山谷東方環(huán)境景觀設(shè)計(jì)（山谷東方環(huán)境景觀設(shè)計(jì)）

黃石西鎮(zhèn)： 黃石西鎮(zhèn)以其獨(dú)特的地理位置、淳樸的民俗風(fēng)情和寧靜的環(huán)境而聞名。黃石各種原木結(jié)構(gòu)的精品店和餐館散落在街道上。在漫步過程中，從小巧精致的飾品到鞋釘、鹿角和熊皮，總會(huì)有一個(gè)獨(dú)特的紀(jì)念品讓你駐足。豐富的戶外活動(dòng)，如牛仔射擊和騎馬是難忘的經(jīng)歷。這里有許多特別的餐館，中餐、西餐和日本料理。黃石野生牛肉、鹿肉或黃石河鱒魚是不可錯(cuò)過的特殊美食。在體驗(yàn)黃石公園的旅途中，西黃石的涼爽小鎮(zhèn)是第一個(gè)休息的地方。

五彩繽紛的調(diào)色板溫泉盆地：煙霧彌漫這里的空氣，像一個(gè)夢，和密集分布的噴射溫泉洞創(chuàng)造了一個(gè)非凡的勢頭，像一個(gè)天堂的夢想。同時(shí)，它也是黃石地?zé)嶙罴械牡貐^(qū)。黃石溫泉獨(dú)特的嗜熱微生物菌形成了多彩的溫泉，展示了大自然的秘密。

黃石峽谷(藝術(shù)家的觀點(diǎn)):有山就有谷。由于長期風(fēng)化和潮濕的溫泉，古代流紋巖中的各種金屬物質(zhì)被氧化，形成一種明亮的黃色色調(diào)，因此黃石公園得名。藝術(shù)家點(diǎn)是黃石瀑布最好的景點(diǎn)。站在這里，就像欣賞一幅壯麗的東方水墨畫。

黃石瀑布：黃石公園最著名的瀑布。馬奔騰黃石河注入黃石峽谷，形成一幅兩邊都是懸崖的壯麗畫面。

泥火山：黃石地?zé)岬挠忠唤^佳去處。泥潭滾滾，龍泉口滿是云霧。你可以在這里體驗(yàn)大自然的力量。

黃石湖：美國海拔最高的霍山湖，寧靜而遼闊。沿著湖邊散步是一種放松，湖邊小屋餐廳可以讓你在享受午餐的同時(shí)欣賞湖景。

海頓山谷：雄偉的山脈和廣闊的草原，點(diǎn)綴著黃石公園的野牛群或馬鹿，形成了一幅經(jīng)典的黃石公園圖片。這是一個(gè)拍攝、徒步旅行和觀察野生動(dòng)物的絕佳地方。

釣魚橋：釣魚橋位于黃石湖和黃石河的交匯處，是公園里最好的魚觀景點(diǎn)。這里是鱒魚產(chǎn)卵區(qū)。每年夏天，游客都可以看到黃石鱒魚快樂地跳躍并向上游產(chǎn)卵。

二、武漢景觀設(shè)計(jì)公司哪家強(qiáng) 5家都很好怎么選!

景觀作為視覺美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想，景觀設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)公司的選擇也有很嚴(yán)的要求，今天小編要為大家推薦5家武漢景觀設(shè)計(jì)公司，一起來看看吧!

