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故宮博物院標(biāo)志及VI設(shè)計(jì)（故宮博物院標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 20:28:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 142

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于故宮博物院標(biāo)志及VI設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

中國(guó)故宮的設(shè)計(jì)元素有哪些
故宮博物院標(biāo)志的含義？
中國(guó)國(guó)家博物館標(biāo)志含義？
故宮博物院標(biāo)志的含義？

故宮博物院標(biāo)志及VI設(shè)計(jì)（故宮博物院標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意）

中國(guó)故宮的設(shè)計(jì)元素有哪些

包括水墨山水、花鳥(niǎo)畫(huà)、傳統(tǒng)紋飾、書(shū)法等。

北京故宮是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，舊稱(chēng)紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積約72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。

北京故宮于明成祖永樂(lè)四年開(kāi)始建設(shè)，以南京故宮為藍(lán)本營(yíng)建，到永樂(lè)十八年建成，成為明清兩朝二十四位皇帝的皇宮。紫禁城有四座城門(mén)，南面為午門(mén)，北面為神武門(mén)，東面為東華門(mén)，西面為西華門(mén)。城墻的四角，各有一座風(fēng)姿綽約的角樓。

后三宮兩側(cè)排列著東、西六宮，是后妃們居住休息的地方。東六宮東側(cè)是天穹寶殿等佛堂建筑，西六宮西側(cè)是中正殿等佛堂建筑。外朝、內(nèi)廷之外還有外東路、外西路兩部分建筑。

作用價(jià)值：

故宮博物院的創(chuàng)立，具有兩方面的意義：其一是民主革命的又一勝利，是對(duì)復(fù)辟勢(shì)力的一次致命打擊；其二是中國(guó)文化藝術(shù)史上的一個(gè)偉大業(yè)績(jī)。

故宮博物院標(biāo)志的含義？

一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)，以保護(hù)、收藏和展示文化遺產(chǎn)為主要職責(zé)的文物、博物館事業(yè)，無(wú)疑是這個(gè)國(guó)家文化事業(yè)極為重要的組成部分。由于文化遺產(chǎn)、文物、博物館事業(yè)鮮明的歷史性、民族性、物證性（身臨其境的感受與對(duì)話）的文化特性，以及由此決定的無(wú)可比擬、無(wú)可替代的文化資源性優(yōu)勢(shì)，在討論經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，討論產(chǎn)業(yè)與文化的關(guān)系，討論文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系的時(shí)候，如何看待文物、博物館事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系就具有特殊的意義并特別地引人關(guān)注了。　

（二）
　　
　　從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)之關(guān)系的角度看，從科學(xué)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的角度看，經(jīng)濟(jì)與文化，產(chǎn)業(yè)與文化事實(shí)上是無(wú)法分離的。文化發(fā)展固然以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更需要文化支持、文化介入才能不斷開(kāi)辟新的領(lǐng)域、新的境界。出現(xiàn)在我們眼前的一個(gè)明顯的現(xiàn)象是：世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)雖然總是處于激烈競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，但競(jìng)爭(zhēng)中的趨向卻是同質(zhì)、同向、一體；而同樣激烈競(jìng)爭(zhēng)中的文化卻走向多元豐富，各以自己的特色爭(zhēng)奇斗艷。在經(jīng)濟(jì)與文化交互前行、越來(lái)越難分難解的態(tài)勢(shì)下，國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，總會(huì)指向甚至歸于文化的競(jìng)爭(zhēng)。世界性的經(jīng)濟(jì)與文化的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，起決定、持續(xù)作用的是文化，因而文化強(qiáng)國(guó)才是真正的強(qiáng)國(guó)。具有文化資源優(yōu)勢(shì)并能充分地、全方位地發(fā)揮此種優(yōu)勢(shì)者肯定會(huì)具有經(jīng)濟(jì)文化一體發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。文化可以推進(jìn)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要通過(guò)文化創(chuàng)意，改造、提高和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)質(zhì)量與實(shí)力。如何使趨同的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中充滿差異鮮明的別具滲透力與影響力的民族文化涵養(yǎng)？如何使枯燥的經(jīng)濟(jì)行為里充盈豐富飽滿的人文活力、人文親和力？產(chǎn)業(yè)的文化化與文化的產(chǎn)業(yè)化殊途同歸——文化若水，融硬實(shí)力、軟實(shí)力為一體。文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如是，具體到文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系更如是，因?yàn)槲奈?、博物館事業(yè)具有自身文化的歷史性、民族性、獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)是其他文化形態(tài)具備不了、替代不了的。

