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做陶藝是什么意思（做陶藝做什么比較好）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 10:26:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 610

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于做陶藝是什么意思的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、陶藝制作教程
2、陶藝的制作方法有幾種,分別是什么?
3、陶藝制作的步驟是什么？
4、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

做陶藝是什么意思（做陶藝做什么比較好）

一、陶藝制作教程

陶藝不僅可以用來擺設(shè)與觀賞，而且還可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。那么，你知道陶藝是如何制作的嗎?以下是我為你整理的陶藝制作教程，希望能幫到你。

陶藝制作教程

瓷器全手工圓器制作工藝流程

圓器制作，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷成形工藝中的一類。它依靠陶車手工拉坯成粗形，進(jìn)而利用陶范規(guī)整形制，是大量應(yīng)用于日用瓷(杯盤碗碟)生產(chǎn)的一種方式。新中國成立后，由于采用了先進(jìn)的機(jī)械生產(chǎn)方式，手工圓器幾乎退出了景德鎮(zhèn)的舞臺(tái)?？茖W(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，但是對(duì)于傳統(tǒng)，具備一定的殺傷力。

1：揉泥

揉泥，目的在于排空泥料中的氣泡，使得泥料進(jìn)一步緊致。缺少這一道工序，則容易出現(xiàn)坯體中含有氣泡，坯體干燥燒制時(shí)容易破裂變形。

2：做坯

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)圓器做坯，即是依據(jù)最終的器型作出大致相應(yīng)的坯體，以供后期印坯時(shí)使用。

3：印坯

做好的粗坯，在經(jīng)過一定時(shí)間的自然陰干(必須在一定的濕度和溫度條件下自然陰干，不可日曬。做坯成形的坯體，必須斜放在坯板上，不可直立放置，直立放置，則可能產(chǎn)生底部的坯裂)，就可以進(jìn)入印坯工序。印坯，是為了使手工成形的圓器在燒制后達(dá)到整齊劃一。待手工拉坯的坯體自然陰干后，將半干的坯體置于土制磨具上以手按拍，使得坯體周正勻結(jié)。

4：利坯

利坯，是將印好的坯精加工，使其進(jìn)一步光整圓潤。

5：蕩里釉

圓器制作，若是器內(nèi)沒有裝飾的，則需要先上里釉。器物外面的釉則是后期第二次的浸釉。釉，是附著在陶瓷坯體表面的玻璃質(zhì)薄層，與玻璃有著類似的物理和化學(xué)性質(zhì)。釉一般以石英、長石、粘土等為原料。陶瓷施釉的方法有：噴、吹、浸、澆、蕩等方法。里釉(器物內(nèi)部的釉面)和底釉(器物底足的釉面)我們采用的是傳統(tǒng)的蕩釉法，外釉我們采用浸釉法。

6：畫坯

蕩好內(nèi)釉的坯，則可以進(jìn)入畫坯工序。

畫坯用的青花料事先需要長時(shí)間的研磨，配方，則是每個(gè)工作室密不可宣的了。

混水：

青花瓷的魅力，就好比寫意水墨山水在中國國畫中的地位，而青花之美，不僅僅在精細(xì)的畫工，青花的山水具有中國傳統(tǒng)水墨山水的皴法和染法所具有的優(yōu)美細(xì)膩的層次，而這一切都來自于混水這一道工藝。

7：施外釉

繪制完成的瓷坯，需要進(jìn)行第二次的施釉工序。此時(shí)，杯子的底足還未形成。浸釉法需要師傅對(duì)坯體、釉料以及瓷器的預(yù)期有全面的了解和把握。瓷坯浸在釉水里的時(shí)間長短，直接影響到瓷器燒成后的品相。

8：挖底足

瓷坯外部施釉后，在釉面自然干燥后，就可以進(jìn)入挖底足的工序了。由于我們制作的是釉足的器物，在挖底足時(shí)需要留出底足最外圈的坯，且必須保持外圈的基本一致，這需要很強(qiáng)的控制能力和功底

9：寫底款、施底釉

10：裝釉足

釉足，初始狀態(tài)是在陶輪上手工制出的小圓泥餅。干燥后再次在陶輪上旋削出相應(yīng)的造型，與每一個(gè)杯子一一對(duì)應(yīng)。

帶有釉足的支燒工藝，始見于官窯燒造宮廷瓷器，使用釉足支燒的瓷器器皿足部為滿釉，即美觀，又光滑而不至于劃傷家具的表面，然而由于這種工藝的復(fù)雜程度和難度，現(xiàn)代陶瓷工業(yè)僅用這一工藝燒造貴重的高檔瓷器。

11：滿窯、燒窯

將待燒的瓷坯合理的分布于窯體內(nèi)，稱之位滿窯。滿窯時(shí)需要依據(jù)窯體的結(jié)構(gòu)大小以及所有待燒的坯體大小合理擺放，并留出合理的火道煙道，否則會(huì)影響燒制時(shí)窯體內(nèi)的氣氛，導(dǎo)致燒制失敗。

12：開窯

經(jīng)過12-18小時(shí)的自然冷卻，在窯體內(nèi)溫度降至常溫時(shí)，就可以開窯了。這是整個(gè)制作過程中最激動(dòng)人心的一刻。

最后，我們還需要對(duì)燒制出窯的瓷器進(jìn)行檢驗(yàn)和底足的打磨。

陶藝基礎(chǔ)知識(shí)與陶藝文化

最初的陶器，露天燒成，粗糙易碎，約在八千年前，開始將陶坯放到窯中,用控制燃燒的辦法來提高質(zhì)量，陶器不僅較以前結(jié)實(shí),也更美觀,成為藝術(shù)品了。商代以前，陶器的顏色主要是紅、灰、黑三種。後來人們掌握了涂釉的工藝，陶器的色彩也變得為鮮艷豐富。唐朝制成的工藝品彩陶,習(xí)稱唐三彩最為有名。

