太極景觀設計（太極圖景觀）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于太極景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林景觀設計風水學？

• 2、景觀設計中一個公園或是游園如何讓進行功能分區(qū)？各分區(qū)如何布置應該注意什么？分區(qū)里面可以布置的什么？

• 3、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中的案例

• 4、2022央視春晚太極表演在上海的什么建筑上

一、園林景觀設計風水學？

園林景觀設計風水學具體內(nèi)容是什么，下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風水理論是什么呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風水理論及其實踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實際經(jīng)驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強的獨特理論體系;現(xiàn)代風水學。概括起來有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協(xié)調各系統(tǒng)之間的關系優(yōu)化結構，尋求最佳組合。

風水學充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭?！?/p>

整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本點。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記。貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?/p>

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟相適應。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立于兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！?/p>

四、觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣?！薄队碡暋钒阎袊矫}劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之?！边@是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質檢驗原則

風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現(xiàn)代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒?！北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發(fā)生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子。地數(shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元?！边@就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調等癥狀。

以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。

六、水質分析原則

怎樣辯別水質呢？《管子。地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴?？嗨釢舭l(fā)饅，不足論?！犊拜浡d》論水之善惡云：”清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏?！?/p>

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見效。后經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)。西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病?！?/p>

云南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經(jīng)科學家調察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。

風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓?。蝗顷柟庵械淖贤饩€具有殺菌作用，尤其對經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季

風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載?！妒酚?。律書》云：“不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也?！?/p>

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！薄秴桥d志。談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟氈盼髂?，為虎居之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边m中的風水原則早在先秦時就產(chǎn)生了?！墩撜Z》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道?！秴问洗呵?。重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也?！标庩柶胶饩褪沁m中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調，房屋的大與小也要協(xié)調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏?！短接[》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者?！甭尻栔猿蔀榫懦识?，原因在于它位居天下之中。級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。

九、順乘生氣原則

風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子。樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關鍵是望水?！皻庹撸?，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情。

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二、景觀設計中一個公園或是游園如何讓進行功能分區(qū)？各分區(qū)如何布置應該注意什么？分區(qū)里面可以布置的什么？

怎么說呢，三言兩語很難說清楚

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中的案例

一 歐洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計

01·傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計上留下的痕跡

我們下面討論傳統(tǒng)文化對歐洲現(xiàn)代設計的影響。西方進入工業(yè)革命時代，直接的原因是科學技術的長足發(fā)展，這種發(fā)展，使延續(xù)了數(shù)千年的手工藝，演變成機械化大生產(chǎn)。但是，盡管在科學技術史上有了這樣實質性的飛躍，并且引起象柯布西埃一樣的建筑師和藝術家的歡呼，以為從此告別了手工藝時代的設計方法，進入全新的建筑革命時代，而事實上，歐洲積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化與藝術，仍然在現(xiàn)代設計中，被自覺不自覺地在潛移默化中傳承著。

下面我們來看一看被后來人稱為工業(yè)革命里程碑的藝術與設計作品，在它們身上，是怎樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化藝術與現(xiàn)代科學技術融合的。歐洲哲學家們說建筑是寫在石頭上的歷史；歐洲藝術家們說建筑是藝術的皇后，所以，我們就先從建筑說起。

建筑藝術

第一個例證是建成于1851年的倫敦水晶宮。這是一幢為倫敦世界博覽會提供展覽場地的建筑，大英帝國政府，為了顯示英國工業(yè)革命的成果和推動科學技術的進步，為了炫耀殖民主義掠奪世界資源并開始支配世界的實力，英國當時在位的維多利亞女王和他的丈夫阿爾伯特公爵，決定在倫敦海德公園舉辦一次國際性博覽會。于是，就有了這幢由英國園藝師約瑟夫·帕克斯頓（Joseph Paxton）設計的鋼結構裝配式建筑。后來，人們都稱它為水晶宮。水晶宮僅用了八個月即全部竣工，正是因為這幢建筑的幾何形狀、建筑尺度的模數(shù)化、定型化、標準化，以及堅硬晶瑩的玻璃墻壁和工廠化生產(chǎn)，使這個商業(yè)圣殿，成為世界上第一個體現(xiàn)初期功能主義風格的重要作品，預示了二十世紀設計的三大發(fā)展——機器成了風格的塑造者；技術作為新建筑或者新產(chǎn)品材料的直接來源；非建筑師取代建筑師的地位，儼然成為建筑風格的革新者。

