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古典園林設(shè)計(jì)案例（古典園林設(shè)計(jì)案例分享）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-09 01:35:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 65 問大家

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本文目錄:

1、禪宗美學(xué)概述及與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)？
2、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的植物空間營造？
3、中國園林景觀設(shè)計(jì)，成都園林景觀設(shè)計(jì)的公司好點(diǎn)的有哪些？
4、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

古典園林設(shè)計(jì)案例（古典園林設(shè)計(jì)案例分享）

一禪宗美學(xué)概述及與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)？

一、禪宗美學(xué)概述

（一）禪宗美學(xué)的由來及其本質(zhì)禪宗美學(xué)是玄學(xué)美學(xué)在禪宗思想滲透影響下產(chǎn)生的審美觀念，對中國的士大夫精神生活和美學(xué)境界起到了很好的推動作用。禪宗美學(xué)不是孤立產(chǎn)生的，在中國美學(xué)史上出現(xiàn)過兩次美學(xué)大的突破：第一次是在魏晉時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會動蕩不安，加上統(tǒng)治階級內(nèi)部經(jīng)?；ハ鄡A軋，文人士大夫因此逃避市朝而歸隱山林，認(rèn)為塵世是腐濁，出世才是清高，終日清談以道家老莊思想為背景的玄學(xué)美學(xué)；第二次則是在佛教禪宗傳入中國，禪宗思想與儒道思想融合后，尤其是在唐朝以后，佛教在中國發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，文人的詩、畫、樂等重要藝術(shù)形式都受到佛教禪宗文化的深刻影響，于是玄學(xué)美學(xué)也逐漸演繹成了禪宗美學(xué)。

將玄學(xué)美學(xué)與禪宗思想相比，最為明顯的是禪宗美學(xué)品格更加注重將自然化成內(nèi)心的一種理想狀態(tài)，無關(guān)乎表現(xiàn)自然，而是尊崇內(nèi)心感受。因此，禪宗美學(xué)的語意更深邃，審美境界也更高妙。禪宗美學(xué)的本質(zhì)可以概括為為人們提供感性的足以提升人格的高級精神享受。禪宗美學(xué)與西方美學(xué)最顯著的區(qū)別在于，它是生命的，更是體驗(yàn)的①。禪宗美學(xué)在中國發(fā)展的根基在于儒道思想。儒家講人格主義，人倫禮制規(guī)范之美及將“仁山智水”等自然的比德以助成道德目標(biāo)；道家崇尚自然主義，關(guān)注山林水趣之樂，如莊子“齊物論”“逍遙游”中與天地同樂的自然美。

