正文

新都園林景觀設(shè)計(jì)案例（新都園林景觀設(shè)計(jì)案例分析題）

發(fā)布時間：2023-03-09 02:12:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 84 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于新都園林景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、中國園林景觀設(shè)計(jì)，成都園林景觀設(shè)計(jì)的公司好點(diǎn)的有哪些？
2、什么是園林新景觀
3、分析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境
4、日式庭院景觀設(shè)計(jì)案例有哪些a？

新都園林景觀設(shè)計(jì)案例（新都園林景觀設(shè)計(jì)案例分析題）

一、中國園林景觀設(shè)計(jì)，成都園林景觀設(shè)計(jì)的公司好點(diǎn)的有哪些？

中國景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀1：1古典園林中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品,追求一種“世外桃園”的生活,富有詩情畫意。古典園林不拘泥于庭園范圍,通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界,使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng),營造整體性園林景觀。中國園林景觀不僅重視近區(qū)的環(huán)境美，而且注意與更廣闊的大自然的親和關(guān)系，造成天人合一的理想境界。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景，甚至運(yùn)用對景等手法，把自然景色烘托的更美。這就是中國園林景觀設(shè)計(jì)要考慮的環(huán)境因素。

對于哪些設(shè)計(jì)公司對中國園林景觀設(shè)計(jì)有所研究的話，在我的好朋友那里了解，成都的四川省遠(yuǎn)景建筑園林設(shè)計(jì)研究院、成都建筑院土建筑等設(shè)計(jì)公司在這些方面比較積極。好友和遠(yuǎn)景建筑合作過一次，各項(xiàng)服務(wù)都很滿意，他們主要從事建筑、結(jié)構(gòu)、給排水、、、市政工程、小區(qū)規(guī)劃、地下雨污水、工程地質(zhì)勘察、地質(zhì)鉆探、工程測量、巖土工程咨詢、；風(fēng)景區(qū)、、森林公園、旅游公園、植物園、生態(tài)園林、紀(jì)念性園林、寺廟園林、古建筑及仿古建筑、園林建筑、園林雕塑、園林小品、機(jī)關(guān)、學(xué)校、居民住宅、綜合樓以及室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)、可行性研究、總體規(guī)劃設(shè)計(jì)及研究等項(xiàng)目。