由于有這長期積累的陶藝為基礎(chǔ)，我國在世界上生產(chǎn)出瓷器，并成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介，西方人遂用CHINA即中國來稱呼瓷器，也可以說是用瓷器來稱呼中國。而在西方語言中china 一詞，也是把陶器包含在內(nèi)的。

關(guān)于陶器--彩陶、黑陶到白陶

陶器的發(fā)明，是人類文明的重要進(jìn)步。它標(biāo)志著新石器時(shí)代的開始。

我國最初使用的巖石陶器，由于考古發(fā)現(xiàn)不全，雖不知其全貌，但六、七千年前黃河中游地區(qū)仰韶文化的彩陶，體現(xiàn)了中華民族祖先在制陶技術(shù)上驚人的創(chuàng)造才能。

仰韶文化是我國新石器時(shí)代繁榮時(shí)期的文化。1921年，首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，故名。遺址中出土了許多石器和骨器，還發(fā)現(xiàn)了非常精美的陶器。因此，有人稱它為“仰韶文化”。起后，考古學(xué)家在黃河流域，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多類似仰韶村的文化遺址，起分布極廣，從新疆、青海、甘肅、陜西，往東到山西、河北、河南各省，遺存不下千百處，其中以西安半坡遺址最為典型。仰韶文化彩陶所涂的彩料，大致有赭、紅、黑、白四種，因含不同的礦物質(zhì)而定。彩料都燒牢在陶片上，非常牢固，非用刀刮不下來。彩陶最初的裝飾，受編制物的影響很大，后來人們發(fā)現(xiàn)燒制好的陶器不用編制物也可以使用，但紋路還是保留了下來。彩陶上常見的有席紋、繩紋、藍(lán)紋等，又以魚紋最具代表性。

我國新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，成就卓越，具有濃厚的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是中國藝術(shù)發(fā)展的起源，在中國文化發(fā)展史上留下絢麗多彩的一頁。

新石器時(shí)代晚期，當(dāng)我國中原地區(qū)的彩陶工藝逐漸衰落時(shí)，在黃河下游和東部臨海的廣大地區(qū)，又興起了另一種文化。它以出現(xiàn)較多的黑色陶器為其特征，所以稱為“黑陶文化”。因?yàn)樗钤绨l(fā)現(xiàn)于山東歷城(章丘)龍山鎮(zhèn)，故而也稱“龍山文化”。

黑陶工藝的發(fā)展，東起山東半島，西到河南、陜西地區(qū)，北到遼東半島，南到杭州灣地區(qū)。黑陶工藝在生產(chǎn)上利用陶輪制作陶器，是技術(shù)上的一個(gè)巨大的進(jìn)步。封窯技術(shù)是黑陶工藝的又一重要的發(fā)展，黑陶工藝的窯室擴(kuò)大，火坑延長，提高了窯室的溫度，縮短了燒窯的時(shí)間，也增加了揚(yáng)室的容積。封窯技術(shù)是在燒制過程中，將窯口密封，而是陶土的含鐵成分充分還原，這不僅使陶器的硬度提高，使陶器堅(jiān)硬耐用，而且獲得灰色和黑色的色彩效果。滲入碳素所燒制的黑陶，是一種質(zhì)量很高的陶器。這種陶器的器體很薄，內(nèi)外皆黑，表面光亮，有“蛋殼陶”的美譽(yù)，是黑陶工藝器中的精品。黑陶的工藝特點(diǎn)，可以歸納為四個(gè)字，即黑、薄、光、紐。黑是指烏黑如漆的色彩，薄是指器壁很薄，光是指它具有平滑的光澤，紐則是指在造型上具有鼻、耳、蓋紐以及流、足、扣手等適于使用的各種飾件和功能件。

陶器的制作十分精美，但它畢竟是用黏土值得器物，質(zhì)地較疏松，還會(huì)滲水。我國的祖先發(fā)現(xiàn)用一種白色的高嶺土，以千度的高溫?zé)善魑?，體潔白，致密，堅(jiān)硬，也不滲水，這樣的器物后人稱為“白陶”。

白陶的制作在新石器時(shí)代就開始了。目前發(fā)現(xiàn)最早的白陶是距今6000多年前，浙江桐鄉(xiāng)羅家角馬家浜文化早期遺址出土的白陶片。大汶口、大溪和山東龍山文化遺址中也有出土。到了商代，白陶胎質(zhì)潔白細(xì)膩，質(zhì)地堅(jiān)硬，飾紋精美，使陶器裝飾與青銅藝術(shù)交相輝映。白陶不但和以灰陶為主的各種泥質(zhì)陶器和夾砂陶器的顏色不同，而且兩者所用的土質(zhì)原料也有著很大的區(qū)別。根據(jù)對(duì)山東城子崖龍山文化和河南安陽殷墟出土白陶的研究，發(fā)現(xiàn)它們的化學(xué)成份非常接近瓷土(河南鞏縣瓷土)及高嶺土的成份。在對(duì)安陽殷墟白陶的電子顯微鏡觀察中，發(fā)現(xiàn)它的礦物主要組成與高嶺土很相似(參見周仁、張福康、鄭永圃：《我國黃河流域新石器時(shí)代和殷周時(shí)代制陶工藝的科學(xué)總結(jié)》，《考古學(xué)報(bào)》1964年1期)。這說明了我們的祖先至少在龍山文化時(shí)期和夏、商兩代就已開始利用瓷土和高嶺土來作為制陶原料，使我國成為世界上最早使用高嶺土燒制器皿的國家。高嶺土是一種主要由高嶺石組成的粘土。長石經(jīng)過完全風(fēng)化之后，生成高嶺土、石英和可溶性鹽類;再隨雨水、河川漂流轉(zhuǎn)于他處并再次沉積，這時(shí)石英和可溶性鹽類已分離，即可得高嶺土。我國高嶺土的儲(chǔ)藏量很大，分布極廣，品種繁多。其中比較著名的產(chǎn)地有江西星子高嶺、江蘇蘇州高嶺、湖南大德嶺高嶺。由于瓷土和高嶺土的含鐵量分別為1.59%和1.72%，遂使這種陶器的顏色都呈白色，再加上藝術(shù)裝飾就形成了我國獨(dú)特的白陶。由于白陶器比一般灰陶器有著胎質(zhì)堅(jiān)硬和潔凈美觀的優(yōu)點(diǎn)，所以在夏、商時(shí)期，白陶器多被統(tǒng)治階級(jí)生前享用，死后隨葬于墓內(nèi)。