（二）禪宗美學(xué)的核心思想1.倡導(dǎo)妙造天然的簡樸觀禪宗美學(xué)倡導(dǎo)的妙造天然就是一種“無造作”的觀念，“無造作”不等于不作，而是不妄作，是要以彰顯物質(zhì)自然本真狀態(tài)為根本的審美實(shí)踐，具有最直接的審美體驗(yàn)性。在審美活動中，外界繁雜事物的干擾和世俗觀念的侵?jǐn)_，使人們放棄自己最初的本心，只有摒棄外在一切干擾，才能還原生命最初的狀態(tài)。而通過妙造天然就可將人們的注意力引向自然，以自然之美的魅力使人們逐漸忘卻塵世的干擾，使人們得以恢復(fù)到本真。禪宗美學(xué)認(rèn)為，樸素是自然的最原生態(tài)的美，是不假修飾的美。原生態(tài)的東西雖然外在表現(xiàn)古樸，但蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)在精神，它是經(jīng)過漫長歲月沉淀后的自然的物化形態(tài)，可以給觀者長久的美學(xué)體驗(yàn)與精神上的滿足，絕不會讓人感到厭倦。2.主張“空有不住”的虛實(shí)觀禪宗思想以“空有不住”為修行的重要原則，要求人們不執(zhí)諸相，凡所有相皆是虛妄，既不執(zhí)“空”相，也不執(zhí)“有”相，才是究竟解脫。在禪宗美學(xué)中,“空”就是虛；“有”就是實(shí)。世間萬物皆有實(shí)有虛，譬如：容器，壁為實(shí)，內(nèi)部空，正因?yàn)榭詹拍苋菸铮葱慰斩鴮?shí)有。因此，空有的概念不是對立的，虛實(shí)也是相輔相成的。禪宗主張人們不執(zhí)空有，即告知人們要辯證的看待問題。3.崇尚“梵我合一”的自然觀“梵我合一”是禪宗美學(xué)將天地萬物與自身的“我”等量齊觀的認(rèn)識。禪宗思想認(rèn)為，天地萬物是大“我”，而“我”是天地濃縮的精華，與天地具有同等的地位。禪宗“梵我合一”與中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想近乎相同，即：天地是大我，我是小天地，天地與我不一不異。所以，禪宗美學(xué)的核心思想深刻反映出人與自然的密切聯(lián)系①。唐代思想家李翱有感于禪宗思想言：“云在青天水在瓶”，道出了大自然的美就是我們所能體驗(yàn)、感悟到的美。當(dāng)自然與我都不分彼此地消融在一起時(shí)，便從根本上還原了人與自然、物與我的本真狀態(tài)。因此，“梵我合一”就是人的內(nèi)心情感與自然環(huán)境交融的狀態(tài)，也是一種融入自然的內(nèi)在精神動力，一切自然之物在遵循其本性規(guī)律的基礎(chǔ)上都可為我所用。4．追求空靈的境界觀空靈是中國人對自然認(rèn)識和生命感悟的一種詩化表達(dá)所呈現(xiàn)出的境界，我們也可以把空靈視作是“靈的空間”。禪宗思想就是引導(dǎo)人們不斷提升人生的境界，而至高境界就是一種空靈?！翱铡笔侵浮靶钥铡?，禪宗思想認(rèn)為世間萬物本性皆空，這是世間真相，宇宙的終極真理；“靈”則是“通靈”，是人們了知萬物本性之后而達(dá)到靈活運(yùn)用（任運(yùn)自然）的本能②。所以，空靈境界在禪宗審美中展現(xiàn)的是一種“無極之境”。在這樣一個(gè)極具廣度、高度、深度的空間里，以一種壯闊深遠(yuǎn)的空間形態(tài)表現(xiàn)一幅純潔的自然意識和生命情懷的作品，方。為空靈，方為至美。二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)的關(guān)聯(lián)性現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)就是在利用現(xiàn)代工程技術(shù)手段的基礎(chǔ)上借助藝術(shù)的表達(dá)手法，通過對空間環(huán)境的重塑，更科學(xué)地提高生活品質(zhì)、美化生存環(huán)境。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是基于自然、生態(tài)、社會、文化、資源等科學(xué)原則，進(jìn)行土地及其各類要素的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。禪宗思想則通過意識形態(tài)，改善人的內(nèi)心，使人在禪思過程中，心靈得到凈化與提升。從設(shè)計(jì)師的角度講，禪宗思想的真善美能夠從人的意識層面影響到園林設(shè)計(jì)最初的理念。因此，筆者擬從禪宗美學(xué)的簡樸觀、虛實(shí)觀、自然觀和空靈境界觀，闡述禪宗美學(xué)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性。（一）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗樸素觀的關(guān)系禪宗講“徹見心性”，即揭示事物的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師通過領(lǐng)悟“徹見心性”而形成現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)的“樸素”。如設(shè)計(jì)師在材料使用方面，提倡展示建筑材料表面紋理、質(zhì)地、顏色的肌理效果，這種做法正體現(xiàn)了樸素觀的設(shè)計(jì)思想。譬如：美國的一所資源研究所設(shè)計(jì)了一間“綠色”辦公室，其構(gòu)筑材料全部是由天然的植物經(jīng)過加工處理后產(chǎn)生的環(huán)保可再生材料，其地板利用天然樹皮或竹子加工后壓制而成，墻體由浸泡烘干的麥稈壓制而成，家具則是粉碎后的葵花籽殼制成的，總之，建筑內(nèi)外所有的原材料都來自自然生長的植物。又如：日本民居建筑中有留傳近千年的火燒木的制作工藝，人們通過火燒烤木頭的方式，將其作為建筑基材，而這種燒過的木頭，不僅具有獨(dú)特的視覺美感，還具有防潮及抵抗蟲蟻侵蝕的作用，非常適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著技術(shù)的進(jìn)步，這項(xiàng)保留下來的傳統(tǒng)工藝已有了更科學(xué)的制作方式，不僅在加工中更為環(huán)保，而且木質(zhì)加工后的使用年限進(jìn)一步加長，加工成本也更為低廉。這兩則案例都充分說明了發(fā)達(dá)國家非常重視設(shè)計(jì)與自然的密切聯(lián)系，注重樸素的設(shè)計(jì)思想。（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)虛實(shí)觀的關(guān)系現(xiàn)代園林景觀要素包括地形、水景、鋪裝、植物和園林景觀小品等四部分，而這些要素在南宋禪畫家牧溪的創(chuàng)作中曾得到很好的表現(xiàn)。其畫作《瀟湘八景圖》（僅存4幅）所描繪的是瀟湘地區(qū)（瀟水與湘水交匯的湖南零陵至洞庭湖一帶）的自然山水之景，也是作者對心中山水園林的設(shè)計(jì)。在《漁村夕照圖》卷中，山體與水景構(gòu)成的地形就是一種祥和的氣氛，山是有形之物卻通過霧靄將其柔化，而水體則以線型的形式貫穿于整個(gè)畫面，表現(xiàn)一種柔中帶剛的氣韻；此外，畫中的樹木分布也呈現(xiàn)出聚散、虛實(shí)的視覺變化，尤其在光影的表現(xiàn)下將空間環(huán)境的那種氣象萬千表達(dá)得淋漓盡致，同時(shí)，畫面中的孤帆與縹緲的村落都是襯托整個(gè)自然環(huán)境的小品，雖然沒用過多筆墨描繪，但其在畫面的作用也是至關(guān)重要的。由于歷史原因牧溪的作品留傳到日本，并對日本現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)影響①。

