苗繡VI設計（苗繡VI設計）

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本文目錄:

• 苗繡的刺繡技法
• 我想問問苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化怎么樣?
• 苗繡起源于什么時期？苗繡是怎么形成的？
• 苗繡與蘇繡相比，有什么區(qū)別？

苗繡的刺繡技法

苗族姑娘、婦女歷來以手工刺繡花紋裝飾自己，點綴生活。苗繡在長期的演進中，形成了自己獨特的表現(xiàn)風格和刺繡技巧。也有不少人采用縫紉機繡花，它雖然速度快，但于手工刺繡效果不可同日而語。現(xiàn)僅介紹手工刺繡技法。 刺繡的材料是布和線，它們的種類很多。有麻布、棉布、絲綢布、化纖布等，有工廠生產(chǎn)的布和苗族村民自己織的家蜀布。一般來說，要根據(jù)不同刺繡針法的要求，選用不同質(zhì)的布料。繡花、插花要求用細薄的絲綢布或化纖布；挑花、串花則要求用較厚實的家織棉布、麻布或工廠生產(chǎn)的經(jīng)緯紋路較明顯的布；捆花、灑花、點花、貼花、粘花、堆花等的布料。則要求不甚嚴格。
繡線種類多，有絲線、棉線、麻線、毛線、金線以至錫線和銅線等。麻線主要用于比較粗獷的繡品；毛線用在網(wǎng)絲格較明顯的粗麻布或毛線織的錦布上；金線、錫線、銅線除少部分單獨串花刺繡外，主要是輔佐大面積的繡花、插花作捆花或灑花之用；棉線、絲線是供大面積的繡花、插花之用，要求布料細薄光滑，也有作貼花、堆花、補花釘牢而用的。
苗族刺繡的主要工具是：繃架、針、剪刀、頂針、針夾等。繃架指小的繡花繃和大的繡花架，一般用木、竹、金屬等制成。小花繃主要是用竹或金屬制成，它分為長方形和圓形兩種。長方形小花繃多用竹料制成，橫的兩根，長度在30cm左右；豎的四根，長度在8cm左右。這種花繃是作繡窄帶條形花邊用的，如衣袖、褲腳、胸部花邊等。它四根豎軸的中間兩根是卷布用的。圓形花繃是由內(nèi)外兩個竹或金屬圈組成，如用金屬做的，要用布條纏好?？嚾χ睆皆谝怀咦笥摇４汤C時繡布夾在內(nèi)外兩圈的中間，宜繡鞋花、手巾、枕巾、孩帽、荷包等小件繡品。繡花架與長方形的小花繃構造雷同，只是架面大，多四只腳架，一般用木料制成。用它來繡大型繡品，如門簾、帳檐、圍床、被面等。
繡花針，以針身勻圓、尖鋒銳、尾鈍、孔長的為好，利于送針、抽針和穿線。繡針的種類多，鐵針以長短粗細分號，針號小則針身粗長，針號大則針身細短，常用的多是7-----8號針。繡針大小的選擇，應根據(jù)繡布的厚薄和繡線的粗細來決定。不用的繡花針，要包在錫箔紙內(nèi)，或插進干的小蜂窩呢內(nèi)，以防生銹。
剪刀，以尖端翹起的彎口小剪刀為好，它在剪線時不露線頭，并可避免剪破繡布。
頂針，要根據(jù)繡者手指大小選擇頂針的大小，它是戴在拿針手的中指第二節(jié)上，幫助刺繡時推針。
針夾，若繡針過小，個別地方繡線大繡的密不易取針時，可用針夾將針夾住，幫助取針抽線。 ① 花樣和粘花：在繡帛上畫樣刺繡的，手藝熟練者，可用毛筆摞墨（顏料）直接畫；手藝不夠熟練者，就要把繡的布料鋪好，在所需繪畫的部位放上復寫紙，復寫紙上擺圖案復寫。執(zhí)筆復寫時用力均勻適當，若輕了印的線條不清楚，重了印色過濃，易臟繡線，影響色彩。若沒有復寫紙，可用2B至6B的軟鉛筆在圖案背面，按花的印子涂抹，然后擺在布料上，用復寫紙在圖案正面著力描繪，就會在布上顯出花紋來。用紙花做繡模的，先在繡布選定好粘花的位置，再上繃架，然后將紙花用糨糊粘在預定部位上。
② 上繃架：在繡布上留出應繡位置，上好繃架，用針引線刺布繞繃架周圍均勻捆縫一圈。標準是布繃的緊，沒有松弛現(xiàn)象。
③ 配線：繡者可根據(jù)紋樣的內(nèi)容及裝飾對象，結合配色設計精心搭配好不同顏色、不同粗細的繡線。將備用的線分開存放，一般是夾在書頁中，方便刺繡時取用。
