簡述標志設計的發(fā)展趨勢（簡述標志設計的發(fā)展趨勢及特點）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于簡述標志設計的發(fā)展趨勢的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、近代中國標志發(fā)展對現(xiàn)代標志設計的影響有哪些？

• 2、當代設計的發(fā)展趨勢

• 3、簡述標志設計的概念及表現(xiàn)形式有哪些?

• 4、logo設計風格有哪些

一、近代中國標志發(fā)展對現(xiàn)代標志設計的影響有哪些？

中國近年來的標志設計受西方設計思潮的滲透，一些設計者往往習慣作各種各樣點、線、面、體的分割與組合，并且在設計完成的最后也大多只是強調標志的形式感和現(xiàn)代性，而忽略了從中國傳統(tǒng)圖形中汲取營養(yǎng)，造成形成一些狹隘化的設計。這樣設計的標志具有比較強的現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感，但缺乏中國的文化韻味和民族根基。

二、當代設計的發(fā)展趨勢

設計生態(tài)化、非物質化、藝術化，是其發(fā)展的主要趨勢。

今后是大工業(yè)社會和信息社會，互聯(lián)網將成為全世界藝術家展示作品的全球最大的美術館，同時也是直接把藝術作品傳播給人們的最佳工具。藝術將與科學技術結合。設計中的科技含量提高。

提倡人權、可持續(xù)發(fā)展、人類共同遺產的設計方向。為人設計，以人為本，面向大眾是未來設計發(fā)展的目標之一。

設計師的道德素質和職業(yè)素質有了更大提高，更加注重的人心理，關注人的情感。

藝術化的生活是人類向往的生活，物質之美與精神之美相統(tǒng)一。隨著手工藝的復興，新手工藝將成為設計領域中的一支重要力量。設計與手工藝品性的結合。機械產品趨向人性化、詩性化設計。設計隨著小批量生產和產品個性化時代的到來，日益向著藝術化方向發(fā)展。 淺議現(xiàn)代設計及其發(fā)展趨勢

周靚(西安美術學院建筑環(huán)境藝術系 陜西西安 710065）

現(xiàn)代設計的發(fā)展時間不過是短短的百余年，從它產生至今的這段時間里面，也經

歷了眾多的變革和流派的更替，那么現(xiàn)代設計是怎樣產生和發(fā)展的，至今又將朝

著什么方向繼續(xù)邁進呢？該文將就此做一淺要的論述。

現(xiàn)代設計；現(xiàn)代主義；風格流派

1.現(xiàn)代設計產生的歷史背景

早在十八世紀前的設計活動主要基于手工業(yè)，設計和制作往往是個人獨立完成，

完全沒有精細的行業(yè)分工。而設計服務的對象也只是面對上層階級，設計力量完

全被王權、教會等統(tǒng)治階級所掌握，因此在設計上難免體現(xiàn)出嬌揉造作的風格，

十八世紀的巴洛克和洛克克風格和十九世紀的維多利亞風格都是這種情況的典型

案例。到了十八世紀末社會日益兩極分化，工業(yè)化大生產和資產階級思想開始大

規(guī)模蓬勃發(fā)展。正是隨著工業(yè)化大生產的大規(guī)模發(fā)展，現(xiàn)代設計也應運而生了。

從現(xiàn)代設計歷史長河來看，已經有百余年的發(fā)展過程了，但是一直到第二次世界

大戰(zhàn)結束為止，關于它的發(fā)展還仍舊局限在應用方面，從事理論研究的人少之又

少。促成這種局面的原因很簡單，現(xiàn)代設計的發(fā)展時間尚短，加之是一門應用性

學科，在不少人的概念中認為似乎沒有研究它的必要。只是到了近幾十年中，現(xiàn)

