刺繡文化景觀設(shè)計(jì)（刺繡文化景觀設(shè)計(jì)方案）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于刺繡文化景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐

• 2、有哪些讓你驚艷的傳統(tǒng)民間工藝？

• 3、日本頂尖藝術(shù)院校有哪些？

• 4、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

一、國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐，新國潮風(fēng)格已成為95后、00后消費(fèi)者們的心頭好。在新青年新消費(fèi)的時(shí)尚模式中，國貨品牌也正在強(qiáng)勢(shì)崛起。國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐。

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐1

國潮國風(fēng)熱之所以能夠成為世界流行風(fēng)尚，追根溯源是近年來中國綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升與國際影響力的不斷擴(kuò)大。正是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為國潮國風(fēng)這一“軟實(shí)力”的展示提供了強(qiáng)有力的“硬實(shí)力”支撐，加上時(shí)代青年的深度參與，國潮國風(fēng)得以蓬勃興起、蔚然成風(fēng)。

曾幾何時(shí)，愚人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”一度廣受年輕人追捧。近年來，年輕人對(duì)這種洋節(jié)不再趨之若鶩，這些節(jié)日實(shí)際上已悄然降溫。相反，當(dāng)下青年群體追逐國潮與國風(fēng)的時(shí)尚正在悄然興起。無論是古鎮(zhèn)身著漢服的翩翩少年，還是熱衷于非遺文創(chuàng)、國粹國貨的青年，他們對(duì)于清新典雅的國潮國風(fēng)充滿迷戀與自信。這股熱潮，不僅充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的光彩與魅力，也體現(xiàn)了青年們?cè)谖幕细幼孕藕V定的精神狀態(tài)。

彰顯原創(chuàng)、先鋒與個(gè)性理念的創(chuàng)新表達(dá)

國潮國風(fēng)中的“國”特指中國，主要聚焦于文化領(lǐng)域，以中國在歷史發(fā)展中沉積下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以幾千年來熔鑄形成的民族精神為內(nèi)核，包含著中國藝術(shù)、中國美學(xué)的審美趣味?！帮L(fēng)”意為風(fēng)格，是蘊(yùn)含特定元素的藝術(shù)形式?！爸袊L(fēng)”采用中國式的物象、符號(hào)、技法，以情、趣、新、意營造共情體驗(yàn)與共鳴，并借以音樂、繪畫、服飾、建筑等形式進(jìn)行敘事表達(dá)。“潮”是指一種流行趨勢(shì)與時(shí)尚動(dòng)向，是眾人爭(zhēng)相熱愛某種事物所形成的一種風(fēng)尚。當(dāng)下的國潮是人們基于文化基因、時(shí)代記憶、民族精神等因素，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式融合形成的文化符號(hào)的追逐。

國潮國風(fēng)中富有古典意蘊(yùn)的文化符號(hào)，充分喚起了群體對(duì)文化記憶、文化身份的共鳴，遂逐漸演變成炙手可熱的時(shí)尚，成為當(dāng)下具有廣泛影響力和感召力的文化景觀?？v觀當(dāng)下廣泛流行的漢服等流行時(shí)尚，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及河南衛(wèi)視的洛神賦等節(jié)目，都將傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)渲染得淋漓盡致。從國風(fēng)音樂、動(dòng)漫、游戲的迅速崛起，到國潮服飾、品牌、IP旋風(fēng)式的席卷市場(chǎng)，這些極富中國本土元素的創(chuàng)造不再具有老氣與過時(shí)的色彩，它們已成為彰顯原創(chuàng)、先鋒與個(gè)性理念的創(chuàng)新表達(dá)。

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國潮國風(fēng)的受眾群體以90后為主，00后與80后緊隨其后。這表明，年輕一代是支持與推動(dòng)這股風(fēng)潮蔓延的主力軍。他們不再盲目崇洋，而是樂于買國貨、用國貨，喜愛中國傳統(tǒng)文化，這種基于情感體驗(yàn)的文化認(rèn)同，充分喚醒了青年內(nèi)心深處對(duì)于傳統(tǒng)文化的自豪情感。在消費(fèi)市場(chǎng)日益年輕化的今天，青年一代對(duì)于國潮國貨持有的積極態(tài)度將成為推動(dòng)國潮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因子。

與此同時(shí)，這種風(fēng)潮也正在漸趨國際化，越來越多具有國際視野的新銳設(shè)計(jì)師開始紛紛推出融入中國元素的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，著力將國潮推向世界。國際時(shí)尚圈也將中國的刺繡、盤扣、龍鳳、祥云等中國傳統(tǒng)元素融入自己的設(shè)計(jì)之中，中國文化正受到世界越來越多的關(guān)注與借鑒。

“軟實(shí)力”展示背后的“硬實(shí)力”支撐

國潮國風(fēng)熱的出現(xiàn)不是偶然的社會(huì)現(xiàn)象，這股風(fēng)潮得以席卷，受到廣泛追逐熱捧的背后還存在著必然的內(nèi)生原因。

國潮國風(fēng)熱折射出的是國人民族文化自信的提升。國潮國風(fēng)的興起，實(shí)際上是當(dāng)代年輕人的一次文化尋根之旅，是國民確立文化身份、尋求文化認(rèn)同的情感所寄。早年韓潮、日潮、歐美潮席卷中國之時(shí)，正是年輕人渴望與國際接軌之際，他們追逐的不僅是國外的新鮮文化，更是對(duì)富裕生活水平的向往。如今的年輕一代成長在大國崛起的時(shí)代，擁有了前所未有的強(qiáng)國自信，此時(shí)他們渴求在世界文化交流中充分彰顯自己的民族身份，而國潮國風(fēng)的出現(xiàn)就成了一個(gè)絕佳載體。