④ 刺繡：根據(jù)繡布及繃架的大小，或一手在繡布上，另一手在布下配合；或一手拿花繃，另一手反復刺繡。繡時每次穿針不能過長，否則容易打結，影響繡花速度和效果。
⑤ 絞邊縫合：若是單幅繡品，則將繡花布邊反向里折，用針線絞邊，不斷使布線頭抽脫。若繡花布塊是做其他裝飾用的，則需要注意縫合時被裝飾品和繡布不起皺紋。 苗族刺繡針腳，大體分為繡、插、捆、灑、點、挑、串，綜合用這些針腳繡法，能使帶有幻想色彩繡物躍然而出。有些針腳（如挑、串）則常被人們單獨使用，顯示特殊的裝飾美感。
① 繡，這種針腳分跨繡、退繡、套繡、圈繡和偷繡等。
跨繡，是整個苗族刺繡的主要針法，以大面積的平行線繡出現(xiàn)。它是沿圖案兩邊的線條起針落針，即在一邊線條落針，在另一邊線條起針。
退繡，是用于表現(xiàn)花枝窄繡葉及圖案邊框等的單色較細線條的手法。繡時落針在前，起針后退一定距離，或落針在后，起針在前，斜針循序漸進。針腳可長可短，可稀可密，曲直隨機應變。
套繡，對于表現(xiàn)鏈條式紋樣的線條有特殊效果，它是將線引出正面后，在與頭一針并齊處把針刺下又向前一針刺出，線壓在針頭下，就把針拉出，再在線根并齊處刺第二針，這樣循環(huán)往復繡完為止。也可配合挑、串針腳一起使用。
圈繡，圍繞多邊形花紋由里向外逐層刺繡，形成多邊形調(diào)子一致的花朵來。
偷繡，是跨繡的一種特殊形式，是大面積齊針跨繡節(jié)約繡線的絕巧技法。它也是沿圖案兩邊的線條起針落針，但其起針落針都同在一邊的線條上。即由一邊把線抽出后再跨向另一邊線條上起針落針。這樣往返進行，繡布背面就很少用線了。
② 插，分單插和面插兩種。它起到顯出不同顏色深淺過渡的效果。
單插，在需要漸漸過渡色彩的地方，以兩層或兩層以上不同顏色單線互相穿插插針拉線。
面插，在需要粗糙過渡色彩的地方，以兩層不同顏色排線互相穿插插針抽線；或以一組同色線插釘?shù)狡渌伾€面的中間。
③ 捆，分自捆、另捆和組捆。他能起到繡位顯出立體感和固定長跨針腳線不易被掛起拉壞的作用。
自捆，就是用本線自己捆自己的針法。它又分套捆和調(diào)捆兩種。套捆是先刺一個套，再在套上捆釘，它適合小散花的刺繡。條捆是先在正面刺出一長針形成條線，再在條線上捆釘，它適合用來固定長跨繡繡線和顯出花葉葉脈等作用
另捆，是用一根線釘捆另一根線的針法。一般被捆的線比較粗，如金線或用幾股合搓成一根大的線或編成的小辮，突出圖案的立體感和富麗感。一種是在已繡、插好的部位繡粗線，再以另一線捆釘；另一種是順著紋樣線條鋪好粗線，再用細線捆釘；再一種就是將小辮有規(guī)則均勻地皺起來。由外向里按花樣鋪好，后用細線捆釘。
組捆，是用一根線將另一排線分組釘捆的針法。它對于固定長跨針線等不被掛壞有很好的效果。
④ 灑，有射灑、間灑和串灑三種，它起到⑥顯出細小物體立體感和形成淡淡顏色的作用。
射灑，主要用于在花瓣和花絲花柱釘呈輻射狀的的針法。
間灑，用于裝表平行葉脈等處顯出淡淡顏色。一般以釘一長針作一灑針，個別也有釘兩長針作一灑針的，釘時每隔一定的距離灑一針。
串灑，用于表現(xiàn)旋絞狀立體效果。它是，從布面引出線后，在灑針另一端刺針，釘入引出線旁出針，把線在針上繞數(shù)圈，繞得多旋絞狀灑針就大，反之則小，然后將針抽出即成。
⑤點，分節(jié)點和平點兩種。它用于由獨立的點組成的“點面”、“點線”或點綴花蕊。
結點，立體感強，它是串灑針法的縮影，表現(xiàn)在針碼短和在針身繞圈少。
平點，它能顯出平面的虛實對比，即時隱時現(xiàn)的效果。用針時，一般是連續(xù)釘幾個起點落點后再抽針引線，再沿花紋釘針，反復釘?shù)酵瓿蔀橹埂?br/>⑥ 挑，它是依據(jù)布面的經(jīng)緯線的對稱網(wǎng)格下針，將線挑成各式針跡，并由這一個個針跡排列整齊而組成圖案。根據(jù)針跡的不同分為：X挑、*挑、V挑等，其中用的最多的是X挑。