代設計的史和論方面的研究才漸漸得到了重視。

2.現(xiàn)代設計的概念及其范疇

2.1設計的基本概念

設計是指把一種計劃、規(guī)劃、設想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來

的活動過程。它的核心內容包括三個方面：1、計劃、構思的形成；（受到現(xiàn)代市

場營銷學、社會心理學、人體工程學等方面影響）2、視覺傳達方式；（手工繪圖

、電腦制作、模型推敲等根據具體情況的需求而定）3、計劃通過傳達后的具體應

用（同設計要求所產生的技術條件密切相關）。從歷史的角度來看，它的定義也

十分的簡單，大多集中于功能與形式的關系中。如使用功能（目的）；物質技術

條件（基礎）；設計造型（審美構思）。而現(xiàn)代設計還被視為解決功能、創(chuàng)造市

場、改變行為的手段，已經不僅僅被看作是解決功能與形式之間的手段了。

因為影響計劃和構思的因素不同，因此有傳統(tǒng)設計和現(xiàn)代設計的區(qū)分。而兩者最

根本的區(qū)別在于現(xiàn)代設計與工業(yè)化大生產和現(xiàn)代文明密切聯(lián)系，這是傳統(tǒng)設計所

不具有的。因此現(xiàn)代設計是工業(yè)化大批量生產技術條件下的必然產物。

2.2現(xiàn)代設計的范疇

現(xiàn)代設計的范疇十分的廣泛，它涉及到了建筑設計、環(huán)境藝術設計、現(xiàn)代室內設

計、展示設計、景觀園林設計等等；還包括了平面設計、工業(yè)造型設計、廣告策

劃設計、服裝設計、紡織品設計以及攝影、影視制作等等。現(xiàn)今設計的專業(yè)分類

越來越細致，又不斷的派生出許多新的設計學科和門類，如：城市家具設計、產

品設計、首飾加工設計、影視動畫設計等等，隨著時間發(fā)展和人類社會需求的增

長，還會不斷有新的設計行業(yè)繼續(xù)涌出。

2.3現(xiàn)代設計的屬性

現(xiàn)代設計究竟應該隸屬于工科還是以美術為中心的文科范疇，這個問題也是一直

備受關注的。設計本身所涉及的范圍十分的廣泛繁雜，因此要區(qū)分它的屬性就必

須要根據不同的設計種類來決定它的屬性。如工業(yè)設計和建筑設計因為同工程技

術息息相關就會比較傾向于工科門類，而平面設計、室內設計、廣告設計等與美

感的表現(xiàn)關系比較密切，就應該傾向于文科。

美術作為單純的藝術活動是藝術家相對個人化的表現(xiàn)過程，是自我情緒的宣泄和

表現(xiàn)過程，而設計則門類更多的表現(xiàn)在為他人服務這個活動過程。前者是為本人

，后者是為他人、社會、市場，兩者從服務對象的歸屬性上有一定的區(qū)別。

工程設計和藝術設計雖然同屬于“設計”這個大的概念，但是也有著本質的區(qū)分

。工程設計是解決人造物中物與物的關系，是物體本身之間的協(xié)調性問題。如汽

車離合與油門之間的關系；而藝術設計是解決人造物與人的關系，是人和物體之

間的協(xié)調性問題。如汽車的美觀舒適性等。這樣一來，區(qū)分工程設計和藝術設計

的概念屬性就不是那么困難的事情了。本文中的設計概念專屬于相關藝術設計的

概念范疇。

2.4現(xiàn)代設計的通用性表現(xiàn)