陶質(zhì)與顏色瓷土或高嶺土，呈白色。

器　型夏代的白陶器在河南豫西一帶的龍山文化晚期和二里頭文化早期遺址與墓葬中皆有發(fā)現(xiàn)，常見的白陶器形制多系鬶、盉、斝等酒器。盉為圓頂折肩管狀流、細(xì)腰帶鋬袋、狀足;白陶斝為敞口、細(xì)腰帶鋬、袋狀足。商代早期的白陶器，在河南豫西一帶的文化遺址與墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，形制除鬶與盉外，又出現(xiàn)了爵。爵的形制為敞口、深腹細(xì)腰、扁形鋬、平底三錐狀足。商代中期的白陶器，在黃河中下游地區(qū)的不少遺址中都有發(fā)現(xiàn)，但多系殘片。其中能看出形制的，除有鬶、盉和爵外，還有豆、罐和缽等。湖北黃陂盤龍城和江西清江筑衛(wèi)城等商代遺址中，也發(fā)現(xiàn)有胎質(zhì)堅(jiān)硬而細(xì)膩的白陶器，其中有罐和缽等。商代后期是我國白陶器的高度發(fā)展時(shí)期。在河南、河北、山西和山東等地的商代后期遺址與墓葬中，多發(fā)現(xiàn)有白陶器皿，其中以河南安陽殷墟出土的數(shù)量最多，并且制作相當(dāng)精致。常見的白陶器形制有小口短頸、圓肩、深腹、平底罍，小口長頸、鼓腹、圈足壺，小口長頸、鼓腹、平底觶，小口、鼓腹雙鼻卣，敞口鼓腹平底盂和斂口、鼓腹、圈足簋等。

到了西周，可能由于印紋硬陶器和原始瓷器的較多燒制與使用，白陶器已經(jīng)很少發(fā)現(xiàn)或根本不見了。

紋　飾夏代有些白陶鬶的口沿飾鋸齒狀花邊，上有長方形鏤孔和鋬對(duì)稱的乳釘裝飾。部分白陶盉除腹部飾弦紋兩周外，有的在鋬上還刻劃有三角形紋。這時(shí)的白陶器一般他說來胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，胎壁也較薄。商代早期的白陶爵的鋬上和口部刻劃有人字形紋飾，白陶盆器表拍印著繩紋和附加堆紋。中期白陶器的器表多為素面磨光，只有少量飾印繩紋。商代后期的白陶器，胎質(zhì)純凈潔白而細(xì)膩，器表多雕刻有饕餮紋、夔紋、云雷紋和曲折紋等精美圖案花紋裝飾。從有些白陶器的形制和器表的紋飾看，顯然是仿制同期青銅禮器的一種極為珍貴的工藝美術(shù)品。商代后期可說是我國白陶器燒制工藝技術(shù)發(fā)展到了頂峰的時(shí)期。

燒成溫度可能在1000℃左右。

陶制技術(shù) 基本上都是采用手制，以后也逐步地采用泥條盤制和輪制。

“陶藝”是“陶瓷藝術(shù)”的簡稱?，F(xiàn)代陶藝是針對(duì)西方工業(yè)化生產(chǎn)日益發(fā)展、機(jī)械化代替了手工制作的現(xiàn)象而產(chǎn)生的。雖然大工廠生產(chǎn)出來的瓷器比手工陶瓷器更為精細(xì)、工整，而且價(jià)格更便宜，然而這種整齊劃一的產(chǎn)品缺少個(gè)性和變化，因?yàn)槊渴⒚慷奶沾善鞫际且粯拥?，漸漸使人們厭倦，這種情況在其他行業(yè)也是一樣!于是現(xiàn)代社會(huì)開始崇尚個(gè)性，崇尚自然樸實(shí)的風(fēng)氣!這時(shí)，有一些人開始有意識(shí)地創(chuàng)作富于陶瓷制作者個(gè)人特性的陶瓷，陶瓷作品的造型和表現(xiàn)手法開始豐富起來，不只限于日常用的器皿，一些純粹的陶瓷造型藝術(shù)或陶塑也大量出現(xiàn)了，這些人成為最早的陶藝家。現(xiàn)代陶藝就此誕生了!

不過，中國的陶瓷發(fā)展歷史是獨(dú)特的，中國人很早就用陶瓷來表達(dá)自己的思想和愿望，比如大家熟悉的唐三彩陶源就不是用來日常使用的，而是作為陪葬用的冥器，代表著死者和生者希望在冥間繼續(xù)享受的生活方式。這件《唐三彩胡人騎駱駝》是一件隨葬品，反映了當(dāng)時(shí)東西交流的繁盛，湖人(外國人)騎著駱駝來到中國進(jìn)行貿(mào)易。

花瓶也不一定是用來插花，比如清代的貨瓶就是皇帝專門用來賞賜大臣用的;十九世紀(jì)末，有一批陶瓷藝術(shù)家以盜當(dāng)紙，用陶瓷材料進(jìn)行繪畫創(chuàng)作并題詩著名，其創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)出對(duì)文人畫欣賞趣味的偏好，他們實(shí)際上是我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的先驅(qū)，是現(xiàn)代陶藝的鼻祖。例如王濤《劉海戲贈(zèng)》瓷板就是一個(gè)典型的代表，它借鑒了中國畫的筆墨和詩書畫一體的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)探索，他們的藝術(shù)實(shí)踐比西方現(xiàn)代陶藝早得多。

