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提到景觀設(shè)計(jì)能想到什么（提到景觀設(shè)計(jì)能想到什么成語）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 08:52:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 68

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于提到景觀設(shè)計(jì)能想到什么的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的核心是什么？景區(qū)景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)創(chuàng)意？
2、什么是景觀設(shè)計(jì)
3、關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)，可以從事哪些工作？
4、世界景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢

提到景觀設(shè)計(jì)能想到什么（提到景觀設(shè)計(jì)能想到什么成語）

一、景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的核心是什么？景區(qū)景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)創(chuàng)意？

據(jù)一樹山國際統(tǒng)計(jì)中國景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀1：1古典園林中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品,追求一種“世外桃園”的生活,富有詩情畫意。古典園林不拘泥于庭園范圍,通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界,使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng),營造整體性園林景觀。中國園林景觀不僅重視近區(qū)的環(huán)境美，而且注意與更廣闊的大自然的親和關(guān)系，造成天人合一的理想境界。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景，甚至運(yùn)用對(duì)景等手法，把自然景色烘托的更美。這就是中國園林景觀設(shè)計(jì)要考慮的環(huán)境因素。

二、什么是景觀設(shè)計(jì)

有特別多的人，我們的學(xué)員，甚至包括我們設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校的招生老師都不是很了解。在這里，我特別找了些相關(guān)資料，來告訴大家目前業(yè)內(nèi)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的定義——關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的系統(tǒng)的分析和細(xì)致正確的定義是不大可能找到的。最好的辦法是比較一下不同國家、不同語言對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的不同定義。但是我們沒有這些，所以歐洲國家應(yīng)該商議得出一個(gè)滿意的定義。盡管ELCER（2000）包含不少關(guān)于景觀的確定的、有價(jià)值的信息，但是幾乎忽略了景觀設(shè)計(jì)（根本沒提到）。講到教育這個(gè)詞的時(shí)候甚至沒有提到景觀設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)。對(duì)景觀規(guī)劃的定義也好不到哪兒去:“景觀規(guī)劃”是為滿足人們需求建設(shè)新景觀的研究、設(shè)計(jì)、建設(shè)的過程。它包括制訂合適的規(guī)劃項(xiàng)目，其在那些被強(qiáng)烈改變或毀壞的地區(qū)（例如郊區(qū)、近城市區(qū)、工業(yè)區(qū)、海岸地區(qū)）。這種規(guī)劃項(xiàng)目的目的在于根本性的重建被破壞的景觀。慶幸的是，ECLAS委員會(huì)對(duì)此問題已提出異議。關(guān)于新定義的提議和對(duì)景觀設(shè)計(jì)的特別介紹將推動(dòng)ECLAS的發(fā)展。接著引論里提到的兩種極端情況說下去，本文更應(yīng)該找到一些關(guān)鍵詞、術(shù)語、成果，然后找到一個(gè)清晰的方法，以區(qū)別景觀設(shè)計(jì)與其他專業(yè)，而不是試圖澄清存在或不存在的定義。一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師，接受從景觀規(guī)劃和生態(tài)到景觀設(shè)計(jì)技術(shù)的教育和訓(xùn)練，可以根據(jù)我們采取的行動(dòng)，采用的尺度以及最終期待的成果，從不同的專業(yè)分支的方面思考問題，如表1。顯然，一個(gè)受到良好教育的景觀設(shè)計(jì)師必須掌握各種不同的知識(shí)。我們所使用的基本的方法，一方面是很強(qiáng)的圖解表達(dá)能力、藝術(shù)直覺和創(chuàng)造力，另一方面是科學(xué)、系統(tǒng)的分析思考。景觀設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是可以從比其他任何學(xué)科更廣闊的視野范圍來解決問題。因此，景觀設(shè)計(jì)師需要掌握不同的工作方法和技術(shù)。簡單地說，我們需要通過景觀設(shè)計(jì)分析得到最佳設(shè)計(jì)結(jié)果的創(chuàng)造性，并且可以用合適的圖解手段展示設(shè)計(jì)方案。要在教學(xué)過程中囊括這些需要掌握的要素，學(xué)?？颇勘仨毎褎?chuàng)造性與自然科學(xué)靈活地結(jié)合起來。不需要有專門的方法去教設(shè)計(jì)。好的專業(yè)設(shè)計(jì)，必須與其他相關(guān)專業(yè)，與公眾及當(dāng)政者交流。因此，專業(yè)項(xiàng)目必須包括圖表和清晰的圖解，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以借鑒以找到他們自己的方法。加上豐富的自然科學(xué)的知識(shí)，比如土壤學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科，學(xué)生們就有能力解決復(fù)雜的空間問題。