現(xiàn)代設計在全世界范圍內有著通用性的表現(xiàn)。在當今的社會人們的交流方式基本

分為兩種：一是人與人之間通過語言和肢體動作直接的交流，二是人與人通過大

量普遍的標志、廣告、圖解和通用產品進行交流，這種是比較普遍的，如：全世

界的國際機場的設計都有比較接近；全世界的電腦視窗電腦鍵盤也基本同一化；

所有軟飲的外包裝設計和開口方式也基本同一化等等。這些都充分的體現(xiàn)了設計

在促進交流方面的巨大的作用，正是因為設計的作用才使得世界越來越接近，人

們的交流越來越容易和方便，從而也促使“地球村”概念的應運而生。

3.包豪斯產生的巨大影響及現(xiàn)代設計教育

3.1包豪斯

大多數國家的設計教育都是在美術學院的基礎之上建立設計教育的。但是早期的

理工型設計教育是單獨進行的，其中最著名的就是1919年在德國建立的包毫斯設

計學院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設計教育而成立的學院，可以說是史無前

例的設計教育大改革。這所學院是由德國著名建筑家理論家格羅佩斯所創(chuàng)建，期

間經歷了兩次校址的搬遷（魏瑪、德紹）和三任校長的更替（格羅佩斯、漢斯.邁

耶、密斯.凡德羅），直至1933年被納粹政府強行關閉。從時間段上可以得出包毫

斯設計學院（1919—1933）在歷史上存在于第一次世界大戰(zhàn)（1914年—1918年）

和第二次世界大戰(zhàn)（1936年—1945年）之間。雖然時間并不長，但是它對現(xiàn)代設

計及其教育的影響是難以估量的。

3.2現(xiàn)代設計教育

包毫斯對現(xiàn)代設計教育的巨大貢獻主要表現(xiàn)在：強調標準化、強調集體的工作方

式、強調科學的工作方式、將教育中心從外部改到內部的解決問題上、開創(chuàng)各種

工作室、創(chuàng)造基礎課程的教育方式、創(chuàng)新人體工程學等等。它的創(chuàng)造確實給現(xiàn)代

設計奠定了堅實的基礎。

現(xiàn)代設計教育與現(xiàn)代設計基本在同時開始發(fā)展，目前經過自己體系的不斷發(fā)展，

學科開始趨于完善，教學方向也開始比較明確了。但是現(xiàn)代乃至當今的設計教育

依然同當年包豪斯的創(chuàng)辦和貢獻是分不開的。

4.現(xiàn)代主義設計的內容實質極其代表人物

4.1現(xiàn)代主義思想產生的三個基本因素：

對于傳統(tǒng)的否定態(tài)度：它否認以往設計只針對王權、教會、貴族服務的形式，對

于傳統(tǒng)的理念和工作方式有很大程度的否定；強調設計應有強烈的時代感：每件

設計作品都能夠體現(xiàn)出強烈的時代精神；設計服務對象思維方式的改變：現(xiàn)代設

計的服務對象的改變也決定了其思維方式的大的扭轉，設計不再以奢華、矯揉造

作作為審美的標準，從而轉向了實用性和大方美觀的審美趨勢。

4.2第一代現(xiàn)代主義設計大師

具有代表性的第一代現(xiàn)代主義設計大師有：

a)格羅佩斯：他反對風格主義，強調為民眾而設計；

b)密斯.凡德羅：主張“少即是多”的設計理念，減法設計也是他

（下轉第157頁）

（上接第154頁）

所推崇的；

c)勒·柯布西耶：“機械的美”是他畢生追求的設計手法，“朗香教堂”就是其

著名的代表作品。后期成為了國際主義分支之一的“粗野主義”的代表人物；

e)賴特：追求風格，畢生為富人設計，從某種意義上來說，不能真正代表現(xiàn)代主

義建筑的全部精神實質。

這批大師作為第一代現(xiàn)代主義的設計師對于現(xiàn)代設計的發(fā)展是功不可沒的，但是

由于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得這些設計師也不得不重新做一次選擇。二戰(zhàn)結束

后大批的包豪斯的教員和學生移居美國，其中也包括第一批的現(xiàn)代主義的設計師

們，他們同美國的豐裕社會相結合，最終把包豪斯的影響發(fā)展成為新的設計風格

——國際主義風格。所以也可以說國際主義風格是現(xiàn)代主義在戰(zhàn)后的發(fā)展。

5.現(xiàn)代主義、國際主義風格的衰退

第二次世界大戰(zhàn)結束以后，從德國包豪斯發(fā)展出來的國際主義設計成為了西方國

家設計的主要風格，在二十世紀50至70年代風行一時。

國際主義是現(xiàn)代主義在戰(zhàn)后的發(fā)展，從設計風格上是一脈相承的，無論是戰(zhàn)前的

現(xiàn)代主義還是戰(zhàn)后的國際主義都具有形式簡單、反裝飾、強調功能、高度理性化

、系統(tǒng)化的特點。國際主義設計師受到密斯的“少則多”影響，在50年代下半期

發(fā)展以形式上的減少主義為特征，為達到減少主義設計的基本原則，因而開始背

叛現(xiàn)代主義設計的基本原則，僅僅在形式上維持和夸大現(xiàn)代主義的特征。所以受

到后現(xiàn)代主義（高科技風格、解構主義風格、新現(xiàn)代主義風格、“波普”風格）

的挑戰(zhàn)和抨擊也在清理之中。

6.現(xiàn)代設計的未來發(fā)展趨勢

6.1設計師們的探索和“否定之否定”的發(fā)展規(guī)律

不少設計師急功近利的想了解什么是目前最新最時尚的做法，我認為從發(fā)展史的

角度是“見木不見林”的，只一味地追求形式，不了解發(fā)展的文脈，只是對設計

斷章取義，一知半解是不可取的，設計從某個角度來看也是一把雙刃劍，在建設同時也在破壞，往往出現(xiàn)了許多“建設性破壞”