歸納起來，現(xiàn)代陶藝就是在一種反對(duì)機(jī)械化、表現(xiàn)自我、表現(xiàn)個(gè)人的審美趣味的觀念下成長起來的藝術(shù)，所以現(xiàn)代陶藝喜歡隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)作，即使陶藝作品并不完善，即使它留下了人工的痕跡，都不要緊，這種理念吸引了眾多的人參與。近幾十年來，當(dāng)現(xiàn)代陶藝的觀念在世界上已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)可和支持，目前國際上探索的主要問題是：怎樣使作品更好地反映創(chuàng)作者的個(gè)人意志和思想?在技法上、藝術(shù)品位上如何獲得突破，提高審美趣味?

過去的半個(gè)世紀(jì)，當(dāng)中國人還在為生存苦苦掙扎的時(shí)候，發(fā)達(dá)國家的陶瓷藝術(shù)已經(jīng)飛速發(fā)展起來了，而且每個(gè)國家都呈現(xiàn)不同的風(fēng)格和特色。比如美國的陶藝教育非常普及，從中學(xué)到大學(xué)都有陶藝專業(yè)供各個(gè)年齡層的人學(xué)習(xí)，參與人數(shù)眾多，美國的陶藝作品體現(xiàn)這個(gè)民族輕松活潑、色彩斑調(diào)的特性，喜愛表現(xiàn)社會(huì)生活中的人和故事，直接而且生動(dòng)。日本的陶瓷藝術(shù)是在汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這 11藝術(shù)在社會(huì)上享有很高的地位，作品追求工藝的完美、精致，以及風(fēng)格的典雅、新奇……陶藝在中國正成為一種重要的藝術(shù)門類逐步成長起來，參與和從事這一藝術(shù)門類的藝術(shù)家越來越多。而且，由于它集趣味性、創(chuàng)造性為一體，已經(jīng)成為一項(xiàng)極受青少年歡迎的學(xué)校素質(zhì)教育和都市休閑活動(dòng)的內(nèi)容。其實(shí)，陶瓷對(duì)于我們并不陌生，它存在于我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)：吃飯的碗，喝茶的杯，堡湯的項(xiàng)，插花的瓶，存錢的撲滿等等，每一個(gè) 中國人自小就摸著各種不同風(fēng)格和樣式的陶瓷器長大，在無意識(shí)中形成了對(duì)陶瓷器的直接觀感，雖然日常接觸的陶瓷器未必具有藝術(shù)品的質(zhì)量，但不要緊，她為你建立了比較好與壞、精與粗、雅與俗的基礎(chǔ)。所以，留意一下你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有一種藝術(shù)品種像陶瓷器一樣深入尋常生活，如果你想看國畫，或者油畫、版畫、雕塑，你必須有一定的際遇，否則必須特地去博物館、美術(shù)館參觀，惟有接觸陶瓷器不需要，它就是生活本身。

法國Jean-Francols　FOuihouX的獲獎(jiǎng)作品《大貝殼狀容器》，這件作品的造型介于貝殼狀容器和線形構(gòu)造之間，正好“迎合”了國際上崇尚在日用器皿造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行雕塑的潮流，它采用的釉色是我國傳統(tǒng)的粉青釉，豐厚而瑩潤，有玉般的質(zhì)地。

陶藝的發(fā)展史是人類文明史

中國是世界著名的文明古國之一。中國人民在世界科學(xué)史上和文化史上，都曾寫下光輝燦爛的篇章，其中陶瓷的制作工藝及其發(fā)展，更是絢麗多彩，鮮艷奪目的一頁。

隨著人類世世代代長期用火經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于火的使用有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?；鹋c上的結(jié)合，社會(huì)生活的需要，這就為陶器的出現(xiàn)準(zhǔn)備了必要的條件。陶器，作為人類的生活用品以及文化象征是不斷發(fā)展、更新的，這在人類創(chuàng)造發(fā)明史上也是一個(gè)奇跡。當(dāng)人類第一次發(fā)現(xiàn)泥土過火焚燒變成陶器時(shí)，人類的文明也隨之發(fā)生了變化。陶器的出現(xiàn)，揭開了人類利用自然、改造自然、與自然作斗爭(zhēng)的新篇章，是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。同時(shí)，陶器的發(fā)明，也大大改善了人類的生活條件，在人類生活史上開辟了新紀(jì)元。陶瓷總是記載著每個(gè)時(shí)代人類文明的進(jìn)程，因此一部陶瓷的發(fā)展史，必然是一部人類的文明史。

陶瓷的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷演化、不斷更新的過程，這個(gè)家族日益豐富多彩。彩陶、黑陶、白陶、唐三彩、紫砂器、青瓷、白瓷、青花瓷、五彩繽紛的彩繪瓷……這一粒粒陶瓷史上的準(zhǔn)康明珠，結(jié)成了一串最吳的珠鏈，陶瓷發(fā)展的歷史便是串起這條珠鍵的細(xì)線。

陶器作為一種生活用品，從它產(chǎn)生之時(shí)開始，就和藝術(shù)密不可分，無論是器形還是紋飾，都是藝術(shù)的創(chuàng)造或模仿。也許，沒有一種材料能像陶瓷一樣在每一個(gè)時(shí)代都參與了人類的生活。而在當(dāng)今的現(xiàn)代生活中沒有陶瓷藝術(shù)是不可想象的，這一古老的文明為現(xiàn)代人們的生活。文化增添了無限的趣味。以往在人們的觀念中;陶瓷只能作為一般的日用品看待，無形中就制約了陶瓷在藝術(shù)領(lǐng)域中的地位。當(dāng)今陶瓷這一古老的材料與制作工藝重新得到認(rèn)識(shí)、理解與應(yīng)用，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)門類——陶藝。陶藝以自己獨(dú)特的藝術(shù)語言參與了現(xiàn)代人的生活，并協(xié)調(diào)于時(shí)代的審美追求。

