正文

王澍的景觀設(shè)計理念是啥（王澍景觀作品）

發(fā)布時間：2023-03-21 12:50:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 121 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于王澍的景觀設(shè)計理念是啥的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、觀王澍教授講座有感
2、學(xué)院派建筑風(fēng)格有什么特點
3、景觀藝術(shù)設(shè)計的理念是？
4、園林景觀設(shè)計理念該怎么寫？

王澍的景觀設(shè)計理念是啥（王澍景觀作品）

一、觀王澍教授講座有感

他們，在啟往建筑事業(yè)的路上毫不猶豫地踏上征途，在浮沉的世間隨著人海漂移不定。他們心懷渴望，懷抱新潮，在本就不平凡的街道上再創(chuàng)繁華，在姿態(tài)各異的建筑中愈加奮然。追求，他們唯有追求，像踏上這條路一樣的毫不猶豫地追求。

他，在前往建筑這條路上斟酌謹(jǐn)慎，在他們追求時，撿拾了一份靜默來反省，坐在山頭觀看世間沉浮的人海。意念在一片蔥蘢間琢磨那水墨山水，原始的元素，自然的奧妙。跟隨著工人在綠樹下，在青草上追尋屬于中國的建筑。

他懷抱著旁觀者的態(tài)度，醞釀了幾千年的古建筑文化，念想著文化的回歸?；貧w，才是建筑所需要的；回歸，才是道路的宗旨。

這一念即在塵世間穿梭了七年。

他們，七年后，仍在用別人的材料在白紙上描繪，用別人的理念在原就繽紛的`色彩上重抹一筆，用別人的一磚一瓦來建造自己的輝煌。他們不知別人所云，一意孤行地在看似光鮮亮麗的道路上行走著自己口中的脫俗。然而，屬于他們自己的道路，無人問津。原本的路在如今他們所行走的路上漸漸被塵埃吞噬，被沙塵隱沒。

他，七年后，決定用自己的念想來征服這個埋沒了太多人才的建筑道路。決定用那些無人在意的材料為自己鋪路。

他說：“中國有那么深厚的文化，而現(xiàn)在到處在拆古老的建筑，當(dāng)年古代建筑師用的那些有尊嚴(yán)的材料，如今像垃圾一樣被丟棄，所以我要用智慧的方式讓它們復(fù)活?！?/p>

或許，成功就是在認(rèn)清這個世界后仍舊堅持自己的道路——回歸文化，不回頭，不仰望。

他在建筑中，拋棄了現(xiàn)代濫用的水泥，嘗試了泥土與竹子的混合。一次次的失敗，可他從未想過放棄這條路。

觀望他的建筑。零碎的線條在空中凌亂卻不失步伐地舞蹈，冷冽又不失風(fēng)采。粗獷的線條層層疊疊，最終的交匯是大自然的風(fēng)情。跌宕起伏的線條縱橫交錯，亦柔和亦銳利。

二、學(xué)院派建筑風(fēng)格有什么特點

學(xué)院派建筑，西方國家對18、19世紀(jì)的古典主義建筑和復(fù)古主義建筑的統(tǒng)稱。由于當(dāng)時建筑學(xué)為官方建筑學(xué)院所控制，故名。學(xué)院派把建筑形式美的相對獨立性絕對化，孤立地研究建筑物的構(gòu)圖規(guī)律，使建筑作品失去時代氣息和民族特點。下面是我整理的學(xué)院派建筑風(fēng)格有什么特點，歡迎大家分享。

一、什么是學(xué)院派建筑

19世紀(jì)西方建筑界占主導(dǎo)地位的建筑潮流是復(fù)古主義建筑和折衷主義建筑。復(fù)古主義者認(rèn)為歷史上某幾個時期如古希臘和古羅馬的建筑形式和風(fēng)格是不可超越的永恒的典范，誰要建造優(yōu)美的建筑，就必須以那些歷史上的建筑為藍(lán)本，模擬仿效。折衷主義者也認(rèn)為建筑師的工作就是因襲已往的建筑模式，不過他們認(rèn)為不必拘泥于某一形式某一風(fēng)格，而可以把多種樣式多種手法拼合在一座建筑上。