和“發(fā)展性倒退”的可悲局面。因此，只有全面的認知整個設計史的發(fā)展、演變

過程，才能判斷出自己的行為是否是準確的，只有“繼往”才能夠“開來”，一

個忘卻了自己的民族和國家的人不可能成為一個稱職的設計師。

由現(xiàn)代主義開始，又回到具有相同內涵不同細節(jié)的新現(xiàn)代主義設計的發(fā)展過程，

基本符合哲學辨證法的“否定之否定”的規(guī)律，現(xiàn)代設計發(fā)展具有螺旋性的特點

，是一個螺旋提高向前發(fā)展的過程。

6.2展望未來

雖不可預測新的設計運動流派的產生和發(fā)展，但從現(xiàn)代建筑來看基本是維持在了

以現(xiàn)代主義為主的基礎上，多元的發(fā)展是可以肯定的。而作為設計師本身來講，

每個人肩上都背負著歷史的重擔，更應具備敏銳的洞察力和高度的職業(yè)精神。為

現(xiàn)代設計的發(fā)展推波助瀾。

三、簡述標志設計的概念及表現(xiàn)形式有哪些?

標志設計，一種設計的名稱，指的是商品、企業(yè)、網站等為自己主題或者活動等設計標志的一種行為。也有同名書。

LOGO是徽標或者商標的英文說法，起到對徽標擁有公司的識別和推廣的作用，通過形象的logo可以讓消費者記住公司主體和品牌文化。logo設計也是各種各類，有文字logo、圖形logo、圖像logo、還有結合廣告語的logo。

標志設計的三種表現(xiàn)形式

標志應用的推廣是隨著人們的商業(yè)行為而發(fā)展、隨著工商企業(yè)的興起而發(fā)展的，它以企業(yè)的形象、商品的商標形式出現(xiàn)，其目的是將企業(yè)的內涵、商品的信息以簡潔 而鮮明的視覺形態(tài)傳達給消費者，便于人們的識別與選購，從而樹立企業(yè)的公眾形象和擴大商品的知名度和銷售。

標志的設計過程是一個創(chuàng)造的過程，這一創(chuàng)造過程包括意念的創(chuàng)造和表現(xiàn)形式的創(chuàng)造。一個成功的標志設計，應該是創(chuàng)意和表現(xiàn)有機結合的產物。

標志的敵意關鍵在于“巧”字，標志可以說是視覺造型藝術中象征性很強的一類，它是運用比喻或象征的手法。直接或間接地表現(xiàn)某一事物，而創(chuàng)意的“巧”字則體現(xiàn)這所選擇的比喻方式和象征物、能否反映出某一事物的內涵和本質。

標志的創(chuàng)意是根據設計要求，對某種理念送行綜合、分析、歸納、概括、通過哲理的思考、化抽象為形象、將設計概念由描象的語言表現(xiàn)逐步轉化成具體的適型設計。

標志的創(chuàng)意是創(chuàng)造一種意念，使觀者透過可視形象(包括具象或抽象)，領會標志的含義。因此，在標志的創(chuàng)意過程中．選取圖象的典型性和表現(xiàn)方法的恰當性顯得極為重要。

標志的表現(xiàn)方法包括直接表現(xiàn)和間接表現(xiàn)兩類，具體可分為為以下三種。

表述法

表述法是采用自接表現(xiàn)的形式，對企業(yè)、產品、服務項目、活動宗旨等作清晰、當，因此人們對所表達的內容、性質較容易理解和接受。這種方法適于表現(xiàn)內容、產品或服務較為單純的事物、所選取的形象應具有一定的代表性與穩(wěn)定性。一般來講，表還法多選取具象圖形。

