河運(yùn)文化景觀設(shè)計(jì)（河運(yùn)文化景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于河運(yùn)文化景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、大運(yùn)河的開鑿起點(diǎn)終點(diǎn)

• 2、安徽省三大世界文化遺產(chǎn)是什么

• 3、江蘇省內(nèi)的大型游樂園

• 4、旅游資源開發(fā)與保護(hù)如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一 有什么對(duì)策 要500字左右 急要。謝謝各位了。

一、大運(yùn)河的開鑿起點(diǎn)終點(diǎn)

大運(yùn)河 文化 ，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是大運(yùn)河自開鑿以來長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物;又是一種 歷史 現(xiàn)象，是運(yùn)河流域社會(huì)歷史的積淀物。下面我整理了大運(yùn)河的開鑿起點(diǎn)終點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助!

京杭大運(yùn)河的開鑿起點(diǎn)和終點(diǎn)

南起杭州

北至北京通縣北關(guān)

全長1794公里，貫通六省市，流經(jīng)錢塘江、長江、淮河、黃河、海河五大水系。

其開鑿經(jīng)過了三個(gè)歷史階段：公元前486年，吳王夫差首次在揚(yáng)州開挖邗溝，溝通了長江和淮河。而至7世紀(jì)的隋煬帝時(shí)期和13世紀(jì)的元代，又先后兩次大規(guī)模地開鑿運(yùn)河，終于建成了這條溝通我國南北漕運(yùn)的大動(dòng)脈。 從天津到通縣北關(guān)、張家灣一段，叫北運(yùn)河，又稱之路河，全長186公里。從通縣至北京城的一段名通惠河，該河是元代初年由偉大的水利專家、天文學(xué)家郭守敬設(shè)計(jì)修建的。因北京地勢(shì)比通縣高，在通惠河上修筑了五道閘門，控制水位，使南來的大船才可直達(dá)北京城內(nèi)的積水潭。那時(shí)積水潭"舳艫蔽水"，成為一個(gè)南北漕運(yùn)的大港口，附近市場(chǎng)繁榮，盛況空前。 京杭大運(yùn)河暢通了數(shù)百年，這對(duì)促進(jìn)大江南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，解決南糧北調(diào)等問題，均發(fā)揮了重要作用。但自19世紀(jì)后，由于南北海運(yùn)開辟，津浦鐵路通車，加之黃河改道淤塞運(yùn)河中段，因此部分河段被斷航，只有江浙一線仍暢通無阻，并成為 旅游 熱線。 為適應(yīng)我國現(xiàn)代旅游業(yè)迅猛發(fā)展的需求，近年來已在北京通縣北運(yùn)河、溫榆河等四條河流的交匯處，即通州北關(guān)、張家灣的

古運(yùn)河遺址中，興建起大運(yùn)河旅游區(qū)及紀(jì)念館等，廣大中外游人便可到此一覽昔日京杭大運(yùn)河的迷人風(fēng)姿。

起點(diǎn)杭州,終點(diǎn)北京

北起北京，南至杭州

北起北京,南至杭州

大運(yùn)河于哪一年開鑿

京杭大運(yùn)河的長度為1801千米，于公元 605 年開鑿

京杭大運(yùn)河是世界上開鑿最早的運(yùn)河之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳王夫差為了北伐齊國，稱霸中原，于公元前485年，從邗城(今江蘇揚(yáng)州)東南到末口(今江蘇淮安)開鑿刊溝，使長江、淮河兩大水系得以貫通。到隋朝，隋場(chǎng)帝證調(diào)民工數(shù)百萬，開挖通濟(jì)渠，使之南接刊溝。從洛陽附近開鑿永濟(jì)渠，通達(dá)天津，然后沿永定河通抵薊縣(北京附近)，最后又拓寬加深江南運(yùn)河。隋代的大運(yùn)河是以洛陽為中心，從杭州到北京，向西拐了一個(gè)大彎。元朝定都北京后，裁彎取直，使它從江淮經(jīng)山東直接向北，縮短航程800余千米。這就是如今京杭運(yùn)河的前身。

京杭大運(yùn)河分為哪四段

以洛陽為中心，北起涿郡(今北京)，南至余杭(今浙江杭州)，全長四五千里。共分為四段：通濟(jì)渠，洛陽——淮河的山陽。邗溝，山陽——江都。永濟(jì)渠，洛口——涿郡，長1000公里。江南河，京口——余杭。它連接了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，經(jīng)過今河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江六個(gè)省的廣大地區(qū)。