如果我們把科技進步帶來的新材料、新工藝和新設計成果，暫時放一放，看一看水晶宮的圓拱式屋蓋，雖然沒有了歌特式建筑“刺破青天鍔未殘”的外部造型，但是，人們?nèi)匀荒軌驈哪橇_馬式的半圓形拱券上，感受到一切朝向上帝的宗教精神，因為那透明的圓拱式玻璃屋頂，更便于人們與上帝神靈的溝通；看一看空曠直達透明玻璃屋頂?shù)拇髲d，仍然使人回味起中世紀教堂的祈禱大廳；環(huán)繞大廳的柱廊，雖然失去了古希臘柱式和古羅馬柱式的風采，但是，人們?nèi)耘f能夠感受到歐洲古典建筑內(nèi)部空間的宗教氣氛；彩色玻璃幕墻上的多彩圖案，雖然沒有了歐洲古典主義建筑的浮華雕塑，但是卻也能夠勾起人們對歐洲古典建筑壁畫的遐想……這就是一種文化的精神，它可以在古典主義的磚石藝術中得到展示，也可以在現(xiàn)代工業(yè)化材料、工藝和設計中得到體現(xiàn)。

第二個例證是建成于1889年的巴黎埃菲爾鐵塔和巴黎世界博覽會機械館。前者是在巴黎世界博覽會期間，為紀念法國資產(chǎn)階級革命100周年而建；后者是專門為巴黎世界博覽會的機器展覽而建。兩幢建筑都是在巴黎世界博覽會時完成的作品。

1889年是法國資產(chǎn)階級大革命100周年紀念日，法國政府決定隆重慶祝，在巴黎舉行一次規(guī)?？涨暗氖澜绮┯[會，以展示法國工業(yè)技術和文化方面的成就，并建造一座象征法國革命和巴黎的紀念碑。于是，就有了以設計人——法國工程師居斯塔·埃菲爾（G·Eiffel）的名字命名的埃菲爾鐵塔。埃菲爾鐵塔完全采用裝配式工廠化生產(chǎn)方式，而且采用了工業(yè)革命帶來的一切可能的科技成果。在設計、構件制作、裝配組合，大工業(yè)系列化生產(chǎn)模式，充分顯示了現(xiàn)代工業(yè)的進步性。當時人們認為：埃菲爾鐵塔恰如新藝術派一樣，代表著歐洲古典主義傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義過渡與轉換的特定時期。但是，我們也不難從這個里程碑式建筑身上，找尋到傳統(tǒng)文化藝術的印痕。那高聳入云的塔尖，也常常使人想到歌特式建筑那個高拔、挺直、垂直向上的動勢造型。甚至那從塔尖延伸到塔基的曲線，也極其容易使人們聯(lián)想到歌特式建筑尖尖的拱門、有棱筋的穹隆頂。這里面仍舊包含著傳統(tǒng)文化的精神，所不同的是，它使用了新材料、新工藝、新設計。但是，文化的精神卻在科技進步和藝術探索中得到傳承。

在這次世界博覽會上，工業(yè)革命對建筑的影響得到了最充分的體現(xiàn)。巴黎博覽會機器展覽館是本次博覽會上最重要的建筑之一，它運用當時最先進的結構和施工技術，采用鋼制三鉸拱，跨度達到115米，堪稱建筑跨度的大躍進！陳列館共有20榀這樣的鋼拱，形成寬115米、長420米，內(nèi)部毫無阻擋的龐大室內(nèi)空間。鋼制三鉸拱最大截面高3.5米，寬0.75米，而這些龐然大物越接近地面越窄，在與地面相接處幾乎縮小為一點，每點集中壓力有120噸。陳列館的墻和屋面大部分是玻璃，繼倫敦水晶宮之后，又一次造出了使人驚異的建筑內(nèi)部空間。

這次世界博覽會，與倫敦世界博覽會已經(jīng)相隔37年的時間，工業(yè)革命仍然以它驚人的速度向前迅猛發(fā)展，新材料、新工藝、新設計，層出不窮，各種技術更加成熟。因此創(chuàng)造了比倫敦世界博覽會上更新、更高的工業(yè)化奇跡，是理所當然的。然而，除開技術上的創(chuàng)新以外，在藝術上，并沒有什么值得歡呼的，因為那長達420米，跨度達115米的連續(xù)三鉸拱，表現(xiàn)的是科學技術的進步，而藝術上還是使人聯(lián)想起羅馬式的厚重圓拱，只是材料不同而已。但是，他們之間的文化精神卻是一脈相承的。機器館1920年被拆除，所以也很少有人再提起它。