陶藝分為傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝。傳統(tǒng)陶藝主要從傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)陶瓷的材料、工藝制作、成型手段、裝飾技藝、燒成效果與藝術(shù)效果，我們可以從中了解各個(gè)不同時(shí)代所創(chuàng)造的不同的藝術(shù)風(fēng)格。

而現(xiàn)代陶藝則是在傳統(tǒng)陶瓷的基礎(chǔ)上，去更新工藝材料、發(fā)揮技藝手法的表現(xiàn)力，去探索新的表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出具有時(shí)代感與個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)形式的?，F(xiàn)代陶藝在世界各國都逐漸得到發(fā)展，尤其是歐洲。美洲、日本等國家發(fā)展的速度比較快，出現(xiàn)了各種風(fēng)格、流派退然不同的作品。因此，現(xiàn)代陶藝使古老的陶瓷材料更具有強(qiáng)盛的生命力。

無論科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，還是人類起源的遠(yuǎn)古，火與土對(duì)于人類來說始終充滿了激動(dòng)與就力。陶藝是一種集歷史、科技、技藝、藝術(shù)創(chuàng)造為一體的藝術(shù)。對(duì)于材料、造型、裝飾、色彩、肌理以及制作工藝，陶藝同其他藝術(shù)形式有很大差異，正是這些特殊的材料、工藝與燒成，構(gòu)成了獨(dú)特的表現(xiàn)語言與表現(xiàn)形式。

中國雖作為瓷的母國、陶的故鄉(xiāng)，但現(xiàn)代陶藝的起步應(yīng)當(dāng)說還比較晚。但近年來;隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們文化生活日益豐富。現(xiàn)代陶藝以它獨(dú)特的特性，精湛的技藝和豐富的表現(xiàn)空間，越來越成為現(xiàn)代人所熱衷的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。我國地大物博，資源豐富，陶瓷產(chǎn)區(qū)遍布各地，國內(nèi)許多藝術(shù)院校相繼成立了陶瓷及相關(guān)的專業(yè)，陶藝界也出現(xiàn)了一批深具實(shí)力的先行者。相信隨著我國經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們文化素質(zhì)的不斷提高，中國現(xiàn)代陶藝將會(huì)以其獨(dú)特的面貌呈現(xiàn)在世人面前;同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)更多的愛陶人和作陶人。

二、陶藝的制作方法有幾種,分別是什么?

問題解答：

陶藝的制作方法有5種,分別是泥條盤筑成型法、手捏（雕塑）成型法、泥板成型法、印模（印坯）成型法、拉坯成型法、泥漿鑄件成型法。

制作方法：

1、泥條盤筑成型法

①取一塊過量的泥料，用雙手天然捏緊、轉(zhuǎn)變，使其成圓棒狀。

②將圓泥棒橫放在任務(wù)臺(tái)上,用手指平均地搓動(dòng),邊滾邊搓,左右手指走動(dòng),從粗到細(xì). ·天然、平緩地搓泥條，依據(jù)需求搓成粗細(xì)一致、大小平均的泥條。

③將泥條放在轉(zhuǎn)盤上做一底部，然后將泥條邊轉(zhuǎn)邊接邊壓緊，邊轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)盤，順次加高，最終做成本人需求的造型。

④每添加了一層需求表里壓平、壓密、壓勻以免枯燥時(shí)開裂。

⑤可用泥拍、手拍和手拉轉(zhuǎn)變調(diào)整造型，可用保存泥條盤筑的原始手跡結(jié)果。

2、手捏（雕塑）成型法

手捏、雕塑成型法是制作陶藝最原始、最根本、最簡略的辦法之一，也是初學(xué)陶藝者體驗(yàn)?zāi)嘈砸荒嗟暮癖?、軟硬、干濕水平最根本的演?xí)，可以不必東西，光用手捏，有較大的自在度，只需求用手把泥團(tuán)捏成你本人想要造型的外形即可，這也是最陳舊的制陶辦法之一。還可用雕塑刀等東西做成雕像，在泥半干時(shí)將雕像挖空。

3、泥板成型法

泥板成型就是將泥塊經(jīng)過人工或壓泥機(jī)滾壓成泥板，然后用這些泥板來進(jìn)行塑造。滾泥板時(shí)，應(yīng)把泥塊放在兩塊布中心進(jìn)行，從泥塊的中間向周圍分散（轉(zhuǎn)變布?jí)K），留意泥的厚度，要契合所做陶藝作品的需求。制作時(shí)要應(yīng)用泥的柔嫩性，可以像用布一樣成型，而應(yīng)用泥板的堅(jiān)固特點(diǎn)時(shí)又可把它當(dāng)成木板一樣來成型。泥板成型使用局限很廣，從平面到立體，都可以進(jìn)行造型轉(zhuǎn)變，可應(yīng)用泥板濕軟時(shí)進(jìn)行彎曲、卷合，制作成天然、美好的造型，也可應(yīng)用泥板半干時(shí)制作挺直的器物。