二、什么是園林新景觀

走向新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀是針對舊的傳統(tǒng)中國園林而言的：亭臺樓閣、曲徑通幽、詩情畫意……并不是它們不優(yōu)秀，而是它們離我們太遙遠(yuǎn)，離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的生活方式和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境需求太遙遠(yuǎn)，離我們要解決的問題太遙遠(yuǎn)，離當(dāng)代中國人的身份太遙遠(yuǎn)。當(dāng)代人的生活、當(dāng)代人所面臨的社會和環(huán)境挑戰(zhàn)、當(dāng)代人的價值觀，需要我們有新的對策和設(shè)計(jì)表達(dá)，這便是新景觀，當(dāng)代中國的景觀設(shè)計(jì)。所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀，是因?yàn)閼?yīng)對了新的問題：前所未有的城市化、生態(tài)與環(huán)境惡化、人地關(guān)系的空前緊張。不管我們的前人多么優(yōu) 秀，他們都不可能為我們預(yù)設(shè)應(yīng)對這樣前所未有的挑戰(zhàn)的對策。當(dāng)我們看到不久前圓明園遺址翻新改造中茂盛的鄉(xiāng)土野花和雜灌——那些土生土長、那些不需要任何灌溉、不需要任何人工維護(hù)的本土植被——被無情地鏟除，而代之以牡丹芍藥、海棠桃花——那些需要精心管理、灌溉的，高成本的“園林花木”，并美其名曰“美化”時，我們就可以清楚地看到，舊“園林意識”是如何不適時宜，它們不但沒有為解決嚴(yán)峻的環(huán)境問題做出貢獻(xiàn)，反而增加了城市的生態(tài)與環(huán)境負(fù)擔(dān)。從這里，我們也可以認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)園林的所謂自然天成、天人合一，如果用當(dāng)今的環(huán) 境現(xiàn)實(shí)和生態(tài)倫理去評價，是何等的虛偽和空洞。所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀，是因?yàn)樽鳛榫坝^使用者是新的中國人：他們不再是士大夫，那些曾經(jīng)使中國園林充滿詩意的晦澀的典故和經(jīng) 文，已逐漸變得陳腐如西文中的拉丁語，高貴卻漸被塵封；不管我們的社會精英們?nèi)?何努力倡導(dǎo)文言古文，年輕的一代卻以“坐地日行八萬里”的不屑和輕松，乘網(wǎng)絡(luò)的時代列車，忽悠而去；那種“舉杯邀明月，對影成三人”的園林風(fēng)月，那種“留著殘荷聽雨聲”的庭院雅致，在當(dāng)代恐怕是只能用孤獨(dú)落寞和衰敗凄涼來形容，舊的詩意，在新人面前則是地道的空洞和無病呻吟；古箏和昆曲的蔓徑和碎步，怎能容忍搖滾和迪斯科的節(jié)奏？所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀，是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)、、、、技術(shù)與技術(shù)與技術(shù)與技術(shù)與材料為我們理解和解決舊的和新的問題提材料為我們理解和解決舊的和新的問題提材料為我們理解和解決舊的和新的問題提材料為我們理解和解決舊的和新的問題提供了前所未有的可能和途徑供了前所未有的可能和途徑供了前所未有的可能和途徑供了前所未有的可能和途徑：生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)，遺產(chǎn)保護(hù)理論，地理信息系統(tǒng) （GIS）技術(shù)，鋼筋水泥、玻璃與鋼及各種人工材料，都使經(jīng)驗(yàn)的《園冶》成為過去的遺產(chǎn)。所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀，還因?yàn)槲覀冇辛诵碌乃?術(shù)可供借鑒和融入：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的表達(dá)，環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)的體驗(yàn)，多媒體藝術(shù)的空前繁榮，都為新景觀創(chuàng)造提供了創(chuàng)新的源泉。當(dāng)然，所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀也是針對也是針對也是針對也是針對““““城市美城市美城市美城市美化化化化””””式的展示性景觀而言的式的展示性景觀而言的式的展示性景觀而言的式的展示性景觀而言的：那些充塞在我們的城市里，侵占我們的公共空間的巴羅克式的紀(jì)念性的軸線和廣場、堆砌的圖案與符號、收珍獵奇與巨木異卉……并不是它們不壯麗、氣派仰或現(xiàn)代，而是它們與中國封建士大夫的園林和景觀同樣，甚至更揮霍無度，離平民更遙遠(yuǎn)，離改善我們所面臨的嚴(yán)峻的人地關(guān)系更遙遠(yuǎn)，離當(dāng)代中國人的民族身份更遙遠(yuǎn)。所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀所謂新景觀，最終是因?yàn)檫@個社會需最終是因?yàn)檫@個社會需最終是因?yàn)檫@個社會需最終是因?yàn)檫@個社會需要新的價值觀和審美觀要新的價值觀和審美觀要新的價值觀和審美觀要新的價值觀和審美觀。作為對新景觀的探索，這里發(fā)表了幾個小尺度景觀設(shè)計(jì)的案例，選擇小尺度來說明，是因?yàn)樗鼈兛梢耘c相當(dāng)尺度的舊園林相對比，而實(shí)際上景觀的概念遠(yuǎn)非這些案例所說明的，它本質(zhì)上是土地的概念它本質(zhì)上是土地的概念它本質(zhì)上是土地的概念它本質(zhì)上是土地的概念。。。。這這這這些案例中有幾個方面是共同的些案例中有幾個方面是共同的些案例中有幾個方面是共同的些案例中有幾個方面是共同的，，，，它們可以它們可以它們可以它們可以作為作為作為作為““““新新新新””””的注解的注解的注解的注解：：：：第一第一第一第一，，，，場地與地域性場地與地域性場地與地域性場地與地域性：場地的自然與文化遺產(chǎn)，自然過程和格局，場地所在地域的自然和文化特征都使新的設(shè)計(jì)帶上不可抹去的烙印。保留、再利用與再生場地中的一切景觀元素和材料，并使他們發(fā)揮新的實(shí) 用與審美功能，是新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，哪怕是野草和生銹的機(jī)器，都在表達(dá)場地對設(shè)計(jì)的要求。第二第二第二第二，，，，對生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)對生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)對生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)對生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)：順應(yīng)自然過程，盡量讓自然做功，利用鄉(xiāng)土材料和本土植物，使新的設(shè)計(jì)對環(huán)境的影響達(dá)到最少，并有利于生態(tài)條件的改善。第三第三第三第三，，，，對人的關(guān)懷對人的關(guān)懷對人的關(guān)懷對人的關(guān)懷：親切宜人，滿足每個使用者的基本需求，關(guān)照普通人的空間體驗(yàn)，而擯棄對紀(jì)念性、非人性化的展示性的追求。是日常的、尋常的景觀。第四第四第四第四，，，，現(xiàn)代藝術(shù)的融入現(xiàn)代藝術(shù)的融入現(xiàn)代藝術(shù)的融入現(xiàn)代藝術(shù)的融入：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與景觀的結(jié)合，使新景觀表現(xiàn)出鮮明的時代性，在自然與鄉(xiāng)土的本底上，跳動著當(dāng)代人的舞步。綜上所述，四個方面的結(jié)合使新景觀彰顯出其現(xiàn)代中國的特色和“白話”景觀的特色。