國貨品牌之所以能夠受到消費(fèi)者的青睞，除了其中包含的民族情結(jié)外，高質(zhì)量國貨產(chǎn)品也是人們?cè)敢鉃槠滟I單的保證。過去受技術(shù)、理念、創(chuàng)新能力的限制，“中國制造”常常被誤貼以“平價(jià)代替”“打版抄襲”的標(biāo)簽，消費(fèi)者對(duì)國貨品牌自然缺乏信心。隨著中國科技進(jìn)步和制造業(yè)水平的提升，“中國制造”已經(jīng)開始逐步實(shí)現(xiàn)向“中國智造”與“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，這為國潮國風(fēng)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

國潮國風(fēng)熱之所以能夠成為世界流行風(fēng)尚，追根溯源是近年來中國綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升與國際影響力的不斷擴(kuò)大。正是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為國潮國風(fēng)這一“軟實(shí)力”的展示提供了強(qiáng)有力的“硬實(shí)力”支撐，加上時(shí)代青年的深度參與，國潮國風(fēng)得以蓬勃興起、蔚然成風(fēng)。

推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

究其本質(zhì)而言，國潮國風(fēng)熱是對(duì)傳統(tǒng)文化的重塑與傳播。從歷史邏輯上看，這股風(fēng)潮不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單繼承，其不僅改變了傳統(tǒng)文化的外在形式，而且又使傳統(tǒng)文化融合了現(xiàn)代科技，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代充分展現(xiàn)了內(nèi)在魅力；從現(xiàn)實(shí)邏輯上看，國潮國風(fēng)的傳播增強(qiáng)了文化的社會(huì)塑造功能，增強(qiáng)了中國對(duì)世界文化潮流的引領(lǐng)力，提高了文化產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力。這一現(xiàn)象為推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展帶來了重要啟示。

首先，我們要注重文化的時(shí)代性，通過豐富多彩的`時(shí)尚形式充分展現(xiàn)文化產(chǎn)品本身內(nèi)蘊(yùn)的精神內(nèi)涵。文化如果停留于過去的形式，就容易成為過去式的陳列與擺設(shè)。要想使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)新機(jī)與活力，就必須對(duì)其賦予新時(shí)代的色彩與樣式，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！?/p>

其次，我們要注重文化的通俗性，讓文化貼近人民、貼近生活。文化不僅需要陽春白雪，更要做到雅俗共賞。文化必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值導(dǎo)向，必須走入民間、親近大眾；文化必須堅(jiān)持人民在文化創(chuàng)作中的主體地位，不能與大眾的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，致使曲高和寡、無人應(yīng)和。

最后，我們要注重文化的國際性，在文化的交流互鑒中推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有廣泛包容性的特質(zhì)，崇尚“兼收并蓄”“海納百川”等理念。正是在與不同文明的交流交融中，中華文化得以廣采博收、煥發(fā)活力。

總之，文化建設(shè)是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。提升中國文化活力，增強(qiáng)國人文化自信，可以借助國潮國風(fēng)興起的新風(fēng)尚，將具有濃郁東方文化意蘊(yùn)的國潮國風(fēng)，融入文化內(nèi)容的生產(chǎn)與推廣中，進(jìn)而在守護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步續(xù)寫中華民族文化的新輝煌。

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐2

消費(fèi)更趨于理性，關(guān)注數(shù)字化轉(zhuǎn)型商品，喜愛新國潮風(fēng)格，新青年正以新的消費(fèi)理念引領(lǐng)網(wǎng)購新風(fēng)尚。

在日前舉辦的“新青年時(shí)尚消費(fèi)趨勢(shì)發(fā)展”研討會(huì)上，北師大課題組發(fā)布《2021新青年時(shí)尚消費(fèi)趨勢(shì)發(fā)展報(bào)告》（簡(jiǎn)稱“報(bào)告”）。報(bào)告認(rèn)為，新青年群體已成為時(shí)尚消費(fèi)主力軍，在多種時(shí)尚消費(fèi)場(chǎng)景中展現(xiàn)更大“爆發(fā)力”及發(fā)展?jié)撃埽炊喽喑蔀闀r(shí)尚消費(fèi)者首選性價(jià)比平臺(tái)，平臺(tái)上的國內(nèi)外時(shí)尚品牌備受新青年消費(fèi)者青睞。

報(bào)告中關(guān)于新青年新消費(fèi)主張的研究引發(fā)與會(huì)專家熱議。專家認(rèn)為，新青年追逐時(shí)尚元素，影響時(shí)尚態(tài)度，進(jìn)而對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品或者品牌進(jìn)行賦能。而新國潮消費(fèi)崛起，也正是新青年實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同及國家認(rèn)同的一種展現(xiàn)。

近七成新青年看重性價(jià)比

研究新青年群體的消費(fèi)模式，包括對(duì)于時(shí)尚消費(fèi)的態(tài)度，“在某種意義上，就像人的鼻子一樣，可以敏銳地感受一種外部環(huán)境的變化”。研討會(huì)上，中國人民大學(xué)輿論研究所所長李彪表示，消費(fèi)行為、消費(fèi)現(xiàn)象對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有最直觀、最顯著的指示性作用。

《2021新青年時(shí)尚消費(fèi)趨勢(shì)發(fā)展報(bào)告》總結(jié)新青年群體網(wǎng)購的主要特征。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，有21%的新青年每天都要進(jìn)行線上購物，有62%的人群表示未來線上購買的意愿會(huì)增加，近七成新青年時(shí)尚消費(fèi)者在購物時(shí)首要考慮性價(jià)比因素。

