弘篆書(shū)

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于弘篆書(shū)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、傳統(tǒng)文化篆書(shū)作品

• 2、清朝篆刻家、書(shū)法家鄧石如簡(jiǎn)介，篆書(shū)作品有《張子西銘》等

• 3、書(shū)法學(xué)習(xí)的書(shū)體有哪些

• 4、治印名家弘牧是哪個(gè)年代？

一、傳統(tǒng)文化篆書(shū)作品

著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)名家，瀚墨飄香國(guó)家一級(jí)美術(shù)書(shū)法師郭成箱字郭璞書(shū)法篆書(shū)作品，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓所有書(shū)法家共同努力，查看作品存在哪些問(wèn)題和優(yōu)點(diǎn)。

二、清朝篆刻家、書(shū)法家鄧石如簡(jiǎn)介，篆書(shū)作品有《張子西銘》等

人物簡(jiǎn)介

鄧石如原名琰，因避仁宗諱，遂以字行，少讀書(shū)，好刻石，仿 *** 印篆甚工。性廉介無(wú)所合。時(shí)翁方綱擅篆分，以石如不至其門(mén)，為之。劉墉、陸錫熊見(jiàn)其書(shū)，皆大驚。登門(mén)求識(shí)面。包世臣推其篆書(shū)為神品。錢(qián)坫與世臣游焦山，見(jiàn)壁間篆書(shū)《心經(jīng)》曰：“此非少溫（李陽(yáng)冰）不能作，世間豈有此人耶？”少嘗客江寧梅B家，得縱觀秦、漢以來(lái)金石善本，每種臨摹各百本。曹文填稱其四體書(shū)皆為清朝第一。工刻印，出入秦、漢，而自成一家，世稱鄧派。出生于寒門(mén)，祖、父均酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時(shí)讀過(guò)一年書(shū)，停學(xué)后采樵、賣(mài)餅餌糊口。17 歲時(shí)就開(kāi)始了靠寫(xiě)字、刻印謀生的藝術(shù)生涯，一生社會(huì)地位低下。他自己說(shuō)：“我少時(shí)未嘗讀書(shū)，艱危困苦，無(wú)所不嘗，年十三四，心竊竊喜書(shū)，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識(shí)字人相待?！编囀?0歲左右時(shí)，在安徽壽縣結(jié)識(shí)了循理書(shū)院的主講梁t，又經(jīng)梁t介紹至江寧，成為舉人梅H的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅H處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤(pán)，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎(jiǎng)，書(shū)名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書(shū)曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途經(jīng)山東，遂登泰山觀覽。進(jìn)京后，鄧石如以書(shū)法響譽(yù)書(shū)壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書(shū)法。

往事略集

清代書(shū)法大家鄧石如的行書(shū)《陳寄鶴書(shū)》還與歷史上一段著名的軼事有關(guān)。鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴。據(jù)說(shuō)，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當(dāng)時(shí)的文人當(dāng)中產(chǎn)生了很多聯(lián)想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關(guān)佛寺，將鶴寄養(yǎng)僧舍中。從此，他擔(dān)糧飼鶴，三十里往返，每月堅(jiān)持不懈。忽然，又一日，正在揚(yáng)州大明寺小住的他得到傳報(bào)，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書(shū)寫(xiě)下了《陳寄鶴書(shū)》向知府陳情上書(shū)索鶴。

這篇文章寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，催人淚下，氣勢(shì)排山倒海，文辭如云幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這只鶴，他可以將生死置之度外，正如書(shū)中所寫(xiě)“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書(shū)，無(wú)言以答，不日將鶴送還佛寺。

鄧石如9 歲隨父讀書(shū)，1 0 歲便輟學(xué)，1 4 歲“以貧故，不能從學(xué)，逐村童采樵、販餅餌，負(fù)之轉(zhuǎn)鬻”。然在其祖父和父親的影響下，對(duì)書(shū)法、金石、詩(shī)文發(fā)生了深厚的興趣，并有長(zhǎng)足進(jìn)步。1 7 歲時(shí)，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書(shū)，即博時(shí)人好評(píng)。自此，便踏上書(shū)刻藝術(shù)之路。2 0 歲在家鄉(xiāng)設(shè)館，任童子師，不耐學(xué)生“憨跳”而舍去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館，2 1 歲因喪妻辭館，外游書(shū)刻，以緩悲痛。

乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時(shí)，復(fù)至壽州教書(shū)，并常為壽春循理書(shū)院諸生刻印和以小篆書(shū)寫(xiě)扇面。深得書(shū)院主講梁獻(xiàn)（亳縣人，以善摹李北海書(shū)名于世）賞識(shí)，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅謬家學(xué)習(xí)。梅家既是宋以來(lái)的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本。石如縱觀博覽，悉心研習(xí)，苦下其功。在梅家8 年，前五年專(zhuān)攻篆書(shū)，后3 年學(xué)漢分。于四十七年他4 0 歲時(shí)，離開(kāi)梅家，遍游各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘煉了自己的書(shū)刻藝術(shù)，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他游黃山至歙縣，結(jié)識(shí)了徽派著名金石學(xué)家方君任和溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田，及翰林院修撰、精于篆籀之學(xué)的金榜。后經(jīng)梅謬和金榜舉薦，又結(jié)識(shí)了戶部尚書(shū)曹文埴。 乾隆五十五年秋，弘歷八十壽辰，曹文埴入都祝壽，要鄧石如同去，石如不肯和文埴的輿從大隊(duì)同行，而戴草帽，穿芒鞋，騎毛驢獨(dú)往。 至北京，其字為書(shū)法家劉文清、鑒賞家陸錫熊所見(jiàn)，大為驚異，評(píng)論說(shuō)：“千數(shù)百年無(wú)此作矣?！焙笤鈨?nèi)閣學(xué)士翁方綱為代表的書(shū)家的排擠，被迫“頓躓出都”，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書(shū)兩湖總督畢源節(jié)署（署武昌）作幕賓，并為畢源子教讀《說(shuō)文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。

乾隆五十九年他5 2 歲時(shí)，由武昌回故里，買(mǎi)田4 0 畝，翌年建屋一棟，并親書(shū)匾額“鐵硯山房”置于門(mén)首。常將書(shū)刻售資救濟(jì)鄉(xiāng)人，貧不能葬者，都盡力資助。以后的1 0 年，他的書(shū)刻藝術(shù)越臻化境，他不顧年邁，常游于京口（今鎮(zhèn)江）、南京、揚(yáng)州、常州、蘇州、杭州等地。臨終前一年，還登泰山，會(huì)晤友人，切磋技藝。6 0 歲時(shí)，他游京口，結(jié)識(shí)包世臣，授書(shū)三年，并以書(shū)法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”包以其法驗(yàn)六朝之書(shū)都全符合。他6 3 歲臨終這一年，仍收錄門(mén)生程蘅衫，為篆書(shū)《張子西銘》。 是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書(shū)、行楷各體書(shū)寫(xiě)，慨然應(yīng)邀，僅書(shū)一碑因病而歸，陰歷1 0 月卒于家。

民間奇人

鄧石如身材高大，胸前飄一綹長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯，遇人落落，性格耿介，無(wú)所合，無(wú)款曲，無(wú)媚骨，無(wú)俗氣，稱得上頂天立地的一個(gè)偉男子。

因?yàn)槠渥孑叧錾砗?，枯老窮廬，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣，過(guò)著“采樵販餅餌，日以其贏以自給”的生活。他以“山人”自居，于荒江老屋中高臥，把功名兩字都忘記了。

為什么淡泊如此？他生活的時(shí)代，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時(shí)代”。他來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，政局早已穩(wěn)定，天下亦早已被愛(ài)新覺(jué)羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了。生活隨著時(shí)間的河流，日復(fù)一日地平靜地流去。我們只知道他戴草笠，著芒履，策毛驢，浪跡天下名山大川，有如云水之間孤獨(dú)的浮鷗。他的好友師荔扉曾經(jīng)送他這樣兩句詩(shī)：“難得襟懷同雪凈，也知富貴等浮云?！笨吹烁∪A、浮夸、浮名，也就與浮躁相去甚遠(yuǎn)。“忍把浮名，換了淺斟低唱”，柳永那種懷才不遇的牢騷他沒(méi)有；“患名之不立，患年之不長(zhǎng)”，賈逵的雄心進(jìn)取他缺乏；“名飛日月上，義與風(fēng)云翔”，李白的濟(jì)世大志他也不具備。他只是歸于淡，把世間萬(wàn)物都看得淡了，淡到自甘寂寞，遠(yuǎn)離紅塵?？墒?，他又真正地?zé)釔?ài)著書(shū)法，一天也舍不得丟棄。每日清晨，他研一盤(pán)滿滿的墨水，就著凈幾揮灑，必待墨水用干了才上床休息。所謂“熱愛(ài)”，在鄧石如的人生里，除了出身寒微，飽受生活的煎熬以外，還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術(shù)的艱苦錘煉中。他不怕板凳一坐十年冷，更不愿像某些“名人”那樣熱衷于今天上電視，明日登報(bào)紙，后天獲大獎(jiǎng)，不然就日子一天也難過(guò)。

當(dāng)年，他為湖廣總督畢沅的幕友時(shí)，“與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，貴客公卿間，岸然無(wú)所詘也。”儼然一種平民藝術(shù)家的本色。但是，“日見(jiàn)群蟻趨膻，阿諛而佞，此今之所謂時(shí)宜，亦今之所謂捷徑也。得大佳處，大抵要如此面孔。而謂琰能之乎？日與此輩為伍，郁郁殊甚。”他看不慣官場(chǎng)的群蟻趨膻，也不愿阿諛權(quán)貴。那么，雖為幕友，卻也是落落寡合的——他不適合那個(gè)生態(tài)環(huán)境。于是，他拂袖而去，返 *** 間，適者自適，從此一生六十余年再也沒(méi)有混跡于官場(chǎng)。