禪宗美學(xué)講究虛實(shí)之美，這種美可以看作是“有”和“無”的對比，在“似有似無”的審美影響下，園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一種有無的結(jié)合、虛實(shí)的融合。園林中各種景物的交織，如山藏泉涌、水靜魚游，暗香浮動，石立影移等，構(gòu)成中國古典園林獨(dú)有的“虛實(shí)”美，亦對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有極大的參考價(jià)值。如：南昌萬達(dá)茂電影樂園入口處的室內(nèi)園林景觀就體現(xiàn)出這種光的虛實(shí)對比的特征，給人一種如臨仙境的奇幻效果。這便是設(shè)計(jì)師對光的折射與空間四周彩繪山巒疊嶂的壯美風(fēng)光畫面的巧妙結(jié)合。影院室內(nèi)空間的頂部設(shè)計(jì)了多個(gè)類似三棱鏡的天窗，起初筆者認(rèn)為這僅僅是為了增強(qiáng)室內(nèi)的光線或是使室內(nèi)的照明更接近自然，其實(shí)設(shè)計(jì)師還有更深層次的用意。但凡太陽光線直射到棱鏡天窗時(shí)會產(chǎn)生光的折射現(xiàn)象，折射出七彩的光斑投射在室內(nèi)空間，并且這猶如彩虹般的光斑會隨著太陽照射角度的變化而呈現(xiàn)出離散式的分布形式，時(shí)而在畫面中憑空出現(xiàn)，時(shí)而給空谷的石壁或石澗的溪流披上七彩的霞衣。如果把光斑稱作為虛空間，那么被陽光照亮的石壁、樹木等實(shí)體物便是實(shí)空間，整個(gè)空間就在這個(gè)虛實(shí)交錯(cuò)中完美呈現(xiàn)，給人一種驚艷之感。

（三）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)自然觀的關(guān)系禪宗的“梵我和一”，深刻反映了人與自然的密切聯(lián)系，尊重自然并必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。禪宗的自然觀強(qiáng)調(diào)“郁郁黃花無非般若，清清翠竹皆是法身”，認(rèn)為大自然一草一木都是佛性的體現(xiàn)，都蘊(yùn)藏著禪機(jī)。日本現(xiàn)代著名園林景觀設(shè)計(jì)師枡野俊明就在參禪中得到啟示，其作品既保留有日本傳統(tǒng)園林枯山水的形式，又在此基礎(chǔ)上多了幾分生趣，對植物的選擇上要展現(xiàn)其“身姿”的原生態(tài)之美，在園林的布局上追求景致的層次感和韻律感①。“無情有佛性，山水悉真如”，觀照自然山水可以領(lǐng)悟佛理?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)將對自然的理解與態(tài)度表達(dá)在作品中，引導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p自然和感悟自然的美②。

如美國加利福尼亞納帕山谷中匝普別墅的設(shè)計(jì)，以同心圓的視覺形式分別種植了高矮、色彩都不同的地被植物，并且這種形式一直延伸至別墅的入口處。地被可以留存當(dāng)?shù)貙氋F的雨水，從空中俯瞰，隨著地面地形高低起伏的變化，不禁讓人聯(lián)想到山谷中的葡萄園。由于別墅地處山谷，經(jīng)常受到強(qiáng)風(fēng)侵?jǐn)_，設(shè)計(jì)師用一塊平坦的草地斜坡在幾道彎曲的風(fēng)障土丘的中間開一道缺口，順著風(fēng)主導(dǎo)的方向，形成一個(gè)開敞的迎風(fēng)口，以象征著人們向大自然敞開懷抱。這樣的設(shè)計(jì)營造了一種人與自然相擁的氣氛，通過委婉含蓄的表達(dá)方式引導(dǎo)人們用心靈去體味自然。此外，現(xiàn)代日本設(shè)計(jì)師安藤忠雄常用到的設(shè)計(jì)語言“風(fēng)之道”“光之道”“水之道”之類也是對自然界深層的感悟，有深深的禪韻在里面。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師在禪宗美學(xué)影響下，自然界的種種元素及現(xiàn)象都可納入設(shè)計(jì)之中。

（四）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)空靈境界觀的關(guān)系禪的精神實(shí)質(zhì)就是要人不向“外”尋覓，而要向“內(nèi)”體悟自己的生命本性。只要心性慮空自在，無所束縛，處境不染，便可處處得法、時(shí)時(shí)在道。在唐宋時(shí)期，文人士大夫通過對禪宗思想的研究，抒發(fā)人生體驗(yàn)與感悟禪宗美學(xué)帶來的高妙境界。以唐代詩人王維為例，他平常喜好研究佛理，其詩頗具禪的意境，被后世稱為“詩佛”。其《終南別業(yè)》中的千古名句“行到水窮處，坐觀云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期?！本统浞终宫F(xiàn)出禪境美。

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二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的植物空間營造？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)黻P(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的植物空間營造，以供參考。