在復(fù)古主義和折衷主義建筑潮流影響下，建筑師對實用功能和結(jié)構(gòu)技術(shù)不甚重視，在他們的心目中，萬般皆下品，惟有藝術(shù)高。這種建筑思想的主導(dǎo)方面是唯美主義。當(dāng)時的大本營是巴黎高等藝術(shù)學(xué)院，因此，這樣的建筑潮流又被稱為學(xué)院派建筑。值得注意的是，新學(xué)院派并不是一個嚴(yán)格意義上的建筑流派，而是既以建筑高校為依托、又與傳統(tǒng)意義的教師有明顯區(qū)別的特殊身份的年輕建筑師或者團(tuán)體的統(tǒng)稱。

二、學(xué)院派建筑的風(fēng)格特點

1、以空間創(chuàng)作為主導(dǎo)，張揚(yáng)個人體驗

建筑師以事件主角的身份觀察、思考、設(shè)計建筑，主導(dǎo)作品的是建筑師本人對建筑空間的重新理解和重新定義而不僅僅是功能，建筑也不再是承擔(dān)各種文化、歷史意義或某種風(fēng)格的載體，就像張毓峰在他的杭州歷史博物館中想要說明的：“建筑除了表達(dá)它本身（空間）和它所用的材料的物質(zhì)屬性外，不表達(dá)任何東西?！?/p>

而對空間的不同理解則造就了新學(xué)院派一系列個性化的建筑作品：王澍的蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館嘗試著反映了他對傳統(tǒng)中國江南園林建筑的某種切身體驗；張永和的北京席殊書屋利用“自行車”為載體講述了中國一個獨特的文化現(xiàn)象；在何多苓住宅中，劉家琨創(chuàng)造了一個被一系列復(fù)雜的室內(nèi)空間所圍繞的“天之井”；朱競翔將鹽城青年活動中心定義為水平與垂直方向都透明的交往空間等等。

2、巧妙運用地方傳統(tǒng)材料

王澍的夯土實驗以及張永和利用膠合板、夯土等材料進(jìn)行的實踐都是希望借助傳統(tǒng)手段來謀求當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展。何多苓工作室采用磚混結(jié)構(gòu)，磚的質(zhì)量很粗劣，劉家琨在談到這一點時說：“我并不苛求它的質(zhì)量，就像對待農(nóng)民施工隊的手藝一樣，我只是把它看作本鄉(xiāng)本土的產(chǎn)物，像田里的莊稼”。其實，采用低技術(shù)也是新學(xué)院派具有可操作性的一個重要原因，而且，新學(xué)院派作品中的材料都受到了非常精致的甚至是刻意的對待，在看似平常的處理中透露出一種直率的美感和低調(diào)的張揚(yáng)。另外，建筑師也采用諸如遮陽材料、通風(fēng)井等簡單方法來適應(yīng)地方氣候。

3、建筑表現(xiàn)手法受到西方思想的影響

這種做法使得新學(xué)院派的作品在當(dāng)前紛雜的形式面前保持著一份獨有的清新，在高校內(nèi)博取了極大的喜愛，擁有很多追隨者。具體的作品特征背后總會有設(shè)計者的思想作為支撐，而新學(xué)院派對建筑與建筑設(shè)計的看法也很明顯的標(biāo)識了他們的學(xué)院化特征。當(dāng)談到作品時，王澍說他最討厭“構(gòu)思”、“創(chuàng)意”之類的詞，而“只是一種心情或者體驗”，這種說法也未嘗不可，我在下文中就借用他的“心情”二字，而不使用理念之類的東西。

4、壯觀氣派給人一種舒適感

學(xué)院派建筑風(fēng)格首先體現(xiàn)出來的就是大氣，具體體現(xiàn)在大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，都讓人感覺很舒適。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護(hù)作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。

5、藝術(shù)性強(qiáng)

學(xué)院派建筑風(fēng)格的藝術(shù)性很強(qiáng)，因為情越濃，藝術(shù)性越強(qiáng)。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性沒有任何名族可以比擬，具體體現(xiàn)在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。若“大氣”產(chǎn)生于理，則“生氣”產(chǎn)生于情。而西方傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性不在建筑物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術(shù)，無法給建筑物自身帶來生氣。

6、富麗堂皇

學(xué)院派建筑的另一個特點就是富麗堂皇。體現(xiàn)在琉璃材料的使用，它壽命長，顏色鮮艷，在陽光下耀眼奪目，在各種環(huán)境中富麗堂皇。其較高的成本，象征著財富和地位。可見，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的行色，又有其豐碩的內(nèi)涵，三者結(jié)合形成了中國建筑的傳統(tǒng)。