鄧石如不愿媚俗取巧的頑固，說(shuō)得斯文與時(shí)髦一點(diǎn)，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識(shí)”或“民間情結(jié)”？鄧石如原名琰，字石如，自號(hào)頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)等。以石自比，以

頑石自況，一個(gè)山野之人的特立獨(dú)行，飄然如在眼前。說(shuō)到鄧石如的為人，與他同時(shí)代的人評(píng)價(jià)甚高。有說(shuō)“高尚”、有說(shuō)“高潔”。我這里只說(shuō)兩件事。第一件，鄧石如初入都，當(dāng)時(shí)的人都以內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為書(shū)法的宗師，翁亦驕橫一時(shí)，而鄧石如“獨(dú)不謁”。不去登門(mén)拜訪翁宗師，是不愿結(jié)交權(quán)貴呢，還是本身就看不起他的書(shū)法？我不敢妄猜。但后果卻是在他的意料之中的，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書(shū)法，而鄧石如一笑置之，“不與校也”。另一件事，也許可以見(jiàn)出鄧石如的高潔了。鄧石如常居集賢關(guān)，得一鶴，精心喂養(yǎng)后蓄于僧院中，他陪它散步，它伴他讀書(shū)，“朝朝兩件閑功課”。不料，某太守見(jiàn)而愛(ài)之，攜鶴而去。鄧石如極是不平，寫(xiě)了一封措辭嚴(yán)厲的信索還。從此，與鶴為伴，晨昏無(wú)間。鄧石如死時(shí)，那鶴發(fā)出尖厲的唳聲，哀鳴數(shù)日后，打了一個(gè)旋，消失在大漠青空之中，羽化而去。鶴唳、青空、遠(yuǎn)去——這是我心頭漫過(guò)的圖景，也是眼前流過(guò)的詩(shī)境。是的，一襲布衣，仰視蒼天，有所牽掛而來(lái)，無(wú)所牽掛而去；既知萬(wàn)物有靈，更輕身外之物；“你自歸家我自歸”——人鶴兩化，只留下一段聚散情義于古今。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：

茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；

竹書(shū)千萬(wàn)字灌花釀酒益知安自宜樂(lè)閑自宜清。

不慕富貴而自然雋永，不鬧情緒而曠達(dá)平和。釣雨耕煙，灌花釀酒的人生，洗去的是庸脂俗粉，塵泥污垢，浸潤(rùn)出來(lái)的卻是經(jīng)史子集里的書(shū)卷氣質(zhì)和一身的仙風(fēng)道骨。于人，互為表里，安身立命，也可以“隨心所欲不逾矩”了。人生一達(dá)這種境界，藝術(shù)的深沉和久遠(yuǎn)便應(yīng)運(yùn)而生。

作為震古爍今的書(shū)法大家，鄧石如是以貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng)新贏得我們尊敬的一個(gè)典范。與他同時(shí)代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書(shū)法列為“神品”，譽(yù)為“四體書(shū)皆國(guó)朝第一”。書(shū)法史上以“我自成我書(shū)”自負(fù)的“濃墨宰相”劉墉，當(dāng)時(shí)見(jiàn)到鄧石如的字，拍案驚呼道：“千數(shù)百年無(wú)此作矣！”連眼界很高，學(xué)富五車(chē)的康有為，貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權(quán))，貶晉帖，貶唐碑，而對(duì)鄧石如之書(shū)不僅高度評(píng)價(jià)，還把他作為劃時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。平心而論，卑唐貶晉，失之公允，而對(duì)鄧石如的評(píng)價(jià)則言之成理。清代篆隸書(shū)的革新和碑學(xué)的興起，開(kāi)拓出傳統(tǒng)書(shū)法的新生面，這個(gè)蓋世功勛是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來(lái)的。鄧之篆書(shū)結(jié)體的靈動(dòng)，用筆的自然，打破了自李陽(yáng)冰以來(lái)僵化的傳統(tǒng)格局，難怪他這樣自負(fù)：“何處讓冰斯(斯指李斯)？”鄧石如在書(shū)法理論上也頗多創(chuàng)見(jiàn)?！坝?jì)白當(dāng)黑”之論把“筆不到而意到”的道理具體化了?！笆杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”，則把虛實(shí)對(duì)比的藝術(shù)理論闡釋得明白如話。