三、分析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境

分析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境

園林景觀設(shè)計(jì)是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，下文來淺析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境。

摘要： 園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到城市和住宅建設(shè)的各個方面，從花園、庭院、公園到城市廣場、街道、街頭綠地、校園、社區(qū)等，無不被景觀設(shè)計(jì)所覆蓋。作為設(shè)計(jì)師該用怎樣的心態(tài)和方式處理好園林景觀與“原生態(tài)環(huán)境”的關(guān)系?怎樣做到“功能性、藝術(shù)性、生態(tài)性”的完美結(jié)合?我們的觀點(diǎn)是：綠色的不一定是生態(tài)的，在利用大自然的同時，一定不要忘記善待大自然。

關(guān)鍵詞：園林景觀;設(shè)計(jì);原生態(tài)環(huán)境

Abstract:Landscape design has penetrated into cities and residential construction each aspect, from garden, the garden, park in the city square, streets, street greening, campus and communities, all without exception is covered landscape design. As a designer should use the mentality of how and way to handle good landscape and the "original environment" relationship? So how to achieve "functional sex, artistic, ecology" perfect combination? Our idea is that: the green is not necessarily the ecological, in using nature at the same time, don't forget the good nature.

Keywords:landscape;design;original ecological environment

1園林景觀設(shè)計(jì)及我國園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

園林景觀設(shè)計(jì)是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的、藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，以物質(zhì)化的手段表現(xiàn)出文化的精神價值。具體地講就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀的設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展，它在一定程度上，體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計(jì)者個人的審美觀念。

中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來城市建設(shè)的日新月異。我國的城市建設(shè)在過去幾十年的快速發(fā)展中，很大程度上存在著以犧牲我們賴以生存的自然環(huán)境為代價，原生態(tài)的美在新城市規(guī)劃建設(shè)中遭到了嚴(yán)重的破壞，取而代之的是高樓大廈、人工山水;原本自然天成的山、水、湖、石等生態(tài)環(huán)境，換來的是一馬平川的地形或人工堆砌的小山，從而體現(xiàn)出了園林景觀、建筑、環(huán)境的不和諧性。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師面臨挑戰(zhàn)是那些越來越多的看來毫無價值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機(jī)會選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊，具有造園價值的土地，進(jìn)行錦上添花。因此，今天的景觀設(shè)計(jì)師更多地是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展，為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的.資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則;人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實(shí)驗(yàn)或意識變?yōu)橐环N與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素;而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。因此具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的現(xiàn)代景觀是當(dāng)今許多設(shè)計(jì)師們必須追求的。目前，從城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)與施工來看，主要存在著以下幾個方面的不足：

1)在設(shè)計(jì)或規(guī)劃中忽略了原生態(tài)的保護(hù)對人類生存環(huán)境的重要性，設(shè)計(jì)中往往是對原生態(tài)是一種破壞。主要體現(xiàn)在原生態(tài)的山體、水系、自然植被等生態(tài)環(huán)境的破壞，如：在建設(shè)中推掉原生態(tài)山體而重建人工山體等。