“只有當(dāng)人們認(rèn)識到樹木創(chuàng)造空間的能力時(shí)，他們才會感到樹木的真正的存在價(jià)值和意義?！薄獊啔v山大《建筑模式語言》古希臘的哲學(xué)家們最早開始進(jìn)行關(guān)于“空間”概念的相關(guān)探索和研究。在西方和東方的建筑、藝術(shù)、哲學(xué)等不同的領(lǐng)域里，“空間”的概念一直在運(yùn)用中行進(jìn)著發(fā)展的歷程，并且影響著這些學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展。許多研究論文和專業(yè)著作也因其理論的發(fā)展而出現(xiàn)，并且運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不例外。在我國，園林植物配置早已被勤勞智慧的古代人們開始著手研究。早在七千年前，花卉已經(jīng)作為一種觀賞品登上大雅之堂；在距今三千年的甲骨文中的“園、圃"等字樣代表在那個(gè)時(shí)期園林的雛形已經(jīng)形成；距今2500年的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《詩經(jīng)》、《楚辭》有了栽培花卉的記載；魏晉南北朝時(shí)期就出現(xiàn)了《園林草木記》等專業(yè)著作。歷史上還有很多諸如《三輔黃圖》、《洛陽名園記》等關(guān)于植物配置的著作。在古代，中國古典園林植物景觀風(fēng)格的塑造是通過文人墨客對于植物的描寫等具體表現(xiàn)形式來完成的。一年四季中植物景觀隨著季節(jié)的變化豐富多彩，充滿了詩情畫意。植物景觀是重要的園林空間的元素結(jié)構(gòu)，在園林景觀中起著決定性的作用。園林植物空間設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，不僅在現(xiàn)代花園中證明了其重要性，中國古典園林和西方園林也始終高度重視植物空間的建設(shè)和營造。一個(gè)具有季相變化的植物，形成不同的植物空間的時(shí)候也創(chuàng)建了絢麗多姿的風(fēng)景。在處理植物景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，不能只是片面重視植物本身的觀賞性，而是應(yīng)該將其擴(kuò)大到空間的范圍中。景觀設(shè)計(jì)的基本要素是空間，從空間的觀點(diǎn)出發(fā)去探討、研究、使用和感覺景觀才是真諦所在。植物景觀是由植物個(gè)體、植物群落、自然植被展現(xiàn)出來的，通過人的感官產(chǎn)生一種真實(shí)體驗(yàn)的美麗感受。植物景觀是使用喬木、灌木和草本植物包括藤本植物，通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法，充分發(fā)揮植物形態(tài)、線條、色彩等自然美感（也包括整形修剪植物）來建立植物景觀。如何在遵循植物生態(tài)學(xué)原理、符合園林藝術(shù)構(gòu)圖和環(huán)境保護(hù)要求的情況下，進(jìn)行合理配植，創(chuàng)造出各種優(yōu)美、實(shí)用的園林空間環(huán)境，并使其能夠充分發(fā)揮園林綜合功能和生態(tài)效益呢？帶著這個(gè)問題，讓我們一同走進(jìn)本次的專題，探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該營造怎樣的植物空間，才能為改善人居環(huán)境做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是指為人類創(chuàng)造高效、安全、舒適和健康的環(huán)境，合理安排土地和空間，調(diào)和人與自然的關(guān)系。相比傳統(tǒng)的景觀，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主要是為人類和其他生物物種服務(wù)，強(qiáng)調(diào)人類、資源、環(huán)境均能夠可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)突出植物設(shè)計(jì)的重要作用，充分發(fā)揮其空間美化功能、構(gòu)成功能和生態(tài)功能。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要創(chuàng)造足夠的綠色空間和綠化規(guī)模，設(shè)計(jì)營造足夠的空間和場地，使人們通過視覺為主的感覺和景觀環(huán)境的物化形式在心理上產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，從而在行為上引起共鳴，園林植物的空間營造具有廣泛而又重要的意義。園林植物空間的構(gòu)成園林空間通常是由山、水、建筑、植物等等許多因素包括不同大小、不同場景的各種形式的空間組合。同時(shí)，園林空間根據(jù)時(shí)間的變化會產(chǎn)生相應(yīng)的改變，所以景觀空間不是我們看到的三維空間，是一個(gè)包含時(shí)間的四維空間，這主要表現(xiàn)在植物的季相變化方面。園林植物空間主要由基面、垂直分隔面、覆蓋面和時(shí)間這四維構(gòu)成?；鍷evin lynch說過，“空間主要是由垂直的面限定的，但唯一的連續(xù)的面卻在腳下”，可見基面形成了最基本的空間范圍物。垂直分隔面垂直分隔面是園林植物空間構(gòu)成的最重要的性能，是由一定高度的植物組成的一個(gè)面。垂直分隔面形成清晰的空間范圍和強(qiáng)大的空間封閉的感覺。首先，直立的樹干即為處在外部空間中的支柱，他們中的大多數(shù)是以不明顯的方式來表達(dá)垂直分隔面的。其次，樹枝分支高度和葉子的密度影響了空間的圍合感。喬木中，闊葉樹種或者針葉樹種，營造的圍合感與其體積成正比。落葉植物的圍合程度不是一成不變的，夏天是封閉的，冬天是開放的，隨著季節(jié)的變化而變化。落葉植物的樹枝上所表現(xiàn)出來的空間范圍和常綠植物在豎向上可以形成穩(wěn)定的空間封閉效果有著顯著的區(qū)別。覆蓋面大、中型樹冠相互連接構(gòu)成了覆蓋的園林植物空間。植物空間的覆蓋面通常由分支點(diǎn)高度在人類身體高度以上的枝葉形成，這限制了人類看向天空的視線。覆蓋面的特征和樹葉密度、分支點(diǎn)高度和種植方式有著不可分割的關(guān)系。夏天郁郁蔥蔥的樹葉形成的樹蔭遮天蔽日，帶來的封閉感最為強(qiáng)烈，冬天落葉植物僅以樹枝覆蓋，人向上看的時(shí)候視線通透，封閉感最弱。時(shí)間園林植物空間和建筑空間最大的區(qū)別取決于“時(shí)間”這一維度。植物隨著時(shí)間的推移和季節(jié)的變化生長、發(fā)育到成熟的生命周期，形成了一個(gè)在葉片、花朵顏色、香氣、枝條、株型和一系列的顏色和形態(tài)上的變化，構(gòu)成了四個(gè)不同的季節(jié)變化。植物的這種季相變化在很大程度上豐富了景觀空間的組成，為人們提供了各種可選擇的空間類型。當(dāng)落葉植物圍合植物空間的時(shí)候，圍合程度會隨著季節(jié)的變化而變化。春天到夏天，枝繁葉茂的樹可以形成一個(gè)封閉的空間；秋冬季節(jié)到來時(shí)，伴隨著植物葉片的凋零，人的視線可以突破限制，逐漸延伸到外部空間。其次，季相變化中的顏色變化也非常明顯，通常來說，葉子和花朵的顏色在一年四季中都有著豐富的變化。園林植物營造的景觀是一種動態(tài)的，富有生命力的景觀。