北師大課題組認(rèn)為，新青年消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)更趨于理性，炫耀型消費(fèi)行為減少。其中，在數(shù)碼3C領(lǐng)域，高性能與性價(jià)比配置是更多新青年消費(fèi)者追求的方向。報(bào)告以拼多多百億補(bǔ)貼頻道在2021年發(fā)起的“RTX系列筆記本新品首發(fā)”活動(dòng)為例，活動(dòng)當(dāng)天提供最高達(dá)千元的官方補(bǔ)貼，相關(guān)優(yōu)惠信息在玩家微信群、游戲和硬件社區(qū)形成裂變式傳播，來自機(jī)械革命、神舟等多個(gè)品牌的RTX3070、RTX3060游戲筆記本吸引消費(fèi)者的熱情拼單。

拼多多新消費(fèi)研究院研究員陳辰稱，“在百億補(bǔ)貼頻道中，拼多多攜手眾多品牌商聯(lián)合促銷，對(duì)市場(chǎng)上關(guān)注度高、銷量好、消費(fèi)者反饋佳的品牌標(biāo)品實(shí)行消費(fèi)直補(bǔ)、大幅讓利，讓消費(fèi)者們真切感受到實(shí)惠，這也是年輕消費(fèi)者認(rèn)可百補(bǔ)商品的主要原因?！?/p>

消費(fèi)不將就，精打細(xì)算重品質(zhì)；購物即社交，樂于跟好友分享攻略。北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授喻國明表示，“新青年”系列研究報(bào)告是北師大課題組針對(duì)特定群體的立體化研究，希望從傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來提供一種觀點(diǎn)和一種分析的角度。

國潮化數(shù)字化是趨勢(shì)

隨著IP、藝術(shù)家、不同行業(yè)或品牌等領(lǐng)域的跨界碰撞，傳統(tǒng)產(chǎn)品不斷被注入新鮮元素，帶給新青年消費(fèi)者在價(jià)值認(rèn)同、懷舊等多方面的情感體驗(yàn)。在北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長丁漢青看來，新青年追逐時(shí)尚元素，影響時(shí)尚態(tài)度，進(jìn)而對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品或者品牌進(jìn)行賦能。

2020年上半年，拼多多平臺(tái)原創(chuàng)漢服銷量增長30倍。圖為拼多多敦煌壁畫聯(lián)名款原創(chuàng)漢服“七彩云”。吳名/攝

新國潮風(fēng)格已成為95后、00后消費(fèi)者們的心頭好。在拼多多平臺(tái)，新青年們有著自己的“國潮新主張”。報(bào)告顯示，2020年上半年，原創(chuàng)漢服在拼多多平臺(tái)小眾服飾類目中增長最為迅猛，同比增長30倍。在新電商平臺(tái)的引領(lǐng)作用下，漢服發(fā)展成為一種圈層文化，逐漸在各線城市兼容普及，出現(xiàn)向常服發(fā)展的趨勢(shì)。

而在新青年新消費(fèi)的時(shí)尚模式中，國貨品牌也正在強(qiáng)勢(shì)崛起。拼多多數(shù)據(jù)顯示，鴻星爾克、回力、元?dú)馍旨吧虾＜一葒a(chǎn)品牌紛紛入圍平臺(tái)新青年消費(fèi)者最喜愛的品牌行列。而在2021年拼多多11·11促銷活動(dòng)期間，平臺(tái)也向新國貨品牌傾斜流量及百億補(bǔ)貼頻道資源，未來將持續(xù)助力國貨傳統(tǒng)品牌煥新以及國貨新潮品牌崛起。

與此同時(shí)，疫情催化了時(shí)尚行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。云看秀、線上直播逛展等成為新青年消費(fèi)新方式。2020年3月，大都會(huì)藝術(shù)博物館等全球7所頂級(jí)博物館在拼多多開啟線上直播，上線銷售近千種博物館特色精華周邊。2021年度上海書展線下展會(huì)因疫情延期，但讀者可通過云逛“多多讀書月”年末閱讀周來品鑒上海書展推薦的2021年度好書，遨游精神家園?！捌炊喽嗥脚_(tái)將持續(xù)打造數(shù)字化活動(dòng)、上線跨界聯(lián)名與多元化商品，滿足新青年消費(fèi)者的多樣化需求?！标惓秸f。

北京大學(xué)新媒體學(xué)院副院長劉德寰認(rèn)為，新青年的時(shí)尚消費(fèi)可以用7個(gè)“化”來概括，即生活化、個(gè)性化、國潮化、科技化、圈層化、共情化、數(shù)字化?！靶聡睂?shí)際上就是當(dāng)代中國年輕人重新認(rèn)識(shí)自己的文化，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同及國家認(rèn)同一種展現(xiàn)?！?/p>

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐3

這一年，國貨迎來覺醒年代。

穿著山東菏澤曹縣生產(chǎn)的漢服，當(dāng)一回“唐宮小姐姐”。用著華為手機(jī)，周末與朋友逛逛故宮或者拍一個(gè)小視頻，順便買一杯喜茶剛出的新品“雪被子大莓莓”，再獎(jiǎng)勵(lì)自己買一個(gè)特別火的博物館考古盲盒給個(gè)小驚喜……

在經(jīng)歷了老字號(hào)回春的1.0時(shí)代與高科技領(lǐng)域首先通過品質(zhì)升級(jí)打開2.0局面后，種種數(shù)據(jù)都講述著一個(gè)共同的故事——在中國品牌、中國文化、大國科技等領(lǐng)域，全面自信的新國貨3.0時(shí)代已經(jīng)到來。

汽車、手機(jī)、化妝品、本土文創(chuàng)IP、硬核科技……國貨與消費(fèi)者之間正在重新鏈接。

新國貨一起走進(jìn)覺醒年代

“中國Z世代逐漸成長為消費(fèi)行業(yè)的中堅(jiān)力量，他們偏愛國貨，對(duì)‘Made in China’更有熱情。此外，他們對(duì)數(shù)字技術(shù)非常精通，同時(shí)抱有開放的態(tài)度，對(duì)探索本土品牌興趣濃厚，特別是那些能夠直接面對(duì)消費(fèi)者的商業(yè)模式（DTC）更能獲得他們的青睞?！?美國消費(fèi)品私募股權(quán)投資公司L Catterton消費(fèi)者洞察部副總裁夏洛特·張對(duì)《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者表示。