2)在施工過程中因施工不當(dāng)對原生態(tài)環(huán)境的破壞和造成環(huán)境污染，使生物棲息地逐漸消失，造成生態(tài)的不平衡性，最終導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁發(fā)生;

3)在設(shè)計(jì)和施工中不注重原生態(tài)環(huán)境的充分利用，而一味注重景觀的再造，不注重資源的再利用，造成工程成本造價的提高，造成不必要的投資和浪費(fèi)。

4)在設(shè)計(jì)與施工中對地域文化和歷史文化的破壞。

2原生態(tài)環(huán)境的特征及相對性

園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境是指一切在自然條件下生存的東西，是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它是一個復(fù)雜多變的開放系統(tǒng)，不僅包括了各種資源、氣候、地貌、水文、土壤等自然條件，并且還蘊(yùn)含了豐富多彩、各具特色的地域、人文生態(tài)文化。今天人們認(rèn)為只要是依山傍水、樹木覆蓋的景觀設(shè)計(jì)就是原生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì);只要花費(fèi)大量人力物力形成的綠色景觀效果，就是生態(tài)意義上的“綠色”，其實(shí)不然，真正的綠色原生態(tài)設(shè)計(jì)就是最少限度地向自然索取，最大限度地與自然和諧相處。一般來說，人為建造的任何環(huán)境，無論多么“生態(tài)”，都不可避免地要改變甚至破壞原有的自然條件，而環(huán)境原始的自然風(fēng)貌和自然條件是最最“生態(tài)”的。因?yàn)樗凑兆匀灰?guī)律，經(jīng)過千百年自然選擇和淘汰之后發(fā)展、演化起來的。這樣的“自然”一旦加入人為因素，必然要使用“人工”材料，留下“人工”痕跡，這樣肯定會改變甚至阻斷“自然進(jìn)程”，從而對環(huán)境的原始生態(tài)形成各種干擾。在這個意義上講，所謂“原生態(tài)環(huán)境”并不是完全“原生態(tài)”的，其中也包含人對自然的改造和加工。“人為”因素對自然的改造和加工并不應(yīng)該完全被排斥，因?yàn)榧兇獾纳鷳B(tài)環(huán)境固然良好，但這種環(huán)境并不一定適合人的生存和生活。在這種情況下，人們?yōu)榱双@取更有利于“人”的生活環(huán)境，來改變自然——這無可厚非。不應(yīng)當(dāng)將人與自然對立起來，而應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子。問題的關(guān)鍵是：人們“改變”自然后創(chuàng)造出的新環(huán)境對自然是不是友好?是不是合乎自然規(guī)律和生態(tài)原則?設(shè)計(jì)應(yīng)該是人為的過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的破壞達(dá)到最小。那么到底這樣的破壞減少到一個什么樣的程度是最小，這個度的把握是沒有、也不可能有一個定論。因此狹義的原生態(tài)環(huán)境是相對的，應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這一方向努力的園林景觀設(shè)計(jì)。

3原生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的原則

對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)手法自20世紀(jì)70年代一直受設(shè)計(jì)師的青睞。生態(tài)設(shè)計(jì)的最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計(jì)中，反對只講過去，不講現(xiàn)在和未來，在注重經(jīng)濟(jì)效益，社會效益，自然效益的同時應(yīng)做到將設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)原則貫穿項(xiàng)目的始終。

具體地講就是遵循生命的規(guī)律，如反映生物的區(qū)域性;順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源;依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水;選用當(dāng)?shù)氐牟牧?、特別是注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用;注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料，以減少對能源的消耗，減少維護(hù)的成本;注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立;發(fā)揮自然自身的能動性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng);體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工的痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計(jì)，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計(jì)或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設(shè)計(jì)”。

