瑤族vi設計（瑤族logo設計）

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本文目錄:

• 廣東瑤族博物館介紹？
• 中國56個民族——瑤族
• 瑤族服飾元素分析？

廣東瑤族博物館介紹？

廣東瑤族博物館目前是全國瑤族文物最多、最系統(tǒng)、最齊全的專業(yè)博物館。以下是中達咨詢給大家?guī)淼年P于廣東瑤族博物館的詳細介紹。

廣東瑤族博物館
廣東瑤族博物館以國家三級館標準興建，設計新穎，雄壯的外觀融入了瑤族紅頭巾、吊腳樓、長鼓等瑤族文化元素，以紅黑兩色為主調，整個外觀絢麗典雅而莊重，寓意瑤族文化的絢麗多彩和瑤族人民的歷久不衰、堅韌不拔的精神。
廣東瑤族博物館正前門，是以長鼓造型的濕地生態(tài)公園為一體的《瑤族舞曲》音樂廣場，直通對面河邊公路。周邊是高寒山區(qū)自愿移民新村示范區(qū)的特色民居和民族風情街，突顯濃郁的瑤族風情，營造瑤族文化氛圍的區(qū)域環(huán)境。廣東瑤族博物館以標志性的建筑，在提高和塑造城市民族文化品位的同時，努力打造獨特瑤族文化的旅游風情線。
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中國56個民族——瑤族

　　族是我國的少數(shù)民族之一，人口為2637421人。主要從事山地農業(yè)。自稱“勉”、“金門”、“布努”、“炳多優(yōu)”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。
　　民族概況
　　瑤族居住地區(qū)多為亞熱帶， 海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠， 風景秀麗。因
　　其生產方式、居住,服飾 和經(jīng)濟生活、風俗習慣等方面的差異，又有“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”等稱謂之別。中華人民共和國成立后，統(tǒng)稱為瑤族。主要分布在廣西壯族自治區(qū)和湖南、云南、廣東、貴州等省?，幾宸植嫉奶攸c是大分散、小聚居，主要居住在山區(qū)。瑤族有自己的語言，但支系比較復雜，各地差別很大，有的甚至互相不能通話。通用漢語或壯語。歷史上沒有本民族文字，一般通用漢文，1982年中央民族學院語言研究所苗瑤語教研室盤承乾、鄧方貴、劉保元等以拉丁字母為基礎，并根據(jù)1957年12月，***討論通過的《關于少數(shù)民族文字方案設計字母的五項原則》，設計了一套瑤族勉語的文字方案（草案）。美國等一些國家的瑤族，在1983年也以拉丁字母形式創(chuàng)造了瑤文。但與我國的瑤文字母略有些不同，于是在1984年4月底5月初，美國、泰國瑤族曾經(jīng)派了一個代表團來華，與我國瑤語文工作者商討統(tǒng)一瑤文字母問題，并取得了一致意見?，F(xiàn)在中國、美國、法國、加拿大、泰國等有不少瑤族會使用統(tǒng)一的瑤文互相通信往來，進行文化交流。于是瑤文已成為世界性的瑤族（勉語）文字了。但瑤文還處于試驗階段，還有待于普及和推廣。 瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由于長期與漢、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通壯語和苗語。 線粒體mtDNA只隨母系遺傳。人類線粒體mtDNA分兩大類，一類是N型，一類是M型。西方白人幾乎全部是N型。中國人是由古亞洲人和新亞洲人混血構成。一般認為古亞洲人（典型的為蒙古族人和泰國印尼柬埔寨土著）線粒體是M型，新亞洲人是N型?，幾迨侵袊鳱型比例最高的民族，達90%以上。其次是壯族。
　　民族歷史
　　關于瑤族的來源，說法不一，或認為源于“山越”，或以為源于“五溪蠻”，或認為瑤族來源是多元的。但大多數(shù)人認為瑤族與古代的“荊蠻”、“長沙武陵蠻”等在族源上有淵源關系。 秦始皇建立統(tǒng)一的多民族的中央集權制國家后，采取遷“謫戍”民于邊疆民族地區(qū)的政策，從中原派大批漢人進入長沙、武陵蠻地區(qū)，帶來了先進生產工具和技術，促進了這些地區(qū)生產的發(fā)展。西漢時，武陵蠻地區(qū)的蠻人按丁計稅，到了后漢仍對蠻族征收“徭稅”。永和元年(136)，由于“徭稅”過處重，包括瑤族先民在內的武陵蠻紛紛起義。 南北朝時，瑤族先民已分布到“東連壽春(今安徽壽縣)，西通上洛(今陜西商縣一帶)，北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)”的廣大地區(qū)。這一時期瑤漢經(jīng)濟文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內，史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農業(yè)生產。宋王朝對瑤族地區(qū)采取“以夷制夷”的政策加以控制，部分瑤族地區(qū)在土官或土酋的統(tǒng)治下，加速了封建化的進程。 在瑤族的歷史上，有一次重要的遷徙。元朝時期，官員派人前來征稅，當?shù)噩幟駸崆榭畲?，以至官員忘了回衙，衙門誤以為瑤民殺了前來征稅的官員，故派兵前來剿殺，瑤民被迫遷徙分轉各地，臨前將牛角分成十二節(jié)由十二姓掌管，相約千年之后在回故地。 元、明、清時期，瑤族的分布已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和云南、貴州的部分山區(qū)，社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，發(fā)展較快的地區(qū)已接近漢族地區(qū)的水平，而偏遠地區(qū)的瑤族“隨溪谷群處”，甚至不從事農耕，以獵山獸為生者，一部分尚處于原始......

