韓昶怎么讀（韓昶國個人資料簡介）

第2章

子曰：“性相近也，習相遠也?！?/p>

性：會意字，從心從生，“心生性也”。心是胚胎發(fā)育過程中形成的第一個器官，也是伴隨人類終生的唯一的器官，心臟的功能絕不僅僅只有磅血。自古以來，不管是西方還是東方人類，都認為心臟有表達情感和記憶功能。人在極度悲傷的時候，心臟明顯感覺疼痛。而且心臟的反應速度快于大腦，比如：人類在恐慌之時，大腦尚處于一片茫然，心臟明顯加速跳動。研究表明，做過心臟移植手術的人，性情會大變，所以“心生性”是有科學依據(jù)的。

  《禮記-禮運》云：“按禽、獸、草、木皆天地所生，而不得為天地之心；惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德……”人為天地之心，天地的喜怒哀樂最先影響人類的活動。這就是我們?nèi)祟惻c生俱來已具備靈性、具備高等意識的明顯特征。

性，一般指具備“生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、向上提升能力”的本性，《荀子》云：“生之所以然者謂之性”。先天而成的秉性叫“生性”或者“天性”?！吨杏埂芬蔡岬剑骸疤烀^性。”

性，也指事物的性質(zhì)或者性能，人的天生稟賦，基質(zhì)。也指人的性情，脾氣等?！靶浴边€指和生殖和性欲有關的行為或者表現(xiàn)，如性愛，性感等。

本文中的“性”指人天生的稟賦，基質(zhì)。如荀子的《勸學》中說：“君子性非異也，善假于物也”。

相：這里是“差距”的意思。

近：附也。從本義為不遠形聲字。從辵（chuo第四聲），斤聲，意為“手拿斧頭去附近干活”。本義為不遠、附近；引申指靠近、接近、近似、或時間上臨近、時間短?；蛴H近、關系密切等。

習：數(shù)飛也。會意字，始見于商代甲骨文，其古字形表示鳥在日光下練習飛行。習的基本義是練習、學習。又表示反復學習而熟悉，如溫習，復習。在實踐中學習叫“實習”。“習”又表示因多次接觸養(yǎng)成的不易改變的行為，即習慣，如《尚書》：“習與性成”。習還有“習染”的意思，習染而成的秉性稱為“習性”。由多次練習又引申為經(jīng)常。

源于國名，出自春秋時期習國，屬于以國名為氏。習國滅亡后，在其公族子孫以及國民中有以故國名為姓氏者，稱習氏。另：西漢時期大臣息夫躬被人陷害，入獄后，其后裔子孫為避牽連之禍，四散遷逃，其中有改原姓的諧音字“習”為姓氏者，稱習氏，世代相傳至今。

“習氏”也有源于官位的，出自宋朝時期官吏“習學公事”，也有出自明時期“官吏教習”，屬于以官職稱謂為氏。

習氏郡望有東陽郡：相當今浙江省金華地區(qū)，靠近福建。襄陽郡：相當今湖北省襄樊市一帶。今湖北襄陽有“習家池”公園。

遠：最早見于甲骨文，形聲字，從辶（chuò）袁聲。“袁”有“長”的意思，所以“遠”的本義為遙遠，距離長。引申為時間的久遠，意義的深遠，關系的疏遠，志向的高遠，地理的邊遠等。還可指多，差距大。又用作動詞，指離開、遠離，再引申有違背等意義。

全文理解為

孔子說：“人出生時的基質(zhì)并沒有什么差別，通過后天的不斷學習后，人與人之間的差別就大了?！?/p>

  歷代先賢們?nèi)缥簳x時期的王弼，北宋時期的蘇東坡，王安石，南宋時期的朱熹等都認為孔子在本章討論“人性”問題，并把孔子尊為“人性論”第一人，現(xiàn)代的楊伯峻，李零等人也許根本就沒有認真思考過這個問題，盲目引用這個權威觀點。我認為：謬矣！

    孔子學生子貢在《論語》中明確指出：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”孔子是不談人性與天道的。《論語》中還提到“子不言亂、力、怪、神?！笨鬃拥乃枷胧菍嵱弥髁x思想，那些虛妄的、不確認的東西，他是不討論的。