代表作品

鄧石如為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)。其篆書(shū)初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國(guó)山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來(lái)玉h篆的樊籬，為清代篆書(shū)開(kāi)辟了一個(gè)新天地。他的篆書(shū)縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額。隸書(shū)是從漢碑中出來(lái)，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書(shū)面目為之一新?？瑫?shū)取法六朝碑版，兼取歐陽(yáng)詢父子體勢(shì)，筆法斬釘截鐵，結(jié)字緊密，得踔厲風(fēng)發(fā)之勢(shì)。行草書(shū)主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書(shū)氣象開(kāi)闊，意境蒼茫?？傆^其四體書(shū)法，以篆書(shū)成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開(kāi)創(chuàng)皖派中的鄧派。他以小篆入印，強(qiáng)調(diào)筆意，風(fēng)格雄渾古樸、剛健婀娜，書(shū)法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風(fēng)”的特色。

時(shí)人對(duì)鄧石如的書(shū)藝評(píng)價(jià)極高，稱之“四體皆精，國(guó)朝第一”，他的書(shū)法以篆隸最為出類(lèi)拔萃，而篆書(shū)成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書(shū)的用筆，特別是晚年的篆書(shū)，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型，對(duì)篆書(shū)一藝的發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)。隸書(shū)則從長(zhǎng)期浸淫漢碑的實(shí)踐中獲益甚多，能以篆意寫(xiě)隸，又佐以魏碑的氣力，其風(fēng)格自然獨(dú)樹(shù)一幟?？瑫?shū)并沒(méi)有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫(huà)使轉(zhuǎn)蘊(yùn)涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時(shí)俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。

劉墉陸錫熊：“千數(shù)百年無(wú)此作矣。”

曹文埴：“此江南高士鄧先生也，其四體書(shū)皆為國(guó)朝第一?！?/p>

包世臣《藝舟雙楫》：神品第一

趙之謙：“國(guó)朝人書(shū)以山人為第一，山人以隸書(shū)為第一；山人篆書(shū)筆筆從隸書(shū)出，其自謂不及少溫當(dāng)在此，然此正自越少溫，善易者不言易，作詩(shī)必是詩(shī)，定知非詩(shī)人，皆一理?！?/p>

沙孟海《近三百年的書(shū)學(xué)》：“清代書(shū)人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如?！?/p>

題字作品

安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內(nèi)，有一副以楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的計(jì)有146字“龍門(mén)”長(zhǎng)聯(lián)，即：

滄海日、赤城霞、峨媚雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡姻、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

少陵詩(shī)、摩詰畫(huà)、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

這副署為“題碧山書(shū)屋”的門(mén)聯(lián)，為清代中葉著名書(shū)法家、篆刻家鄧石如撰并書(shū)。此聯(lián)氣勢(shì)恢弘，構(gòu)思奇特，有如南朝文論家劉勰所說(shuō)的“視通萬(wàn)里”“思接千載”之神奇。

上聯(lián)攝景，五彩紛吳；下聯(lián)取文，綺章疊秀。上下聯(lián)氣脈連貫，一氣呵成。景物典型，文事精粹，語(yǔ)言雅麗，含蘊(yùn)深長(zhǎng)，委屬對(duì)中之杰構(gòu)，聯(lián)里之箐華。

此對(duì)聯(lián)之所以盛傳不衰，除上述之外，與作者善于運(yùn)用列錦修辭手法也有關(guān)。

列錦修辭法是以名詞或名詞為中心的定名結(jié)構(gòu)組成語(yǔ)句，里面沒(méi)有形容詞謂語(yǔ)，卻能寫(xiě)景抒情；沒(méi)有動(dòng)詞謂語(yǔ)，卻能敘事述情。

處世勞塵事：傳家寶舊書(shū)?！}蘇州寒山寺碑廊

事業(yè)垂千古；馨香薦四時(shí)?！E

座上南華秋水；屏間北苑春山?！灶}

萬(wàn)花盛處松千尺；群鳥(niǎo)唱中鶴一聲?！灶}

開(kāi)卷神游千載上；望簾心在萬(wàn)山中。——自題

好書(shū)悟后三更月；良友來(lái)時(shí)四座春。自題

涉水跋山，來(lái)瀉兩行寒士淚；臨風(fēng)對(duì)月，常懷一片故人心?！觳芪嫩?/p>

周?chē)e奇石幾層，月色夾空，如窺古澗；其地有高松百尺，綠蔭翳日，時(shí)到異人?！}揚(yáng)州瘦西湖小金山草堂

茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤；

竹書(shū)千萬(wàn)字，灌花釀酒，益知安自宜樂(lè)，閑自宜清。

——述懷

容人卻侮，謹(jǐn)身卻病，小飲卻愁，少思卻夢(mèng)，種花卻俗，焚香卻穢；

*** 補(bǔ)勞，獨(dú)宿補(bǔ)虛，節(jié)用補(bǔ)貧，為善補(bǔ)過(guò)，息忿補(bǔ)氣，寡言補(bǔ)煩。

——自題草堂

長(zhǎng)七尺大身軀，享不得利祿，享不得功名，徒抱那斷簡(jiǎn)殘編，有何味也；

這一塊臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺槨，不如投荒郊野草，豈不快哉。

——自挽

篆刻

《江流有聲　斷岸千尺》、《我書(shū)意造本無(wú)法》、《淫讀古文　日聞異言》、《家在四靈山水間》、《意與古會(huì)》、《筆歌墨舞》、《城一日長(zhǎng)》、《靈石山長(zhǎng)》、《春涯》、《半千閣》《完白山人篆刻偶存》（文圖）