武漢中創(chuàng)環(huán)亞建筑景觀設(shè)計(jì)工程有限公司

中創(chuàng)環(huán)亞•都市營造景觀旨在矢志不渝地探索景觀的藝術(shù)性、獨(dú)特性，堅(jiān)持采取景觀都市主義的觀點(diǎn)、事物的廣泛聯(lián)系和豐富性的觀點(diǎn)、深植場所特有的環(huán)境、創(chuàng)造性解讀符合后工業(yè)時(shí)代的景觀特征。我們尊重地域傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上、堅(jiān)持創(chuàng)新符合中國當(dāng)代的景觀藝術(shù)。 中創(chuàng)環(huán)亞•都市營造事務(wù)所在十幾年設(shè)計(jì)實(shí)踐中始終伴隨中國的高速發(fā)展而發(fā)展，我們參與和主持了諸如城市中心都市規(guī)劃、大型社區(qū)規(guī)劃、高端社區(qū)景觀規(guī)劃、城市公共空間、諸如濱水公園、廣場等景觀規(guī)劃、以及高端寫字樓、酒店、工業(yè)園區(qū)、開發(fā)區(qū)集群辦公空間、城市景觀道路、商業(yè)步行街等景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。我們還為高校等教育機(jī)構(gòu)的門戶、花園及其公共活動(dòng)空間營造提出解決方案并實(shí)施。我們從不割裂建筑與景觀的共生關(guān)系，所以我們針對(duì)小型的私人會(huì)所、售樓空間、示范區(qū)、以及城市的景觀建筑實(shí)現(xiàn)一體化的設(shè)計(jì)。我們?yōu)榇笮突A(chǔ)性工業(yè)園如鋼鐵制造業(yè)、工業(yè)建筑的色彩規(guī)劃提供咨詢。

武漢樂道創(chuàng)景園林景觀設(shè)計(jì)有限公司

武漢樂道創(chuàng)景園林景觀設(shè)計(jì)有限公司，始終以原創(chuàng)性，生態(tài)性景觀設(shè)計(jì)營造為主項(xiàng)，一直專注于景觀，并從景觀都市主義和城市生態(tài)主義入手，積極推進(jìn)景觀設(shè)計(jì)師在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中的積極作用和主導(dǎo)地位，并獲得多項(xiàng)榮譽(yù)。業(yè)務(wù)涵蓋城市公共空間，居住區(qū)景觀，旅游度假村，產(chǎn)業(yè)園區(qū)，私家花園，屋頂花園，花卉植物，園林養(yǎng)護(hù)等領(lǐng)域，十幾年間公司業(yè)績遍布全國各省市，由國內(nèi)設(shè)計(jì)專家倡導(dǎo)發(fā)起創(chuàng)立，是國內(nèi)知名的景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，上海，湖北園林綠化協(xié)會(huì)會(huì)員單位。公司以景觀規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、園林工程施工為主要經(jīng)營方向。

公司匯聚了國內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)力量，擁有20余名專業(yè)景觀設(shè)計(jì)師、景觀工程師、注冊建造師、注冊造價(jià)師、其中本科學(xué)歷以上占80%，涵蓋了景觀規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)、園林園藝、給排水、電氣、結(jié)構(gòu)等專業(yè)。公司團(tuán)隊(duì)在居住區(qū)，城市廣場、主題公園、旅游度假區(qū)、市政建設(shè)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。業(yè)務(wù)貫通方案規(guī)劃、概念設(shè)計(jì)、擴(kuò)初設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)、園林施工、施工監(jiān)理全程，在全國范圍內(nèi)提供具有國際專業(yè)水準(zhǔn)和符合當(dāng)?shù)匾?guī)范的服務(wù)。設(shè)計(jì)部下設(shè)三個(gè)設(shè)計(jì)小組，滿足各種性質(zhì)的設(shè)計(jì)服務(wù)要求。

湖北武漢園林景觀設(shè)計(jì)公司

湖北武漢園林景觀設(shè)計(jì)有限公司，即中藝盛景(ALH)在湖北的從事園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)，辦公園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，源自于加拿大奧邦(ALH)建筑與景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所。