  清代文學家劉寶楠說:“《論語》言‘性相近’，意在于警人慎習。非因論性而發(fā)，故不必直斷以善與!”孔子其實只想告訴大家：“勤學改變命運”，沒有別的意思。

    中國討論“人性論”的第一人是孔子學生漆雕開，他首先提出“人性善惡兩重論”。漆雕開對“人性”的研究早于古希臘哲學家、倫理學家亞里士多德。

                      韓愈教子

    韓愈，被尊為“唐宋八大家”之首、“文章巨公”、“百代文宗”、“千古文章四大家”之首，唐朝中期官員、哲學家、思想家、文學家。韓愈一生致力于“古文運動”，反對華而不實，美而不善的駢體文。提倡振興儒學，抵制佛老。他寫的《師說》成為千古名篇，該文倡導尊師重道，學以致用，能者為師，教學相長。這位“文起八代之衰，道濟天下之溺”的大師卻有一個不愛讀書的兒子。

  韓愈育二男四女，長子韓昶小名叫“符”，貪玩不愛讀書，有一次，韓愈要求他背誦《尚書》里的一篇文章，自己上朝去了，晚上回家后發(fā)現(xiàn)韓昶在玩蟋蟀，把背書一事忘了精光。韓愈沒有采用粗暴的方法教育兒子，而是當場寫了一首詩送給兒子。名為《符讀書城南》。

木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。

詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。

由其不能學，所入遂異閭。兩家各生子，孩提巧相如。

少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。

二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。

飛黃騰達去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。

一為公與相，潭潭府中居。問之何因爾，學與不學歟。

  該詩前半段先解釋人之能夠成才，是因為飽讀詩書。詩書中的知識只有勤奮才能獲得。不勤奮肚子里就空虛。人之初生，學力都是一樣的，并無賢愚之分，由于有的不能勤學，所走的門徑也就不同，后描述兩個鄰居男孩，容貌相像，都乖巧可愛，就像魚群里的兩條魚，看不出差別。但一個不愛學習，一個很好學，十二三歲時，漸漸就開始有區(qū)別了，到了20歲時就涇渭分明了，30歲時，好學的孩子像龍一樣飛黃騰達，不愛讀書的孩子卻像蟾蜍一樣還在地上爬行。好學的那個為公為相，住在官邸，另外一個卻成為馬前卒，受苦受累，其境遇簡直就是天壤之別。

  成語“飛黃騰達”、詞語“馬前卒”、“同對魚”均出自該文。

后半段：

金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有余。

君子與小人，不系父母且。不見公與相，起身自犁鉏。

不見三公后，寒饑出無驢。文章豈不貴，經(jīng)訓乃菑畬。

潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。

行身陷不義，況望多名譽。時秋積雨霽，新涼入郊墟。

燈火稍可親，簡編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。

恩義有相奪，作詩勸躊躇。

  后半段的意思：黃金璧玉雖是重寶，難以儲藏，學問藏在自己的身上，身在就用之有馀。成為君子還是小人，靠自己的努力，跟父母關系不大?？纯茨切┤紫啵膫€不是拿鋤犁出身？可是，他們的后人，卻在忍受饑寒，出門連毛驢都沒有。不要以為文章里沒有富貴，經(jīng)書里都是做人的道理。積水池里的水因為沒有源頭，早晨還滿滿的，晚間就干涸了。人不懂得古今之事，就像牛馬穿著人的衣服，為人處事將深陷于不仁不義之地，還想什么得到名譽？

  這首詩可以和荀子的《勸學》相媲美，關于學習，韓愈還作過一篇《進學解》，名句“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”就出自該篇。名句“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”也是出自韓愈，被收入于《古今賢文-勸學篇》。

  韓愈為了勸兒子努力讀書，可謂煞費苦心，他還作了一首《示兒》的五言詩。詩中，韓愈向兒子展示了自己從一介寒生變?yōu)檫_官名士的艱苦奮斗之路，希望子孫也能像他一樣勤學苦讀，從小就不迷失方向，“詩以示兒曹，其無迷厥初”。