書(shū)法

《游五園詩(shī)》、《篆書(shū)文軸》、《篆書(shū)中堂》、《隸書(shū)四條屏》、《隸書(shū)七言聯(lián)》、《隸書(shū)節(jié)錄文心雕龍》、《陳寄鶴書(shū)》

詩(shī)文

《登岱》

岱秩巍巍秉節(jié)旄，峻蛑鄙獻(xiàn)咴斥。一無(wú)所限唯天近，百不如人立腳高。

過(guò)眼云煙失齊魯，增封諸岳視兒曹。尊巖莫訝風(fēng)塵跡，終古乾坤幾布袍。

《完白山人寄鶴書(shū)稿》完

完白山民鄧石如頓首，奉書(shū)為啟，陳寄鶴事。此鶴之主人閑有歲月可證者，已百三十有零歲，歷公卿之門(mén)四。據(jù)宛陵張涵齋太史燾《古鶴行詩(shī)》，滇南中丞孫公曰秉刻之金陵藩署中，敘此鶴先在常熟蔣家，次居吳興沈家，后歸德清徐家。京口農(nóng)部袁禮堂以千金聘歸三十六峰山館中，此百三十有余歲可屈指而計(jì)者。其前之歲月，則不可得而考矣。山民游于袁公家有年，農(nóng)部之子廷極命鶴謂山民曰：“此爾主也?！敝^鶴與山民宜，遂以贈(zèng)山民。山民年垂耳順，得此為老伴，洵曠事也。嘉慶元年秋，舟過(guò)金陵，孫中丞悅之，欲聘山民鶴，兼以灰鶴二贈(zèng)山民。此海雀也，非鶴也。與鶴為奴，鶴不受也。卻之，載吾鶴歸。山民家徒壁立，食指甚繁，每一硯四方以活妻子，恐鶴遭野人之厄，遂擇地而寄鶴于集賢關(guān)僧舍中。雖禪室荒陋，而林木蓊郁，竹樹(shù)交翠，關(guān)隘險(xiǎn)固，山石嵯峨，為達(dá)天衢之沖要道，又皖城龍脈所特起。僧欲仗佛力創(chuàng)興之，以扶持行道，培護(hù)風(fēng)水，其志誠(chéng)深遠(yuǎn)矣。離山民居遙不三十里，擔(dān)糧飼鶴，月有常例。雖待此鶴也，亦隱以待僧矣。因向僧喚鶴訓(xùn)而祝之曰：“爾乃胎禽浮丘，著經(jīng)云門(mén)，鼓翅華表，飛聲負(fù)霄漢凌云之志，恐終非貧家有也。爾有遐心，亦聽(tīng)爾之翱翔寥廓，可不爾羈也。今屬爾寄于僧，以修爾齡。僧托于爾，以輔成其名。爾無(wú)負(fù)山翁寄鶴之意，以徜徉于此。此地有修竹古木，可庇蔭爾；有古佛青燈，可懺悔爾；有靈幡寶蓋，可威儀爾；有法座經(jīng)壇，可莊嚴(yán)爾；有蹲獅伏象，可護(hù)持爾；有蘿月松風(fēng)，可徘徊爾；有山花野卉，可紓爾步；有溪泉潺，可濯爾羽；有積石漫山，可厲爾喙；有苔華繡砌，可逞爾狂；有高梧重重，可張爾蓋；有蒼藤垂垂，可排爾幢；有鐘鼓鏜O聲，可遂爾海嶠搏風(fēng)盤(pán)礴乎青云之志；有風(fēng)雨草木搖撼聲，可觸爾引領(lǐng)高唳，若有捍衛(wèi)牧圉之任；有山禽鳴噪聲，可助爾群下相融物我，熙熙共樂(lè)林泉之度；有車(chē)馬行邁聲，可慨其塵途仆仆，爾則梳翎戢羽，矯首而游觀；有冠蓋往來(lái)，賢士大夫之憩止，可念其干旌在野，載馳載驅(qū)，長(zhǎng)路迢迢，趑趄日夕，益顯爾之清曠勁逸，孑然而孤標(biāo)。凡山中四時(shí)之致，雪月花風(fēng)之候，陰晴雷雨之辱，爾得默領(lǐng)其常變。爾其欽承吾訓(xùn)辭?！?/p>