加拿大奧邦(ALH)于2007年進(jìn)入中國，與境內(nèi)湖北中藝盛景園林設(shè)計(jì)有限公司在香港組成中藝盛景(ALH)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，境內(nèi)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)分別在武漢(湖北中藝盛景園林設(shè)計(jì)有限公司)和深圳(深圳中藝盛景(ALH)景觀建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司)。設(shè)計(jì)工作通過在與中國境內(nèi)優(yōu)秀開發(fā)商、地方政府及研究單位的通力合作，取得成功，后在湖南長沙、河南鄭州等地設(shè)立分部(辦事處)，以便將已成熟的國際經(jīng)驗(yàn)、完善的專業(yè)理論和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念同中國具體國情及各地域的本土文化進(jìn)行有機(jī)融合。中藝盛景(ALH)持中國(政府)建設(shè)部頒發(fā)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)乙級(jí)，建筑裝飾乙級(jí)設(shè)計(jì)資質(zhì)。

武漢馬克張景觀設(shè)計(jì)有限公司

武漢馬克張景觀設(shè)計(jì)有限公司是活躍且極具潛力的專業(yè)創(chuàng)作型智慧團(tuán)體。曾為世界許多知名投資商提供規(guī)劃、景觀、建筑、旅游度假區(qū)、高爾夫球場設(shè)計(jì)和施工指導(dǎo)。其中包括：英國布列坦尼國際投資公司、香江集團(tuán)、東方集團(tuán)、萬通新概念筑屋、新恒基地產(chǎn)、中聯(lián)地產(chǎn)、順弛地產(chǎn)、李寧集團(tuán)等等。

服務(wù)項(xiàng)目包括旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)，高爾夫球場設(shè)計(jì)，輪盤式高爾夫球場設(shè)計(jì)，PST練習(xí)場設(shè)計(jì)，汽車露營地規(guī)劃設(shè)計(jì)，房車露營地設(shè)計(jì)，馬會(huì)設(shè)計(jì)，溫泉設(shè)計(jì)，大型綜合性公共綠地開發(fā)規(guī)劃，城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，舊城改造，校園景觀, 高檔別墅和高檔本土文化住宅社區(qū)和商業(yè)開發(fā)項(xiàng)目的園林景觀設(shè)計(jì)，以及風(fēng)景區(qū)與主題公園規(guī)劃,高科技工業(yè)園區(qū)等。涉及專項(xiàng)有前期項(xiàng)目策劃、總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃、風(fēng)景旅游渡假區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市公共景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、各類公園規(guī)劃、城市公共綠化設(shè)計(jì)、大型公共建筑外部環(huán)境設(shè)計(jì)、道路景觀設(shè)計(jì)、濱水景觀設(shè)計(jì)、居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、居住小區(qū)整體景觀設(shè)計(jì)、別墅區(qū)整體景觀及精致庭園設(shè)計(jì)、景觀項(xiàng)目前期業(yè)務(wù)咨詢、景觀項(xiàng)目策劃、景觀項(xiàng)目造價(jià)咨詢、景觀項(xiàng)目投資立項(xiàng)及可行性研究、景觀項(xiàng)目評(píng)估，力求為業(yè)主提供一個(gè)整體的專業(yè)服務(wù)。

武漢景域園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司

武漢景域園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司是一家專業(yè)從事城市建筑規(guī)劃、園林景觀工程、房地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)咨詢的專業(yè)公司。

董事長由上海交大祝教授擔(dān)任，公司聚集著一批多年從事景觀設(shè)計(jì)，并具有境外知名設(shè)計(jì)公司經(jīng)歷的設(shè)計(jì)師組成的精英團(tuán)隊(duì)。自2001年我們開始創(chuàng)辦景域至今，我們以先進(jìn)的理念、創(chuàng)新的手法和代表一流規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的操作程序，始終走在同行業(yè)的前列。

景域國際自成立以來，先后成功設(shè)計(jì)了近百個(gè)案例，經(jīng)過不懈努力我們制定出一套完善的設(shè)計(jì)體系，并且培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師，致力于向客戶提供極富創(chuàng)意、人性化、符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)案例。我們先后與萬科地產(chǎn)、華潤置地、保利地產(chǎn)、長城建設(shè)、金地集團(tuán)等知名公司有廣泛深入的合作!