大運(yùn)河文化地位

大運(yùn)河文化是一部囊括了中國社會(huì)古代內(nèi)容的最主要的發(fā)展史，其文化地位顯然比長城重要：

a.公元前486年(周敬王三十四年)，吳王夫差開鑿;

b.公元1293年(元世祖至元三十年)，完成-杭京南北人工大運(yùn)河;

c.跨：北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江四省二市;

d.通：錢塘江、長江、淮河、黃河、海河五大水系;

e.比“巴、蘇”運(yùn)河開鑿早二千多年;

f.大運(yùn)河全長1782公里(東西向浙東運(yùn)河及局部小運(yùn)河未計(jì));

g.巴拿馬運(yùn)河(1914年竣工，全長81.3公里)長度的21倍;

h.蘇伊士運(yùn)河(1869年竣工，全長172.5公里)長度的10倍。

大運(yùn)河文化，是“運(yùn)河城市群域性文化”，是綜合性質(zhì)的，中國古代農(nóng)業(yè)創(chuàng)造出來的城市群文化。大運(yùn)河的開鑿出了一個(gè)新的大環(huán)境，把若干小的割據(jù)的 自然 環(huán)境貫通成為一個(gè)體系，轉(zhuǎn)化成人文環(huán)境。其中包括：新自然環(huán)境、新生態(tài)環(huán)境、新生產(chǎn)環(huán)境、新文化、新物流環(huán)境等等，形成了著名的發(fā)達(dá)的“運(yùn)河社會(huì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)”。如：古代“南糧北運(yùn)”、“鹽運(yùn)”通道、現(xiàn)在的“北煤南運(yùn)”干線、當(dāng)代防洪灌溉干流。 具體原因如下：(1)隋唐后，運(yùn)河導(dǎo)致南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)交流、作 物品 種改良，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的“商品化流通”覆蓋了運(yùn)河流域和流域之外的最廣大的中國村莊。(2)明中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南運(yùn)河區(qū)域，蘇杭出現(xiàn)了 資本主義 性質(zhì)的萌芽---直接刺激“運(yùn)河商業(yè)城市群”興起：北京、天津、滄州、德州、臨清、聊城、濟(jì)寧、徐州、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、嘉興、杭州、紹興、寧波--- 工商 、客商、貨商、易商，集散著商品---在這個(gè)線形的城市帶上。隋唐：長安、洛陽;北宋：開封;南宋：杭州;元明清：北京---乃國之樞紐也。運(yùn)河經(jīng)濟(jì)是“形”，運(yùn)河文化是“神”，形神并備，相互交融，推進(jìn)運(yùn)河的魂。

大運(yùn)河文化，“是民族融合的產(chǎn)物(潘承祥語)”。大運(yùn)河文化，可分為三個(gè)層次：高級(jí)文化，包括建筑、文學(xué)等;大眾文化，指沿途習(xí)俗、儀式、衣食住行、生活方式等;深層文化，指價(jià)值觀取向，即黃河文化延伸出來的那種民族精神，早已滲透在大運(yùn)河文化深處。那么，大運(yùn)河文化作為一種活化石文化，其精必然把大運(yùn)河精神回歸成一種活化石。因?yàn)樗c中華民族精神同根同脈。運(yùn)河高級(jí)文化，是沒落的封建時(shí)代的產(chǎn)物，而運(yùn)河大眾文化卻植根于運(yùn)河深層文化里。運(yùn)河深層文化概念，則以一種習(xí)俗或生活方式，依舊存活運(yùn)河民間、運(yùn)河文化遺址、理想 地理 位置、優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件、人文環(huán)境之中：

(1)大運(yùn)河為歷代皇朝最重要的區(qū)域---大一統(tǒng)局面的 政治 紐帶。駕馭南北，政局總攬全國，維系中央集權(quán)。隋唐政權(quán)北移，到元明清，大分裂始終未出現(xiàn)，證明了大運(yùn)河文化的同化作用，是存在的。大運(yùn)河文化，作為歷代各個(gè)地域相互關(guān)系的整體而呈現(xiàn)出一體化的趨勢(shì)。

(2)大運(yùn)河文化、中華民族多元一體文化---相互推動(dòng)作用。大運(yùn)河文化具有包容性、統(tǒng)一性、擴(kuò)散性、開放性、凝聚性、向心性。大運(yùn)河在溝通物質(zhì)交換的同時(shí)，大大削去了地域文化的不平衡，以黃河文明為中心，同化融合了多民族文化差別。由此，把東南文化、嶺南文化、江南文化、齊魯文化、中土文化、江淮文化、黃河文化、燕北文化、西部文化等等幾乎全部，錯(cuò)綜融會(huì)在中國傳統(tǒng)思想悠久的時(shí)空里。同時(shí)，也形成了獨(dú)特的大運(yùn)河文化。大運(yùn)河文化，與其周遍文化，始終以：長安、洛陽、開封、杭州、北京為文化中。換言之，大運(yùn)河文化脫離不開其母體---中華民族多元一體大一統(tǒng)文化。

(3)大運(yùn)河文化，是“中國漕運(yùn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和(張友茂語)”。封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度和漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，使大運(yùn)河文化成為意識(shí)形態(tài)的文化，在古代政治和經(jīng)濟(jì)是有深刻反映的。運(yùn)河生產(chǎn)力促進(jìn)了運(yùn)河文化的繁榮，但運(yùn)河文化具有一定的民族性，并與那個(gè)時(shí)代的民族矛盾與其相適應(yīng)。比如：元代，是蒙古游牧民族建立的中央政權(quán)，其不善農(nóng)耕，便漕運(yùn)江南之米以運(yùn)河。再如，北宋滅亡，金進(jìn)攻南宋，就以運(yùn)河漕渡糧草南來。無論怎樣?大運(yùn)河文化，總隨著封建社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，大運(yùn)河文化始終保持了發(fā)展的連續(xù)性、歷史繼承性。因?yàn)檫\(yùn)河生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性， 決定 了其上層建筑發(fā)展的連續(xù)性。