第三個例證是完成于1920年的蘇聯(lián)第三國際塔設計方案。這個被后來人稱為“完全體現(xiàn)了構成主義設計觀念”的設計方案，比埃菲爾鐵塔還高出一半，里面包括國際會議中心、無線電臺、通訊中心等。這個現(xiàn)代主義的建筑物，其實是一個象征無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義運動的雕塑，它的象征意義比實用性更加重要。第三國際塔方案是由蘇聯(lián)藝術家弗拉基米爾·塔特林設計的，是蘇聯(lián)構成主義藝術與設計的代表。構成主義藝術與設計是蘇聯(lián)十月革命勝利前后，在俄國先進知識分子當中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術運動和設計運動，無論從探索的深度還是廣度來說，這一運動都毫不遜色于德國的包豪斯運動，或者是荷蘭的風格派運動。

蘇聯(lián)十月革命的成功，使世界第一個社會主義國家誕生，勝利后的蘇聯(lián)，遭到帝國主義列強的干預，但是共產(chǎn)主義信仰和轟轟烈烈的革命運動，使大批知識分子以飽滿的革命激情投身革命，他們希望在共產(chǎn)黨的領導下，為建立一個繁榮、富強、平等的蘇聯(lián)而貢獻自己的全部力量。在內(nèi)外干涉的困境中，蘇聯(lián)的建筑師、藝術家和設計師，開始為無產(chǎn)階級革命事業(yè)進行藝術與設計上的探索。后來蘇聯(lián)在柏林舉辦蘇聯(lián)新設計展覽，不僅使西方系統(tǒng)地了解到構成主義的探索和成果，而且了解到設計觀念的社會背景，即在蘇聯(lián)藝術中廣泛提倡的革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義創(chuàng)作原則，而且強調藝術源于生活。我們今天不必為興起于蘇聯(lián)的構成主義下什么定義，但它在當時，的確給歐洲的現(xiàn)代主義藝術帶來很大影響。受此影響，格羅披烏斯立即調整了包豪斯的教學方向，拋棄無病呻吟的表現(xiàn)主義藝術方式，轉向理性主義，提出“不要教堂，只要生活”的口號，這是包豪斯自1919年開辦以來第一次政策上的重大調整。構成主義在藝術上取得的極大突破，對西方藝術與設計發(fā)展起到了極大促進作用。

誠然，第三國際塔設計方案，在藝術上的前衛(wèi)性，政治上的象征性，毋庸質疑。然而，就是這樣一個充滿革命情調的藝術設計作品，我們也能夠從中解讀出歐洲傳統(tǒng)文化的語言符號。那個具有無限動感的、螺旋式節(jié)節(jié)上升的構圖，實在就是歌特式建筑對上帝崇拜的宗教靈魂。只是蘇聯(lián)構成主義藝術家和設計師，給它賦予了新的內(nèi)容和詮釋。僅此一點，就可以看出，傳統(tǒng)文化對于后世的影響，遠遠超出我們的想象。由此，也可以引申到今天的所謂“先鋒派”和“前衛(wèi)派”藝術——他們雖然不可能與蘇聯(lián)構成主義藝術家同日而語，也無法比及蘇聯(lián)構成主義藝術家的探索精神，但是他們總要在自己的“前衛(wèi)”藝術中，標榜反傳統(tǒng)文化藝術的屬性，甚至要徹頭徹尾地使傳統(tǒng)文化與藝術消亡。以第三國際塔設計方案這個個案分析，任何藝術，都不會因為它的前衛(wèi)性，而失去傳統(tǒng)文化精神。

第四個例證是美國的世界貿(mào)易中心大廈。這幢“雙子大廈”，不能不說是當今世界經(jīng)濟和科技發(fā)展的產(chǎn)物——投資額2.8億美元；110層，高約417米，（兩年之后被同樣層數(shù)443米高的芝加哥西爾斯大廈超過）；占地16公頃，總面積達92.9萬平方米；開挖泥土和巖石90多萬立方米；全部工程用料——鋼材20多萬噸、混凝土32萬多立方米；澳大利亞專門為修建它而設計制造8臺大型起重機；為穿越這座“站立起來的城市”，200多部電梯和70多座自動扶梯不停工作，電梯的速度最高達每秒鐘8米；1973年建成時，打破了帝國大廈保持了42年之久的世界最高建筑紀錄，成為世界上第一高的建筑，直到2001年“9·11”事件化為灰燼為止，它的高度仍然是世界第四，美國第二，紐約第一的地位。