瑤族服飾元素分析？

湖南瑤族具有代表性的是平地瑤、過山瑤和花瑤服飾，這些服飾與當?shù)氐拿袼孜幕⑾⑾嚓P，服飾元素也是從古老的圖騰中演變而來的。作為湖南省重要的非物質文化資源，瑤族服飾文化逐漸消失在人們的視野中。隨著時代的變遷，不能再把瑤族服飾文化固定在老舊的思維中，文化創(chuàng)意產品的快速發(fā)展正是瑤族服飾文化發(fā)展的一個契機。通過對瑤族服飾元素的提取和創(chuàng)意設計，在產品設計中表現(xiàn)出來，不僅能促進瑤族服飾文化的發(fā)展，也能推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。1　瑤族服飾文化發(fā)展背景瑤族服飾發(fā)展歷史悠久，當?shù)厝嗣竦男愿裉卣骱蛯糯鷪D騰的崇拜，賦予了瑤族服飾特有的元素?，幾宓膫鹘y(tǒng)織繡工藝發(fā)達，并廣泛地應用在服飾上，織繡中保留了極具個性化的特征，并具有強烈的民族識別性?，幾宸検敲褡宸俏镔|文化遺產，挑花、刺繡和蠟染是服飾的主要制作方式，其是民族藝術中獨特的藝術形式，不能讓這些美麗的服飾只存在于歷史中。讓瑤族服飾文化順應時代的潮流，以創(chuàng)新的方式將特有的服飾元素融入生活中，是我們義不容辭的責任。歷史如此悠久的文化地域，美麗的瑤族服飾不能僅僅局限在這片地域，但是這方面的設計產品卻遠沒有表現(xiàn)出其個性和內涵。由于全球聯(lián)系日益密切，國內文創(chuàng)產品深受國外的影響，再加上傳統(tǒng)文化不能帶來新鮮感，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展緩慢。通過對瑤族服飾元素的提取和精神文化的價值分析，對瑤族服飾元素的文化創(chuàng)意產品的設計研究方法是當前快速傳播瑤族文化的重要方式。從傳統(tǒng)元素入手，將瑤族的傳統(tǒng)服飾文化與文化產品相結合，才能促進有地域特色的文化創(chuàng)意產品的發(fā)展。將瑤族服飾元素與現(xiàn)代生活結合起來，才能發(fā)掘出民族文化向文化創(chuàng)意產品轉變的設計方法。2　瑤族文化創(chuàng)意產品的現(xiàn)狀與設計思維中國傳統(tǒng)的民族文化融入現(xiàn)代設計中，不僅能提升設計的創(chuàng)新性，還能發(fā)揚傳統(tǒng)的民族文化。將瑤族服飾元素以創(chuàng)新的方式加入生活用品設計中是一種很好的方式。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化創(chuàng)意產品積極地推動著中國經(jīng)濟的發(fā)展，并對文化的傳播起著重要的作用。但是，如今的設計受到國外文化的沖擊，盲目抄襲，沒有抓住適合中國特色文化發(fā)展的要領。文創(chuàng)產品是傳播瑤族服飾文化的重要方式之一，瑤族服飾上的紋樣的分布、大小以及樣式，體現(xiàn)了瑤族人民對生活的熱愛。不同的地域使得瑤族服飾有著不同的特點，從瑤族服飾元素中能看出瑤族的文化韻味和當?shù)厝嗣竦纳罘绞?、圖騰和宗教信仰。在“盤王節(jié)”活動中（如圖1），到處都能看到穿著傳統(tǒng)民族服飾的瑤族人民，通過這個活動，可以讓更多的人了解到瑤族的風俗人情，傳承非物質文化遺產。在活動中，政府給每個參加活動的人發(fā)放了小禮品，這些小禮品大多都是市面上見得比較多的，如參加證、傘、黃色的圍巾等。這些禮品沒有當?shù)氐奶厣?，質量也參差不齊，大多數(shù)人可能在當場就會扔掉，從而造成不必要的浪費。如何設計出有特色和帶有當?shù)匚幕厣膭?chuàng)意產品是設計師門需要思考的問題。這方面可以從瑤族服飾元素入手，將其加入文創(chuàng)產品中，讓買家一眼就能看出這個產品很有文化底蘊，能很好地表達當?shù)氐奈幕厣?

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