以上就是小編為大家介紹的5武漢家景觀設(shè)計(jì)公司，希望能給有需要的朋友帶來參考幫助，景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大區(qū)別，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對(duì)較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)。

三、日本的傳統(tǒng)園林是什么

日本傳統(tǒng)園林藝術(shù) 日本文化是日本本民族文化與傳入日本的中國文化的一種融合，也是一種以非常獨(dú)特的形式發(fā)展起來的文化。 據(jù)538年的《上宮 圣德法王帝主》及552年的《日本書記》中記載，當(dāng)時(shí)佛教從中國傳入，中國傳統(tǒng)建筑中一種追求華麗、富貴的建筑法或被日本所接受，日本人開始大規(guī)模興建佛教建筑。其后，隨著中國文化的不斷傳入，使得當(dāng)初的日本庭園在很多方面受到中國的影響。 平安時(shí)代（784年-1185年），日本的造庭法式受佛教傳入的影響形成了寢殿式庭院，隨后在鐮倉時(shí)代（1185年-1373年），由于中國禪宗思想的廣泛傳播，作為寺廟庭園的一種類型出現(xiàn)了枯山水園，另外還出現(xiàn)了書院庭園和回游式的山水庭園。室町時(shí)代（1373年-1573年），山水庭園最為興旺。到了桃山時(shí)代（1573年-1603年），人們又開始追求豪華、氣派的庭園，那個(gè)時(shí)候大約是在公元15－16世紀(jì)，相當(dāng)于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代。這一風(fēng)尚流行了大約200年，建造了大量優(yōu)秀的庭園，著名的桂離宮庭園就是這個(gè)時(shí)代的作品。京都的名園有很多是這個(gè)時(shí)代建造的。從17世紀(jì)的江戶時(shí)代（1603年-1867年）開始，雖然營造了大量的庭園，但是真正被稱為名園的作品并不多。更詳盡一點(diǎn)說，日本傳統(tǒng)庭園從奈良至江戶時(shí)代可分為3個(gè)時(shí)期。 第1時(shí)期：奈良、平安時(shí)代（646年～1185年） 日本的傳統(tǒng)庭園從很早以前就開始在庭園中挖湖、堆山，以湖表示大海的景色。在奈良時(shí)代（646年一784年），因?yàn)榕c中國有水上交通，船只在大海中行駛時(shí)，感受到很多陸地上無法欣賞到的景色，為了在自己花園中再現(xiàn)這種景色，多采用這種挖湖的方式來追求一種精神上的滿足。到了平安時(shí)代（784年-1185年），作為一種住宅形式，發(fā)展成為寢殿式庭園。一般寢殿的南側(cè)是大面積的花園。被稱為“寢殿”的建筑一般多放在庭園的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附屬建筑被稱為"對(duì)屋"。寢殿是一家之主的寢室，對(duì)屋是供家族中其它成員使用的寢室。寢殿的南方是主要庭園，有用石子鋪設(shè)的園路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中設(shè)置中之島，并用小橋進(jìn)行連接。另外，從對(duì)屋通過回廊可以到達(dá)南側(cè)的湖岸，在那里有被稱為“泉殿”或“釣殿”的庭園建筑，其建筑形式多為一半伸出水面，作為夏季納涼或是釣魚、欣賞庭園景色的場所。人們在湖中蕩漾著小舟，有音樂的伴奏，吟詩作歌或舉行酒宴等活動(dòng)。