20世紀60年代后期到70年代中期，是美國高層建筑最輝煌的時期，由于建筑技術的成熟和美國整體經(jīng)濟實力的強盛，這一時期的高層建筑無論在高度、功能還是數(shù)量方面都取得了驚人的增長，于是，就在紐約誕生了這幢“雙子大廈”。大廈由美國籍日本人、建筑師山崎實設計。在山崎實看來，世界貿(mào)易中心建筑的基本問題是“尋找一個美麗動人的形式和輪廓線，既適合于曼哈頓區(qū)的景觀，又符合世界貿(mào)易中心的重要地位”；他認為，人類既然能夠建造摩天大樓，就一定能夠理解摩天大樓。所以，在一百多個設計方案中，山崎實最終確定了后來矗立在紐約曼哈頓的“雙子大廈”設計方案。這個方案高寬比為7:1，由密集的鋼柱組成，鋼柱之間的中心距離只有一米多，所有窗都是細長形，那些由鋼柱構成的挺拔向上的線條，以及從第9層向下三根柱合為一根，合并處設計成尖拱狀，頗具哥特式風格，那些連續(xù)不斷的尖拱式門洞，更使人聯(lián)想到歌特式建筑的典型形式，想到歐洲傳統(tǒng)文化與藝術的蛻變。不論山琦實是在怎樣一種心態(tài)下確定的這個方案，他最終也還是沒有躲開歐洲傳統(tǒng)文化與藝術的影響。

山琦實是美國重要的現(xiàn)代主義、國際主義設計代表人物，他對摩天大樓有著難解難分的情緣，他曾經(jīng)承擔帝國大廈的設計工作，那是一幢在1973年世貿(mào)中心雙子樓落成之前，世界上最高的大樓。山琦實1954年設計的普魯伊特—艾格大廈被炸毀，這一事件被美國著名的評論家和歷史學家查爾斯·詹克斯宣布為現(xiàn)代主義的終結，代表了國際主義設計的終結和后現(xiàn)代主義的興起，而他設計的世界貿(mào)易中心大廈，則是華爾街金融中心的標志和象征。山琦實曾經(jīng)說：“對于我，建筑不是一種生活方式，它是我的生命?！边@話不幸言重，當山琦實的生命在1986年終結之后十五年，世界貿(mào)易中心大廈也在“9·11”事件中終結了生命。

“9·11”事件之后，美國人開始重建世界貿(mào)易大廈，但是，他們?nèi)匀粵]有擺脫西方古典教堂建筑哥特式的陰影，上面的兩個重建設計方案，與1248年建成的德國科隆大教堂（見本文圖06），依然有著似曾相識的輪廓線和空間氛圍。由此可見歐洲傳統(tǒng)文化精神的如影隨形。

美國人追求摩天大廈，西方人稱之為“通天塔”的建筑文化與藝術，這本身就是西方傳統(tǒng)宗教夢魘的再現(xiàn)，企圖通過摩天大廈直達天庭，成為上帝與人間的代表，用中國古人的話語，就是天老大，地老二。西方帝國主義、殖民主義、霸權主義……形形色色的霸權思潮，都是西方宗教夢魘的延續(xù)。摩天大廈正是這種變態(tài)心理產(chǎn)生的文化與藝術現(xiàn)象。摩天大廈櫛比鱗次，一個比一個高聳入云，大有“欲與天公試比高”的氣勢，用現(xiàn)代技術和經(jīng)濟實力營造著傳統(tǒng)宗教夢魘的強烈氛圍。

第五個例證是英國被譽為“倫敦明珠”的千年穹頂。千年穹頂是一幢展覽科普中心建筑，位于泰晤士河邊格林威治半島上，占地300英畝，耗資8000萬英鎊（12．5億美元），是英國為慶祝20—21世紀之交的千禧年而營造的紀念性建筑之一。它由著名的Richard Rogers 事務所承擔建筑設計，結構設計由Buro Happold完成，是建筑師夢幻與工程師創(chuàng)新的完美結合。整個建筑為穹廬形，12根100米高的鋼桅桿直刺云天，張拉著直徑365米，周長大于1000米的穹面鋼索網(wǎng)。光是鋼索網(wǎng)就用了長達43英里的鋼纜。室內(nèi)最高處為50多米，容積約為240萬立方米。它的屋面材料表面積10萬平方米，僅為1毫米厚的膜狀材料，卻堅韌無比，據(jù)說可承受波音747飛機的重量。同時它有卓越的透光性，可充分利用自然光。設計之初，業(yè)主并沒有明確規(guī)定建筑的外形。建筑師經(jīng)過悉心的比較論證，決定將繁多的功能歸入同一屋頂下，提出了穹頂?shù)姆桨浮Ｋ麄冎鲝埼U要盡可能的高，穹頂要盡可能的大，使人在飛機上能一眼看到它。要為倫敦創(chuàng)造新的標志性建筑，并活躍格林威治半島的天際線。從空中鳥瞰，它如同泰晤士河畔的一顆珍珠。它于1999年12月底正式開放，在20世紀的最后的夜晚，有成千上萬的人涌入它的周圍，觀看了美麗的焰火，分享世紀之交的喜悅。