現(xiàn)代園林植物空間類型以時(shí)間這一維度為基礎(chǔ)，植物空間由基面、垂直分隔面和覆蓋面三個(gè)構(gòu)成面通過多種不同的方式組合成各種不同的空間類型開敞植物空間開敞植物空間是指在一個(gè)特定的區(qū)域范圍內(nèi)，人們的視線高出植物景觀的空間。這個(gè)空間沒有覆蓋面的限制，其大小空間形式只是由基面和垂直分隔面來決定的，但在這個(gè)空間內(nèi)，垂直分隔面只以地被植物和較為低矮的灌木作為空間的限制因素。身處其中，人的視線開闊，心情舒暢，容易放松心情從而得到滿足感。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，除了使用草坪和一二年生草本花卉外，應(yīng)該推進(jìn)具有較強(qiáng)的生命力，易于維護(hù)和管理的地被植物的使用，來營造這樣的空間。半開敞植物空間半開敞植物空間是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，四周并不完全開敞，部分的視角被植物阻隔了人們的視線，是開敞空間向封閉空間的過渡，是出現(xiàn)在園林中最多的空間類型。它還可以使用地形、巖石和小品等景觀元素和植物配置在一起來實(shí)現(xiàn)。半開敞的植物空間可以抑制人們的視線，以指導(dǎo)空間的方向，實(shí)現(xiàn)“障景”的效果。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中封閉的那一面，可以使用大小喬木、灌木和草本植物三層配置模式，這樣能夠帶來更好的生態(tài)效應(yīng)。覆蓋植物空間覆蓋植物空間通常位于樹冠與地面之間，通過枝干的分枝點(diǎn)高度和密集的樹冠形成空間的感覺。大型喬木是形成覆蓋空間的好材料，這種植物分枝點(diǎn)較高，樹冠一般較大，具有很好的庇蔭效果，無論是孤植或群植，均可以為人們提供更大的活動空間和遮陰休息區(qū)，這種植物空間的營造是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。此外，藤本或攀援植物利用花架、拱門作為攀附的載體，也可以有效構(gòu)成覆蓋空間?？v深植物空間狹窄而長型的縱深空間因?yàn)閮蓚?cè)的景物不可見，更能夠?qū)б藗兊姆较?，人們的視線會被引向空間的一端。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，可以經(jīng)常見到植物材料來興建的縱深空間，如溪流峽谷等兩邊種植著高大的喬木形成密林，道路兩旁整齊的種植著高大挺拔的行道樹。營造這種空間時(shí)枝繁葉茂的大型喬木為最佳材料選擇，在縱深感被加強(qiáng)的同時(shí)，生態(tài)效益也被提高。垂直植物空間垂直面被植物封閉起來，頂平面開敞，中間空曠，便能形成向上敞開的植物空間。分支點(diǎn)低，樹冠緊密的小型和中型的喬木形成的樹列，高大的修剪整齊的綠籬，都可以構(gòu)成一個(gè)垂直植物空間。這種空間只有上方是開放的，使人仰視，視線被引導(dǎo)向空中，可以給人以強(qiáng)烈的封閉感和隔離感，紀(jì)念花園中經(jīng)常出現(xiàn)這種空間。郁閉植物空間垂直植物的株型能構(gòu)成豎向上緊密的空間邊界，當(dāng)這種植物和低矮型平鋪生長的植物或者灌木搭配使用時(shí)，人們的視線被完全閉鎖，圍合感更為強(qiáng)烈，大型喬木作為上層的覆蓋物，整個(gè)空間的就變成了完全封閉的空間。這種空間類型在風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園或植物園中最為常見。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，這種植物空間具有最復(fù)雜的群落結(jié)構(gòu)、最豐富的植物物種和最明顯的生態(tài)效益。