4對自然友好的得與失—以云南麗江原生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃為例

對一個城市來說，在其形成的初期，由于生產(chǎn)力比較低下，人們會自覺地沿著原始地形，順應(yīng)自然條件盡量少動土方，節(jié)省建設(shè)成本，同時又使城市的風(fēng)貌和景觀比較豐富，而且少有對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這樣的城市就是對自然友好的城市，是懂得如何與自然相處的城市。然而，隨著科技的發(fā)展和人們生活空間的不斷拓展，這種最初的對自然的友好已經(jīng)越來越少見。我們現(xiàn)在的城市建設(shè)，由于可以憑借各種技術(shù)手段，所以不僅有能力而且有條件將自然原有的一切改變得面目全非，并且完全將人的主觀意圖強(qiáng)加于自然，使自然成為人的意志的產(chǎn)物?；剡^頭來權(quán)衡得失：它也許在某種程度上給了人們方便感。但與此同時，為修補(bǔ)給自然系統(tǒng)造成的損害，人們所要付出的代價常常會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過享用到的舒適與方便，我們的確得到了很多，但我們失去得更多。除自然環(huán)境外，不僅僅是“文化景觀”，而是城市的歷史和性格。在我國眾多的名勝古跡中也有一部分完美的原生態(tài)設(shè)計(jì)經(jīng)典，如活著的世界遺產(chǎn)—— 麗江古城就是最好的案例。

具有800年歷史的麗江古城是一個鮮活的、不斷生息運(yùn)轉(zhuǎn)的多民族聚居的城市，這在中國的99座國家級歷史文化名城中是首例，在世界也屬罕見。麗江雖具多民族文化精髓，卻不失納西民族之風(fēng)采。古城位于中國云南省西北部麗江縣境內(nèi)，它始建于宋末元初，明時具規(guī)模。占地面積38km2，“城依水存，水隨城在”，規(guī)劃區(qū)內(nèi)沒有規(guī)矩的道路網(wǎng)，而是依山就水，不求方正，不拘一格地隨地形水勢溝渠建房布街;道路亦結(jié)合水系坡勢而建，曲徑通幽，不求平直，形成空間疏朗和諧的街景。最值得驕傲的是麗江古城不是死城，它現(xiàn)在生活著6000多戶居民，商業(yè)活動頻繁，仍是麗江地區(qū)、麗江縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

麗江的原生態(tài)是未經(jīng)人工改造的自然景觀，保持著最初始的原始自然風(fēng)貌。原生態(tài)的自然美沒有處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類的本質(zhì)力量，也不像共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類的巧設(shè)，達(dá)到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是本旅游區(qū)吸引游客的最基本要素，為切實(shí)把景區(qū)保護(hù)養(yǎng)育成自然環(huán)境優(yōu)美、遠(yuǎn)離城市喧囂的生態(tài)旅游和休閑度假勝地，制定了嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)措施。其中，旅游區(qū)生態(tài)保護(hù)包括對旅游資源的保護(hù)和對旅游區(qū)整體環(huán)境的保護(hù);本區(qū)的核心景觀是優(yōu)美的自然山水風(fēng)光和良好的生態(tài)環(huán)境，因而在開發(fā)建設(shè)時從用地布局、景觀設(shè)計(jì)、旅游項(xiàng)目設(shè)置及游線組織等方面牢牢貫徹“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的原則，實(shí)現(xiàn)休閑度假業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用原生態(tài)景觀手法營造回歸麗江過去的繁榮，同時也明確闡述了原生態(tài)景觀的含義，即在自然狀態(tài)下，未受人為人工影響、干擾原生態(tài)景觀或生態(tài)原狀景觀，其中的自然與物種的多樣性是原生態(tài)景觀的表現(xiàn)手段之一。對古鎮(zhèn)改造的過程，也是對怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、原生態(tài)以及地域特色有機(jī)融合的探索過程。為麗江帶來經(jīng)濟(jì)上與社會上的多項(xiàng)效益，使其成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的新型和諧旅游景區(qū)，這一系列的舉措值得我們在園林景觀原生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中得以借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衛(wèi)平.明清時期江南城市史研究:人民出版社，1999.

[2]寥志豪.以蘇州為中心蘇州史話.江蘇人民出版社，1982.

[3]王毅.園林與中國文化上海人民出版社，1990 .

[4]李嘉球.蘇州狀元.上海社會科學(xué)院出版社，1993.

[5]周維權(quán).中國古典園林史.清華大學(xué)出版社，1990.12.

[6]鄧顯渝.園創(chuàng)景觀實(shí)踐.東南大學(xué)出版社，2003. 4.

[7]劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì).東南大學(xué)出版社，2003.12.

[8]胡長龍.城市園林綠化設(shè)計(jì).上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003.

[9]章采烈.中國園林藝術(shù)通論.上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2004.

;

四、日式庭院景觀設(shè)計(jì)案例有哪些a？