體育用品、圖書館、文呂店均屬服務項目較單純的場所，標志設計中選取各自有代表性的視覺圖形、運用表述法直接表現(xiàn)，使標志含義明確、內容一目了然。

象征法

象征法是指利用圖形(包括具象和抽象)間接地表現(xiàn)事物，或表現(xiàn)其品質、效能；或表現(xiàn)其含義、概念等。

視覺造型藝術的象征手法，是以比擬或隱喻的形象表現(xiàn)某一事物的本質或涵義、因此設計者自先要對被比喻的事物本質有較深刻的理解，才能運用比喻形象貼切地表達其設計創(chuàng)意，并準確地傳達特定的信息。

會意法

會意法是指以圖形(包括具象形和抽象形)從側面表達或引申所要傳達的某種理念、內涵或本質。

會意法適于表現(xiàn)某些無法宣接表現(xiàn)的事物、又無確切的象征形象的事物或內容。會意法是通過入的聯(lián)想來實現(xiàn)的。運用的手法也是象征和比喻、所不同的是。會意法 通常不從正面表達、而是借助某些外部形態(tài)看似與所傳達的內容不相關的形象來引申目言義、從而打破某種固定的套路，使標志顯得新奇、獨特、不同凡響。如：某 旅行保險公司的標志為—把雨傘。看似普通卻蘊言了很多內涵。雨傘可以誼風擋雨、使人聯(lián)想到保險公司的可啟賴程度、從而對該保險公司產生好感；同時雨傘又揭 示了該保險公司的業(yè)務性質行保險。

這種利用不相關事物隱喻內涵的方法、在中國傳統(tǒng)文化中有很多例子，比如中國傳統(tǒng)圖案年畫中有很多以諧音方式象征、比喻某種含義、把抽象的詞語變?yōu)榭梢暤男蜗蟆⑾瘛拔甯Ｅ鯄邸薄?nbsp; “必定如意”、  “連年有余”、  “三陽開泰”等。

這幾鐘表現(xiàn)方法各有不同特點，但在進行設計創(chuàng)意時并不是截然分開的，綜合使用這幾種方法、是標志設計常用的手法。

標志是綜合、概括的產物，是雜取經合的產物。把兩種毫不相關的圖形進行結合、就賦予它新的含義，產生了一種新結構，而這種圖形的重構，就是綜合再它造。

標志的創(chuàng)意是在眾多具有各類含義的圖形、文字及其常規(guī)結構中尋求突破點．把人們非常熟悉又多見的種種視覺元紊，進行重新組合，創(chuàng)造個性，化平凡為新奇。    

四、logo設計風格有哪些

一、具象表現(xiàn)形式：

具象表現(xiàn)是忠實于客觀物象的自然形態(tài)，對客觀物象采用經過高度概括與提煉的具象圖形進行設計的一種表現(xiàn)形式。它具有鮮明的形象特征，是對現(xiàn)實對象的濃縮與精煉、概括與簡化，突出和夸張其本質因素。標志設計的形態(tài)不可能像繪畫的形式那樣強求形似，而是以圖形化的方式進行組織處理；抓住對象的精神氣質，強化形象的形態(tài)特征，簡化結構的格局，從而取得和諧之美，形成一種單純、鮮明的特征來呈現(xiàn)所要表達的具體內容。標志是一種信息載體，接收對象是廣大的人民群眾。具象的標志具有圖形的通俗性與高度清晰的識別性，表現(xiàn)較為自由，充滿個性，容易以清新、明快的視覺形象傳達標志的神髓而為廣大的人民群眾所接受。

具象標志表現(xiàn)形式可以分為：

（一）、人體造型的圖形：

人體造型的概念既指整個人體，也指它的局部，如肢體、五官等。人們之間的信息交流不僅僅體現(xiàn)在語言、文字上，也隱藏于人的姿態(tài)和表情之中。人體的姿態(tài)主要表現(xiàn)在兩個方面：一是整個人體的動作，而是肢體的動態(tài)。人的身體姿態(tài)動作完全可以傳達一個簡潔明了的概念，如思想、感情、心理、指代和關系。而肢體的動態(tài)集中體現(xiàn)在人的手上。手勢是除口語、書面語之外人們最常用的交流思想的工具。人的頭部動作、臉部表情、五官表現(xiàn)也是視覺傳達設計所特有的常用題材。