又曰：“僧歸爾伴，僧出爾守。月白風(fēng)清，聽(tīng)經(jīng)點(diǎn)首。毋徒飲啄，端潔毛羽，他日太清衣裳楚楚，豈不爾駕騎，爾遨游。貫無(wú)十萬(wàn)，難上揚(yáng)州。我居不遠(yuǎn)，于焉卅里。爾若懷歸，龍山鳳水。爾其諦聽(tīng)吾祝詞?！弊．叄Q四顧惶然，若有逸志。乃慰之曰：“爾來(lái)前，爾其安于此矣?！柄Q遂皈依于佛。雖皈依佛，鶴仍為山翁之鶴也。僧?dāng)M其名，余曰：“是昂藏物，非可以幾名辱之也，惟佛可以使之?！彼旄涿环鹋?。寄鶴之地莫此若也，怡鶴之情莫此適也。鶴耶僧耶，其相助為理耶。山民家無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)，前曾以十金助僧創(chuàng)寄鶴亭，施茶以濟(jì)行人。昨秋枯旱，猶以錢(qián)十千佐僧架此東軒，今修竹萬(wàn)竿，清陰滿座，過(guò)者可憑滌煩囂也。今聞僧臨白石草堂記言，閣下花驄住此，鶴舞階下，從官稱慶，以為官階一品之兆，直指日事耳。左右不察，爰遣廝卒束縛以去，送至署中。僧號(hào)于途，鶴厄于卒，不聞軒車(chē)之迎，而有囚系之辱，物之報(bào)人以嘉祥者，顧身受如是之困乎？從此蓮幕賓朋，競(jìng)賞蕓窗不聘之禽，而使冷院枯僧，日?顏于寄鶴之山翁矣。山民知閣下意萬(wàn)不如是，不過(guò)近侍之人圖此以邀賞賚耳。亦或梅開(kāi)東閣，暫借娛情，張瓊筵以詠花，命羽觴而醉客，不有?翟?翟之白鳥(niǎo)，其何足以暢此雅懷。乘興招之，盡興揮之，則鶴不日仍歸山民。亦或政閑遐賞，睹物懷人，慕古人琴鶴之風(fēng)，以益勵(lì)其清廉，而光照皖國(guó)。山民得為治下之民，亦與有榮焉。若徒手而有之，山民能負(fù)袁郎中贈(zèng)鶴之意乎？亦負(fù)慚于此鶴也。且起外議謂太守奪山人鶴之名。若以草野冒瀆尊嚴(yán)而罪之，則山民化鶴，鶴化山民，所不辭也。故歷陳古鶴之始末，與僧人、山民同此心事，特用縷述上陳，不勝恐懼悚惶之至。山民再頓。

又書(shū)后自記一則云：“鶴壽不知其紀(jì)，人壽修短，極之不過(guò)百年。均宇宙之寄物耳。此鶴寄于公卿，寄于山民，寄于僧佛，又寄于太守。太守也，僧佛也，山民也，公卿也，皆寄于鶴耳。鶴寄于人耶？人寄于鶴耶？然人鶴之壽雖有長(zhǎng)短不齊，亦終當(dāng)還宇宙也，于我何有哉！余長(zhǎng)年仆仆四方，自有此鶴，歸時(shí)不過(guò)以為耳目一瞬之玩，究未嘗與鶴性靈相周旋也。作此書(shū)成，用鶴、戀鶴、訓(xùn)鶴、祝鶴，吾何得忘情于鶴。顧此雖亦無(wú)負(fù)于鶴，而心中有不釋然于鶴者。存書(shū)以存鶴，可謂有鶴而無(wú)鶴，無(wú)鶴而有鶴也。鶴兮，鶴兮，不待吾他日碧水蒼山偕游觀于冥漠耶？奚去之遽也？

藝術(shù)鑒賞

簡(jiǎn)介

鄧石如:（1743---1805），原名琰，字石如，又名頑伯，號(hào)完白山人，又號(hào)完白、古浣子、游笈道人，鳳水漁長(zhǎng)，龍山樵長(zhǎng)等，安徽懷寧人。有人把他歸為皖派，更多的人因?yàn)橥瞥缢谧淌飞辖艹龅呢暙I(xiàn)，而尊為“鄧派”。

鄧石如幼年時(shí)家境貧寒，一生社會(huì)地位低下，他自已說(shuō)：“我少時(shí)末嘗讀書(shū)，艱危困苦，無(wú)所不嘗，年十三四，心竊竊喜書(shū)，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識(shí)字人相待?！边@樣一位讀書(shū)不多的“一介布衣”，成長(zhǎng)為偉大的藝術(shù)家，全靠艱定不移的信念，頑強(qiáng)的意志和刻苦的鍛煉。他十七歲后，就開(kāi)始以書(shū)刻自給。三十歲后，通過(guò)友人介紹，陸續(xù)認(rèn)識(shí)了南京梅繆 三兄弟等友人，遍觀梅家收藏的金石善本，凡名碑名帖總要臨摹百遍以上，為此起早貪黑，朝夕不輟為以后的篆刻藝術(shù)打下了扎實(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)。所以，當(dāng)時(shí)人評(píng)他的四體書(shū)法為清代第一人。