狂歡之后的英國人，在美國“9·11”事件發(fā)生不久，也對它們的“千年穹頂”，表示了種種擔憂，據(jù)說英國媒體進行了一次本國“恐怖奇觀之最”的即時電話調查，評出了英國7大恐怖奇觀，“千年穹頂”名列“恐怖第二”。

千年穹頂，倫敦明珠，這又是一個用現(xiàn)代科技營造傳統(tǒng)宗教夢魘的現(xiàn)代設計，那直刺云天的12根100米高的鋼桅桿，猶如歌特式建筑高聳入云的塔尖。表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人，仍舊重復著先人追尋與上帝同在的夢幻。事實上，這種由拱券演變成穹隆的建筑形式，也早已在歐洲的宗教建筑——大教堂中經(jīng)常不斷地采用，其中最著名的就有羅馬萬神廟、佛羅倫薩主教堂、羅馬圣彼得大教堂、倫敦圣保羅大教堂。

羅馬萬神廟（Pantneon），是古代羅馬城中心供奉眾神的神殿，建于公元120－124年間。是羅馬穹頂技術的最高代表。在現(xiàn)代結構出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。穹頂直徑達43.3米，頂端高度也是43.3米。按照當時的觀念，穹頂象征天宇。它中央開一個直徑8.9米的圓洞，象征著神和人的世界的聯(lián)系，有一種宗教的寧謐氣息。人們站在萬神殿的穹頂下，陽光從洞中照下來，使人不自覺的都要仰面向上，感到那就是通向天國的唯一通道，從穹頂照下來的光灑在殿堂內(nèi)，是那樣的莊嚴肅穆，令人生畏。

佛羅倫薩主教堂，始建于1296年，工程先后在喬托、昂德雷阿·皮薩諾，弗郎切斯科·塔冷蒂等人主持下進行，教堂的內(nèi)外工程一直持續(xù)進行到1375年，達數(shù)十年之久。教堂的穹頂于1420年開始建設，1434年竣工，兩年后，即工程開工后的140年開始啟用。佛羅倫薩主教堂穹頂，標志著意大利文藝復興建筑史的開始，成為共和政體的紀念碑。八邊形的歌壇，對邊寬度是42.2米，用穹頂覆蓋。為了突出穹頂，砌了12米高的一段鼓座，連同采光亭在內(nèi)，建筑總高107米，成為整個城市輪廓線的中心點，即使在今天，這幢超高層建筑，也足以成為一個城市的標志性建筑物。佛羅倫薩主教堂的穹頂，被公認是第一個意大利文藝復興建筑作品。

羅馬圣彼得大教堂（Piazza San Pietro），最初是由君士坦丁皇帝在圣彼得墓地上修建的，于公元326年落成。16世紀，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得大教堂，并于1506年破土動工。在長達120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師和藝術家布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾，相繼主持過設計和施工，直到1626年11 月18日才正式宣告落成。教堂呈十字形，包括門廊，長度為211.5米，寬137米，高132.5米，穹窿直徑42米，教堂總面積為15160平方米。教堂是羅馬全城的最高點。教堂正面為巴洛克式，共分兩層，上層有耶穌，圣約翰、及十二使徒像；下層有八個圓柱，四個方柱，共有五座大門。石階前就是圣彼得廣場，廣場四周環(huán)繞 284根柱子，形成一橢圓形長廊。教堂兩旁則環(huán)繞弧形長廊，拱衛(wèi)著廣場。圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達百件的藝術瑰寶，更被視為無價的資產(chǎn)。站在米開朗琪羅設計的穹窿頂下抬頭上望，你會感到大堂內(nèi)的一切都顯得如此渺小。

倫敦圣保羅大教堂（St Paul‘s Cathedral），是一座融合了哥特式與文藝復興時期格調的宏大建筑，是倫敦最大的基督教堂。圣保羅大教堂始建于1675年，1710年建成，建筑高度為110米，是僅次于羅馬圣彼得大教堂的穹頂建筑，是英國古典建筑的代表。二次大戰(zhàn)期間，倫敦大多數(shù)地標都遭轟炸受損，但是圣保羅大教堂的穹頂卻保存了下來，成為英國人的精神象征。

