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無乃是過（無乃是過與是什么句式）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 13:58:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 106

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本文目錄:

無乃爾是過與句式
“無乃爾是過與”怎么翻譯？
“無乃爾是過與是 ”是什么意思？
那這句話的語序是“無乃過爾是與”還是“無乃是過

無乃是過（無乃是過與是什么句式）

無乃爾是過與句式

不是，是賓語前置的句式。

正確順序應(yīng)該是“無乃過爾與”，這是一個(gè)賓語前置的句式?！盃枴弊鳌斑^”的前置賓語，在“爾”與“過”之間用“是”作為前置的標(biāo)志。這句話的意思為：恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。

出處：春秋末期孔子弟子《季氏將伐顓臾》。

原文節(jié)選

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

譯文

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！?span style="display:none">mth創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

孔子說：“冉有！恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”

“無乃爾是過與”怎么翻譯？

翻譯：恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。

出自：《季氏將伐顓臾》

原文（精選）：

季氏將伐顓（zhuān）臾（yú）。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）。”

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社（shè）稷（ jì）之臣也。何以伐為？”

譯文：

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵?！笨鬃诱f：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。

那顓臾，先王曾把顓臾的國君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”

擴(kuò)展資料：

《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏》篇，文中指出孔子的政治主張：“不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾”及治國策略：“則修文德以來之。既來之，則安之?！?span style="display:none">mth創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

故事背景：

季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國政”的魯國的特殊背景下發(fā)生的?！芭愠肌敝傅氖敲蠈O氏、叔孫氏、季孫氏三家。

他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前711---前694在位）的兒子、魯莊公（前693---前662在位）的弟弟，號(hào)稱“三桓”。到孔子這時(shí)，“三桓”執(zhí)魯國國政已達(dá)一百六七十年之久。

在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭(zhēng)有：

①前594（魯宣公十五年）針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度；

②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；

③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭(zhēng)一直繼續(xù)到戰(zhàn)國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家?！?span style="display:none">mth創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

季氏將伐顓臾一事，不見經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見，季氏懼禍而止。

《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時(shí)子路隨孔子在陳。

至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌份d有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測(cè)當(dāng)在魯哀公初年。

無乃是過（無乃是過與是什么句式）

“無乃爾是過與是 ”是什么意思？

“無乃爾是過與是”的翻譯如下：

這難道不是你的過錯(cuò)么？

出自：《季氏將伐顓臾》

“無乃”釋義：

《古漢語常用字典》：比較委婉地表示對(duì)某一事情或問題的估計(jì)或看法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“恐怕”、“只怕”等。

《現(xiàn)代漢語詞典》：副詞，用于反問句中，表示不以為然的意思，跟“豈不是”相近，但語氣比較和緩。

故事梗概：

季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人拜見孔子，說道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力?！?span style="display:none">mth創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，先王曾經(jīng)任命他（的國君）主管祭祀蒙山，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”

冉有說：“那個(gè)季氏要這么干，我們兩人都不想呢。”

孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘估計(jì)自己的力量才去就職，如果不能，就應(yīng)該辭去職位’比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去護(hù)持；將要摔倒了，不去攙扶，那又哪里還用得著那些攙扶盲人的人呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”

冉有說：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的封地費(fèi)縣很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！?span style="display:none">mth創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找借口的人。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心分配不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心社會(huì)不安定。若是財(cái)富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在宮墻里面。”

那這句話的語序是“無乃過爾是與”還是“無乃是過

按照現(xiàn)代漢語來說語序應(yīng)該是無乃爾是過與，但是古代這種古漢語用法都是這樣
“無乃過爾是與”,孔子在責(zé)備冉有,“這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?”“是”是復(fù)指“爾”,在恢復(fù)賓語位置時(shí),還是應(yīng)該放在“爾”后.
“是”復(fù)指前面的賓語并不是多余,而是為了強(qiáng)調(diào)賓語.這種用法在古文中很常見,用“是”或“之”復(fù)指賓語后將賓語前置,“是”也放在動(dòng)詞之前.
如“秉國之鈞,四方是維”,“將虢是滅,何愛于虞”,“茍得聞子大夫之言,何后之有”.這種格式還可以在賓語之前加上“惟”,構(gòu)成“惟……是……”或“惟……之……”.現(xiàn)在還保留著的“唯利是圖”,就是“圖利”,加上“惟”,用“是”復(fù)指“利”,就是要強(qiáng)調(diào),圖的就是這個(gè)利.
在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí),“是”是翻譯不出來的,但這并不代表它沒有意義.“是”是在強(qiáng)調(diào)賓語.

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