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守死善道的上一句（守死善道的上一句是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 21:07:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 98

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本文目錄:

邦有道貧且賤焉恥也邦無(wú)道富且貴焉恥這句話出自哪里
篤信好學(xué)守死善道危邦不入亂邦不居
篤信好學(xué)，守死善道.是什么意思

守死善道的上一句（守死善道的上一句是什么）

邦有道貧且賤焉恥也邦無(wú)道富且貴焉恥這句話出自哪里

出自：《論語(yǔ)泰伯》。

意思是：天下有道就出來(lái)做官；天下無(wú)道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道而自己富貴，也是恥辱。

原句：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”

譯文：孔子說(shuō)：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道就出來(lái)做官；天下無(wú)道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道而自己富貴，也是恥辱?！?span style="display:none">rZk創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

泰伯是《論語(yǔ)》的一篇，共計(jì)21章，涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯舜禹等古代先王的評(píng)價(jià)；孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問(wèn)題上的見(jiàn)解。

《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。

篤信好學(xué)守死善道危邦不入亂邦不居

孔子說(shuō)：“篤信（自己的主張），喜好學(xué)習(xí)，死死地守住這善行。危險(xiǎn)的國(guó)家不去，混亂的國(guó)家不居住，天下有道義就出（來(lái)做官），沒(méi)有道義就隱居起來(lái)。國(guó)家有道義，貧窮且卑賤，這是恥辱。國(guó)家沒(méi)有道義，富貴而且尊貴，這也是恥辱?！?

守死善道的上一句（守死善道的上一句是什么）

篤信好學(xué)，守死善道.是什么意思

意思是：要堅(jiān)守信譽(yù)，努力學(xué)習(xí)，誓死堅(jiān)持善良正義。

這句話出自《論語(yǔ) 泰伯篇》

篤信：忠實(shí)地信仰。指對(duì)道德和事業(yè)抱有堅(jiān)定的信心，勤學(xué)好問(wèn)。

這是孔子給弟子們傳授的為官之道。

擴(kuò)展資料

原文：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?span style="display:none">rZk創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

譯文：要堅(jiān)守信譽(yù)，努力學(xué)習(xí)，誓死堅(jiān)持善良正義，不去危險(xiǎn)的國(guó)家，不在戰(zhàn)亂的國(guó)家居住。天下有道，政治清明的時(shí)侯，應(yīng)該為國(guó)家服務(wù)，有所作為；天下無(wú)道，政治大亂的時(shí)候，不能有所作為時(shí)，就隱居起來(lái)。

國(guó)家政治清明時(shí)，仍然貧窮卑賤不能有所作為，是可恥的；國(guó)家政治混亂時(shí)，不肯退隱，仍然居高位又富有，更是可恥的。

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