(4)大運(yùn)河文化，各個(gè)時(shí)代與中華各民族是共有的概念、價(jià)值觀體系。大運(yùn)河文化與哪個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活是密切相關(guān)的，沒有那個(gè)時(shí)代的社會(huì)就不會(huì)有大運(yùn)河文化。在大運(yùn)河文化所包容的同一社會(huì)內(nèi)部，文化呈現(xiàn)多元，具有不一致性，“也存在著‘亞文化差異’,才是大運(yùn)河文化發(fā)生的原動(dòng)力之一(金學(xué)孟語)”。例如：京杭大運(yùn)河兩岸上的宗教文化景觀，是元朝修建的，因?yàn)樵圆貍鞣鸾虨閲?。運(yùn)河文化，就成為一個(gè)龐大復(fù)雜的文化象征體系。運(yùn)河文化的象征基礎(chǔ)---最重要的是共同的漢族語言文字，包含圖像圖騰、生活習(xí)慣、 禮儀 風(fēng)尚等象征符號(hào)體系。所以，大運(yùn)河文化的實(shí)質(zhì)意義，是 國學(xué) 和漢學(xué)等社會(huì) 學(xué)科 重要的研究領(lǐng)域。大運(yùn)河文化，是中國古代文化向外傳播的窗口，擴(kuò)大了中國對(duì)世界的影響。例如：

a.大運(yùn)河開通，東南沿海與全國各地的聯(lián)系更為直接而緊密;

b.運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，為對(duì)外交往和中外交流的前沿地區(qū);

c.中國鄰近國家和地區(qū)以及西亞、歐洲、東非各國遣使團(tuán)、商隊(duì)來中國;

d.在各沿海港口泊岸，沿運(yùn)河達(dá)京師各地，頻繁經(jīng)濟(jì)文化交流;

e.直接遷居運(yùn)河區(qū)，成為內(nèi)遷各民族、外國使者、商人、學(xué)問僧、 留學(xué) 生、各方人士集中地;

f.國外文化傳播到中國，豐富了運(yùn)河區(qū)域文化的內(nèi)容;

g.新中國成立，國家將京杭大運(yùn)河列為重點(diǎn)內(nèi)河航運(yùn)主干線之一;

h.改革開放，運(yùn)河建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快。運(yùn)輸繁忙，防洪灌溉供水旅游等多種綜合效益。

大運(yùn)河文化，屬于獨(dú)一無二的“活”的文化遺產(chǎn)，跳出“點(diǎn)”的概念，以層絡(luò)劃分之---包括大運(yùn)河物質(zhì)文化和大運(yùn)河非物質(zhì)文化(文學(xué)、地理學(xué)、水利學(xué)、藝術(shù)學(xué)、 歷史學(xué) 、制度學(xué)、政治學(xué)， 民俗 學(xué)、民族學(xué)、衣食住行、生活方式、行為規(guī)范等等)。物質(zhì)文化是指在開鑿大運(yùn)河過程之中創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，是一種可見的顯性文化;大運(yùn)河非物質(zhì)文化，屬于不可見的隱性文化。大運(yùn)河文化，蘊(yùn)藏著豐富的古代信息，對(duì)研究古代中國社會(huì)、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、 軍事 、文化、 科技 、外交、民族等等領(lǐng)域，是一部《大運(yùn)河 百科 全書》;對(duì)研究各個(gè)民族的生活方式、行為習(xí)慣、文化態(tài)度、審美價(jià)值等 傳統(tǒng)文化 概念，是一部“運(yùn)河博物館”。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》最新版《行動(dòng)指南》把大運(yùn)河文化特點(diǎn)歸結(jié)“它代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)。”?？傊?，大運(yùn)河文化，是大運(yùn)河遺址文化蓄藏著的活化石文化。大運(yùn)河文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層：

a.物態(tài)文化層:物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在大運(yùn)河存留的財(cái)富總和，可觸知的大運(yùn)河文化物質(zhì)實(shí)體;

b.制度文化層:因?yàn)檫\(yùn)河經(jīng)濟(jì)實(shí)踐約定俗成的社會(huì)行為規(guī)范，有可持續(xù)性，例如-當(dāng)代運(yùn)河還在通航;

c.行為文化層:大運(yùn)河是在 人際交往 ，以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的文化區(qū)域模型;

d.心態(tài)文化層:大運(yùn)河文化的價(jià)值觀念、審美情趣、 思維方式 等精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念，是大運(yùn)河文化靈魂。

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二、安徽省三大世界文化遺產(chǎn)是什么

第一，安徽黃山（1990.12世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）

黃山位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰并稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅游的標(biāo)志，是中國十大風(fēng)景名勝唯一的山岳風(fēng)光。