X挑，它是挑花的主要形式，其針法一般按布的三、四根經(jīng)緯線釘一對角線。按背面針跡的不同，挑的技法分直挑和橫挑兩種。為求圖案的整齊和風格的統(tǒng)一，一般在同一塊布上，只選一種技法。按照挑針順序的不同，分一次挑成和二次挑成，挑時要根據(jù)不同情況，用其中的一種技法或兩種混用。
*挑，它是一種裝飾性的針法，常配合其它挑花針法圖案點綴于中心或四周，也可自行挑出整幅圖案，其針法將十挑針跡交叉釘在一起，即直、橫、斜交叉挑針。
V挑，又為倒V挑，它亦常做裝飾性針法應用，但它在挑針時每個格數(shù)的紗線必須是成雙的，如四、六等，才現(xiàn)的對稱整齊。
以上幾中挑針，在應用時要根據(jù)紋樣的要求，靈活搭配。同時，為了突出圖紋的緊密結實，可用雙線或多線合釘出各種針跡來；表現(xiàn)空稀、疏遠的地方，則用大小的等的單線挑成。
⑦ 串，它是一種比較古老的精細刺繡法，能使繡布花紋表現(xiàn)出表里如一的奇異效果。針法是依循布面一定數(shù)目（一般三至五根）的經(jīng)緯線，按直、橫、斜等向運用單線來回穿釘。
粘花、貼花等技法
粘花、貼花、補花和堆花，同屬一種類型的手工工藝，在苗族裝飾中，或與用線刺繡配合，相映成趣，或單獨應用，獨樹一幟。但它們各有所長，各具風格。
粘花，選用個種彩色布料剪成圖案，再用粘膠液粘到裝飾品上。特別應注意粘膠液的粘性要好，才能使圖樣粘牢而不易脫落。
貼花，選用個種彩色布料剪成圖樣，再刺繡、鎖邊拼連即成單獨的裝飾品。
補花，把剪成各種彩色布料片或絲絨縫在裝飾品上面，構成圖案花紋。
堆花，用漿了皂水的綾羅綢緞等布片剪成小等腰三腳形，再把兩等腳（一般是小腳）向內(nèi)折成帶尾的小三腳，然后按圖樣把它們一層一層地堆釘而成。
除了以上刺繡工藝外，苗族還有兩項古老而先進的手工工藝，即織花和蠟染，它們流傳已有三千年歷史了。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這些工藝已經(jīng)廣泛進入了機器操作行列?？椈ㄊ且缘拿?、麻、絲線做經(jīng)線，各色彩線為緯線進行編織，使各色線織品的正面或背面組合成花樣來。蠟染先將蠟融化成液，用蠟刀蘸它在布上（一般為白布）繪制圖案，再浸入靛缸（多為藍色）進行染色，后用水煮去蠟質(zhì)，便現(xiàn)出布色紋樣來。 圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨?、銘記自己的保護神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，。。。。。。近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構圖內(nèi)容，到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應用著。因此，圖紋設計亦應考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應用時以按照藝術的要求，結合生產(chǎn)制作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。
圖案設計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構圖時要認真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴謹、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉換式，繞一基點（面）周圍轉向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。刺繡

