬質(zhì)景觀的美化功能。

2.3綜合功能硬質(zhì)景觀

一些硬質(zhì)景觀同時(shí)具有實(shí)用性和裝飾性的特點(diǎn)。如設(shè)施小品中的燈具、洗手池、坐凳、亭子等，既具有使用功能，也具有美化裝飾作用；裝飾小品中的假山、花架、噴泉等，既是觀賞美景的對(duì)象，也是人們休憩游玩的好去處。這類具有綜合功能硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)正是體現(xiàn)了形式與功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。

3現(xiàn)代硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的新思路

20世紀(jì)70年代以后，隨著后現(xiàn)代主義進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也豐富了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯?，F(xiàn)代科技手段的進(jìn)步，造園材料的豐富及景觀設(shè)計(jì)思潮的不斷創(chuàng)新，使硬質(zhì)景觀材料和設(shè)計(jì)思潮都發(fā)生了巨大的變化，并向新的方向不斷完善。許多在它們剛出現(xiàn)時(shí)讓人不可思議的表現(xiàn)手法，現(xiàn)在已出現(xiàn)在景觀作品中，而且收到了廣大人民的歡迎。

3.1后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)詮釋新景觀

“符號(hào)學(xué)”最初是研究語(yǔ)言學(xué)上的符號(hào)（Sign）或象征（Symbol）的學(xué)科，后被運(yùn)用到心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)研究的領(lǐng)域，隨后出現(xiàn)了建筑符號(hào)和城市空間的符號(hào)學(xué)。“景觀作為符號(hào)”是后現(xiàn)代主義的景觀觀，后現(xiàn)代主義景觀的符號(hào)類型又分為圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)三種。

現(xiàn)代硬質(zhì)景觀由于其材料豐富、可塑性強(qiáng)、功能多樣等特點(diǎn)，能夠充分體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)景觀的設(shè)計(jì)思潮。利用景觀符號(hào)的“形”，使使用者體會(huì)到設(shè)計(jì)作品的“意”，進(jìn)而傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“神”，正所謂聚“形”、延“意”、傳“神”，在審美和內(nèi)涵兩方面得到了超越。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師也在不斷探索對(duì)景觀符號(hào)的應(yīng)用。文丘里在富蘭克林庭院的設(shè)計(jì)中，利用不銹鋼骨架模擬原有建筑，創(chuàng)造出歷史效果。查爾斯.摩爾設(shè)計(jì)的新奧爾良廣場(chǎng)，以歷史片斷、夸張的細(xì)部及舞臺(tái)劇似的場(chǎng)景，賦予場(chǎng)所“雜亂瘋狂的景觀”。

3.2材質(zhì)色彩創(chuàng)造“軟”的質(zhì)感色彩“在很大程度上匯聚成一種國(guó)家的文化的特征：色彩是一個(gè)豐富而又生動(dòng)的主題，他是一種符號(hào)，一種形式，一種象征，也是一種文化?！痹诤芏喟l(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)城市整體景觀、街道和社區(qū)的色彩都進(jìn)行規(guī)劃。城市的標(biāo)志色彩又由總體色彩（主要由建筑構(gòu)成）和近人尺度的城市硬質(zhì)景觀色彩（主要由人行道及廣場(chǎng)鋪裝、各種標(biāo)示廣告牌及城市設(shè)施的用色）構(gòu)成。雖然硬質(zhì)景觀大多材質(zhì)堅(jiān)硬，在心理上給人堅(jiān)定、理性、現(xiàn)代的感覺(jué)，難以有親近感。但多種人工原料色彩的可控制性，使硬質(zhì)景觀比植物，水體等軟質(zhì)景觀具有更豐富的顏色選擇，通過(guò)色彩的調(diào)和，形成與軟質(zhì)景觀一樣有親和力的空間。