始我來京師，止攜一束書。

辛勤三十年，以有此屋廬。

  韓愈告訴兒子，他來京城時，只帶了一捆書，經(jīng)過三十年的努力，才有了今天，并有了這城南別墅，韓愈的兒子讀了這兩首生動而富有教育意義的詩后，頗有感觸，明白了父親的良苦用心，從此發(fā)奮讀書，學業(yè)有了很大的進展。

  “勤學改變命運”，道理淳樸而深刻。韓愈家風中這種理念一以貫之、代代相傳。在韓家家風家訓的影響下，韓愈的一個兒子和五個孫子全都考中進士，其中一個孫子高中狀元，他的曾孫韓偓還是晚唐著名的詩人。韓愈的侄孫韓湘就是民間傳說中“八仙”之一的韓湘子。

  如今一千多年過去了，韓愈的家規(guī)家訓、教育思想依然啟迪后人，韓愈的文章更是千古傳誦，遺澤百世。

三、關于韓愈的所有知識，以及他的后代怎么樣

補充樓上的，有很多，只能給你他的簡介

韓愈簡介

韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為”韓柳”。他是唐代古文運動的倡導者，世盛稱其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

生平年表

唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以后還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失??；三次給宰相上書，沒有得到一次回復；三次登權者之門，被拒之門外。

貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，一方面指導李翱、張籍等青年學文外，利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。

貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過銓選。這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合一起的主張，這是韓愈發(fā)起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機構任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，這是韓愈系統(tǒng)提出師道的理論。

貞元十九年冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過二個月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之?！标柹搅钊紊希淮笈嗄昴矫侗柬n愈門下，與青年學子呤詩論道，詩文著作頗豐，今見之昌黎文集有古詩二十余首，文數(shù)篇。尤其此時構思并開始著述的《原道》等篇章，構成韓學重要論著“五原”學說，這是唐宋時期，新儒學的先聲，理論建樹影響巨大。

貞元二十一年（805年）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。

元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。元和三年（808年），韓愈改真博士。元和四年，韓愈改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士。

元和八年（813年），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫。

元和九年（814年），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。元和十二年（817年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。

元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！睉椬诘帽恚堫佌鹋?，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個月，概括說來：驅(qū)鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉(xiāng)校；計庸抵債，釋放奴隸；率領百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城！

元和十五年（820年）九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國子祭酒。長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風險赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉任吏部侍郎。

長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。

長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，韓愈因病卒于長安，終年五十七歲

四、飛黃騰達是什么意思

基本解釋：形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。 飛黃：傳說中神馬名；騰達：上升，引伸為發(fā)跡，宦途得意。

詞語分開解釋：

飛黃 : 1.傳說中的神馬名。又名乘黃。 2.指古代勇士飛廉與中黃伯。 3.見"飛黃騰踏"。

騰達 : 1.上升：陰氛方騰達，密雨已彌漫。 2.指地位上升很快：飛黃騰達。

擴展資料

出 處：唐·韓愈《符讀書城南》詩：“飛黃騰踏去；不能顧蟾蜍?！?/p>

成語用法：飛黃騰達主謂式；作謂語、定語；含貶義。

造句

1、自從他飛黃騰達成為名流后,我們這幾個朋友,他碰到連眼皮也不抬一下。

2、靠吹牛拍馬而飛黃騰達的人，最終會失敗的。

3、許多其他的億萬富翁是小本起步，然而飛黃騰達。

4、小王大學畢業(yè)后靠著走后門、托關系，一開始事業(yè)飛黃騰達、仕途一帆風順，到后來卻因為行賄受賄被提起公訴；反觀他的同班同學小張，參加工作后任勞任怨、扎實苦干，遇到困難從不自怨自艾，終于成為了一名企業(yè)家，取得了舉世無雙的成就。

5、封建社會的讀書人,大多向往在科舉中名列前茅,在仕途上飛黃騰達。

6、人們都稱贊他風度翩翩,儀態(tài)萬方,而且為人謙虛,處事的方式很得體,日后有望飛黃騰達。

7、如果你是一只井底之蛙,那么你就不會見到外面的世界、飛黃騰達,所以只能注定一生一貧如洗.

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