我想問問苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化怎么樣?

苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化，因苗族地區(qū)特殊的地理環(huán)境，使其成為了中國傳統(tǒng)文人文化難以波及的地方，苗族特殊的民俗文化一直支撐著這個古老民族的發(fā)展，形成了苗族地區(qū)特有的民俗風貌和人格精神。
苗族的刺繡藝術，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一！是苗族婦女勤勞智慧的結晶。傳說有位叫蘭娟的女首領為了記住遷徙跋涉的路途經(jīng)歷，想出了用彩線記事的辦法，過黃河繡條黃線，過長江繡條藍線，翻山越嶺也繡個符號標記，待最后抵達可以落腳的聚居地時，從衣領到褲腳已全部繡滿。從此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身親手繡制的盛裝，為的是緬懷離去的故土，紀念英勇聰慧的前輩，同時也為了承繼前輩流傳下的這份美麗，不忘祖業(yè)，激勵后人。
1.苗繡的實用性
苗繡藝術與現(xiàn)實生活緊密相關，其內(nèi)容貼近日常生產(chǎn)生活，風格質(zhì)樸、率真。與生活的接近，還使苗族刺繡保留了藝術發(fā)生時的特征，即原始藝術時期藝術與生產(chǎn)活動或生活情景的一體化。在這種藝術活動中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相互交織，創(chuàng)造了既有實用價值又融合了審美功能的產(chǎn)品，這在我們今后的設計生活中也是很值得借鑒的，對于生活的精煉正是作為設計師的我們所被賦予的美的任務。將生活中的美提煉出來，與生產(chǎn)緊密結合，在符合實用的前提下，帶給人視覺上的享受。同時，苗繡通過依存于各種生活用品中，如服裝、荷包以及各種布什物等，充分體現(xiàn)了實用與裝飾共融的統(tǒng)一性，是物質(zhì)的實用性與精神的審美功能相統(tǒng)一的一種審美創(chuàng)造，它是苗族歷史、文化、藝術、信仰的再現(xiàn)。以這種渾厚的文化底蘊作為設計的前提與參考，在設計思維中保留著這些精神價值，使我們在以后的設計中能夠?qū)鹘y(tǒng)精神賦予現(xiàn)代設計的作品中，使其擁有豐富的內(nèi)涵。
2.苗繡的藝術性
苗繡造型單純素雅，有時甚至滲透出一種天真浪漫的情懷，它所追求的那種超越現(xiàn)實的象征意向構成手法，既有傳統(tǒng)的藝術風格，同時又有多邊靈活的表現(xiàn)手法；既原始古樸，同時又現(xiàn)代而前衛(wèi)，表現(xiàn)出一種在現(xiàn)代藝術中才可能見到的意向構成表現(xiàn)和意形同構空間。在藝術造型方面，不管結構，不講透視，甚至于不顧比例與虛實；不求形似，甚至不講事理邏輯，完全憑著苗族人民的美好愿望與幻想，自由發(fā)揮，大膽創(chuàng)意。她們都追求形象的自由結合，使自然對象的體積完全被消除了，只剩下彩色的線和面的構成，在空間中有機地堆疊，形成了獨特的藝術造型，畫面呈現(xiàn)出一種不間斷的運動過程。這種奇特而大膽的形象、空間和氛圍、規(guī)模往往出人意料，不同凡響。這種構成手法本身，給了藝術直覺和想象以極大的回旋余地，對于現(xiàn)代藝術來說是一個難得的參照系統(tǒng)，苗族刺繡中抽象、無實際指示的造型，與西方“立體主義”藝術中以視覺想象為構造的特征，可謂是不謀而合。在苗繡的刺繡紋樣中甚至能夠看見仿凡·高與馬蒂斯的身影，隱約還發(fā)現(xiàn)了畢加索的氣息。這正是民間藝術的獨到之處，它否定刻板機械地對現(xiàn)實的再現(xiàn)，在藝術上追求獨特、自由的表現(xiàn)個性，體現(xiàn)人的理想與追求。這也與19世紀出現(xiàn)的現(xiàn)代主義主張合拍。它那超越自然的簡化與抽象，理念性的造型與象征，正符合現(xiàn)代藝術的表現(xiàn)要求。
3.苗繡的借鑒與模仿
關于取材的借鑒與模仿，苗族刺繡藝術取材廣泛，從有生命的動植物到無生命的河灘卵石、豬蹄印，甚至是土溝等，都是苗族人民手中針線表現(xiàn)的對象。從整體上看，崇拜動物的民族意識強烈，描繪動物圖案在苗家服飾中占絕大部分，尤以龍在苗族心目中享有崇高地位，她們在龍的形象中給予了善良的心愿和審美的感情，苗繡中龍的造型千姿百態(tài)，有的龍長著許多足；有的龍由環(huán)節(jié)組成，體態(tài)胖圓，無爪，無鱗，有的龍龍身人首，還長有翅膀，人、鳥、龍混為一體。這些圖案都富有鮮明的現(xiàn)代氣息，并且造型夸張而生動，在現(xiàn)代的裝飾藝術中是不可多得的寶貴資料，而其廣泛性是無可比擬的，這對于我們在設計中放開思路、調(diào)整構思更是不可多得的一份教科書。
關于表現(xiàn)手法的借鑒與模仿，在常年的藝術學習中，難免會產(chǎn)生思維定勢，而苗繡藝術表現(xiàn)手法直接而傳神，不受自然形象束縛，在造型上大膽地采取變形與夸張的藝術處理，苗家婦女們?yōu)榱藢徝赖男枰?，把蝴蝶的翅膀裝在鳥的身上，虎的身上還出現(xiàn)魚鱗，動物的眼可以長在背上，她們能夠創(chuàng)造鳥形的花，也能創(chuàng)造花型的鳥。創(chuàng)造了各種看起來不合理而合乎其原始思維的藝術形象。在對其表現(xiàn)手法驚嘆的同時，我們會推翻之前對心中意形的理解，從一種片面甚至是呆板的思維中解放出來，但是又不完全是混亂而無序的，是一種思想上的有秩序而有目的的解放，并在創(chuàng)造藝術品中再現(xiàn)這種大膽的想象圖形，并將其為我們所用。
研究苗族刺繡藝術是一個對其吸收消化之后并提煉的過程，在初步接觸苗族刺繡藝術時，要深入剖析，透徹研究，這是一個漫長的過程，但是這并不是我們最終的目的，我們所需要的是再次地創(chuàng)造，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)苗族文化氣息而又符合我們當下工作要求的藝術作品。我們只有認真而不是敷衍，深入而不是膚淺地研究并學習苗繡藝術，才能把這當中為現(xiàn)代藝術所服務的部分變成一種新鮮的血液，注入到現(xiàn)代藝術的創(chuàng)作當中。
苗繡藝術具有強烈的現(xiàn)代感，與現(xiàn)代人的藝術趣味，有著諸多相通的地方，因而獲得了現(xiàn)代觀眾的普遍喜愛。在造型上所表現(xiàn)出來的苗族人樂天知命、開朗豁達等性格都是適用于我們這個時代的良好精神品質(zhì)。只要我們立足于本民族的傳統(tǒng)文化，并以表現(xiàn)本民族深層文化心理結構、弘揚傳統(tǒng)文化中的精神為己任，同時又大膽創(chuàng)新，用藝術家獨特的審美角度，提煉出本民族藝術的優(yōu)秀成分，這樣，苗繡藝術將永遠閃耀著它那獨特的光輝。
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苗繡起源于什么時期？苗繡是怎么形成的？