不過這只是一種規(guī)范的描述，因地形的變化，湖的形狀、建筑的配置等都隨之自由地變化。 那個(gè)時(shí)代，幾乎所有的建筑，不管是住宅還是寺廟等大都面向南而建造，背后有山作依靠，并被視為最理想的布局方式。正因?yàn)槿绱?，庭園建筑都是面向正南而建造。在其北部或者東北部設(shè)有流水，水流從對(duì)屋間穿過流入南面的湖中。湖中的水一般是采用從東部流進(jìn)、西部流出的手法。湖岸作成自然曲折的形狀，并且點(diǎn)置著大小不一的庭石，其間種植著野生的花草和灌木，表現(xiàn)自然界的景色。在湖周圍的山、島上到處可看到自然式的石組和種植，還有疊水、小溪等，均是追求創(chuàng)造和再現(xiàn)一種自然景色的情趣。 作為佛教寺院庭園的“凈士庭園”也是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。因?yàn)槭侵苯影逊鸾虄敉谅恿_中描寫的庭園建造在佛寺的境內(nèi)，所以從南門進(jìn)入后，首先有一個(gè)很大的湖。湖的中央有島并用橋與對(duì)岸相連，通過橋可以到達(dá)本堂。在湖中種植著蓮花。凈土曼陀羅主要是表現(xiàn)佛教的極樂凈土，而蓮花又是極樂凈土的象征，所以在凈土庭園中一定種植著蓮花。 平安時(shí)代，作為宅院形式的寢殿式庭園和作為佛寺的凈土庭園，其偶然的一個(gè)共同點(diǎn)是都有一個(gè)面積較大的水面。 第2時(shí)期：鐮倉、室町時(shí)代（1185年-1573年） 這時(shí)的寢殿式庭園，建筑漸漸地與武士家的生活不相適應(yīng)，取而代之的是更加簡單、素樸的武家或造庭的手法。發(fā)展到室町時(shí)代（1373年-1573年），又演變成書院式住宅樣式。這是日本近代住宅建筑的萌芽，其最終源于鐮倉時(shí)代 （1185年-1373年）的武家樣式。庭園也是一樣，在鐮倉時(shí)代的初期，可以看到受寢殿式庭園的影響，多為較大面積的水面。但是隨著時(shí)間的推移，水面也漸漸地變小，出現(xiàn)了建筑之間的內(nèi)庭，湖的形狀也變得更加復(fù)雜，人們可以沿湖欣賞四周的景色，又可以從某個(gè)建筑中眺望遠(yuǎn)方的景色。與寢殿式庭園相比，鐮倉時(shí)代的庭園在規(guī)模上要小一些，多是在狹小的內(nèi)庭中創(chuàng)造一種變化豐富的庭園空間。 隨后，禪宗思想從中國傳入，武家很多是皈依于禪宗的，為此，禪宗寺院被十分廣泛地建造。當(dāng)時(shí)的禪僧追求一種高尚的教養(yǎng)境界，而在衣食方面卻十分簡樸，庭園中有與北宗畫中相同的石組、白砂鋪地等在以前很少見到的一種山水式庭園，其中立石表現(xiàn)著群山，石間有疊水和小溪，并流過山谷間匯入大海這樣一種情景的描寫。也有通過一片白砂來表現(xiàn)寬廣的大海，其間散置著幾處石組來反映海島等象征的表現(xiàn)。這些作品的共同特點(diǎn)在于每位觀賞到此景的人，都可以有自己的感想、體驗(yàn)和理解。京都的大仙院和龍安寺就是這種庭園的代表作品。 因?yàn)檫@些庭園中不用水來表現(xiàn)山水的狀態(tài)，而被稱為"枯山水"?？萆剿畯钠桨矔r(shí)代就已出現(xiàn)，但是室町時(shí)代的枯山水引人了北宗畫的手法，以禪宗的自然觀為基調(diào)，是一種象征性十分豐富的庭園形式。如果拿大仙院和龍安寺進(jìn)行比較，前者非常具象，后者則十分抽象，同樣被稱之為"枯山水"，兩者之間存在著很大的差異。不能說從大仙院到龍安寺是一種飛躍，但是龍安寺是采用當(dāng)時(shí)從中國傳入的盆石的手法，綜合了北宗畫的構(gòu)想而完成的作品。 