園林植物景觀空間的特征園林植物景觀是戶外空間的一個(gè)重要的性能表現(xiàn)，它與園林建筑、水、地形和其他元素一起來構(gòu)建的園林中的不同。其特征體現(xiàn)在以下方面：植物景觀空間具有第四維界面園林植物景觀空間和建筑空間最大的區(qū)別是在植物景觀空間的第四維界面“時(shí)間”。時(shí)間因素包括時(shí)期、季節(jié)和年限等，是園林植物景觀是至關(guān)重要的因素。植物景觀在不同時(shí)期、不同季節(jié)、和不同的年限里都表現(xiàn)不同，不一樣的氣候特點(diǎn)下，同一植物景觀也會有較大差異的表現(xiàn)，一天的不同時(shí)期，光影的變化也會帶來植物景觀的異質(zhì)性。在落葉植物圍合的空間里，隨著季節(jié)的變化，圍合性會產(chǎn)生很大的變化，如在夏天，封閉感很強(qiáng)烈的植物空間，在冬天卻是通暢，開放的。植物從幼苗期向成熟期的轉(zhuǎn)化，顯示為園林植物景觀特征的階段性變化?？臻g形態(tài)復(fù)雜和多樣化在園林植物的空間結(jié)構(gòu)種，主要是自然形態(tài)的樹和花灌木，使得空間形式更自由和富于變化，增加了景觀的不確定性和流動性?？臻g形態(tài)的變化和活動園林植物景觀空間形式體現(xiàn)在植物從幼苗到成熟期的轉(zhuǎn)換，景觀植物群落生態(tài)因子的調(diào)節(jié)和變化，植物根據(jù)季節(jié)產(chǎn)生的不同的空間形態(tài)。園林植物空間尺度變化幅度大建筑空間是基于建筑物的功能設(shè)計(jì)，它的規(guī)模并沒有改變。但作為主體種植的植物景觀空間尺度變化很大，每個(gè)階段都有不同的空間感受。