（二）、動物造型的圖形：

以動物作為象征的主題是一個非常古老的標志題材。早在遠古時期，人們就把動物作為圖騰崇拜的標志。當時的人們相信每個氏族都與某種動物、植物或無生物有著特殊關系。事實上，人類對動物的崇拜一直沒有停止，即使在高度發(fā)達的今天，我們仍可看到以動物造型作為企業(yè)或組織的標志，在商品中作為產品的商標。

（三）、植物造型的圖形：

植物常常是美好的象征，用以表達吉祥如意的含義。標志中的植物造型至少受到兩個方面的影響：一是裝飾紋樣的影響。裝飾紋樣不是對植物的直接摹寫，而是圖形結構形成后再與具體植物結合，從而產生特定的裝飾名稱。這一點在古代紋章中尤為突出。二是幾何化影響，近現(xiàn)代的標志植物造型大多歸整為圓、方、三角等幾何形狀，顯示出現(xiàn)代藝術中結構主義、風格派對標志設計的影響。

（四）、器物造型的圖形：

器物是各種用具的總稱。它涉及的范圍極廣、品種繁多。從形體上說，大至高聳入云的建筑物、巨大的交通工具等，小至鉛筆、電器插座和插頭、文具、餐具等。

（五）、自然造型的圖形：

自然現(xiàn)象是神秘的自然力的象征。人類自誕生以來，就把它和巨大無比的力量、變化的無窮聯(lián)系在一起，而永恒的設計主題也在這里找到歸宿。星象、水和火星是這一類型標志常用的題材。

二、抽象表現(xiàn)形式：

抽象表現(xiàn)形式是以抽象的圖形符號來表達標志的含義，以理性規(guī)劃的幾何圖形或符號為表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代社會，新型的商品品種日益增多，還有那些提供設備、技術以及資料的機構也越來越多地使用標志。這些標志的設計，如果仍用一般的表現(xiàn)方式是難以完成的，必須創(chuàng)造出一種暗示含義或表示機構的抽象特征的符號。抽象形表達方式正適用于此類情況。為了使非形象性轉化為可視特征圖形，設計者在設計創(chuàng)意時應把表達對象的特征部分抽象出來，可以借助于純理性抽象形的點、線、面、體來構成象征性或模擬性的形象。抽象形式的標志，單純地表現(xiàn)對象的感覺和意念，具有深刻的內涵和神秘的意味感。造型簡潔，耐人尋味，產生一種理性的秩序感，或具有強烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。

抽象的標志表現(xiàn)形式可以分為：

（一）、圓形標志圖形：

圓具有單一的中心點。它依據這個點運動，引起向周圍等距離的放射活動，或從周圍向中心點集中的活動。換言之 ，圓形容易吸引人的視覺注意力，形成視覺中心。而在中國古代人民的審美心理中，常常把對待宇宙、對待萬物的哲學態(tài)度融化在這樣一個圓形中，形成求全、求滿、求圓的民族心理特征。圓形標志圖形一般可分為正圓形、橢圓形和復合形等。

（二）、四方形標志圖形：

四方形的基本特征是，具有四個角和一個中心，與圓形相比，具有一定的方向性。四方形通常有：正方形、矩形、梯形、菱形等。正方形具有近似圓形的性質，它具有一個中心，但有四個方向不甚明確的角。矩形和正方形相比，具有一定的方向性。梯形既具有斜線的性質，也帶有明顯的方向性。而且梯形具有斜線的性質，也帶有明顯的方向性。而且梯形的中心是偏離的。菱形是四方形的一種變體，具有一種不穩(wěn)定的感覺。

（三）、三角形的標志圖形：

標志中出現(xiàn)的三角形大多是等邊或等腰三角形。這類三角形主要有兩種表現(xiàn)形式：一種是正三角形，顯得特別的穩(wěn)重；另一種是倒三角形，這種三角形將寬大的頂部支撐在一個支點上，形成了一個極其危險的平衡方式。而其他形式的三角形，因偏離或者失去了垂直定向導致其視覺穩(wěn)定性不強，經不起人長久注意，故在標志設計中較少使用。

（四）、多邊形標志圖形;