三、關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)，可以從事哪些工作？

景觀設(shè)計(jì)可以從事以下職業(yè)：

1、設(shè)計(jì)院、所的專業(yè)設(shè)計(jì)工作和技術(shù)管理工作者。

2、專業(yè)學(xué)校和大專院校的專業(yè)教育工作者。

3、景觀設(shè)計(jì)員（師）國際職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作者。

4、國家政府主管部門的公務(wù)人員。

5、企事業(yè)單位的環(huán)境景觀建設(shè)管理部門的工作者。

6、城市投資和房地產(chǎn)開發(fā)公司的環(huán)境建設(shè)工作者。

7、施工企業(yè)的景觀建設(shè)施工和施工管理工作者。

就業(yè)前景：

隨著我國人民生活水平的不斷提高，我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進(jìn)，全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的熱潮。沿著改革開放的足跡，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)師的需求日益提高。目前已有上萬計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀設(shè)計(jì)工作，主要分布在我國的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。景觀設(shè)計(jì)師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。它的專業(yè)及核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其相關(guān)專業(yè)及知識(shí)包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。

由于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)諸專業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人員資格參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。規(guī)范景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，極大地有利于我國景觀建設(shè)的發(fā)展，縮短我國城市建設(shè)與國際城市建設(shè)的差距，提升我國設(shè)計(jì)人員國際交流的起點(diǎn)。

景觀設(shè)計(jì)，是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義。

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對(duì)各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

中國傳統(tǒng)符號(hào)種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號(hào)用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

四、世界景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢

淺淡景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點(diǎn)著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細(xì)琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。

近幾十年來，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長，環(huán)境問題越來越明顯。這些癥候已使人類認(rèn)識(shí)到其活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。今天，隨著新世紀(jì)和新時(shí)代的來臨，人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時(shí)代的來臨使人們更加需要建立一個(gè)融當(dāng)下社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時(shí)代賦予景觀設(shè)計(jì)師責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。

1 景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科，融合了社會(huì)行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、地理等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講，從古至今人類所從事的有意識(shí)的環(huán)境改造都可稱之為景觀設(shè)計(jì)。它是一種具有時(shí)間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)。它隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都賦予它不同的內(nèi)涵，提出更新、更高的要求，它是一個(gè)創(chuàng)造和積累的過程[2]。

何謂景觀設(shè)計(jì)？景觀設(shè)計(jì)是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的，具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。它必須具有兩個(gè)屬性：一是自然屬性，它必須作為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨(dú)立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。二是社會(huì)屬性，它必須具有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)[3]。

如果我們把景觀設(shè)計(jì)理解為是一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過程[4]。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動(dòng)的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處[5]。

2 生態(tài)化設(shè)計(jì)

2.1 生態(tài)化設(shè)計(jì)概念

近年來，“生態(tài)化設(shè)計(jì)”一直是人們關(guān)心的熱點(diǎn)，也是疑惑之點(diǎn)。生態(tài)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域尚處于起步階段，對(duì)其概念的闡釋也是各有不同。概括起來，一般包含兩個(gè)方面：⑴應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)設(shè)計(jì)；⑵使設(shè)計(jì)的結(jié)果在對(duì)環(huán)境友好的同時(shí)又滿足人類需求。參照西蒙·范·迪·瑞恩(Sim Van der Ryn）和斯圖亞特·考恩(Stuart Cown)[6]的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。筆者認(rèn)為：“生態(tài)化設(shè)計(jì)就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的科學(xué)植物群落，建立人類、動(dòng)物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序，使其在對(duì)環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境?！?span style="display:none">Z1R創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

而目前條件下，景觀的“生態(tài)設(shè)計(jì)”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)以及明確的原則與標(biāo)準(zhǔn)，這需要進(jìn)一步研究探討和不斷的實(shí)踐。

2.2 生態(tài)化設(shè)計(jì)原則

2.2.1 地方性原則

首先，應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)，吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方。由于當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖瞽h(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托，他們關(guān)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解是場所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀，所以設(shè)計(jì)應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝撕推湮幕瘋鹘y(tǒng)給予的啟示[1]。

其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。場地外的生態(tài)要素對(duì)基址有直接影響與作用，所以應(yīng)該設(shè)計(jì)不能局限在基址的紅線以內(nèi)；另外任何景觀生態(tài)系統(tǒng)都有特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與生態(tài)特征，呈現(xiàn)空間異質(zhì)性，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)基址特征進(jìn)行具體的對(duì)待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動(dòng)物等生態(tài)要素的特征，盡量避免對(duì)它們產(chǎn)生較大的影響，從而維護(hù)場所的健康運(yùn)行。

第三，應(yīng)因地制宜，合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢和英雄氣概,要因地制宜，將原有景觀要素加以利用。當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂?，是景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。景觀生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)的斑塊本來就有一種無序之美，只要我們在設(shè)計(jì)中能尊重它，加以適當(dāng)?shù)母脑?，完全能?chuàng)造出充滿生態(tài)之美的景觀。

2.2.2 資源的節(jié)約和保護(hù)原則

保護(hù)不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬不得已，不予以使用。在大規(guī)模的景觀設(shè)計(jì)過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù)、自然林地的保護(hù)；盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。景觀設(shè)計(jì)中如果合理的利用自然過程，如光、風(fēng)、水等，則可以大大節(jié)約能源；利用廢棄的工地和原有材料，包括植被、土壤、磚石等，服務(wù)于新的功能，可以大大提高資源的利用率。在發(fā)達(dá)國家的城市景觀設(shè)計(jì)中，把關(guān)閉和廢棄的工廠在生態(tài)恢復(fù)后變成市民的休閑地已成為一種潮流。