我們在這里藉此延伸歐洲穹頂建筑的發(fā)展歷史，目的在于說明，歐洲傳統(tǒng)建筑文化對時至今日的西方文化與藝術，都在產(chǎn)生著深刻的影響。也就是說，雖然現(xiàn)代科技發(fā)展到了驚人的程度，但是作為一種文化精神，歐洲古典文化與藝術，卻被西方的現(xiàn)代設計所傳承。

藝術設計

我們下面再來討論其它方面的藝術設計。臺灣《設計》雜志曾經(jīng)載文，展望歐洲21世紀設計趨勢，認為復古主義、新自然主義、傳統(tǒng)材料的復蘇、色彩情感化等等，是歐洲未來藝術設計的一種趨勢。我們姑且不論這種展望是否科學，提法是否準確，以及這其中是否有商業(yè)利益的驅動，有一點是可以肯定的，那就是，傳統(tǒng)文化的影響，一直伴隨著現(xiàn)代設計的成長。事實上，藝術家和設計師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上是依賴本身文化與藝術的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)，又直接來源于自然、社會和歷史知識的吸收。學習自然，傳承歷史，創(chuàng)造未來社會，這本身就是人類改造自然、發(fā)展社會的主旨。所以，作為反映人類實踐活動的藝術與設計，也不能不作出相應的回聲。

讓我們來看城市環(huán)境藝術對傳統(tǒng)文化的思考。工業(yè)革命，繼之而來的工業(yè)化社會，而后又是全球性的城市化運動，給人類社會帶來了形形色色自然的、社會的問題。因此，自20世紀60—70年代，在全球范圍內(nèi)掀起一場城市文藝復興運動，其目標直指19世紀末20世紀初的新藝術運動。它以日益緊迫的全球環(huán)境問題為開端，在國家間或同一國家內(nèi)或同一城市中提出了宗教、經(jīng)濟、文化、歷史等各種各樣的問題與矛盾。從而許多城市環(huán)境藝術作品——不論是美國的抽象主義，還是歐洲的寫實主義，都開始了對現(xiàn)實社會反思，對歷史文化追述。雖然現(xiàn)今的城市環(huán)境藝術，改變了歐洲古典主義雕塑的沉重歷史感，代之以輕松的抽象主義藝，但是，其中也依然傳達著眾多的歷史文化的信息。

舊金山Kezar體育館前的廣場柱，使我們想起了什么？想起了古羅馬圣彼得廣場，想起了文藝復興，想起了古希臘—羅馬城市藝術，想起了古埃及阿蒙神廟的巨大柱廊……這便是傳統(tǒng)文化與藝術的魅力！同樣，紐約大學教工宿舍區(qū)的雕塑，使人更能夠直接在起居環(huán)境中欣賞到抽象派大師的藝術，從而也能夠聯(lián)想到抽象派的起源——中國畫的寫意藝術。

一件名為《斯芬克斯》的雕塑作品，建于密執(zhí)安州首府蘭辛城，據(jù)說是為了紀念美國人權運動領袖、后被謀殺的馬丁·路德·金而設置的。作品直接取材于斯芬克斯獅身人面像，更能使人聯(lián)想起古埃及的金字塔，以及埃及的悠久而古老的文化。同時也自然聯(lián)想起人類為了爭取自由、平等、博愛，進行了千百萬年的斗爭，但還是“革命尚未成功，同志仍須努力”。在美國的城市里，由以半抽象和大塊青銅雕塑而聞名的歐洲派藝術家理查德·亨特，獻上這樣一個文化內(nèi)涵豐富，寓意深刻的作品，實屬難得。

一個直接用“AIDS”（愛滋?。┮辉~表現(xiàn)主題的雕塑，也許看上去過于直白，但卻傳達出一種深刻寓意的文化，即人類在改造世界創(chuàng)造文化的同時，丟掉了傳統(tǒng)文化的倫理道德觀，自然就會遭到大自然的瘋狂報復?！癆IDS”用毫無感情色彩的不銹鋼表現(xiàn)，作品本身又用作郵筒、信息板，其骯臟孤寂的狀態(tài)，正象征著自詡為創(chuàng)造著高科技文明、而又拋棄著傳統(tǒng)文化的今日社會，在怎樣產(chǎn)生著文化與藝術、道德與倫理的垃圾！