4、印模（印坯）成型法

印模（印坯）成型法是應(yīng)用石膏模具來進(jìn)行成型的一種辦法。自古以來。此法就普遍地運(yùn)用在陶瓷出產(chǎn)中，普遍我們運(yùn)用的是石膏模具，母?？梢杂檬嗷蛱漳嘀谱鞒尚停缓笠罁?jù)造型翻成若干塊模具，待模具枯燥后，即可印制坯體，印模成型。印模時(shí)要用力平均，壓緊，才干把造型完好的印制出來對(duì)造型復(fù)雜的作品，要分模印制，然后再組成，在接口處要用泥漿粘接好，坯體脫模后有殘損的要修補(bǔ)，多余的要刮失落。這種辦法可以多量量地復(fù)制產(chǎn)物，在陶瓷出產(chǎn)中帶來良多便當(dāng)，依據(jù)小我需求可在模具上制作出分歧的肌理和其他裝飾結(jié)果。

5、拉坯成型法

拉坯是應(yīng)用扭轉(zhuǎn)的力氣共同雙手的舉措，再拉坯機(jī)大將泥團(tuán)拉成各類外形的成型辦法。也是陶瓷制作中一種經(jīng)常見的和傳統(tǒng)的成型辦法。但技能性十分強(qiáng)，要求很高，有些師傅一輩子從事拉坯任務(wù)。這種辦法需求花很長的工夫才敢把握，坯體可以先從簡略的碗、杯、盤開端，純熟后再拉瓶、罐等復(fù)雜的造型，冰凍三尺非一日之寒，要想把握拉坯技能，非得下苦功夫不成。

6、泥漿鑄件成型法

泥漿鑄件成型法在日用陶瓷批量出產(chǎn)中使用普遍，也是陶藝成型的技法之一。先用泥或石膏做母模翻成石膏模（分塊），石膏模留有注漿口，模具枯燥后，把配制好的泥漿注入石膏模內(nèi)，跟著石膏模的吸水速度，實(shí)時(shí)注滿泥漿，當(dāng)石膏模吸漿到達(dá)必然厚度時(shí)，將模內(nèi)多余的泥漿倒出，控干待泥坯離開模壁后，再從石膏模內(nèi)掏出坯體即可，別的還要堅(jiān)持（把握）必然的干濕度進(jìn)行保濕，以便進(jìn)行下一步修坯、粘接、裝飾等。

三、陶藝制作的步驟是什么？

陶藝制作工藝的基本流程：

基本工藝流程:泥→揉泥→各種成型法→修坯(利坯)→晾坯(干燥)→施釉→裝窯燒制。

其中成型、施釉、燒制又是其中的關(guān)鍵所在。

成型法有以下幾種:盤條成型、泥板成型、拉坯成型、手捏成型、注漿印模成型。

1.盤條成型盤條時(shí)將泥條相疊加、擠壓、磊筑而成型的，它是陶藝成型手段中最基本的方式手段之一。

2.泥板成型滾壓法:將泥塊放在一塊布上，然后用滾子從泥塊的中心向四周滾壓。

待泥板干到一定程度后按尺寸切好，再用泥漿互相拼接修整好即可。

四、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

陶藝是中國的傳統(tǒng)古老文化。中國的英文名稱叫China，意思是陶瓷.陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。瓷器是中國古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明。世界各國的制瓷技術(shù)多是從中國傳入的。在古代，外國人稱中國為“瓷器之國”。直到現(xiàn)在，英語中的“china”一詞的另一個(gè)含義就是“瓷器”。

中國是陶瓷古國，說起陶瓷，外國人就想到中國。紫砂陶藝群雕《南京大屠殺》陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。

[編輯本段]分類

陶瓷藝術(shù)在中國發(fā)源年代久遠(yuǎn)，樣貌繁多，在世界歷史上中國的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當(dāng)?shù)拇硇裕灿捎趥鞒心甏眠h(yuǎn)，技術(shù)不斷更新，加上歷經(jīng)朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產(chǎn)地來加以分類。

傳統(tǒng)陶瓷

一般指年代較久，使用傳統(tǒng)技法來從事創(chuàng)作的陶瓷器，此種陶瓷器與官方的需求有相當(dāng)程度的關(guān)系，同時(shí)在用途上大多以生活使用為主，若以釉彩來分類約可分為釉上彩與釉下彩景德鎮(zhèn)陶藝釉下彩－青花（青花是一種釉下彩，就是在坯體完成干燥后，在表面上上用藍(lán)色的色料（例如氧化鈷）畫上各式圖案。之后再淋上透明釉，即可進(jìn)行釉燒。因?yàn)樗{(lán)色的色料是用在透明釉之下，所以名為“釉下彩”，此種方式通常色料的燒成溫度不能與透明釉相差太大）、釉里紅…等。釉上彩－粉彩（明朝年間研發(fā)出來的明“五彩”，對(duì)陶藝色彩的表現(xiàn)更上一層樓。在坯體上先施用一層色釉（通常為白色）后，先釉燒一次，再以有顏色的釉藥繪上各種花紋圖案，以低溫?zé)诙?，通常第一次釉燒的底色燒成溫度較色釉為高，由于色彩在底釉上，所以稱為釉上彩。因?yàn)樾枰詿齼纱?或是多次，故亦稱為“二次燒”。）、康彩…等。在經(jīng)驗(yàn)上，在進(jìn)行多次燒時(shí)，應(yīng)從最高溫?zé)阶畹蜏?，以確保發(fā)色準(zhǔn)確。

現(xiàn)代陶藝

隨著朝代及制陶技術(shù)的演進(jìn)，陶瓷品在人類的生活中已不再只有實(shí)用的價(jià)值，同時(shí)因?yàn)槲幕难葑儯沾蓾u漸成為一項(xiàng)重要的藝術(shù)文化，多樣化的風(fēng)格及不同的型態(tài)用途，所代表的是人類審美觀及生活品質(zhì)的改變。生活陶藝－陶藝類生活用品如，花器、餐具、茶具…等。傳統(tǒng)創(chuàng)新－運(yùn)用傳統(tǒng)技法，釉彩表現(xiàn)現(xiàn)代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實(shí)用作品。陶藝現(xiàn)代陶藝－表現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)與思想理念的創(chuàng)作，與其他藝術(shù)型態(tài)的結(jié)合，讓陶瓷藝術(shù)已不再是單純的拘泥于土與釉的結(jié)合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術(shù)更加有內(nèi)涵。由于現(xiàn)代對(duì)于化工原料知識(shí)的進(jìn)步，與釉燒技術(shù)的發(fā)展，加上工業(yè)化后機(jī)器的制造與發(fā)明，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)漸漸分家，實(shí)用陶瓷與藝術(shù)陶瓷各有不同的發(fā)展空間，而釉上彩與釉下彩已經(jīng)不像以前那樣的絕對(duì)，所以硬要用任一種分類的原則來規(guī)范陶藝的種類，都不是非常周延的方法。