鄧石如時(shí)代，正值皖、浙兩派稱霸印壇之時(shí)，但他絕不滿足于前人印家所取得的成果，而以自已雄厚和書(shū)法為基礎(chǔ)，做到“書(shū)從印出，印從書(shū)出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，首創(chuàng)在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，在篆刻上形成了自已剛健婀娜的風(fēng)格，巍然崛起于當(dāng)時(shí)的印壇，可說(shuō)與皖、浙兩派形成鼎足之勢(shì)。鄧石如的雄風(fēng)一直影響到同時(shí)期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍徐三庚等人。在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一位杰出的大家。可惜他原石流傳極少存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。

作品介紹

“江流有聲，斷岸千尺”句出蘇軾《后赤壁賦》，是鄧石如的代表作之一。藝術(shù)構(gòu)思最忌平均呆板，他在書(shū)法理論上曾提出的“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)“的美學(xué)觀念，這方印可以說(shuō)是這種觀念的生動(dòng)體現(xiàn)?！傲鳌唷倍址睂?xiě)增其密度，以密襯疏?！敖弊峙c“岸、千、尺”三字相呼應(yīng)，筆勢(shì)開(kāi)張，大片寬地又正好與“斷”字相呼應(yīng)，加上流、有、聲”之繁密形成了鮮明的對(duì)比。他的用刀既不同于皖派，也不同于浙派，而是使刀如筆，宛轉(zhuǎn)流暢，刻出了他剛健婀娜的風(fēng)格。

“我書(shū)意造本無(wú)法”一印，在細(xì)白文刻法上，可說(shuō)前無(wú)古人，戛戛獨(dú)造他把宋元圓朱文的刻法，發(fā)展到這種細(xì)白文的刻法，印中文字的方圓曲折，完全視印之形式隨機(jī)搭配而出，而這種白文的線條，最能體現(xiàn)出他書(shū)法的筆情墨趣和以刀當(dāng)筆的金石風(fēng)味。

“淫讀古文，日聞異言”，風(fēng)格同上印，雖然刀法上不及上印挺勁，但章法上卻是苦心經(jīng)營(yíng)。全印八個(gè)字分三行，疏其中行而密其左右，是這方印的特色。

“家在四靈山水間”全印七字，一如其書(shū)。此印的章法正好與上印相反中間密而左右兩邊疏，緊密處不使人感到窒息，疏處則綽綽有余。繪畫(huà)大師黃賓虹受此影響，在他畫(huà)論中也有“疏可走馬，密可透風(fēng)”的說(shuō)法。

“靈石山長(zhǎng)”、“春涯”二印，對(duì)角疏密呼應(yīng)，朱白相映，全印筆酣墨飽，充滿著圓渾、樸茂之感。一方印往往有一個(gè)基調(diào)，相比下來(lái)，“春涯”加欄的白文印，由于轉(zhuǎn)折間略見(jiàn)的功力。藝術(shù)大師豐子愷曾說(shuō)，篆刻藝術(shù)是“經(jīng)營(yíng)于方寸之內(nèi)，而賞鑒乎毫發(fā)之細(xì)，審其疏密，辨其妍媸”。所以“書(shū)畫(huà)同源，而書(shū)實(shí)深于畫(huà)，金石又深于書(shū)”。因此，“非有精微之藝術(shù)修養(yǎng)，不足與語(yǔ)也”。這些精辟的見(jiàn)解對(duì)我們理鄧石如的藝術(shù)當(dāng)有很深的意義。

書(shū)法解讀：

自魏晉以降，篆書(shū)一體逐漸走向了沉寂，擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)家，已如晨星。直至清代，伴隨著金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的興起，才迎來(lái)了篆書(shū)復(fù)興昌盛的春天。乾嘉年間鄧石如出，徹底打破了篆書(shū)低迷的僵局，開(kāi)辟了新的生面。鄧石如改變了過(guò)去幾百年的作篆方法，充分運(yùn)用毛筆的特長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)篆書(shū)的筆意，使書(shū)寫(xiě)上的提按、起筆收筆的筆觸意態(tài)更加富于變化，在結(jié)構(gòu)上也打破了過(guò)去那種陳陳相因的固定模式，影響所及，蔚為風(fēng)氣。

鄧石如，初名琰，字石如，號(hào)頑伯，安徽懷寧人。終生布衣，以鬻書(shū)刻印自給。一生精研書(shū)法篆刻，而以篆書(shū)的成就為最高，有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。篆書(shū)以《石鼓文》、《泰山刻石》、《嶧山碑》、《開(kāi)母石闕》為法，并融合漢碑額婉轉(zhuǎn)飄動(dòng)的意趣，字形方圓互用，姿態(tài)新穎，筆力深雄，婀娜多姿，體勢(shì)大度，用筆靈活而富于變化，骨力堅(jiān)韌，一掃當(dāng)時(shí)呆板纖弱、單調(diào)雷同的積習(xí)。又篆從隸入，隸從篆出，自成一家風(fēng)范。清代以后篆書(shū)家無(wú)不受到他的影響，可以說(shuō)，二百多年篆書(shū)藝術(shù)風(fēng)格的豐富多彩，大家輩出，這輝煌的景象實(shí)有鄧石如為其開(kāi)端。