第3時(shí)期：桃山、江戶時(shí)代（1573年-1867年） 桃山時(shí)代，秀吉統(tǒng)一了全國，在伏見、桃山營建了城堡，這些城堡在京都十分豪華。為了與其相協(xié)調(diào)，庭園也都采用體量較大的庭石和有顏色的石組，作法十分豪放。這種傾向一直延續(xù)到江戶時(shí)代的初期。京都的三寶院、桂離宮、二條城庭園等都是這個(gè)時(shí)期營建的代表性名園。 與此同時(shí)，茶道出現(xiàn)于室町時(shí)代的中期，到了桃山時(shí)代（1573年一1603年）逐漸盛行。茶的精神是一種對(duì)自然的尊敬，輕視華麗，在自然寧靜的環(huán)境中，賓主相和，以飲茶為極樂的一種茶文化社交活動(dòng)。因?yàn)檫@種精神是由禪的教理而產(chǎn)生出來的，所以自然而然地出現(xiàn)了適合這種特殊環(huán)境的茶室，它們很多被獨(dú)立建造在庭園中。茶庭非常注重自然的姿態(tài)，在茶道上配置了各種設(shè)施，除了普通的園路外，還有匕石、丁布，另外也設(shè)置了起照明作用的石燈籠，洗手用的蹲踞，種植上也避開花灌木而選擇常綠樹為主的植栽。 到了江戶時(shí)代，社會(huì)逐漸安定，再一次形成了作庭的高潮。由于當(dāng)時(shí)十分盛行旅行，所以大部分的庭園都具備各地名勝的特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)期的庭園面積一般都比較寬大，園中的水面也作成回游形式，堆山、疊水、小溪、流水及大面積的草坪，另外還開設(shè)花園、花菖蒲，造園手法發(fā)生了很大的變化。隨著茶道的日益盛行，在庭園中開始出現(xiàn)茶室，營造茶庭已經(jīng)變得十分普遍，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)庭園中營造幾個(gè)茶庭的現(xiàn)象。在這種情況下，一般利用綠籬和植栽進(jìn)行分隔，人們不知不覺地從一個(gè)庭園進(jìn)入下一個(gè)庭園。這個(gè)時(shí)代，此類樣式的庭園被稱為"大名庭"。 江戶時(shí)代（1603年一1867年），社會(huì)不斷安定和繁榮，有錢人多在郊外購地建花園。這些庭園沒有大名庭那樣寬闊，多是以筑山流水的處理手法營造庭園，在湖中設(shè)置蓬萊島象征著長命百歲。庭石也是按七、五、三的形式進(jìn)行配置，表示一種祝愿的寓意，而且還十分流行用佛名來命名庭石。江戶時(shí)代中期以后的庭園，已經(jīng)失去了室町時(shí)代的禪味，也沒有桃山時(shí)代的豪華，有的是獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。而這種傾向一直延續(xù)到明治時(shí)代。 明治以后（1867年-1988年），營建了很多自然寫景式的大庭園，寫意式的小庭園，石庭和茶庭，其中出現(xiàn)了代表明治大正年代庭園特征的草庭。進(jìn)人昭和時(shí)代，出現(xiàn)了一種以新的自然觀為基礎(chǔ)的景趣個(gè)性化創(chuàng)造的自然風(fēng)格庭園，被稱為雜木庭。這種形式的庭園一改傳統(tǒng)的修剪形式的造園手法，追求一種不加人工的修剪，庭內(nèi)的植被、花灌木、喬木等植栽都是以其自然的生長狀態(tài)進(jìn)行展示的庭園。 可以肯定，今后隨著時(shí)代的變化也許還會(huì)出現(xiàn)新的自然觀，"日本庭園"也肯定會(huì)如前面所講到的一樣，會(huì)有更多種不同的形式，但是，歸根結(jié)底還是一種自然式的庭園，也可以說是傳統(tǒng)的，象征手法的，以修剪的植栽形式為中心的庭園。