黃山原名“黟山”，因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。后因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為“黃山”。黃山代表景觀有“四絕三瀑”，四絕：奇松、怪石、云海、溫泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龍瀑。黃山迎客松是安徽人民熱情友好的象征，承載著擁抱世界的東方禮儀文化。

第二，安徽古村落：西遞、宏村（2000.11世界文化遺產(chǎn)）

西遞和宏村這兩個(gè)安徽古村落奇跡般地保留了這種已近消失或者已經(jīng)發(fā)生改變的中國傳統(tǒng)農(nóng)村聚居全貌。西遞和宏村的街道結(jié)構(gòu)、建筑和裝飾、房屋布局以及人工水系都完好地保存著原始狀態(tài)。

宏村位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨(dú)出機(jī)抒，開“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”。

西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點(diǎn)，坐落于黃山南麓，距距屯溪54公里，黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，距黟縣縣城8公里。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。

第三，中國大運(yùn)河（2014.6.22世界文化遺產(chǎn)）

中國大運(yùn)河，世界文化遺產(chǎn)，始建于春秋時(shí)期公元前486年，由隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河共三大部分、十段河道組成。

地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江8個(gè)省、直轄市，27座城市的27段河道和58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，全長2700千米（含遺產(chǎn)河道1011千米），是世界上開鑿時(shí)間較早、規(guī)模最大、線路最長、延續(xù)時(shí)間最久的運(yùn)河，被國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)在《國際運(yùn)河古跡名錄》中列為最具影響力的水道。

中國大運(yùn)河跨越地球10多個(gè)緯度，縱貫在中國最富饒的華北大平原與江南水鄉(xiāng)上，自北向南通達(dá)海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是中國古代南北交通的大動(dòng)脈，代表了工業(yè)革命前水利水運(yùn)工程的杰出成就，對(duì)中國乃至世界歷史都產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。自清末改漕運(yùn)為海運(yùn)后，大運(yùn)河地位衰落。

中國大運(yùn)河與長城、坎兒井并成為中國古代的三項(xiàng)偉大工程，是中華民族偉大精神的象征。

2014年6月22日，中國大運(yùn)河在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

擴(kuò)展資料：

世界文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國文化遺產(chǎn)?

??。

文化景觀遺產(chǎn)

由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀：包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常(但并不總是)與宗教或其它紀(jì)念性建筑物或建筑群有聯(lián)系；有機(jī)進(jìn)化的景觀：它產(chǎn)生于最初始的一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要，并通過與周圍自然環(huán)境的相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到如今的形式；

關(guān)聯(lián)性文化景觀：這類景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，以與自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。廬山、五臺(tái)山、杭州西湖、哈尼梯田和花山巖畫是中國53項(xiàng)“世界遺產(chǎn)”中僅有的五項(xiàng)文化景觀。

自然遺產(chǎn)

保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)．是聯(lián)合國教科文組織多年來積極開展的一項(xiàng)國際合作活動(dòng)。1972年11月16日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部舉行的第17屆大會(huì)上通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。自然界的特有景觀和生物。

從美學(xué)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌；從科學(xué)或保護(hù)角度看，具有突出，普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃定的瀕危動(dòng)植物物種生態(tài)區(qū)；從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看，只有突出、普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。

世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)

從2002年起，聯(lián)合國糧農(nóng)組織聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署和全球環(huán)境基金開始啟動(dòng)設(shè)立全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。按照糧農(nóng)組織的解釋，世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)屬于世界文化遺產(chǎn)的一部分，在概念上等同于世界文化遺產(chǎn)，世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目將對(duì)全球重要的受到威脅的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與技術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

國際濕地遺產(chǎn)

國際濕地是世界遺產(chǎn)的一部分，2009年，濕地國際聯(lián)盟組織正式開展了對(duì)國際濕地納入世界遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略的范疇，已經(jīng)在中國計(jì)劃開展?jié)竦厥澜邕z產(chǎn)評(píng)估的項(xiàng)目有青海湖、洞庭湖、瀘沽湖等濕地。

中國于1985年12月12日加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1999年10月29日，中國當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。中國于1986年開始向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

自1987年至2018年7月，中國先后被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)53項(xiàng)，其中世界文化遺產(chǎn)36項(xiàng)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)、世界自然遺產(chǎn)13項(xiàng)。

參考資料來源：百度百科-黃山

參考資料來源：百度百科-安徽古村落

參考資料來源：百度百科-中國大運(yùn)河

參考資料來源：百度百科-中國世界遺產(chǎn)名錄

三、江蘇省內(nèi)的大型游樂園

江蘇省內(nèi)的大型游樂園有：

一、蘇州蘇迪糖果樂園，二、宿遷克拉嗨谷主題樂園，三、蘇州樂園，四、常州中華恐龍園，五、弘陽歡樂世界，六、南通探險(xiǎn)王國，七、徐州游樂園，八、宿遷嬉戲谷動(dòng)漫王國，九、常州淹城春秋樂園，十、蘇州樂園四季悅溫泉。