一個矗立在慕尼黑市中心旁邊，大學區(qū)與住宅區(qū)連接處的一組雕塑作品。三角形頂點位置孤零零地立著一個不銹鋼制成的古希臘—羅馬柱式，在路的對面三角形的底邊位置、兩只距離30m左右的黑色大理石的眼睛在草坪中盯視著對面的柱式。凝視著被隨意截取的傳統(tǒng)文化與藝術，現(xiàn)代人對無法構筑的現(xiàn)代文明，充滿的是什么——失望和悔恨！

從城市環(huán)境藝術中，后來分離出一批自詡為“大地藝術家”，他們/她們認為，這些城市環(huán)境藝術作品，因為有美化城市環(huán)境功能而具社會功用性，還不能說是藝術家對純粹藝術的探索。所以，他們/她們選擇走向自然，遠離城市，因而也就形成了一種所謂的“大地藝術”。但是，這種大地藝術，也還是沒有脫離現(xiàn)實社會，更沒有與傳統(tǒng)文化與藝術的精神一刀兩斷。據(jù)說古埃及金字塔、古代亞述和巴比倫的金字形神塔、法國布列塔尼（Brittany）和英格蘭的墳墓和巨石陣、Nazca Peru的具有幾何形的巨大抽象圖形、印第安人的沙畫……都對大地藝術家們產(chǎn)生了強烈的沖擊，他們厭倦了現(xiàn)代主義的影響，到上古的歷史中，到原始的自然中，尋求新的刺激，從而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。不論大地藝術家怎樣看待自己的行為，事實上，他們/她們的這種行為，都可以看作是對歷史文化與藝術的回歸。

《螺旋形防波堤》是美國大地藝術家史密遜最為著名的作品。他獲得了猶它州（Utah）10英畝湖濱地帶20年租用權，于是，他把6噸多垃圾和石頭倒入鹽湖紅色的水中，形成了一個15英尺（4.6米）寬的螺旋形的堤壩，螺旋形的中心離岸邊150英尺遠。觀眾可以順著堤壩走到盡頭，在盡頭什么也沒有，藝術家并不是想讓人看到什么，而是讓人通過進入作品而接觸自然。史密遜是一個極端悲觀主義者，后來死于一次藝術活動的飛機失實。他認為世界和地球的未來不是走向光明，而是走向同一歸宿——毀滅。這是典型的歐洲古典宗教“世界末日”說，我們在那回歸式的螺旋線上，似乎也能夠感受到這種強烈的古典宗教文化。與他有同樣文化心理的藝術家邁克爾·海澤的作品，也表現(xiàn)了同樣的主題，那被絞索套住的綠草地——大地，似乎也在訴說著“世界末日”的話語。

與上述兩個作品相反，克里斯蒂娜·洛克林在巴黎·德方斯的城市環(huán)境藝術設計，卻以積極的樂觀主義態(tài)度，創(chuàng)造出有著同樣文化傳承的藝術作品。這一作品位于橫貫德方斯東西的大型廣場的中軸線上，是個以草坪的南北向為軸，稍加出平面旋轉的圓環(huán)，這不僅使人認識到地球的動態(tài)，以及人類種種行為正在破壞著地球旋轉的平衡。看了這個藝術設計作品，我們不能不聯(lián)想到藝術家很可能受到中國太極文化的影響。

不僅大地藝術這樣的前衛(wèi)藝術鐘情于歷史文化，就是那些更為可圈可點的前衛(wèi)藝術，也常常到歷史文化中去尋覓創(chuàng)作的源泉和靈感。

自從杜尚在1917年把一個現(xiàn)成工業(yè)產(chǎn)品——便器，當成一件自己創(chuàng)作的藝術品，并且命名為《泉》，送到展覽會，產(chǎn)生世界性哄動效應以后，他就成了觀念藝術的開山鼻祖，為后來的藝術家和設計師們紛紛效法。觀念藝術，對于今天而言，也仍然是很前衛(wèi)的，但前衛(wèi)，有時也需要到傳統(tǒng)文化中去尋找靈感。漢米爾頓的設計作品——《Marataplan》，就是效法杜尚的產(chǎn)物，但是我們會發(fā)現(xiàn)，他的設計，并沒有取材于現(xiàn)成的工業(yè)產(chǎn)品，而是取材于歷史文化的主題。作品是通過書寫在墻面上的文字表現(xiàn)的，文字“MARATAPLAN”，是由“MARAT”——法國大革命時期革命家馬拉的名字，與“RATAPLAN”（法國革命軍的軍鼓聲）組合而成的。我們姑且不論觀念藝術的事事非非，這種直接取材于歷史主題，就是傳統(tǒng)文化影響的結果?！癕A”為黑色，“RATAPLAN”是紅色。色彩上的區(qū)別，更能使人感覺到革命家的令人肅然，大革命的令人振奮。