景觀對(duì)能源和物質(zhì)的耗費(fèi)體現(xiàn)在整個(gè)生命周期之中，即材料的選擇、施工建設(shè)、使用管理和廢棄過程。為此，材料選用原則應(yīng)以能循環(huán)使用，能降解再生為主，而且應(yīng)提高景觀的使用壽命。

2.2.3 整體性原則

景觀是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，必須滿足社會(huì)的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計(jì)就存在缺陷。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)整體進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，而不是孤立地對(duì)某一景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，是一種多目標(biāo)設(shè)計(jì)，為人類需要，也為動(dòng)植物需要，為高產(chǎn)值需要，也為審美需要，設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是整體優(yōu)化[7]。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求，注重人的生活體驗(yàn)、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環(huán)境既是未來生活的憧憬，也是歷史生活場景的記憶，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。景觀設(shè)計(jì)就是要解決人與人，結(jié)構(gòu)與功能，格局與過程之間的相互關(guān)系，使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結(jié)合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境[8]。

2.2.4 多學(xué)科綜合原則

景觀設(shè)計(jì)涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個(gè)景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的高質(zhì)量的景觀。

3 人性化設(shè)計(jì)

3.1 人性化設(shè)計(jì)原則

人性化設(shè)計(jì)是人類在改造世界過程中一直追求的目標(biāo)，是設(shè)計(jì)發(fā)展的更高階段，是人們對(duì)設(shè)計(jì)師提出的更高要求，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計(jì)是以人為軸心，注意提升人的價(jià)值，尊重人的自然需要和社會(huì)需要的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個(gè)體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會(huì)的人，考慮群體的局部與社會(huì)的整體結(jié)合，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，使社會(huì)的發(fā)展與更為長遠(yuǎn)的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此，人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計(jì)方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計(jì)所涉及的深層次問題。

3.2 人性化設(shè)計(jì)理念體系

3.2.1 物理層次的關(guān)懷

物理層次的需要是人的基本需要。人性化設(shè)計(jì)的景觀不僅是給生活帶來方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會(huì)最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮不同文化層次和不同年齡人活動(dòng)的特點(diǎn)，要求有明確的功能分區(qū)，要形成動(dòng)靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。人性化設(shè)計(jì)更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上，如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善，尺度問題，材質(zhì)的選擇等。近年來，我們可喜的看到，為方便殘疾人的輪椅車上下行走及盲人行走，很多城市廣場、街心花園都進(jìn)行了無障礙設(shè)計(jì)。但目前我國景觀設(shè)計(jì)在這方面仍不夠成熟，如有一些過街天橋臺(tái)階寬度的設(shè)計(jì)缺乏合理性，邁一步太小，邁兩步不夠，不論多大年齡的人走起來都非常費(fèi)力。另外，一些有一定危險(xiǎn)的地方所設(shè)的防護(hù)攔過低，遇到有大型活動(dòng)人多相互擁擠時(shí)，容易發(fā)生危險(xiǎn)和不測。

3.2.2 心理層次的關(guān)懷

心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會(huì)對(duì)它情有獨(dú)鐘。

人們對(duì)景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能作出由視覺觀察得到的對(duì)景觀的評(píng)價(jià)，因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環(huán)。按思維形式可將其分為推理和聯(lián)想兩部分：推理就是由已知前提推出未知判斷，人們可根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)由整體推理至局部，反之也可由局部推知大致的整體，有利于從整體到細(xì)部系統(tǒng)地感知景觀；聯(lián)想是由前事物觸發(fā)想起其它有關(guān)的事物的心理過程。對(duì)景觀的心理感知過程正是人與景觀統(tǒng)一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會(huì)引起人的思緒變遷。在景觀設(shè)計(jì)中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時(shí)“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

4 結(jié)語

目前，我國快速的城市化進(jìn)程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設(shè)計(jì)是直接關(guān)系到景觀設(shè)計(jì)成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個(gè)方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。但現(xiàn)階段在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計(jì)的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應(yīng)、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱, 沒有適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，把對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。因此，我國景觀的生態(tài)建設(shè)還需要做更大的努力, 就可操作性的方法還需進(jìn)一步探索。

現(xiàn)代景觀環(huán)境中要充分考慮景觀環(huán)境的屬性，要體現(xiàn)為人所用的根本目的，即人性化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)概念上要強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)觀，這樣的現(xiàn)代景觀環(huán)境才不至于成為東拼西湊的雜亂無章之物。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)始終圍繞著“以人為本”的理念進(jìn)行每一個(gè)細(xì)部的規(guī)劃設(shè)計(jì)?！耙匀藶楸尽钡睦砟畈恢痪窒拊诋?dāng)前的規(guī)劃，服務(wù)于當(dāng)代的人類，而且應(yīng)是長遠(yuǎn)的、尊重自然的、維護(hù)生態(tài)的、切實(shí)為人類創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存空間。

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