多邊形是由多種幾何形構成的。其構成方式一般有兩種：一種是由各種幾何形相互切割構成的，如圓形和四方形的切割等；另一種是由各種幾何形并置而成的。多邊形在結構上比其他幾何形復雜得多。內容也豐富得多。在標志設計中，多邊形往往能表現(xiàn)多種形式和內容。但是，就視覺記憶而言，多邊形不如其他簡單的幾何形那樣容易記憶。

（五）、方向形標志圖形：

方向形雖然有多種形態(tài)，但箭形是其基本形狀，其它變化都源自于它，故方向形又稱箭形。箭形的本義是箭頭，其引申義是指向或朝向。在空間中，它的角度不同、方向不同，其意義也就不同。如箭頭朝上表示上升和直立；箭頭向下表示降低和朝下。因此，方向形的意義變化主要來自三個方面：一是方向變化，二是數量變化，三是狀態(tài)變化。方向變化確立或改變了方向形的基本含義。數量變化增加了雙向、多向的含義。狀態(tài)變化則寓意其速度、曲折等態(tài)勢。

三、文字表現(xiàn)形式：

文字表現(xiàn)是以標志形象與字體組合而成一個整體。標志是一種視覺圖形，但文字標志同時具有云煙特征和語音形式。文字是一種約定性的記號，它具有視覺性。目前以漢字或以拉丁字母為設計元素屢見不鮮?，F(xiàn)代商業(yè)經濟的發(fā)展，人類文明的演進，為字體設計提供了廣泛的選擇。

（一）、漢字標志圖形：

漢字被認為是表形和表意文字的典范?，F(xiàn)用漢字是從甲骨文、金文演變而來的。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P劃，象形變?yōu)橄笳?，復雜變?yōu)楹啙?；在造字原則上從表形、表意到形聲。因此，單個漢字的信息量、意義的豐富性和明確性方面顯然超過了表音的拉丁字母。

漢字作為標志的基本造型，常常是我們探索標志設計民族化的途徑之一。在我國傳統(tǒng)習慣中，古人利用字形、字音和詞義等因素，進行巧妙組合。這方面的例子很多。如喜字，有兩字喜、三字喜，甚至有四字喜的形式；壽字，有長形壽、團花壽字等，其變化的形式難以計數。而用福字和蝙蝠的組合代表“福”，用魚代表“吉慶有余”，用八吉和如意表示“吉祥如意”等形式，都是充分運用了文字的象征意義。漢字標志就造型而言，一般可分為單字和連字兩種形式。

（二）、拉丁字母標志圖形;

拉丁字母具有幾何化的造型特征，常常是標志設計者愿意以此為構思的基礎。拉丁字母作為相對通用的文字，在溝通方面可以縮短距離，拉丁字母在設計上表現(xiàn)出言簡意賅、形態(tài)變化多樣的優(yōu)勢。因此，用拉丁字母設計的標志已成為標志群中巨大的生力軍，并始終占據著主導的地位，不斷影響著標志設計的走向和發(fā)展趨勢。拉丁字母標志在信息量上，強調簡潔明了，用最少的筆墨傳達最大的信息量；在造型上，提倡圖形的可視性，要求圖形清晰耐看；在構思上，主張從內容及其意蘊出發(fā)，使標志與產品、組織的性質、特點相適應；在設計技巧上，一般采取字母組合和象形圖形相結合等方式。其中字母組合包括字母縮寫組合、全稱字母組合、單一字母等形式。

（三）數字標志圖形：

以數字作為標志造型的基礎，至少有三點應引起我們重視：一是獨特性，目前使用數字作為標志的情況并不普遍，稀少也是中獨特性的體現(xiàn)。二是記憶的深刻性，這是建立在獨特性基礎之上的，在現(xiàn)代社會里，人們普遍對數字有一種天生的敏感性。三是造型新穎性，與文字等形態(tài)相比，數字顯得極為簡潔，便于識別，便于形態(tài)的變化。事實上，一些改造后的數字造型是極具魅力和富有現(xiàn)代感的。因此，這也不失為一條標志設計的創(chuàng)新之路。尤其是漢字的數字造型更被人們所忽視。數字標志設計圖形一般可分為阿拉伯數字和漢字數字標志設計圖形。

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