四、泰安有哪些好玩的旅游景點(diǎn)

泰山風(fēng)景名勝區(qū)

秦泰山刻石

徂徠山

玉皇頂

瞻魯臺(tái)

日觀峰

天街

月觀峰

升仙坊

望人松

五大夫松

云步橋

中天門

壺天閣

岱宗坊

馮玉祥墓

紅門(一天門)

高山流水亭

斗母宮

后石塢

泰山佛光

霧凇雨凇

探海石－云海玉盤

旭日東升

桃花源

扇子崖

黑龍?zhí)?

天燭峰

大觀峰

經(jīng)石峪

齊長城遺址

十八盤

普照寺

碧霞祠

南天門

孔子登臨處

王母池

大汶口遺址

岳廟

其中泰山是最著名的旅游景點(diǎn)了：

泰山以五岳獨(dú)尊名揚(yáng)天下，為中國十大名山之首。

最好玩的當(dāng)然是爬泰山了～

泰山1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列為世界文化、自然雙重遺產(chǎn)。

泰山古稱岱山，又名岱宗，春秋時(shí)改稱泰山。自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。

泰山是一座天然的歷史、藝術(shù)博物館，僅在泰山的中軸線上就現(xiàn)存有各種石刻1800余處。泰山岱廟天殿同北京的太和殿、曲阜大成 殿并稱為中國三大宮殿。在靈巖寺還有40尊宋代的羅漢塑像，造型突出個(gè)性，充分顯示了中國古代精湛的雕塑技藝和藝術(shù)表現(xiàn)力。

泰山海拔1532米，在中國的群山中并不高，五岳中比西岳華山低近1000米，地位所以如此崇高，是地理和歷史兩方面原因促成的。

從地理上看，首先泰山為黃河下游地區(qū)第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龍山文化充分說明泰山地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地之一。黃河流域經(jīng)常發(fā)生大水，先民借泰山以躲避水災(zāi)，在他們心里泰山是他們生命、種族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人產(chǎn)生敬畏，漸漸被神話。其次，古人由于對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)狹窄，認(rèn)為一切都是天地日月所賜，從而產(chǎn)生神秘崇拜。泰山居住的太昊少昊部落，其“昊”字既是天上有日的含義，太昊少昊也被尊為太陽神。為了讓天更清楚的知道他們的敬仰和祈禱，高山是最佳的選擇，由于當(dāng)時(shí)的人活動(dòng)范圍有限，在他們的活動(dòng)區(qū)域中，泰山是最高的山，“泰”“岱”在古字中相通，都是 “大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是與天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的古人心理，泰山的這種功能更加使泰山得以神話。

從歷史上看，由于先人活動(dòng)范圍和泰山在這個(gè)區(qū)域的第一高度，使泰山出現(xiàn)祭天崇拜，這種崇拜并沒有隨生產(chǎn)力和知識(shí)的進(jìn)步消失，反而因?yàn)橹袊糯弁鯙榧訌?qiáng)自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳“神權(quán)天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動(dòng)，使泰山祭天的作用得以延續(xù)，封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進(jìn)一步強(qiáng)化，隨后成為每代帝王一生必須的大事之一。雖然到宋朝之后不再進(jìn)行封禪，但崇拜活動(dòng)卻進(jìn)一步擴(kuò)大，黎民百姓無不知神山泰山。

泰山地處山東中部，現(xiàn)代科學(xué)測定，生成于25億年前的地球造山運(yùn)動(dòng)，由于山前出現(xiàn)造山斷裂帶，所以山勢陡峭山形集中，加上周圍地勢相對(duì)較低，從而使先人對(duì)泰山產(chǎn)生雄大、厚重的感覺。

泰山古稱“岱山”、“岱宗”，面積426平方公里，海拔1545米。泰山既有風(fēng)景壯麗、峰巒起伏、幽谷深壑、松柏蒼勁、瀑布流鳴、四季景色變化萬千的自然景觀，又有“ 旭日東升 ” 、 “ 云海玉盤 ” 、“ 黃河金帶 ” 、“ 晚霞夕照 ”等十大自然奇觀，泰山主峰傲然拔地而起，環(huán)繞主峰的知名山峰有112座，崖嶺98座，溪谷102條，構(gòu)成了群峰拱岱，氣勢磅礴的泰山山系。