一、蘇州蘇迪糖果樂園

蘇州樂園蘇迪糖果樂園位于蘇州樂園水上世界商業(yè)廣場(chǎng)內(nèi)，室內(nèi)面積6000多平方米。蘇州樂園投入6000多萬打造了全國大型室內(nèi)兒童親子主題樂園，是以兒童為對(duì)象，集小朋友游樂、體驗(yàn)、互動(dòng)表演為一體的大型兒童親子主題樂園。

二、宿遷克拉嗨谷主題樂園

克拉嗨谷樂園位于宿遷市湖濱新城，占地約45萬平方米，是一個(gè)集互動(dòng)體驗(yàn)、觀賞游覽、休閑娛樂、人文教育、影視制作等為一體的科技文化體驗(yàn)園區(qū)。樂園以運(yùn)河文化為最大特色，整合世界五大運(yùn)河資源。

三、蘇州樂園

蘇州樂園全園以東方迪斯尼為主題，集西方游樂場(chǎng)的活潑、歡快、壯觀和東方園林的安閑、寧靜、自然的特點(diǎn)于一體，以“北娛樂，南觀賞”為布局，共分為歐美城鎮(zhèn)、兒童世界、蘇格蘭莊園、威尼斯水鄉(xiāng)、百獅園、皇座廣場(chǎng)等九大景區(qū)。

四、常州中華恐龍園

常州中華恐龍園創(chuàng)立于2000年，創(chuàng)造性地提出了涵蓋主題教育、主題游樂、主題環(huán)藝、主題演藝、主題商業(yè)以及管理設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、媒體設(shè)施在內(nèi)的主題公園“5+3”發(fā)展模式，是一家融展示、科普、娛樂、休閑及參與性表演于一體的恐龍主題綜合性主題游樂園，包含中華恐龍園和侏羅紀(jì)水世界兩大園區(qū)，園區(qū)現(xiàn)有七大主題區(qū)域，五十多個(gè)極限游樂項(xiàng)目、每天十多場(chǎng)各種風(fēng)格的主題演出。

五、弘陽歡樂世界

弘陽歡樂世界位于南京市浦口區(qū)大橋北路48號(hào)弘陽廣場(chǎng)，由弘陽集團(tuán)斥巨資興建，是超大型室內(nèi)主題樂園與室外體驗(yàn)式嘉年華游樂項(xiàng)目相結(jié)合的頂級(jí)游樂場(chǎng)所。南京弘陽歡樂世界是國內(nèi)較大室內(nèi)外嘉年華主題樂園，擁有南京城市新地標(biāo)116米高的弘陽之星摩天輪、室內(nèi)外摩托過山車、豪華雙層旋轉(zhuǎn)木馬、激流勇進(jìn)。

六、南通探險(xiǎn)王國

南通探險(xiǎn)王國坐落于中國歷史文化名城江蘇省南通市崇川區(qū)，是由深圳華強(qiáng)集團(tuán)精心打造的大型高科技第四代主題公園。公園以科幻探險(xiǎn)和驚險(xiǎn)體驗(yàn)為特色，采用當(dāng)今先進(jìn)的理念和技術(shù)精心打造，可與西方的主題公園相媲美。南通探險(xiǎn)王國由史前探險(xiǎn)、3D巨幕、海螺灣、宇審小勇士、童夢(mèng)天地、摩天輪、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)杯等40余個(gè)單體游樂項(xiàng)目組成，可以滿足不同人群的游玩需求。

七、徐州游樂園

徐州游樂園位于江蘇省徐州市，是國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)彭祖園的景區(qū)之一，占地面積80畝，擁有各種大中型游藝設(shè)備40余臺(tái)，種類齊全，性能可靠，是淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)游樂行業(yè)的一顆璀璨明珠，其現(xiàn)代化的娛樂方式，深受廣大市民的歡迎。作為一個(gè)綜合性的公園，彭祖園不斷引進(jìn)更新項(xiàng)目，經(jīng)過十余年的創(chuàng)新發(fā)展，徐州游樂園已發(fā)展成為大型綜合性游樂場(chǎng)，囊括了國內(nèi)現(xiàn)有十四大類游藝設(shè)備，集科技性、參與性于一體，每年接待游客量達(dá)幾十萬人次。

八、宿遷嬉戲谷動(dòng)漫王國

宿遷嬉戲谷動(dòng)漫王國位于江蘇省宿遷市湖濱新區(qū)，坐落于國家4A級(jí)景區(qū)駱馬湖湖濱公園內(nèi)，緊鄰風(fēng)景秀美的駱馬湖。項(xiàng)目占地26萬平方米，一期投資7億元，主要建有有史詩級(jí)天幕影院“龍騰天下”，驚心動(dòng)魄的“空戰(zhàn)英豪”，妙趣橫生的“駱馬湖精靈城”，驚險(xiǎn)刺激的“夢(mèng)回秦漢”等7大互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)館。是中國比較大的室內(nèi)動(dòng)漫主題公園，宿遷嬉戲谷動(dòng)漫王國，邀你穿越奇幻世界。