[編輯本段]發(fā)展

目前國外陶藝發(fā)展非?？?，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

[編輯本段]拉胚制作方法

如果你是新手就把機(jī)器調(diào)慢點(diǎn),下面說正題,先把陶藝一塊泥放在機(jī)器中央(放好后開始轉(zhuǎn)機(jī)器)用大母手指按住泥的中央,慢慢按出個(gè)洞,之后用兩只手把泥按成一個(gè)筆筒狀,如果干的話手沾點(diǎn)水.之后就是你隨意創(chuàng)作的時(shí)候了. 陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術(shù)，年輕是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的獨(dú)立和發(fā)展，古老是因?yàn)樗殡S著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動(dòng)手，或拉坯，或捏塑，一件件作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，更透出你的個(gè)性。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過作品的造型，材料，肌理，紋飾，釉色來表達(dá)作者的意念，滿足現(xiàn)代人回歸自然，體現(xiàn)自我個(gè)性的要求，陶藝并列于繪畫，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的陶藝家，藝術(shù)家，陶藝愛好者，學(xué)生以及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。從殺泥（練泥）開始，盤余，泥扳，捏塑，拉坯等技法的應(yīng)用，一件件藝術(shù)品從自己的手中誕生出來，裝點(diǎn)自己美麗的生活。豆瓣上比較推薦的陶吧有：北京西單文化廣場(chǎng)77街的好運(yùn)陶吧北京公主墳城鄉(xiāng)貿(mào)易中心六層的陶吧河南鄭州花園路的蝶戀花手工（這個(gè)主要是以培訓(xùn)陶藝課程，供購設(shè)備等為主，開連鎖店面的）上海徐匯區(qū)龍華路創(chuàng)意大院無形藝術(shù)陶藝中心（場(chǎng)地極大）

[編輯本段]中國

中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。陶藝從古到今，盡管世界各民族對(duì)美的鑒賞千差萬別，但是，卻都能以某種方式獲得對(duì)美的享受。遠(yuǎn)在九千多年前，中國先民在從事漁獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，不但開始可最原始的建筑活動(dòng)，并且隨著火的發(fā)明和使用，在改造大自然的長期勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著無數(shù)次時(shí)間與成功的體驗(yàn)，開始制造和使用成為中國古文化之一的藝術(shù)創(chuàng)造物－陶器，并揭開了人類發(fā)展史上的“新石器時(shí)代”。盡管因時(shí)代、地區(qū)或民族的差異，由于其他條件的種種影響，陶器的形式、風(fēng)格發(fā)生過多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但卻都表達(dá)著自己的時(shí)代精神，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺上。新石器時(shí)代中期中國制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個(gè)地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國歷史長河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。美來自于生活，制陶者正是從表現(xiàn)生活的角度，有寓意地，間接表現(xiàn)了人的思想和感情，或直接描繪了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。以彩陶為文化的仰韶文化之后，以山東為中心的龍山文化的另一類文化遺存方式出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期制陶業(yè)的突出成就就是黑陶藝術(shù)。龍山文化灰陶器面，不求無益的崇飾。全憑器體自身的黑色取勝，它以“通體漆黑”閃閃發(fā)亮為最佳境界，器體有時(shí)略加點(diǎn)綴凹凸璇紋或鏤孔與塑造燒制結(jié)合，體現(xiàn)出一種單純的質(zhì)樸美。進(jìn)入商代，模仿同時(shí)期青銅器紋樣與器型的白陶出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)它是比青銅器更為豪華的工藝，器形幾乎全是禮器。尤其富有特點(diǎn)的是波狀雷紋、勾連雷紋和一種怪異人形云雷紋。是人類文化上罕見的工藝美術(shù)品。商周時(shí)期的制陶工藝沒有顯著的進(jìn)步，藝術(shù)性也沒有多少發(fā)展，從戰(zhàn)國時(shí)期開始，中國進(jìn)入了漫長的封建社會(huì)?？招拇u的生產(chǎn)是戰(zhàn)國陶工的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。由于中國是一個(gè)多民族的國家，土地廣袤，各地因地理位置或其它因素的不同而陶瓷用品也有很大差別，從質(zhì)地來看，中國東南海沿海一帶的百越地區(qū)，盛行灰陶、印紋硬陶和原始陶器，而其它地區(qū)則以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶次之。在日用陶器中，主要是泥制灰陶。灰陶的陶土含有一定的砂粒，燒成溫度高，陶質(zhì)堅(jiān)硬，多呈灰色或黑灰色。與此同時(shí)，在長江下游的地區(qū)和珠江流域的廣東、廣西等地區(qū)普遍使用著印紋硬陶。但由于印紋硬陶質(zhì)地粗糙，不宜作飲食器皿，故極大多數(shù)是容器。 “六王畢，四海一“。秦漢時(shí)期也是中國陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。秦代陶俑以其完美的藝術(shù)形式，生動(dòng)逼真的神態(tài)，深刻揭示了各種人物的內(nèi)心世界，不僅表明了雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)和中國古代制陶水平之高，并且還為世人展示了中華民族深沉雄大的民族風(fēng)格。在彩繪風(fēng)格方面，漢代彩繪陶一改戰(zhàn)國彩繪陶流麗生動(dòng)，熱烈奔放之作風(fēng)，轉(zhuǎn)而崇尚凝重精雅的神韻。畫面鋪天蓋地，色彩富麗絢爛。到了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，政治的長期穩(wěn)定和民族意志的高昂，紫砂陶藝是唐代的各個(gè)方面無不空前的繁榮和提高，陶瓷藝術(shù)最能表達(dá)這種盛唐氣象的就是唐三彩釉陶。三彩陶俑和三彩陶器，就是制造它的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)記錄和唐人生活情趣的風(fēng)情畫。中國傳統(tǒng)陶藝制作源遠(yuǎn)流長，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)-步，時(shí)代風(fēng)尚的不同，審美觀的變化，在陶藝中反映得十分突出，國內(nèi)外許多學(xué)者、藝術(shù)家都非常重視對(duì)中國傳統(tǒng)陶藝的研究。但是在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)這門集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)重要特色，是立足于總結(jié)中國傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱，而是意味著一種工藝和藝術(shù)體系的特征。中華民族在長期的歷史過程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產(chǎn)生獨(dú)特的民族風(fēng)格，這種民族風(fēng)格以其特有的工藝技術(shù)和藝術(shù)形式，顯示它自已的風(fēng)貌，它是中華民族智慧的結(jié)晶，東方文化的典范。中國傳統(tǒng)陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無數(shù)陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，經(jīng)過歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統(tǒng)，它貫穿著民族性格，民族感情，體現(xiàn)了民族審美意識(shí)的共同特性，代表著民族的精神實(shí)質(zhì)。中國的陶藝前輩在長期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位，并對(duì)世界文化起著深遠(yuǎn)的影響。陶藝的發(fā)展伴隨著陶瓷的產(chǎn)生而發(fā)展，首先是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過造型裝飾和泥釉火焰又寄托著原始的樸素美，繼而發(fā)展為實(shí)用和欣賞兼?zhèn)涞拿耖g藝術(shù)品。如今已脫離實(shí)用功能，從純精神的感情需要為出發(fā)點(diǎn)，開創(chuàng)了一條純藝術(shù)的道路。作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時(shí)候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時(shí)代特征：宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一朝代也有不同的發(fā)展階段。如明代青花瓷，宣德的濃艷華滋，氣韻淋漓，豪放生動(dòng)，成化青花則淡雅清新，優(yōu)美細(xì)膩。翻開中國陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。因此，研究和總結(jié)中國傳統(tǒng)陶藝的制作工藝和裝飾工藝技法，并不純粹是一個(gè)技術(shù)理論問題。而是關(guān)系到中國陶藝是否能永葆藝術(shù)青春，甚至關(guān)系到中國在世界各國人民心目中的形象。嘉誠紫砂陶藝花瓶陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。中國人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說來中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性－－中國當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