書(shū)于嘉慶元年以后的 《鄧石如篆書(shū)冊(cè)》，筆力遒練，骨力如棉裹鐵，體勢(shì)沉著，運(yùn)筆如蠶吐絲，尤其是融入了以隸筆作篆的意味，可視為鄧石如傳世墨跡中的代表之作。在臨習(xí)此帖要仔細(xì)觀察和深入體會(huì)其用筆多變的筆法特征。就起收而言，既有逆起駐收，內(nèi)斂含蓄，也有逆入平出，輕松流暢。其弧畫(huà)的行筆，或用提轉(zhuǎn)之法以見(jiàn)圓暢，或用頓折之法，以見(jiàn)方勁。這些在用筆方面的微妙變化，都是要臨到位的，切不可在臨習(xí)時(shí)一帶而過(guò)大而化之的。一定要做的孫過(guò)庭所言的“察之者尚精，擬之者貴似?！痹诮Y(jié)字方面，《鄧石如篆書(shū)冊(cè)》是在努力追求均勻的布白方法，因而使得每個(gè)篆字都顯得平穩(wěn)而安詳,但在空白處，則垂腳曳尾，從而形成疏宕與堅(jiān)實(shí)，空靈與豐厚的對(duì)立統(tǒng)一。在處理好均勻和疏密布白的同時(shí)，還要充分注意線條的平行、對(duì)稱、相抱以及相背的關(guān)系。此外，要臨好鄧石如的這本篆書(shū)字帖，線條的參差變化也是不可忽視的重要方面，小篆線條之間的參差安排，往往是制造生動(dòng)的關(guān)鍵所在。清人王澍云：“篆書(shū)有三要：一曰圓，二曰瘦，三曰參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊。三者失其一，奴書(shū)耳！”這應(yīng)該是我們書(shū)寫(xiě)小篆時(shí)要牢記的。

三、書(shū)法學(xué)習(xí)的書(shū)體有哪些

書(shū)法有哪些字體

書(shū)法有哪些字體，書(shū)法字體有好多種，中國(guó)的文字博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，下面我來(lái)介紹一下書(shū)法書(shū)法有哪些字體，趕緊來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧。

書(shū)法有哪些字體1

書(shū)法字體按傳統(tǒng)分類(lèi)可以分為五個(gè)大類(lèi)：行書(shū)字體、草書(shū)字體、隸書(shū)字體、篆書(shū)字體和楷書(shū)字體五種，在每一大類(lèi)中又細(xì)分若干小的門(mén)類(lèi)，如篆書(shū)按小的門(mén)類(lèi)刻分為大篆、小篆，楷書(shū)有魏碑唐楷之分，草書(shū)分為章草、今草和狂草等。

行書(shū)：

行書(shū)，是一種書(shū)法統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。

實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。行書(shū)實(shí)用性和藝術(shù)性皆高，而楷書(shū)是文字符號(hào)，實(shí)用性高且見(jiàn)功夫；相比較而言，草書(shū)則是藝術(shù)性高，但是實(shí)用性顯得相對(duì)不足。

草書(shū)：

草書(shū)作為一種特定的字體，形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。 從草書(shū)的發(fā)展來(lái)看：草書(shū)發(fā)展可分為早期草書(shū)、章草和今草三大階段。

早期草書(shū)是跟隸書(shū)平行的書(shū)體，一般稱為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書(shū)，打破隸書(shū)方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，是一種草率的寫(xiě)法。漢末，章草進(jìn)一步“草化”，脫去隸書(shū)筆畫(huà)行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為“今草”。

隸書(shū)：

隸書(shū)，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，隸書(shū)是從篆書(shū)發(fā)展而來(lái)的，隸書(shū)是篆書(shū)的化繁為簡(jiǎn)，化圓為方，化弧為直。

篆書(shū)：

篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，其保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字、大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。

四、治印名家弘牧是哪個(gè)年代？

張宏牧，清康雍乾時(shí)期人，原名弘牧，字柯庭，號(hào)懶髯，自號(hào)白陽(yáng)山人，浙江桐鄉(xiāng)人?？逃》掳子埽ㄐ熵懩荆斗援?。有圖章粉本一冊(cè)，自篆書(shū)入百方，并南宋、元、明前后三代墨鉤印二冊(cè)，其專(zhuān)精如此。嘗注篆學(xué)津梁，墳注篆韻。詩(shī)曰《懶髯集》。

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