九、常州淹城春秋樂園

淹城春秋樂園是淹城旅游區(qū)的核心區(qū)域和支柱產(chǎn)業(yè)，亦是中國首家春秋文化主題公園。春秋樂園建于淹城遺址的東部、北部，取材春秋時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，以情景體驗(yàn)的形式，將春秋文化意境下的靜態(tài)觀賞型項(xiàng)目，互動(dòng)演藝型項(xiàng)目和體驗(yàn)式游樂項(xiàng)目相結(jié)合。園區(qū)環(huán)境氛圍布詈設(shè)計(jì)獨(dú)特，既且有鮮明的春秋歷史文化特征又不失現(xiàn)代審美和時(shí)尚元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)意式融合。

十、蘇州樂園四季悅溫泉

蘇州樂園四季悅溫泉位于江蘇省蘇州市虎丘區(qū)，是蘇州樂園五大世界中的新力作，是集休閑、養(yǎng)生、娛樂等功能于一體的特色溫泉度假園區(qū)。四季悅溫泉不僅有水療池、熱身池、死海浴、魚療浴、花瓣浴等多種舒適溫泉，還有人工造浪池、游泳池、兒童池等水上世界熱門項(xiàng)目，以及造浪大群塑石景觀瀑布、聲光電水上噴泉迪廳、巨獸碗滑道等眾多游樂項(xiàng)目。

四、旅游資源開發(fā)與保護(hù)如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一 有什么對(duì)策 要500字左右 急要。謝謝各位了。

開發(fā)中的保護(hù)必須講求科學(xué)方法，必須保持其文化傳承，把握好文物古跡修繕、重建與維持原貌的“度”。從旅游學(xué)科的角度出發(fā)看待旅游開發(fā)和古跡遺址保護(hù)中的一些“破”與“立”

一．尊重開發(fā)與保護(hù)的科學(xué)性與和諧性

1．嚴(yán)防破壞性開發(fā)

我國的古代建筑基本上是土木結(jié)構(gòu)，梁架承重，雖然抗震性好，但不像西方的石建筑牢固耐久，必須不時(shí)進(jìn)行修繕，損壞嚴(yán)重則不可避免需要重建。在一些歷史悠久的城市，不少有價(jià)值的東西正在推土機(jī)的轟鳴中變成瓦礫，一大批用現(xiàn)代材料工藝堆砌起來的“假古董”、仿古建筑群招搖過市；大批古鎮(zhèn)、老街、民居、村落被“重新”整修得失去了原有的文化韻味。嚴(yán)防破壞性開發(fā)，尋求經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向與文化導(dǎo)向的平衡點(diǎn)有著重大必要。

2．重視與城市整體布局的協(xié)調(diào)性

我們說的保護(hù)，不僅要求對(duì)文物古跡本身進(jìn)行保護(hù)，也要求對(duì)其周圍環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，這對(duì)于我國古建筑尤為重要。眾所周知，我國古代建筑美學(xué)最突出的特點(diǎn)之一便是其同周圍環(huán)境的和諧一致，講求“天人合一”。然而現(xiàn)在最主要的問題是不少地方以所謂的政績工程為目的、打著修復(fù)古跡，開發(fā)旅游景觀帶資源的旗子，在不該擴(kuò)建修復(fù)的地方興建了大量不相宜的建筑物，一些古跡周圍出現(xiàn)了城市化、商業(yè)化，一些現(xiàn)代商業(yè)建筑將古跡建筑包圍了起來。在與一些地區(qū)市民面對(duì)面的交流中，我們能夠強(qiáng)烈地感受到一方老百姓對(duì)于因?yàn)椤吧病钡耐耆ピ兜倪€原很不滿意。

不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的存在有著一定的客觀因素。雖然經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，但我國的城市規(guī)劃往往滯后于發(fā)展實(shí)際，有很多規(guī)劃屈從于現(xiàn)實(shí)需要。在很多城市規(guī)劃中只注重功能性，而忽略其間應(yīng)有的人文精神、歷史內(nèi)涵。

因此，要想打好運(yùn)河沿岸旅游環(huán)境建設(shè)這張牌，從規(guī)劃開始就應(yīng)該重視與其周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，不要盲目“復(fù)古”，造成不倫不類的尷尬局面。

3 ．將古跡遺址與運(yùn)河旅游有機(jī)結(jié)合

（1）景觀帶建設(shè)、水上旅游路線開發(fā)

運(yùn)河南端城市杭州，通過實(shí)施運(yùn)河綜合保護(hù)一期工程，到今年10月，將完成以“一館二帶二場(chǎng)三園六埠十五橋”為重點(diǎn)的運(yùn)河系列景觀。在杭州、蘇州等地，水上巴士的開通成為運(yùn)河旅游的另一種方式，隨著一些城市亮燈工程的建設(shè)，運(yùn)河夜游也在悄然興起，游船緩緩而行，兩岸景觀、遺址古跡經(jīng)收眼底，一些有條件的旅游企業(yè)已開辟水上旅游路線，走在了前列。