在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩的代表人物如瑪莎.施瓦茨。她設(shè)計(jì)的“面包圈花園”(BagelGarden)，將面包作為園林造景的一部分，以面包圈的黃色和沙礫的紫色作對(duì)比，創(chuàng)造了一種家庭氛圍。再如，明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院前廣場(chǎng)，鮮明的色彩形成了“引人注目的、可識(shí)別的景觀設(shè)計(jì)”。

3.3注重景觀形式與社會(huì)生態(tài)的統(tǒng)一

景觀設(shè)計(jì)是為公眾服務(wù)的，其目的是改善人居環(huán)境?，F(xiàn)代硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)不同與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的方面，就在于它還考慮諸多不能由視覺(jué)顯現(xiàn)的設(shè)計(jì)因素，如人的生理、心理因素、社會(huì)因素、文化因素、環(huán)境因素、生態(tài)建設(shè)等。因此說(shuō)現(xiàn)代硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)是形式與社會(huì)、生態(tài)的統(tǒng)一，是社會(huì)、自然、藝術(shù)的綜合體。

我國(guó)中山岐江公園及彼得.拉茨設(shè)計(jì)的杜伊斯堡風(fēng)景公園，都是將硬質(zhì)景觀與社會(huì)、生態(tài)的設(shè)計(jì)相結(jié)合的范例。兩個(gè)設(shè)計(jì)都是使廢舊物在利用中都獲得了新生，保留了工廠基址生態(tài)的和視覺(jué)的特點(diǎn)，也保留了真實(shí)而彌足珍貴的城市記憶。

4、結(jié)論

硬質(zhì)景觀是城市景觀設(shè)計(jì)重要組成部分，由于其造型豐富，材料繁多，而又充分顯現(xiàn)了現(xiàn)代的科技手段，越來(lái)越受設(shè)計(jì)者的青睞，使用者對(duì)硬質(zhì)景觀的需求和要求也在日益提高。硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)和發(fā)展成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而硬質(zhì)景觀的社會(huì)、文化、功能等各方面的效果，正是可以調(diào)控人與自然關(guān)系的砝碼之一，甚至成為設(shè)計(jì)作品成功與否的決定性因素。只有認(rèn)真探討硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，理解硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的新思路，才能在設(shè)計(jì)中盡善盡美。

參考文獻(xiàn)：[1]廖艷紅.試論城市硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)[J].中外建筑，1999，（2）：5.

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作者簡(jiǎn)介：朱明，女（1980.2-），中南林業(yè)科技大學(xué)碩士研究生，中南林業(yè)科技大學(xué)，長(zhǎng)沙，410004。胡希軍，男（1964.6-），教授，博士，博士生導(dǎo)師，中南林業(yè)科技大學(xué)，長(zhǎng)沙，410004。熊輝，女（1982.9-），中南林業(yè)科技大學(xué)碩士研究生，中南林業(yè)科技大學(xué)，長(zhǎng)沙，410004。推薦閱讀：

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四、說(shuō)說(shuō)本杰明富蘭克林......大神們幫幫忙