2021年“雙11”電商促銷，天貓平臺(tái)的數(shù)據(jù)顯示，安踏集團(tuán)以46.5億元的總成交額擊敗昔日龍頭耐克，成為首個(gè)問鼎天貓“雙11”品類榜單的中國品牌；本土美妝品牌毛戈平、歐詩漫、薇諾娜、美諾、相宜本草等首小時(shí)成交額超去年“雙11”全天銷售。

更令人吃驚的是，在“雙11”成交額過億元的品牌中，國貨品牌近五成，同比增長17%。成交額同比增速Top10品牌中，八成是國貨，有5個(gè)國貨品牌的成交額同比增速超百倍。

“中國消費(fèi)者變了，他們正偏向本土品牌而不是全球品牌?！?021年秋季電話會(huì)議上，面對(duì)中國區(qū)的收入下降，阿迪達(dá)斯CEO卡斯珀·羅斯特（Kasper Rorsted）表示。

11月10日，阿迪達(dá)斯公布2021年第三季度財(cái)報(bào)，集團(tuán)營收增長3.4%，達(dá)57.5億歐元，與往年同期相比有所放緩。營業(yè)利潤下降8.5%，至6.72億歐元。大中華區(qū)是阿迪達(dá)斯全球業(yè)績同比下滑最嚴(yán)重的主要市場(chǎng)。根據(jù)阿迪達(dá)斯發(fā)布的第三季度業(yè)績，在貨幣中性的前提下，大中華地區(qū)的營收同比下降14.6%。

根據(jù)麥肯錫對(duì)中國15個(gè)城市的5000名消費(fèi)者所做的一項(xiàng)調(diào)查，在2020年有85%的消費(fèi)者表示，他們一定會(huì)購買本土品牌，但是在10年前即2011年，僅有15%的消費(fèi)者表示會(huì)選擇國產(chǎn)品牌。

國泰君安消費(fèi)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，國潮興起不是僅靠單一產(chǎn)品推動(dòng)，其背后是人口結(jié)構(gòu)、收入水平、文化心態(tài)、消費(fèi)理念等多種因素的共同作用。

國貨不只靠情懷，品質(zhì)飛躍讓國貨更自信

如果要選擇一個(gè)熱詞來形容民眾對(duì)國貨的喜愛程度，“野性消費(fèi)”當(dāng)仁不讓。

無論是老牌運(yùn)動(dòng)品牌鴻星爾克對(duì)河南暴雨的“破產(chǎn)式捐款”，引發(fā)全國性搶購狂潮，銷售業(yè)績一度猛漲52倍；還是國貨日化老品牌蜂花“哭窮”“十年漲兩塊”，網(wǎng)友沖進(jìn)直播間“拯救”后一天賣出平時(shí)一個(gè)月的貨，都成為本年度消費(fèi)領(lǐng)域關(guān)注度最高的標(biāo)志性事件。

一些評(píng)論認(rèn)為，“中國制造”“中國情懷”“中國元素”成了消費(fèi)者選購國貨的硬指標(biāo)，國貨崛起與情緒消費(fèi)引發(fā)了業(yè)界強(qiáng)烈討論。

對(duì)此，波司登品牌創(chuàng)始人、波司登集團(tuán)董事局主席兼總裁高德康表示： “國貨崛起，是時(shí)代的自強(qiáng)自信。中國消費(fèi)者熱愛國貨，不僅僅是消費(fèi)情懷?！?/p>

他認(rèn)為，自從2018年開始聚焦國潮，本土品牌一直堅(jiān)持品牌引領(lǐng)，與時(shí)代主流消費(fèi)人群建立“強(qiáng)鏈接”；很多品牌秉持工藝創(chuàng)新，堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化變革，打造數(shù)字化協(xié)同平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)品牌的全鏈路生產(chǎn)。

“不少合資品牌的展臺(tái)門可羅雀，自主品牌的展臺(tái)卻人潮洶涌?！痹趧倓傞]幕的2021廣州車展上，一位參展商在自己的朋友圈感嘆。

要知道，很長時(shí)間以來，無論是北京車展，還是上海、廣州車展，合資品牌車型都是場(chǎng)館內(nèi)的明星產(chǎn)品。

但是，從2021年上海車展開始，自主車企帶著新產(chǎn)品、新技術(shù)、新品牌、新營銷亮相，他們還有一個(gè)別致的稱呼——“造車新勢(shì)力”。與以往偏重展示產(chǎn)品、突出性價(jià)比優(yōu)勢(shì)不同，自主品牌在產(chǎn)品、技術(shù)、生態(tài)、服務(wù)等領(lǐng)域“多箭齊發(fā)”，成為行業(yè)發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。

根據(jù)乘聯(lián)會(huì)數(shù)據(jù)，2021年10月，自主品牌零售77萬輛，同比增長4%，環(huán)比增長11%；自主品牌國內(nèi)零售份額為45.6%，同比增長8個(gè)百分點(diǎn)。

中金公司研究部發(fā)布的《共贏國貨崛起的新消費(fèi)時(shí)代報(bào)告》顯示，我國人均GDP已突破1萬美元，國貨崛起呈加速發(fā)展態(tài)勢(shì)。崛起的動(dòng)力是：隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，消費(fèi)者的民族自信與文化自豪感也在不斷提升；持續(xù)的消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)下，消費(fèi)者生活方式發(fā)生改變，需要更多的消費(fèi)品類與更好的產(chǎn)品服務(wù)；中國產(chǎn)品和品牌不斷銳意開拓，在品質(zhì)、設(shè)計(jì)、技術(shù)、創(chuàng)新等方面的能力已達(dá)到新高度；供應(yīng)鏈、物流、大數(shù)據(jù)、AI、互聯(lián)網(wǎng)、營銷傳播等新基礎(chǔ)設(shè)施提供了強(qiáng)大支持。