（2）融入?yún)^(qū)域民間文化特色

在運(yùn)河千年的歷史積淀中，除了物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是因運(yùn)河而生，因運(yùn)河而興的，他們是真正生根在民間的寶貴財(cái)富。然而隨著大運(yùn)河航運(yùn)功能的減退和時(shí)代的變遷，這些珍貴的遺產(chǎn)正面臨著湮滅的危險(xiǎn)，如北京通州的“面人”、“風(fēng)車”、“毛猴”等民間手工藝，運(yùn)河龍燈、運(yùn)河號(hào)子等各種形式的民間藝術(shù)，余杭滾燈、衛(wèi)家班皮影戲等，加緊對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，合理地把他們作為地區(qū)民間文化特色融入到運(yùn)河民風(fēng)民俗旅游項(xiàng)目的開發(fā)中去，既是對(duì)遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，也將帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二．有效利用尚未開發(fā)的旅游資源，打造品牌

1．政策支持 整體規(guī)劃

以淮安為例，在此次經(jīng)歷的幾個(gè)城市中，江蘇淮安的運(yùn)河古跡遺址資源是最為豐富，也是原始性最強(qiáng)，保存最完善的?；窗彩形姓趨f(xié)調(diào)大運(yùn)河保護(hù)中物質(zhì)文化遺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然旅游景觀中三者關(guān)系上提出了幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)措施：一為加強(qiáng)運(yùn)河文化長廊建設(shè)。二為完善古運(yùn)河文化長廊的起點(diǎn)“九龍口風(fēng)景區(qū)”建設(shè)。三為開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的搶救性活動(dòng)。在杭州，政府對(duì)運(yùn)河實(shí)施綜合保護(hù)工程，將其提高到了與西湖、西溪同等高度，明確提出打造世界級(jí)旅游產(chǎn)品，“還河于民”、“還河于游客”。

2．因地制宜 培育精品

在政策支持的基礎(chǔ)上，運(yùn)河旅游開發(fā)必須從不同城市、區(qū)段的特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的功能定位和布局分區(qū)，揚(yáng)長避短，形成地方特色。把挖掘本地運(yùn)河段最有特色的旅游資源作為開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，以特色打造形象，以個(gè)性強(qiáng)化吸引力。無論規(guī)劃設(shè)計(jì)、開發(fā)建設(shè)還是經(jīng)營管理，都要樹立精品意識(shí)。尤其是像淮安河道總督府、漕運(yùn)總督署等保存完好的旅游資源和一些地區(qū)的水上旅游線，都應(yīng)該按照旅游精品的要求精心打造。相反，如果各地的旅游項(xiàng)目千人一面，彼此雷同，不僅容易造成低水平的重復(fù)建設(shè)，而且會(huì)使游客喪失興趣，失去旅游產(chǎn)品本身的生命力。

在文化古跡密集分布的楚州區(qū)，實(shí)踐隊(duì)成員行走在運(yùn)河邊能夠清晰地感受到迎面而來的古樸氣息。有“十步一處古跡”之稱的河下古鎮(zhèn)保存完好。茶口巷、打鐵巷等帶有運(yùn)河色彩的小巷名稱，讓人依稀感受到運(yùn)河的脈搏跳動(dòng)。而在荷花中穿行的小船，仿佛仍在訴說著當(dāng)年船來舟往繁忙的漕運(yùn)景象。諸如河下古鎮(zhèn)這樣的典型性運(yùn)河景觀，如果能進(jìn)行有針對(duì)性地開發(fā)，科學(xué)深入地挖掘其積淀的古典文化，打造古運(yùn)河小鎮(zhèn)“晴虹橋影出，秋雁櫓聲來”的旅游景象，無疑是對(duì)古跡遺址最好的保護(hù)，也是帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效途徑。

3．加強(qiáng)協(xié)作 借鑒國外

在旅游開發(fā)和古跡保護(hù)過程中因重視協(xié)調(diào)與城建、水利、交通、環(huán)保、等部門的交流與合作，構(gòu)筑城市與城市間互相學(xué)習(xí)取經(jīng)的平臺(tái)，能夠以大局為重，實(shí)現(xiàn)在人才、技術(shù)等資源上的共享。在國際上，運(yùn)河旅游早已得到開發(fā)利用，蘇伊士運(yùn)河、萊茵河、日本小樽運(yùn)河、加拿大麗都運(yùn)河都有很多成功的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诠胚\(yùn)河的旅游規(guī)劃開發(fā)過程中，也應(yīng)該大膽運(yùn)用“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的方法，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，認(rèn)真審視她的歷史、文化、生態(tài)價(jià)值，挖掘本土特色，從而選擇性地汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，力爭走在時(shí)代的前列。

三．市場(chǎng)化運(yùn)作，拓寬資金籌措渠道

“巧婦難為無米之炊。”在淮安的楚州區(qū)，向?qū)г眠@樣一句話來形容文物保護(hù)工作資金缺乏這個(gè)大難題。每年政府下?lián)艿馁Y金加上專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)所需。在小分隊(duì)一路經(jīng)過的區(qū)域中，這種現(xiàn)象普遍存在。“缺錢，很多設(shè)想很好的計(jì)劃和措施都無從展開，有的甚至無限期置后?！?/p>