現(xiàn)代園林植物空間營造手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)、植物的空間營造首先考慮其生態(tài)功能，模擬自然植物群落空間構(gòu)建，其次使用一定的藝術(shù)手法進(jìn)行合理的配置。植物空間的生態(tài)化營造植物空間的生態(tài)化營造就是要模擬自然界植物的生長狀態(tài)，充分利用立體空間，以地帶性植物為主，適當(dāng)引入植物新品種，構(gòu)成以喬木為主體，灌木、草本植物、藤本植物相結(jié)合的復(fù)合群落，形成“近自然”植物群落景觀。喬木、灌木(藤本植物)與適量的空曠草坪結(jié)合，針葉與闊葉結(jié)合，季相景觀與空間結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)，充分利用立體空間，大大增加綠地的綠量，是城市綠地的最佳結(jié)構(gòu)。城市綠化需突出喬木，但如果為了采光、通風(fēng)，遮蔭的比例也不宜過大，綠地內(nèi)灌木需占一定比例，地面力爭全部為草坪或地被植物所覆蓋。營造生態(tài)化的植物空間1、喬灌草藤相結(jié)合營造生態(tài)化的植物空間，主要是模仿自然界中的植物生長條件，充分利用三維空間，在鄉(xiāng)土植物為主，適當(dāng)引入植物新品種，構(gòu)成以喬木為主體、灌木和草本植物，藤本植物搭配的復(fù)合型植物群落，形成一個(gè)“親近自然”植物群落景觀。喬木、灌木、藤本植物和適度的開放草坪搭配、針葉和闊葉搭配，季節(jié)性景觀和空間結(jié)構(gòu)相和諧，充分利用立體空間是城市綠地最好的結(jié)構(gòu)。2、群落多樣性與特色基調(diào)樹種相結(jié)合物種的多樣性可以增加植物群落的穩(wěn)定性，有效地防止害蟲和疾病的傳播，更決定了城市景觀的豐富度和城市綠色空間的生態(tài)效益。城市綠地的多樣性可以根據(jù)現(xiàn)場條件和植物物種之間的關(guān)系，合理引進(jìn)外來物種，在不同的位置精心挑選的樹冠美麗，壽命長的基調(diào)樹種，加上某些速生的樹種，并引入蜜源類綠化植物，形成一個(gè)穩(wěn)定的、各具特色的植物群落類型。植物空間的藝術(shù)化營造1、植物空間的對比與變化“柳暗花明又一村”的形象顯示了園林空間通過活動來產(chǎn)生富有變化的藝術(shù)效果，如光與影產(chǎn)生的虛實(shí)對比，使空間有吸引力。蜿蜒曲折的河道寬窄富有變化，兩邊種植樹冠大、樹蔭茂密的大型喬木，使整個(gè)河道空間變化萬千，由于空間的對比，景觀效果顯得更加富有動感。植物也可以形成明暗對比的空間，如樹木密集的空間顯得黑暗，而一塊開放的草坪卻顯得明亮，都因?yàn)閷Ρ仁顾麄兊目臻g特征被加強(qiáng)了。植物構(gòu)成的虛實(shí)空間對比是通過藝術(shù)的手法搭配所有種類的植物營建出或開敞或封閉的靈活的空間環(huán)境。2、植物空間的分隔與引導(dǎo)在園林中，經(jīng)常使用植物材料來分隔和指導(dǎo)空間。在現(xiàn)代自然式園林，使用植物分隔空間可以不受任何約束。幾個(gè)不同大小的空間可以通過群植列植的喬木或者灌木來分離，使空間層次和意境得到加深。在規(guī)則式園林中通常利用植物做成幾何圖形來劃分空間，使空間顯得整潔明亮。綠籬是應(yīng)用最廣泛的分隔空間的形式，不同形態(tài)不同高度的綠籬可以實(shí)現(xiàn)多個(gè)空間分隔效果。不同的植物的空間組合和滲透，也需要不同的指導(dǎo)方式，給人以心理暗示。強(qiáng)調(diào)節(jié)點(diǎn)和空間是可以使用更多的造型植物，可以實(shí)現(xiàn)功能的指導(dǎo)和提示。3、植物空間的滲透與流通園林植物通過樹干、樹枝和樹葉，形成一種限制空間的界面，通過在不同密度的界面結(jié)合在一起，加入透視效果，形成圍合感和透視感參差交錯(cuò)的空間，人們?nèi)ネ渲校瑫a(chǎn)生興奮和新鮮的感覺。相鄰空間之間的半開敞半閉合，和空間的連續(xù)、循環(huán)等等，使空間的整體富有層次感和深度。一般來說，植物布局應(yīng)注意疏密有致，在可以借景的地方，應(yīng)該稀疏的種植樹木，樹冠上方或下方要保持透視，使空間景觀互相滲透。園林植物以其柔和的線條和多變的造型，往往比其它的造園要素更加靈活，具有高度的可塑性，一叢竹，半樹柳，夾徑芳林，往往就能夠造就空間之間含蓄、靈活、多變的互相掩映、穿插與流通。案例分析——龍湖好望山景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析景觀設(shè)計(jì)根據(jù)規(guī)劃及建筑特點(diǎn)，將地塊分為高層區(qū)和合院區(qū)兩大區(qū)塊，并針對不同的建筑風(fēng)格和銷售定位賦予了不同的景觀主題。將具有art-deco建筑風(fēng)格的高層區(qū)景觀定位為“新古典自然主意的精品公園”，將具有托斯卡納建筑風(fēng)格的合院區(qū)景觀定位為“浪漫的托斯卡納自然主義公園”?？臻g功能分析突出景觀設(shè)計(jì)陽光、溪流、草坪的空間氛圍，深入分析了場地地形和水系的特點(diǎn)、陽光照射角度等，對場地進(jìn)行了合理的劃分，并對老人和小孩的活動場地進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。植物設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想整個(gè)綠化設(shè)計(jì)遵循總體布局風(fēng)格進(jìn)行風(fēng)格上的配合，力求營造出自然舒適的小區(qū)園林環(huán)境，注重通過植物進(jìn)行空間上的營造，使空間收放對比強(qiáng)烈；注重各種植物的質(zhì)感和色彩的對比，在不同的綠化空間營造不同的綠化氛圍，利用植物的特殊形態(tài)進(jìn)行搭配，達(dá)到個(gè)體、形狀、質(zhì)感的對比。注意參與性空間的營造使空間更富有人情味，綠化和硬質(zhì)空間相結(jié)合使此類空間有大樹過頭，地被可觸的良好感觸，既為人們提供了一個(gè)舒適的封閉空間，又可增加人們的情感交流，注重苗木配置與地形的結(jié)合，注意四季景觀的營造。高層區(qū)精品花園高層區(qū)植物配置自然、濃密而豐富，結(jié)合地形搭配不同層次的植物，利用樹形優(yōu)美的開花植物和芳香植物為主，突出植物的色彩和香味，結(jié)合蜿蜒的水面，在河岸邊栽培臨水性具有觀賞價(jià)值的植物，搭配不同樹形的植物使河岸的景觀空間更加豐富。設(shè)計(jì)沒有強(qiáng)調(diào)宏大的氣勢，而是將景觀元素中最為自然的一面釋放出來，開闊的草地空間和植物群落，常綠與落葉的合理搭配。繁茂的植物以及悠閑的人們，淳樸自然的風(fēng)情將景觀空間與小區(qū)綠地的休閑功能巧妙的結(jié)合起來。合院空間緊湊，宅間以各種層次的植物組合搭配，形成豐富的植物組團(tuán)，形成各種不同的空間感覺。有富有人情味的空間讓人們可以參與進(jìn)去停留、休息，也有以豐富的植物層次構(gòu)成的觀賞型空間，讓人們駐足觀賞。植物種植策略高層區(qū)景觀區(qū)域分為：休閑花園、入口水景花園種植區(qū)、規(guī)則花園、兒童活動花園、疏林草地花園、下沉庭院、精品水園。休閑花園采用自然式組合種植的半開放空間，植物高大挺拔、樹葉茂密、樹形優(yōu)美、色葉和開花植物采取自然式混合種植。入口水景花園種植區(qū)采用規(guī)則排列的引導(dǎo)空間加自然式種植的密閉空間、植物為中高大喬木，枝葉茂密，樹形優(yōu)美，采用自然式種植形式。規(guī)則花園為規(guī)則布置的半開放空間，植物高大挺拔，耐修剪。兒童活動花園為自然式組合種植的密閉空間，種植層次豐富，植物樹形規(guī)整、茂密、分枝點(diǎn)高，多采用芳香植物。疏林草地花園為公共花園空間，植物高大挺拔，色葉和開花樹種采用自然式混合種植。下沉庭院是下沉的私密空間，植物種植采用規(guī)則式種植，營造靜謐的封閉空間效果。精品水園亦是私密空間，在此種植樹形優(yōu)美的中高型的小喬木，搭配以色葉和開花植物。方案利用樹木的排布，營造出變換的空間是植物設(shè)計(jì)的主要手法。強(qiáng)烈的空間對比使得密林更密，草地更開闊，既有利于景觀，又有利于活動，使住戶走在花園里能感受到空間收與放的變化。同時(shí)，通過植物對視線的引導(dǎo)作用，使住戶能在每個(gè)停留空間看到不同的景觀從而達(dá)到步移景移的效果。