工業(yè)革命之后，社會的商品化速度加快。產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品商標，越來越受到社會和制造商的重視。以至到了后來，產(chǎn)品的品牌，幾乎成了決定企業(yè)生死存亡的一張王牌，因此市場上的品牌大戰(zhàn)此起彼伏。美國的可口可樂（Coca-Cola），已經(jīng)在世界上風靡了一百多年，至今不衰，而且成為美國文化的一種象征，在絕大程度上得益于他的品牌。根據(jù)美國紐約顧問公司Interbrand，2000年的一份調查顯示：“可口可樂”品牌的價值高達725億美元，是全世界最值錢的商標。如今最風靡全球的“微軟”品牌，在提升了24%之后，品牌價值才達720億美元，居“可口可樂”身后第二位。20世紀20年代，可口可樂在中國上海生產(chǎn)，中國人又給它賦予了一個非常中國化、又十分討大眾喜歡的中文名字——可口可樂，從此，可口可樂在中國家喻戶曉?？煽诳蓸返纳虡税儆嗄暌恢蔽锤?，但是可口可樂卻十分注意打歷史文化的品牌。20世紀80年代，可口可樂再次登陸中國，就在中國掀起了一場名為“紅色運動旋風”的廣告宣傳戰(zhàn)。他們把中國大眾喜聞樂見的民間藝術，運用到廣告設計中，收到了驚人的效果。他們在“紅色運動旋風”的廣告宣傳戰(zhàn)中，有兩個廣告設計作品，就是把中國民間剪紙藝術的“連年有余（魚）”，與可口可樂商標巧妙地結合在一起，使中西文化藝術十分自然地融會貫通。而且把美國人的“Enjoy（享受）文化”推向中國大眾，大張旗鼓地號召中國人“Enjoy Coca-Cola”!

與可口可樂在中國爭奪市場份額的另一個飲料品牌，是百事可樂（Pepsi-cola）。百事可樂也是有一百多年歷史的美國飲料品牌，但我們沒有聽說，百事可樂在美國形成一種被美國人稱為“百事可樂文化”的現(xiàn)象。顯然他們沒有注意到廣告設計與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關系。百事可樂在中國的品牌宣傳戰(zhàn)，使用的是蘭海洋戰(zhàn)術——一切都是蘭色調，而且尋覓了為數(shù)眾多的演藝界明星一起助戰(zhàn)。力度不能說不大，轟動效應不能說不大，知名度不能說不大，而且使用的廣告語也很響亮——ASK FOR MORE（渴望無限）。但是，實際的效果未必能夠與可口可樂一決雌雄。據(jù)說百事可樂的商標在百余年

四、2022央視春晚太極表演在上海的什么建筑上

2022央視春晚太極表演在上海中心大廈上。

2022年中央廣播電視總臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會中，有個特別的外拍節(jié)目《景觀太極：行云流水》，節(jié)目以上海中心大廈、廣州“小蠻腰”等全國主要新興地標為舞臺，以武術這項傳統(tǒng)國術為載體，構建了一場令人嘆為觀止的視覺盛宴，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的魅力。

在節(jié)目中，上海中心大廈的鏡頭非常搶眼，幾位演員在高達632米的上海中心樓頂上表演太極拳，表演者白衣飄飄，閃轉騰挪，動作行云流水，如同古時的俠客般瀟灑非凡。

其中，女武者梁壁熒長發(fā)束起，身姿輕盈，翩若驚鴻，婉若游龍，說來也巧，她是2019年在上海舉辦的第十五屆武術世界錦標賽的太極拳冠軍，而上海中心正是這一賽事的合作伙伴。

云端上的武術表演既驚險又精彩，震撼全場，吸睛無數(shù)。雖然節(jié)目時長并不長，但這短短的幾分鐘背后，包含著城投集團、上海中心等參與方長達數(shù)月的全力支持與配合。

基本信息

經(jīng)過了幾次踩點，節(jié)目組最終確定了要在大樓樓頂搭建舞臺拍攝節(jié)目。這個計劃對上海中心來說，是一個很大的挑戰(zhàn)。上海中心大廈垂直高度632米，600米的高空氣候條件比地面更為復雜,溫度更低，風力更大，冬日時節(jié)經(jīng)常是樓下雨，樓上雪。

此外，高空作業(yè)的勢能風險需要評估論證，樓頂也不是開闊的平地，而是擦窗機的軌道，不但面積不大，施展空間也有限，就連交通條件也受限，只能依靠攀爬狹窄的籠梯才能抵達。

以上就是小編對于太極景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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