海通證券首席策略分析師荀玉根對(duì)《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者表示，國產(chǎn)品牌快速崛起的背后是產(chǎn)品質(zhì)量提升、設(shè)計(jì)功能更貼合國內(nèi)消費(fèi)者需求。他表示，除了有年輕消費(fèi)群體為國貨崛起撐起廣闊空間外，質(zhì)量優(yōu)勢(shì)也推動(dòng)國產(chǎn)品牌逆流而上。近年來，國產(chǎn)品牌逐漸向產(chǎn)業(yè)鏈上層伸展，打造品牌認(rèn)同、構(gòu)建質(zhì)量優(yōu)勢(shì)，加速進(jìn)階高端市場(chǎng)。

將東方美變成世界美

“哎呀，人生第一次看到這么美的產(chǎn)品！”來自美國的時(shí)尚美妝博主凱拉和往常一樣進(jìn)行產(chǎn)品評(píng)測(cè)，面對(duì)來自中國的美妝品牌花西子，凱拉控制不住情緒不斷驚呼。

更令她意想不到的是，她把評(píng)測(cè)中國美妝新品的視頻發(fā)出后，在 YouTube粉絲量剛過 2 萬的她，播放量在短時(shí)間內(nèi)飆升到了近 350 萬，評(píng)論區(qū)中充滿了女性粉絲的艷羨和詢問產(chǎn)品如何購買的聲音。

美妝分析師Vicky對(duì)《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者表示，事實(shí)上早在5年前，部分國民度較高的國貨美妝品牌就走入了歐洲市場(chǎng)，雖然這些產(chǎn)品占據(jù)高性價(jià)比的優(yōu)勢(shì)，號(hào)稱是外資品牌的“平價(jià)替代品”，但是，很多牌子因?yàn)楹Ｍ馐袌?chǎng)知名度低、遠(yuǎn)距離出口帶來的高物流成本等問題，最終敗走麥城。

“目前，這一批新國貨都有自己的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，而且隨著國內(nèi)電商高速發(fā)展，中國供應(yīng)鏈和物流等基礎(chǔ)設(shè)施能力不斷完善，這足以支持出海品牌走得更遠(yuǎn)、更扎實(shí)。他們借助海外消費(fèi)者對(duì)東方彩妝的好奇與喜愛順利走出國門，但如何將底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)美妝文化通過產(chǎn)品傳遞出去，成為‘完美日記、花西子’們出海過程中需要持續(xù)思考的問題?！?Vicky表示。

同樣，在手機(jī)領(lǐng)域，在中國本土市場(chǎng)，華為、小米、OPPO、vivo開始取代蘋果；國貨開始取代歐美、日韓品牌。而在海外市場(chǎng)，中國產(chǎn)品也不再是“低端與仿冒”的代名詞，海外消費(fèi)者在形容中國手機(jī)品牌時(shí)會(huì)使用像“奢華感”“經(jīng)典”“高級(jí)”這一類的詞匯，中國品牌成為高端與質(zhì)量的象征。

根據(jù)《2021中國出海品牌認(rèn)知與情感發(fā)展研究報(bào)告》，海外消費(fèi)者對(duì)中國品牌質(zhì)量的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生改變，展現(xiàn)出了更多的正面情感。

國際優(yōu)勢(shì)集群品牌聯(lián)盟副秘書長吳為表示，中國品牌已經(jīng)又開始新一輪出海，一個(gè)品牌做不到的事情，通過10個(gè)品牌、100個(gè)品牌就能做到，中國品牌要聯(lián)合起來，給世界帶來真正的價(jià)值，讓全球的消費(fèi)者都認(rèn)同中國品牌。

“全球耐用消費(fèi)品的主要制造基地就在中國，掃地機(jī)器人、新能源車、智能手機(jī)等都屬于迭代速度非?？斓钠奉?，目前的全球產(chǎn)品格局還處于群雄割據(jù)階段。中國產(chǎn)品和中國品牌將有非常大的可能占據(jù)主導(dǎo)地位，國潮的未來更值得期待?！睎|吳證券首席零售分析師吳勁草如是表示。

二、有哪些讓你驚艷的傳統(tǒng)民間工藝？

                                             有哪些讓你驚艷的傳統(tǒng)民間工藝？

🔥 誰說中國沒有奢侈品。你敢相信這一塊看似普通的泥，比黃金還要貴嗎？這就是龍泉印泥！

🔥 它是最讓我驚艷的傳統(tǒng)民間工藝，制作它的每一道工序，都能讓人望而止步！

🔥 今天就來給大家介紹下，我國傳統(tǒng)民間工藝—— 龍泉印泥!