在淮安清晏園的十七通石刻中的一大部分，至今還處于露天之中，任日曬雨淋侵蝕，沒有采取任何保護(hù)措施，從清代河道總督府舊址附近出土的一些文物也堆積在后院之中。又如在有“北段運(yùn)河名城”之稱的山東臨清，不少極具歷史價(jià)值的古建筑因?yàn)槿狈y(tǒng)一管理或是暫無他用而成為小商小販零售點(diǎn)，居民臺(tái)球俱樂部等等。由于沒有足夠的經(jīng)費(fèi)，大量的古跡遺存得不到有效保護(hù)成為一種悲哀的無奈。

例如杭州實(shí)施綜合保護(hù)總投資上百億，僅靠政府投資肯定難以為繼。但通過“市場(chǎng)化籌資，多元化投入”的思路，充分調(diào)動(dòng)運(yùn)河集團(tuán)和四個(gè)城區(qū)的積極性，基本做到了自求平衡。此外，就文物保護(hù)資金籌集的問題，實(shí)踐隊(duì)成員在走訪專家學(xué)者的過程中也聽到了一些新思路，如在所有權(quán)國有的情況下探索發(fā)展文物保護(hù)管理租賃制、民營企業(yè)出資建收藏館，鼓勵(lì)社會(huì)人事捐資等等。

四．呼吁公眾對(duì)運(yùn)河旅游文化尋根的認(rèn)同感

僅僅從人文價(jià)值來看，大運(yùn)河不亞于長城，其偉大程度甚至超過了長城，但為什么長期以來在現(xiàn)實(shí)中大運(yùn)河的大眾知名度和受關(guān)注程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于長城？通過調(diào)查我們意識(shí)到這涉及到民眾對(duì)運(yùn)河這一標(biāo)志的認(rèn)同感問題，陽剛突出的事物更容易引人關(guān)注，自古就有‘不到長城非好漢’的說法，人們更喜歡在旅游中尋找征服感，到了長城就有一種情不自禁的征服感和成就感，更何況我們從來就比較重視長城是中華民族象征的宣傳。而大運(yùn)河，則更象是一位陰柔溫順慈祥的母親，千年以來一直在默默無聞地付出她的母愛，這種情感是溫緩而含蓄的，往往容易被人們所深刻體會(huì)。

1．公眾對(duì)運(yùn)河的重視和關(guān)注程度有待提高。

實(shí)踐隊(duì)成員在所經(jīng)過的運(yùn)河沿線城市中選取了四個(gè)典型城市開展現(xiàn)場(chǎng)問卷調(diào)查，回收的547份調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，僅僅一個(gè)“你知否知道京杭大運(yùn)河準(zhǔn)備申報(bào)世界遺產(chǎn)”的問題調(diào)查所得結(jié)果便不盡人意（如圖所示）

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，大運(yùn)河南北兩端城市居民相對(duì)了解得比較多，71.5%的杭州地區(qū)被調(diào)查者和60%的北京通州區(qū)調(diào)查者表示“了解”或“聽說過”，同樣的數(shù)據(jù)在臨清只有33.4%，許多市民甚至不知什么是“申遺”。問及對(duì)運(yùn)河申遺的態(tài)度時(shí)，四個(gè)地區(qū)的絕大多數(shù)人表示很有必要，申遺有助于喚起公眾對(duì)運(yùn)河多重價(jià)值的社會(huì)認(rèn)知度，帶動(dòng)社會(huì)各界力量參與到運(yùn)河的保護(hù)中來。也有不同的聲音認(rèn)為沒有必要，他們認(rèn)為保護(hù)在于實(shí)際行動(dòng)，與其多花資金難見成效不如把時(shí)間資金投入到解決和老百姓生活息息相關(guān)的問題上收益更大。

2．正視運(yùn)河歷史文化價(jià)值是搞好一切開發(fā)保護(hù)的前提。

應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)讓公眾所明白，事實(shí)上大運(yùn)河對(duì)于中國的大一統(tǒng)局面的形成和穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重大貢獻(xiàn)。而歷史也同樣證明，凡是太平盛世時(shí)期，對(duì)大運(yùn)河的重視、保護(hù)、建設(shè)和利用的情況相對(duì)就最好；凡是國力衰微和政治腐敗時(shí)期，大運(yùn)河的狀況往往也是最糟的時(shí)候。因此，大運(yùn)河在歷史上不僅是交通運(yùn)輸問題，也不僅僅是事關(guān)國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)涉國家安全和政權(quán)穩(wěn)定的政治問題。正如不少專家學(xué)者提出的那樣：“大運(yùn)河無疑應(yīng)該是中華民族另一張身份證”。

因此要想在旅游開發(fā)上打響運(yùn)河這張名片，改善老百姓對(duì)于大運(yùn)河的印象，呼吁民眾在精神意識(shí)領(lǐng)域?qū)Υ筮\(yùn)河的認(rèn)同感，應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。正視運(yùn)河的歷史文化價(jià)值不光“政府要主導(dǎo)”，更需要“社會(huì)參與，形成合力”。

以上就是小編對(duì)于河運(yùn)文化景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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