苗繡的發(fā)源

服飾是“動物化石”，能夠窺探漢朝服裝的身影。在沒有文字的中華民族，用針當筆，用彩條為墨，把上百年的磨難和遷移的坎坷道路繡在衣服上。當“別人”被苗族刺繡欽佩，苗繡又被給予越來越多的價值，這些反應的是對時間的紀錄，已經(jīng)變成了可以用錢財權衡的美。

“中國也是有高級服飾”

“苗族服裝為什么有這般風采？”這也是讓韋榮慧有興趣的問題。韋榮慧是民族博物館副館長，發(fā)展于貴州黔東南州的苗族人?！拔医佑|到了許多收藏中國少數(shù)名族服飾的人，很多人一開始收藏少數(shù)民族的服飾 ，到之后就只收藏苗族服裝。所有被關注的民族服飾中，苗族服裝被關注的總數(shù)是最高的?！?/p>

為了解釋心里的疑慮，韋榮慧經(jīng)常了解收藏家們喜愛苗服的緣故。得出的回答五花八門，“有些人說，這也是看過令人落淚的服飾 ，有些人說它有一種令人溫暖的感覺，有些人說從苗族的刺繡里，能見到一種曠達的人生觀”。

苗族服裝上的刺繡，是收藏家熱衷于苗服的緣故。“許多民族服飾，只有獲得收藏，歷史博物館和研究人員的關心，只有苗族服裝，獲得了最普遍的鐘愛，無論是專業(yè)收藏家還是平常人，都會喜愛上苗服上的刺繡?！闭勂鹱陨碇腥A民族的服裝工藝，韋榮慧十分自豪。