                                                           💕  歷史背景

🔥   是龍泉印泥來自江蘇省常州市，是江蘇省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一！

🔥   常州龍泉印泥制作技藝，始創(chuàng)于清康熙二十一年（公元1682年），是常州的秀才劉文高所創(chuàng)制，距今已有三百多年歷史。   常州龍泉印泥制作技藝以朱砂、艾絨、犀黃、珍珠粉、麝香、蓖麻油等為原料，經(jīng)過30多道工藝精細(xì)制作而成。

🔥   乾隆黃帝當(dāng)年六下江南，在常州發(fā)現(xiàn)了這種印泥，視如瑰寶，因此成為了皇帝專屬用的印泥。而且，乾隆黃帝還是個(gè)印章狂魔，據(jù)說，他的私章就有一千八百多個(gè)，無論是收藏字畫，還是自己題詩畫畫，或是作題跋，他總喜歡蓋上自己的戳。龍泉印泥的招牌就這樣打響。

🔥   龍泉印泥制作技藝代表性傳承人繆德根就曾用十幾年時(shí)間始終反復(fù)鉆研傳承下來的技藝，經(jīng)過鍥而不舍的努力，才復(fù)原了失傳已久的龍泉偶似印泥,龍泉印泥也終于得以重放光彩！

                           💕“冬不凝固，夏不走油；水浸不爛，火燒留痕”

🔥   龍泉印泥制作過程及其復(fù)雜！沁著荷香的龍泉印泥夏不出油，冬不結(jié)冰，而儲(chǔ)存百年不變質(zhì)！

✅   首先是藕絲，龍泉印泥用的是藕梗里抽出來的絲，而且這步無法用機(jī)器替代，只能純手工抽絲！一年之中只有八月的藕絲最有韌性，只能一根一根徒手抽，幾十個(gè)人抽三個(gè)月一萬斤藕只能取一個(gè)雞蛋殼重量藕絲，并且藕絲還得經(jīng)過一整年的陰干才能使用！可以說取材上面就費(fèi)盡心思。

✅   龍泉印泥的制油之法也十分講究。雖然菜油、芝麻油、穿山甲油等都可以做印泥，但是龍泉印泥主要用的是蓖麻籽油。而且，剛出爐的蓖麻籽油是不能用的，必須要在陽光下曝曬六年以上，等到蓖麻籽油黏稠得像膏體一樣，用手觸摸能跟著起絲才可以！六年啊，不禁感嘆我國匠人精神！

✅   印尼的紅主要來源于朱砂，卻不會(huì)只用朱砂這一種染料。除了朱砂，珍珠粉和犀黃等必不可少，這些需要專門從礦物質(zhì)或植物中提取。經(jīng)過調(diào)配，熬制，攪拌等等30多道工序，龍泉印泥才制作而成。雖然龍泉印泥看起來是紅色，龍泉印泥除了看上去顏色俱佳，還散發(fā)著芳香，這是因?yàn)辇埲∧嘣谌旧珪r(shí)，添加了麝香和藏紅花等價(jià)格不菲的中藥材，在使用時(shí)發(fā)揮了藥性。

💡   所以想制作出一份龍泉印泥，起碼得等上六年，這小小的一塊印泥能價(jià)值幾萬塊也是可以理解的~

                                  💕  中國傳統(tǒng)工藝之復(fù)雜，是真正的無價(jià)之寶

🔥   這些匠人用光陰去制作出這神奇的印泥，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是各代匠人的薪火相傳，是獨(dú)具的匠心，是歷史的瑰寶！

三、日本頂尖藝術(shù)院校有哪些？

1. 東京藝術(shù)大學(xué)

由東京藝術(shù)學(xué)校和東京音樂學(xué)校兩所專科學(xué)校合并而成，主要目的為培養(yǎng)美術(shù)和音樂領(lǐng)域的藝術(shù)家，是日本國內(nèi)歷史最悠久的藝術(shù)類高等學(xué)府，也是日本唯一的藝術(shù)類國立大學(xué)，在日本國內(nèi)被一致公認(rèn)為日本最高的藝術(shù)家培養(yǎng)學(xué)府。

該?，F(xiàn)開設(shè)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)的課程主要有：日本畫，油畫，雕塑，工藝品，普通設(shè)計(jì)，建筑，美學(xué)和藝術(shù)史，媒體藝術(shù)，文物保護(hù)等。

碩士研究生的研究方向有：繪畫、雕塑、工藝、設(shè)計(jì)、建筑、藝術(shù)學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)。

博士研究生的研究方向有：美術(shù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)。

2. 京都市立藝術(shù)大學(xué)(Kyoto City University of Arts)

京都市立藝術(shù)大學(xué)是近代日本最早的美術(shù)專門學(xué)校。后改名為京都市立繪畫專門學(xué)校，又改名為京都市立美術(shù)專門學(xué)校。是西日本最有代表性的美術(shù)大學(xué)和音樂大學(xué)。　

美術(shù)系設(shè)有：美術(shù)專業(yè)(日本畫、雕塑、版畫、構(gòu)思設(shè)計(jì))、設(shè)計(jì)專業(yè)(視覺設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì))、工藝專業(yè)(陶瓷設(shè)計(jì)、漆藝、染織設(shè)計(jì))。招收4年制大學(xué)本科生和研究生。

碩士研究生的研究方向有：繪畫(日本畫、油畫、造型構(gòu)思、版畫)、雕塑、設(shè)計(jì)(視覺設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì))和藝術(shù)學(xué)?！?/p>

3. 女子美術(shù)大學(xué)(Joshibi University of Art and Design)

女子美術(shù)大學(xué)前身為私立女子美術(shù)學(xué)校，建于1900年，是日本最早的女子美術(shù)教育學(xué)府。近百年來為日本培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的女性美術(shù)人才。是日本國內(nèi)最具歷史的私立美術(shù)大學(xué)。

1965年在藝術(shù)系增設(shè)了設(shè)計(jì)專業(yè)。藝術(shù)系招收4年制大學(xué)本科生、研究生和?？粕?。是東京五美大(多摩美術(shù)大學(xué)、武藏野美術(shù)大學(xué)、東京造型大學(xué)、女子美術(shù)大學(xué)、日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)部)之一。

本科生設(shè)有：繪畫專業(yè)(油畫、版畫、日本畫)、設(shè)計(jì)專業(yè)(產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì))、工藝專業(yè)(染織品設(shè)計(jì)、陶藝、玻璃工藝)、藝術(shù)學(xué)專業(yè)(美術(shù)史、色彩學(xué)、造型理論)