本杰明.富蘭克林（Benjamin Franklin）——資本主義精神最完美的代表，十八世紀(jì)美國(guó)最偉大的科學(xué)家，著名的政治家、文學(xué)家和航海家。他一生最真實(shí)的寫照是他自己所說(shuō)過(guò)的一句話“誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！? 他是美國(guó)歷史上第一位享有國(guó)際聲譽(yù)的科學(xué)家和發(fā)明家和音樂(lè)家。為了對(duì)電進(jìn)行探索曾經(jīng)作過(guò)著名的“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”，在電學(xué)上成就顯著，為了深入探討電運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)造的許多專用名詞如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、充電、放電等成為世界通用的詞匯。他借用了數(shù)學(xué)上正負(fù)的概念，第一個(gè)科學(xué)地用正電、負(fù)電概念表示電荷性質(zhì)。并提出了電荷不能創(chuàng)生、也不能消滅的思想，后人在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電荷守恒定律。他最先提出了避雷針的設(shè)想，由此而制造的避雷針，避免了雷擊災(zāi)難，破除了迷信。 他是一位優(yōu)秀的政治家，是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士。他參加起草了《獨(dú)立宣言》和美國(guó)憲法，積極主張廢除奴隸制度，深受美國(guó)人民的崇敬。他是美國(guó)第一位駐外大使(法國(guó)),所以在世界上也享有較高的聲譽(yù)。 早期經(jīng)歷 1706年1月17日，本杰明.富蘭克林出生在北美洲的波士頓。他的父親原是英國(guó)漆匠，當(dāng)時(shí)以制造蠟燭和肥皂為業(yè)，生有十個(gè)孩子，富蘭克林排行第八。富蘭克林八歲入學(xué)讀書(shū)，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但由于他家中孩子太多，父親的收入無(wú)法負(fù)擔(dān)他讀書(shū)的費(fèi)用。所以，他到十歲時(shí)就離開(kāi)了學(xué)校，回家?guī)透赣H做蠟燭。富蘭克林一生只在學(xué)校讀了這兩年書(shū)。十二歲時(shí)，他到哥哥詹姆士經(jīng)營(yíng)的小印刷所當(dāng)學(xué)徒，自此他當(dāng)了近十年的印刷工人，但他的學(xué)習(xí)從未間斷過(guò)，他從伙食費(fèi)中省下錢來(lái)買書(shū)。同時(shí)，利用工作之便，他結(jié)識(shí)了幾家書(shū)店的學(xué)徒，將書(shū)店的書(shū)在晚間偷偷地借來(lái)，通宵達(dá)旦地閱讀，第二天清晨便歸還。他閱讀的范圍很廣，從自然科學(xué)、技術(shù)方面的通俗讀物到著名科學(xué)家的論文以及名作家的作品。 1736年，富蘭克林當(dāng)選為賓夕尼亞州議會(huì)秘書(shū)。1737年，任費(fèi)城副郵務(wù)長(zhǎng)。雖然工作越來(lái)越繁重，可是富蘭克林每天仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。為了進(jìn)一步打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門，他孜孜不倦地學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)，先后掌握了法文、意大利文、西班牙文及拉丁文。他廣泛地接受了世界科學(xué)文化的先進(jìn)成果。為自己的科學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 1752年7月，他做了一個(gè)吸引雷電的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)，轟動(dòng)了全世界。從前人們一直認(rèn)為，天空中出現(xiàn)電閃雷鳴，這是大自然在顯示神威。而富蘭克林的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，這是大自然的一種放電現(xiàn)象。本杰明·富蘭克林 正當(dāng)他在科學(xué)研究上不斷取得新成果的時(shí)候，由于英國(guó)殖民者的殘暴統(tǒng)治，北美殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)日益高漲。為了民族的獨(dú)立和解放，他毅然放下了實(shí)驗(yàn)儀器，積極地站在了斗爭(zhēng)的最前列。從1757到1775年他幾次作為北美殖民地代表到英國(guó)談判。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他參加了第二屆大陸會(huì)議和《獨(dú)立宣言》的起草工作。1776年，已經(jīng)七十高齡的富蘭克林又遠(yuǎn)涉重洋出使法國(guó)，贏得了法國(guó)和歐洲人民對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的支援。1787年，他積極參加了制定美國(guó)憲法的工作，并組織了反對(duì)奴役黑人的運(yùn)動(dòng)。 富蘭克林度過(guò)的最后一個(gè)冬天是在親人環(huán)護(hù)中度過(guò)的。1790年4月17日，夜里11點(diǎn)，富蘭克林溘然逝去。那時(shí)，他的孫子譚波爾和本杰明正陪在他的身邊。4月21日，費(fèi)城人民為他舉行了葬禮，兩萬(wàn)人參加了出殯隊(duì)伍，為富蘭克林的逝世服喪一個(gè)月以示哀悼。本杰明．富蘭克林就這樣走完了他人生路上的84度春秋，靜靜地躺在教堂院子里的墓穴中，他的墓碑上只刻著：“印刷工富蘭克林”。

以上就是小編對(duì)于富蘭克林紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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