[編輯本段]美國

自拓荒時(shí)代起，美國人便有著一種勇往直前、富于探索的革命精神，此種精神也深遠(yuǎn)地影響了美國的藝術(shù)史。這個(gè)年青的國家之所以能成為現(xiàn)代陶藝的起源地也是與之分不開的。美國陶藝界公認(rèn)，現(xiàn)代陶藝形式的表達(dá)以1954年彼得·沃克思到洛杉磯縣美術(shù)學(xué)院（后改為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院）教授陶藝為起始標(biāo)志。彼得·沃克思反對(duì)陶藝創(chuàng)作中過分強(qiáng)調(diào)工藝性的特征，主張一種帶有隨意性的返樸歸真的創(chuàng)作風(fēng)格，從而開辟了一條實(shí)驗(yàn)新穎造型及外表肌理效果的探索之路，史稱“奧蒂斯陶藝革命”。 50年來，美國的現(xiàn)代陶藝有了巨大的發(fā)展。從源頭上講，它受到了日本民間陶瓷、美國民間陶瓷、中國傳統(tǒng)工藝造型、現(xiàn)代藝術(shù)流派等眾多藝術(shù)形式的影響，在創(chuàng)作中形成了異彩紛呈的局面。抽象表現(xiàn)主義、極限主義、超級(jí)寫實(shí)主義，波普美術(shù)、寫實(shí)主義都有其代表藝術(shù)家和作品；同時(shí)作為容器設(shè)計(jì)，那些更重形式規(guī)則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展，這些都顯現(xiàn)了美國文化巨大的包容性。現(xiàn)代陶瓷運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是使陶藝超越了狹窄的“工藝美術(shù)”范疇，使之與繪畫、雕塑等主流美術(shù)創(chuàng)作觀念相結(jié)合，從而豐富了傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)史；對(duì)于陶藝家來說，他們的身份也非“工藝家”能概括，他們已經(jīng)拿起一種具有永恒性質(zhì)的材料－－陶瓷加入到主流美術(shù)創(chuàng)作中，進(jìn)行有價(jià)值的文化展現(xiàn)與價(jià)值批判，擺脫了“容器”對(duì)他的束縛。美國是現(xiàn)代陶藝的策源地，介紹其歷史發(fā)展以及著名藝術(shù)家是非常有意義的事情。

[編輯本段]現(xiàn)代陶藝

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏?。歸結(jié)為以下幾個(gè)問題，以資讀者玩味。時(shí)大彬早期學(xué)習(xí)紫砂陶藝“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束。現(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國。雖然當(dāng)時(shí)中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了。現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來，只有水漲才能船高。從接受者來看，中國人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來。然而，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問題。

理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實(shí)際上書中的陶徐曲及其紫砂陶藝藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。看來，現(xiàn)代陶藝實(shí)踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，將成為一個(gè)讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國知識(shí)分子特有的壯志豪情。

[編輯本段]現(xiàn)狀

目前國外陶藝發(fā)展非?？欤瑥男W(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

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