俯瞰泰山，山南自東向西有東溪，中溪、西溪三條大山谷，北自東而西有大津河、天燭峰、桃花峪三條大谷，六條大山谷將泰山自然地化分成六個(gè)不規(guī)則區(qū)域，形成了泰山著名的的六大旅游區(qū)。 “幽、曠、奧、秀、妙、麗”便是泰山神秀精髓，它既是天成，又有數(shù)千年無數(shù)勞動(dòng)者的構(gòu)筑。

泰山是自然和人文景觀絕妙的結(jié)合體，帝王登泰山者始于秦始皇，相繼有漢武帝、光武帝、光武帝，唐代的高宗，玄宗，武則天，宋代的真宗，清代的康熙、乾隆等帝，都到泰山巡游，留下了不少文物古跡。同時(shí)，泰山又是佛、道兩教盛行之地，因而廟宇、名勝遍布全山，泰山自然風(fēng)景和人文原因，也吸引著歷代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了許多優(yōu)美的詩篇。

泰山擁有2000多處摩崖石刻，其規(guī)模之大，精品之多，時(shí)代之久，書體之全，在國內(nèi)外名山當(dāng)中是無語倫比的，巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。 泰山降水豐富，水果、動(dòng)物、藥材品種繁多，在樹木方面，除泰山自然生長外，因?yàn)闅v朝歷代的重視，人工種植很多，所以沿路古樹極多。百年以上的古樹名木 30000余株，其中有漢朝皇帝種植的漢柏6株，樹齡已達(dá)2100多年，還有1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松等。

從另一角度看，帝王來泰山封禪，以政治為目的，百姓來泰山，是祈求泰山老母碧霞元君的保佑，佛道來泰山，是借泰山的名氣弘揚(yáng)自己的理論，文人墨客來泰山，卻大多以游歷山水為目的。所以，他們應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代旅游的先驅(qū)者，1987年泰山被確認(rèn)為世界自然與文化雙遺產(chǎn)，他們功不可沒。

泰山的文化組成，集聚了中國的古代的文化精華，是值得每個(gè)中國人親臨體驗(yàn)的。那么，這種文化的精髓是什么？應(yīng)該就是融合統(tǒng)一、吃苦耐勞、努力前進(jìn)。

融合統(tǒng)一，泰山對(duì)佛、道、儒等各種文化的完美融合，是這種融合統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。人民大會(huì)堂和人民英雄紀(jì)念碑的基石用的就是泰山石，不僅僅因?yàn)樘┥绞钠焚|(zhì)，還有它寓意的這種融合統(tǒng)一精神。

吃苦耐勞， 自強(qiáng)不息。泰山挑夫是這種精神的最佳代表，當(dāng)你親眼目睹他們步伐時(shí)，才能真正體會(huì)什么是一步一個(gè)腳印。

努力前進(jìn)，每一個(gè)親自登過泰山的人，都會(huì)深刻的體會(huì)到。

登泰山，不僅看它的雄偉壯麗，更深的是體會(huì)認(rèn)識(shí)泰山所包含的民族精神并從中受到洗禮。

氣勢磅礴的泰山，是中華民族的象征，從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！钡健坝醒鄄蛔R(shí)泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……，都在不斷加深著我們對(duì)泰山的向往。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。

泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上唯一受過皇帝封禪的名山。同時(shí)泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，留下了眾多文物古跡。歷代名人宗師對(duì)泰山亦仰慕備至，紛紛到此游覽。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達(dá)一千余首。

走進(jìn)泰山，就是走進(jìn)歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內(nèi)，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態(tài)尤現(xiàn)；云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風(fēng)猶在；碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經(jīng)石峪、碧霞祠、日觀峰、南天門、玉皇頂?shù)戎饕麆俟袍E。

泰山的自然風(fēng)光更是泰山引人之處，泰山高峰峻拔，雄偉多姿，既是“天然山岳公園”，又是“東方歷史文化縮影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。

游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。

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