中國建筑八大流派特點

中國建筑流派之一：粵派建筑

鑊耳屋是廣東嶺南傳統(tǒng)民居的代表，山墻形似鍋耳，常用青磚、石柱、石板做材料，防火又通風(fēng)。外墻壁有花鳥圖案，十分可愛。

西關(guān)大屋平面布局狹長，利于通風(fēng)，適應(yīng)嶺南濕熱的氣候，屋頂是架空的雙層瓦屋面，可以隔水防潮。門口有矮腳吊扇門、趟櫳、硬木大門三重門扇，是西關(guān)大屋的標(biāo)志。

中國建筑流派之二：閩派建筑

“閩”即福建。福建地區(qū)最流行的一種建筑就是“土樓”了。土樓是一種供聚族而居、能夠抵御山林野獸、強(qiáng)盜的民居建筑，也是世界獨一無二的大型民居形式。

這是多次民族大遷徙之后的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了當(dāng)時儒家思想下大家族共同生活的理想。

土樓的主要材料是沙質(zhì)黏土、杉木、石料，建筑風(fēng)格最顯著的特點就是中軸線對稱，順應(yīng)山川走勢和風(fēng)向，沿水流落成。土樓不只有圓形，也有方形、長方形等。

中國建筑流派之三：川派建筑

川派建筑流行于四川、云南、貴州等地，這些地區(qū)氣候潮濕、地面蛇蟲比較多，因此演化出一種特別的建筑風(fēng)格——吊腳樓。

吊腳樓以木柱為支撐，架上樓板，四壁用木板或竹排搭建，再涂上灰泥。樓上住人，通風(fēng)干燥，樓下架空，飼養(yǎng)家禽或放置農(nóng)具。

吊腳樓形式多樣，有單吊式、雙吊式、四合水式等，根據(jù)不同的民族風(fēng)俗，吊腳樓又發(fā)展出了苗族吊腳樓、傣族竹樓等。

中國建筑流派之四：皖派建筑

皖派是南方民居的代表之一，徽派建筑是皖派里頭最廣為人知的一支?；张梢郧嗤?、白墻的印象出名。民居、祠堂、牌坊被稱為徽派“三絕”，木雕、石雕、磚雕為徽派“三雕”。徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

徽派喜愛“高墻深院”，以高深的天井為中心，四周有高墻圍護(hù)，可以防御盜賊，還能將雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，有徽商“肥水不流外人田”的心理在其中。

錯落有致的馬頭墻，可以有效阻隔火勢蔓延。

中國建筑流派之五：蘇派建筑

蘇派建筑流行于江浙一帶，多以南向為主，喜愛曲折、精致的風(fēng)格，園林建筑就是極佳的代表。園林布局迂回律動，愛用山水，利用門樓亭臺的轉(zhuǎn)折，充滿著起伏舒緩的韻味。

蘇派園林布局追求一個“藏”字，比起歐洲園林的開門見山，中國園林更喜歡藏而不露。這和江南文人墨客喜愛含蓄之情有很大關(guān)系。

假山、水池、草木、門樓、窗宇、亭臺軒榭之間互相配合，達(dá)到“移步換景”的視覺效果。

中國建筑流派之六：京派建筑

四合院是京派建筑的一個典型。北京地區(qū)冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此四合院的厚屋頂和包圍式的院落都是為了保溫防寒避風(fēng)沙。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的`營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

四合院按南北軸線對稱布置房屋和院落，長輩、主人所居住的正房安排在中軸線上，晚輩在兩側(cè)的耳房和廂房。進(jìn)門有影壁，從外面看不見院內(nèi)活動。

宮殿是京派的另一個代表。中國宮殿是古代帝王所居的大型建筑組群，是中國古代最重要的建筑類型，宮殿建筑注重皇權(quán)的凸顯，各區(qū)域等級劃分明顯。

故宮就像一個放大n倍的復(fù)雜版四合院，不過在禮制上復(fù)雜得多，有“前殿后寢”、“三朝五門”、“左祖右社”等講究，裝飾細(xì)節(jié)之豪華，代表著當(dāng)時頂尖的建筑藝術(shù)水平。

中國建筑流派之七：海派建筑

上海的傳統(tǒng)建筑叫海派。有人把海派和北京的建筑京派，和廣州的建筑粵派稱為三種建筑。眾所周知，6000年前，上海的市中心還是一片汪洋，如今這片汪洋早已是高樓林立，處處是人海、商海、文海、學(xué)海，這一切又體現(xiàn)出海派文化、海派性格、海派作風(fēng)和海派魅力。這一切的外化，又由文化形式和建筑作為載體在發(fā)揚(yáng)光大。