?？粕O(shè)有：服飾專業(yè)(服飾設(shè)計(jì)、服飾文化、刺繡)、造型專業(yè)(繪畫、雕塑、信息設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、生活設(shè)計(jì))。

碩士研究生的研究方向有：美術(shù)、設(shè)計(jì)(視覺造型、環(huán)境造型、色彩計(jì)劃)。

博士研究生的研究方向有：美術(shù)史、色彩理論、造型表現(xiàn)。

4. 多摩美術(shù)大學(xué)(Tama Art University)

其前身為多摩市國立美術(shù)學(xué)校，建于1935年。也是東京五美大之一。

該校美術(shù)系設(shè)有：繪畫專業(yè)(日本畫、油畫、版畫)、雕塑專業(yè)、工藝專業(yè)(陶藝、玻璃工藝、金屬工藝)、平面設(shè)計(jì)專業(yè)(廣告設(shè)計(jì)、傳達(dá)設(shè)計(jì)、表現(xiàn)設(shè)計(jì))、工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)(產(chǎn)品設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì))、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)(景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì))、信息設(shè)計(jì)專業(yè)(多媒體技術(shù)、人機(jī)系統(tǒng))、藝術(shù)專業(yè)(戲劇美術(shù)、場(chǎng)景美術(shù)設(shè)計(jì))。

研究生的研究方向有：繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)(平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、染織品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì))。

夜間大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、圖形圖表表示方法、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等課程。

5. 武藏野美術(shù)大學(xué)(Musashino Art University)

武藏野美術(shù)大學(xué)前身為帝國美術(shù)學(xué)校，建于1929年,是日本屈指可數(shù)的私立美術(shù)單科大學(xué)。東京五美大之一。

該學(xué)院是一所美術(shù)造型藝術(shù)教育的綜合性大學(xué)，共有包含美術(shù)和設(shè)計(jì)的11個(gè)學(xué)科配置(短期大學(xué)部于2003年廢止)。是日本學(xué)科領(lǐng)域分類最多并且教育規(guī)模最大的美術(shù)專門高等學(xué)府。

該校設(shè)有：美術(shù)專業(yè)、設(shè)計(jì)專業(yè)(平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì))、生活設(shè)計(jì)專業(yè)。招收4年制大學(xué)本科生和研究生。

本科生學(xué)習(xí)課程有：日本畫、油畫、雕塑、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、攝影、基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。

四、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

奧運(yùn)森林公園和中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)中國陰陽哲學(xué)，由南到北形成代表“歷史”“現(xiàn)在”“未來”的3個(gè)景觀區(qū)，借用中國傳統(tǒng)“門”的概念，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在奧林匹克公園的起點(diǎn)區(qū)域設(shè)置五環(huán)門，并以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點(diǎn)和終點(diǎn)，各空間的景觀設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力景觀設(shè)計(jì)發(fā)布，主要包括火炬及延展設(shè)計(jì)、運(yùn)行車隊(duì)和飛機(jī)設(shè)計(jì)、火炬接力服裝設(shè)計(jì)、火炬接力場(chǎng)地環(huán)境設(shè)計(jì)和城市景觀設(shè)計(jì)五個(gè)部分。景觀設(shè)計(jì)方案視覺效果獨(dú)特，明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并且寓意深刻。

各國火炬

http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%BB%F0%BE%E6&z=0

城市慶典圣火盆設(shè)計(jì)采用“天圓地方”的理念，以鼎這個(gè)中國青銅器的代表以及祥云圖案為設(shè)計(jì)元素。頂部鏤空的56朵祥云象征中國56個(gè)民族把祝福帶到五大洲；四柱八面象征北京奧運(yùn)會(huì)歡迎四面八方的賓朋；圣火盆高130厘米，象征北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力歷時(shí)130天；盆體深29厘米，象征第29屆奧運(yùn)會(huì)；立柱高為112厘米，象征奧林匹克運(yùn)動(dòng)從1896年到2008年走過了112年。

自然景觀與人文景觀交融 傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合

白塘湖再現(xiàn)迷人美景

今年農(nóng)歷五月初三，波光粼粼的白塘湖面上，鑼鼓喧天，27只龍舟擺開架勢(shì)，吆喝聲一陣緊似一陣，時(shí)隔12年，涵江老百姓終于又在家門口看到古老的端午龍舟競(jìng)渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神，抿著干癟的嘴巴咯咯笑：“如今哪里還能找出這又寬又平又干凈的水面啊！”

據(jù)組織者介紹，涵江區(qū)這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請(qǐng)賽，目的不僅僅在活動(dòng)本身，更深層次的意義在于借此充分挖掘白塘傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，提高白塘湖旅游品位，從而促進(jìn)招商引資。白塘湖神秘的面紗，正在被一層一層地撩開。

白塘湖即白水塘，又稱注月池，是全省最大的天然湖，主湖面積385畝，包括內(nèi)河水面積共有600多畝，周圍河道縱橫，大有“蓄千頃”之概。“白塘秋月”是莆田著名的二十四景之一，每逢中秋之夜，“銀河皎潔，兔魄溶融，游舫如織，絡(luò)繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯一的“省級(jí)歷史文化名村”洋尾村，就位于白塘湖畔，為白塘湖開發(fā)增色不小。

6月8日，一場(chǎng)陰雨剛過，筆者倘佯在白塘湖畔，只見湖面碧波蕩漾，北面彎曲的湖岸上，竟分散著三四十位釣魚愛好者。來自城廂區(qū)的陳鳳明告訴說，這里風(fēng)景美極了，垂釣者只要交五塊錢，就可以享受一天閑逸的釣魚生活，近兩年，他幾乎每個(gè)周末都會(huì)開來車這釣魚，一天至少釣個(gè)六七斤，不僅能賺回本錢，而且白享清福呢！但據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f，前幾年，白塘湖可沒有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱為一位被放逐的少女，由于處于木蘭溪下游，湖面曾一度水葫蘆蔓延，生活垃圾飄浮，網(wǎng)箱養(yǎng)殖沒有節(jié)制，造成湖面污染嚴(yán)重，湖岸同樣缺乏管理。每到中秋，天上皓月當(dāng)空，地上渾湖濁水，“白塘秋月”名不符實(shí)。