苗繡類型的多種和技術的精致，讓其余的刺繡類型自愧不如。在中國四大刺繡中，苗繡的技術類型超出20種，挑繡，縐繡，疊繡等全是別的刺繡中都沒有的手藝。“有一種‘雙針鎖’的工藝，始于漢朝，這類秀法己經(jīng)難以見到，但在苗繡中儲存了下來。”

苗服質(zhì)量的精美也讓藏友們欲罷不能，“破線繡”是把一根線絲破為復根，苗族女土用比頭發(fā)還細的線絲刺繡，一張繡片經(jīng)常要花去好多個月的時間。韋榮慧詳細介紹說，苗族服裝在巴黎展現(xiàn)時，法國高級服裝工會現(xiàn)任主席戈巴克對苗繡贊不絕口，他說道：“我們曾認為中國沒有高級服飾的歷史時間，但在少數(shù)名族服飾，尤其是苗族服裝中，我看到了?！?/p>

民族博物館里，收藏著一套“龍船衣”，這套衣服上的刺繡，勾勒了苗族最喧鬧的龍船節(jié)的情景，如火如荼的龍舟比賽盡在衣上。苗族刺繡不但紀錄傳統(tǒng)節(jié)日，圖騰和英雄人物，還記述著苗族數(shù)百年遷移的歷史時間，在許多苗族刺繡圖案設計中，都是有水波紋狀的紋路，苗族用這種的標記表明他們的先祖曾翻山越嶺，度過長江，黃河，最終才趕到西南。

令人癡迷的也有苗族刺繡的紋樣圖案，民族博物館里，收藏著一套“龍船衣”，這套衣服上的刺繡，勾勒了苗族最喧鬧的龍船節(jié)的情景，如火如荼的龍舟比賽盡在衣上。苗族刺繡不但紀錄傳統(tǒng)節(jié)日，圖騰和英雄人物，還記述著苗族數(shù)百年遷移的歷史時間，在許多苗族刺繡圖案設計中，都是有水波紋狀的紋路，苗族用這種的標記表明他們的先祖曾翻山越嶺，度過長江，黃河，最終才趕到西南。

苗繡與蘇繡相比，有什么區(qū)別？

苗繡與蘇繡相比，有什么區(qū)別？苗族刺繡有獨特的技術和眾多的要點。模型對稱、完整、華麗。在色調(diào)上，更注重冷熱對比和色彩美的協(xié)調(diào)。簡單多彩，表現(xiàn)出苗族人民熱情、不緊張、浪漫的性格和鮮明的民族特色；一件刺繡品往往采用不同的點和工藝完成，充分體現(xiàn)了苗族婦女的高精度工藝水平。苗族刺繡起源于民族圖騰崇拜，被稱為佩戴在身體上的“歷史書”，苗族人在歷史上沒有文字，多次遷徙，苗族刺繡已成為苗族人民反映幸福長壽美好愿望、記錄民族發(fā)展的重要載體。

苗族刺繡藝術與現(xiàn)實生活息息相關。其內(nèi)容貼近生產(chǎn)和日常生活，風格樸素率直，貼近生活，也使苗族刺繡保留了藝術的特點，即藝術與原始藝術時期的生產(chǎn)活動或生活場景的融合，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)交織在一起，創(chuàng)造出具有實用價值和審美功能的產(chǎn)品，這在我們未來的設計生活中也值得借鑒。生活的精致是設計師賦予我們的美的任務，在實用的前提下，強化生活美，使之與生產(chǎn)緊密結合，給人們帶來視覺享受。

根據(jù)考古證據(jù)，刺繡在中國至少有二三千年的歷史，中國刺繡主要包括蘇繡、湘繡、川繡和粵繡（廣繡和潮繡）。上海的古繡和苗族苗族的苗繡。它們有不同的起源和風格。

蘇繡原為蘇東刺繡的總稱，其中蘇繡最古老、最繁榮，流傳至今，已成為蘇繡的代名詞?？p制生動，制作精細。蘇繡的代表作是用雙線繡的。蘇繡是四大名繡之一，苗繡傳承著歷史文化。他去紐約時裝周做刺繡。苗族刺繡深受愛馬仕的喜愛，由絲綢圍巾制成。清朝以后，蘇州刺繡繼續(xù)從其他地區(qū)和民族的豐富中汲取營養(yǎng)，并融合和影響了多種刺繡，包括苗族刺繡。

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