海派建筑特色的魅力，就在于它的海納百川、兼收并蓄的大家風(fēng)范。它將西方住宅文化與本地居住理念融合進(jìn)建筑設(shè)計中。比如，房型要迎合上海人居住的習(xí)慣，全戶朝南，冷暖適宜，采用低窗戶大開間采光，最大可能地引入景觀。在小區(qū)總體綠化方面，則取材于中歐經(jīng)典庭院設(shè)計，建筑風(fēng)格則注重形式美感卻不過度裝飾的新古典主義。

海派建筑的一大特色，就是人文環(huán)境與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。上海的居住樓盤，不論是政府或房產(chǎn)開發(fā)企業(yè)都越來越重視自然環(huán)境。在上海的小區(qū)里，綠樹成蔭、花團(tuán)錦簇、甚至濕地緩坡、小橋流水亦已司空見慣。而在人文環(huán)境的建設(shè)方面，較之于自然環(huán)境建設(shè)就顯得薄弱了一些。比如，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的不成熟，醫(yī)療機(jī)構(gòu)、幼兒教育、文化娛樂、銀行、郵局等生活基礎(chǔ)設(shè)施不完善等等，需要我們的政府和房產(chǎn)企業(yè)的共同努力。

中國建筑流派之八：晉派建筑

晉派包括了陜西、山西、甘肅寧夏及青海部分地區(qū)，其中以山西的建筑風(fēng)格最為成熟。

彩飾金裝、斗拱飛檐的喬家大院，是山西城市建筑的典型。有六個大院、三百多間房屋，磚雕、彩繪、木刻隨處可見，體現(xiàn)出晉商的穩(wěn)重大氣。

西北地區(qū)分布最廣的晉派建筑，是西北黃土高原上的窯洞。人們利用足夠厚的黃土層，鑿洞而居，冬暖夏涼。窯洞拱頂式的構(gòu)筑，符合力學(xué)原理，相當(dāng)穩(wěn)固。

中國建筑的博大精深，深受震撼。支撐其理念是凸現(xiàn)地方建筑文化，有選擇地汲取外來建筑文化。而建設(shè)者們又能尋找到兩者文化最佳結(jié)合點，設(shè)計出有創(chuàng)意又適合人們居住的住宅，這樣的住宅才真正稱得上是理想住宅。

三、景觀藝術(shù)設(shè)計的理念是？

景觀設(shè)計的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計，街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些項目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟

景觀設(shè)計景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。

四、園林景觀設(shè)計理念該怎么寫？

1、園林景觀設(shè)計中藝術(shù)性理念

園林景觀設(shè)計是從審美的角度出發(fā)，以實用功能為目的再創(chuàng)造?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。在園林景觀設(shè)計中，設(shè)計師必須考慮園林景觀的使用功能和藝術(shù)性。

2、園林景觀設(shè)計的前衛(wèi)性與多變性理念

園林景觀設(shè)計既然是藝術(shù)，就要有一定的時代性。在在園林景觀設(shè)計上必須把握住那些相對穩(wěn)定而不變的設(shè)計元素，并能接受新的設(shè)計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發(fā)展。事實上，要設(shè)計一個好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，就很難能成為打動人心的藝術(shù)珍品。

3、園林景觀設(shè)計對民族文化的繼承性理念

園林景觀設(shè)計離不開生活，并與歷史和文化相聯(lián)系，成功的作品都離不開文化元素。我們要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計理念，結(jié)合我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，以促進(jìn)中國具有世界性、有中國藝術(shù)特色的園林景觀設(shè)計學(xué)科的迅速形成。

王澍的景觀設(shè)計理念是啥（王澍景觀作品）

4、園林景觀人性化設(shè)計理念

人性化設(shè)計理念就是以人為本，設(shè)計師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來，以設(shè)計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計思想。使人愉悅是人性化設(shè)計的審美原則，使用過程中使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計思想。

5、園林景觀生態(tài)性設(shè)計理念

當(dāng)今工業(yè)化、現(xiàn)代化的狂熱發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，將園林景觀設(shè)計的工作使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。將尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫始終穿于設(shè)計中。考慮園林景觀環(huán)境對人心情的影響力，注重實用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。

以上就是關(guān)于王澍的景觀設(shè)計理念是啥相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。