案例分析——寶安高發(fā)西岸花園景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析簡約、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，新亞州酒店風(fēng)情的設(shè)計(jì)風(fēng)格，提供給人們的是最奢華、最舒適的景觀環(huán)境：保證了景觀與建筑額協(xié)調(diào)統(tǒng)一，曲折、自然、連續(xù)的水景設(shè)計(jì)，高低起伏的自然坡地，充滿了濃郁的熱帶風(fēng)情的植物設(shè)計(jì)，形式各異的景觀小品，無一不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對風(fēng)格的準(zhǔn)確把握和力求完美的設(shè)計(jì)理念。植物種植策略該植物景觀區(qū)是鄰水綠化類植物景觀群落。此類綠地與周圍環(huán)境的園路緊密相連，組織路線，游人可以便利的到達(dá)水岸邊，在岸邊可以休息、游玩，增加人們的游賞樂趣。曲線的園路關(guān)聯(lián)著各個(gè)空間。路徑的設(shè)置影響著動態(tài)觀賞，沿著路徑穿過不同空間時(shí)，運(yùn)動中的視點(diǎn)、視域和視角不斷發(fā)生變化，體會到空間的景觀效果各不相同，像一副美麗的畫面展開在游人的眼前。路側(cè)的灌木類植物景觀群落和復(fù)合層植物景觀群落組成的空間，有強(qiáng)烈的圍合感，對開敞式空間過渡作用，有開合有致、富于變化的特色。疏林草地類植物景觀群落，三邊開敞，草坪外種植中高小喬木樹列，構(gòu)成封閉面，阻擋了人的視線，從而引導(dǎo)空間方向，達(dá)到“障景”的效果，并人們穿過數(shù)列進(jìn)入草坪區(qū)域時(shí)豁然開朗，心情愉悅。運(yùn)用一些親水的色葉植物，與其它植物相互搭配點(diǎn)綴與水岸邊，從色彩上豐富水邊植物群落。如朱蕉、大葉紅草、山麻桿、花葉良姜、變?nèi)~木等。運(yùn)用一些大葉或者形態(tài)特殊的垂葉植物，軟化豐富水岸線。如春羽、龜背竹、滴水觀音等。選用不同葉形的植物，使水岸植物群落更加豐富多樣，自然野趣，增加觀賞性，營造獨(dú)特的水岸范圍。如滴水觀音、金鳳花、龜背竹、旱傘草、蒲葵、變?nèi)~木等。水中種植一些水生植物，豐富水面及水岸線，可點(diǎn)綴在拐角處或者視線焦點(diǎn)。如：再力花、睡蓮、旱傘草等。

三、中國園林景觀設(shè)計(jì)，成都園林景觀設(shè)計(jì)的公司好點(diǎn)的有哪些？

中國景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀1：1古典園林中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品,追求一種“世外桃園”的生活,富有詩情畫意。古典園林不拘泥于庭園范圍,通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界,使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng),營造整體性園林景觀。中國園林景觀不僅重視近區(qū)的環(huán)境美，而且注意與更廣闊的大自然的親和關(guān)系，造成天人合一的理想境界。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景，甚至運(yùn)用對景等手法，把自然景色烘托的更美。這就是中國園林景觀設(shè)計(jì)要考慮的環(huán)境因素。

對于哪些設(shè)計(jì)公司對中國園林景觀設(shè)計(jì)有所研究的話，在我的好朋友那里了解，成都的四川省遠(yuǎn)景建筑園林設(shè)計(jì)研究院、成都建筑院土建筑等設(shè)計(jì)公司在這些方面比較積極。好友和遠(yuǎn)景建筑合作過一次，各項(xiàng)服務(wù)都很滿意，他們主要從事建筑、結(jié)構(gòu)、給排水、、、市政工程、小區(qū)規(guī)劃、地下雨污水、工程地質(zhì)勘察、地質(zhì)鉆探、工程測量、巖土工程咨詢、；風(fēng)景區(qū)、、森林公園、旅游公園、植物園、生態(tài)園林、紀(jì)念性園林、寺廟園林、古建筑及仿古建筑、園林建筑、園林雕塑、園林小品、機(jī)關(guān)、學(xué)校、居民住宅、綜合樓以及室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)、可行性研究、總體規(guī)劃設(shè)計(jì)及研究等項(xiàng)目。

四、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語境；(2)開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設(shè)計(jì)語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識"的成長，使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對社會事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過來影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設(shè)計(jì)的市場化雖然會帶來利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長避短，也可以通過競爭促使設(shè)計(jì)進(jìn)步，并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過高度成熟階段，它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設(shè)計(jì)手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對今天設(shè)計(jì)有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語境。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計(jì)工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，更需要主動地應(yīng)對全球化，正視問題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開放性和獨(dú)特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過程，而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展，不僅是技術(shù)與方法問題，更多的是愿望和個(gè)性問題，只有主動走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時(shí)代同步。

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