近年來，涵江區(qū)委區(qū)政府高度重視白塘旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，短短兩三年，先后投資近千萬元對(duì)全區(qū)內(nèi)河進(jìn)行全面的整治，并理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關(guān)系，改上百畝網(wǎng)箱養(yǎng)殖為自然養(yǎng)魚。目前，區(qū)政府已投入資金1300多萬元，征用土地142畝，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地123畝，沿湖邊護(hù)岸砌坡3000多米，初步建成了一片桃花林、一條荔枝帶、一片梅花林、一條綠化帶等配套景點(diǎn)，種植有桃、梅、荔枝、柳樹、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區(qū)旅游局，筆者看到了由蘇州園林規(guī)劃院專家設(shè)計(jì)的白塘湖詳細(xì)規(guī)劃資料，該規(guī)劃確立了以自然景觀為主線，以人文景觀為依托的方案，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯結(jié)合，強(qiáng)調(diào)生態(tài)、水鄉(xiāng)風(fēng)情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公里景區(qū)規(guī)劃為山水觀賞區(qū)，白塘湖公園區(qū)、歷史文化保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)和高級(jí)別墅區(qū)5個(gè)部分，預(yù)計(jì)總投資3.3億元人民幣，整個(gè)工程開發(fā)將分3期進(jìn)行，沿湖岸邊可供開發(fā)的土地約800多畝。龐大的投資計(jì)劃，單靠政府的財(cái)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，涵江區(qū)突破思路，按照“誰投資誰受益”的原則，走招商引資之路，據(jù)了解，招商已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性洽談階段。

談到白塘湖開發(fā)的意義，區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)介紹說，開發(fā)建成后可以形成以白塘湖為龍頭，大洋瑞云山森林公園、新縣鄭樵夾氵祭草堂、�蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等一條龍山水風(fēng)光攬勝旅游路線，同時(shí)接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區(qū)的輻射，從而促進(jìn)涵江形成“大旅游”格局。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

--------論藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性

藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語,是國家教育部于1998年在制定高校專業(yè)新目錄時(shí)正式提出來的,但是它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)在這之前,由于設(shè)計(jì)組織制度脫胎于設(shè)計(jì)的意識(shí)觀念、是設(shè)計(jì)意識(shí)的物化、是民族設(shè)計(jì)意識(shí)的派生、于是它同人們?cè)O(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的活動(dòng)方式和實(shí)踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。人類為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿足這種需求,人類用自己的雙手去創(chuàng)造.人的需要是多方面的,物質(zhì)和精神藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展是漫長的過程,在次之間有滿足人類的生理需要,安全需要,社會(huì)需要,尊重需要,自我實(shí)現(xiàn)需要.人們?yōu)榱藵M足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態(tài)的造物活動(dòng)就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計(jì)就是這樣造物活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的.

藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時(shí)代精神是構(gòu)成文藝價(jià)值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價(jià)值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對(duì)中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者怎樣在自己的實(shí)踐中“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。藝術(shù)工作者要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，并熱情地鼓勵(lì)和期待他們?cè)诜从澄覀兠褡逍碌臍v史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。在文化上絕不應(yīng)當(dāng)采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場(chǎng)和態(tài)度。因?yàn)楫?dāng)今世界各種思想文化，既有進(jìn)步也有共同的地方.

著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。因此我們無論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來對(duì)待：在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必須探究的。中國傳統(tǒng)圖形，生生不息，源遠(yuǎn)流長，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂忻篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形里面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。中國吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導(dǎo)下，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。中國吉祥文化藝術(shù)的具象與抽象是并行、共存的，抽象是從具象中生出，具象是抽象的表現(xiàn)，是感性與理性完美巧妙的結(jié)合。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們對(duì)美好事物的企盼與向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。將傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味沿用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性和社會(huì)性，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種很好的方法。對(duì)傳統(tǒng)形式的借鑒是不可缺少的，但是對(duì)于“形”和“意”的沿用，僅僅說是對(duì)傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。中國藝術(shù)注重傳神，對(duì)神的描寫高于對(duì)形的描寫，強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)客觀物體的感受，注重審美的內(nèi)心體驗(yàn)和對(duì)“氣韻”的感悟，它不是靠“再現(xiàn)”的逼真去征服讀者，而是通過以“物”傳神的方式，使“神”超越感性現(xiàn)象在心靈中升華，由此形成了中國特有的審美情趣。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲H社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在這一點(diǎn)上，2008年的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印·舞動(dòng)的北京”可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，人物造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，該標(biāo)志不僅蘊(yùn)含濃重的中國韻味，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時(shí)也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會(huì)尋找出屬于我們自己的新“形”象的?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)精神的吸收與融合，因?yàn)橹挥薪⒃谡軐W(xué)精神上的吸收與融合，才能實(shí)現(xiàn)審美意識(shí)上真正的融合。只有精神的吸收與融合，才能避免照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的固定不變的模式，造成我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化和設(shè)計(jì)形式多樣化的局面。在比較中吸收，在比較中繼承，將是一條我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向輝煌之路。相信在不遠(yuǎn)的將來，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)一定會(huì)以濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感讓全世界注目。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù).藝術(shù)的時(shí)代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

在設(shè)計(jì)藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性和時(shí)代性是互補(bǔ)的，矛盾和統(tǒng)一的辨證關(guān)系,只有二者的結(jié)合才使設(shè)計(jì)藝術(shù)更加輝煌璀璨

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