（三）
　　從人的發(fā)展角度看，從人的物質(zhì)、精神兩個(gè)方面不可或缺、不可分離的需求看，從精神文化需求的多樣化、多層次、多方面看，經(jīng)濟(jì)與文化，產(chǎn)業(yè)與文化更是不可分離的。經(jīng)濟(jì)與文化，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，共同的核心是文化，是從物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的結(jié)合與互動(dòng)提升人們的生存質(zhì)量，就是追求和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明。物質(zhì)文明中有精神文明，精神文明離不開(kāi)物質(zhì)文明，物質(zhì)文明與精神文明共同的核心是文明，文明即文化之進(jìn)步，即人的全面發(fā)展，即人們能過(guò)上并不斷追求更好的生活。文博事業(yè)與教育事業(yè)、圖書(shū)館事業(yè)等文化事業(yè)一樣，是公益性的公共性的社會(huì)保障性的文化教育服務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)是通過(guò)經(jīng)濟(jì)方式、市場(chǎng)渠道提供自由自主選擇的文化消費(fèi)服務(wù)，知識(shí)傳播、教育教化、文化分享融化在有償消費(fèi)之中，隱含在以市場(chǎng)為主體為主導(dǎo)的交易流通領(lǐng)域中。物質(zhì)與精神，公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，兩個(gè)方面共存互補(bǔ)，渾然一體于文化的價(jià)值、文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，渾然一體于人們的素質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣的提升，渾然一體于人的生存狀態(tài)的整體提升，人的全面發(fā)展。
（四）
　　文博事業(yè)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是間接的互動(dòng)關(guān)系，異構(gòu)轉(zhuǎn)換；文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)是直接的關(guān)系，遵循的是共同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式與規(guī)律，同構(gòu)聯(lián)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮必然帶來(lái)公益性文化建設(shè)高潮，我們正處于這樣的高潮之中；公益性文化事業(yè)的繁榮直接帶動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們正處于這樣的發(fā)展之中；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展直接改變國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式直接影響國(guó)家的綜合實(shí)力與綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，我們正在逐漸看清楚這個(gè)目標(biāo)并正在向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，由于具有既重視社會(huì)效益又必須重視經(jīng)濟(jì)效益的特質(zhì)要求，由于其與文化事業(yè)有著相同的核心價(jià)值即文化價(jià)值的意義而具有與文化事業(yè)直接的也是深層的魚(yú)水一樣的相互依存的關(guān)系。但是，由于認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，重視程度上的問(wèn)題以及其他種種問(wèn)題，由于起步較晚，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)的需求相距甚遠(yuǎn)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體水平不高，活力不強(qiáng)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)和影響不大，適應(yīng)不了、更滿足不了人民群眾日益增長(zhǎng)的需求，也缺乏走出去的強(qiáng)大實(shí)力，缺乏國(guó)際影響力、競(jìng)爭(zhēng)力。由于對(duì)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，對(duì)文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系研究不夠，我們作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和快速發(fā)展著的現(xiàn)代大國(guó)所積累的豐富的文化資源、厚重的文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)基本上沒(méi)有發(fā)揮到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來(lái)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迫切需要文化事業(yè)，需要文物、博物館事業(yè)的參與、支撐與提升。
（五）
　　文博事業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有獨(dú)特的地位與獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在某種意義上說(shuō)，經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的落后，公益性文化事業(yè)也有不小的責(zé)任。不只文化產(chǎn)業(yè)，所有產(chǎn)業(yè)，包括制造業(yè)，從企業(yè)管理、產(chǎn)品創(chuàng)意、設(shè)計(jì)制造，到市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，都有充分利用中國(guó)文化精神，中國(guó)文化元素要素，即強(qiáng)化民族特色文化元素要素的需求。從悠久和豐厚的傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)造新生活的智慧、力量與靈感，讓文化創(chuàng)意在企業(yè)建設(shè)和企業(yè)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮重要作用，讓歷史文化的積累為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)注入活力，為當(dāng)下的產(chǎn)品增加文化含量，增加附加值，讓文化因素在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中大顯身手，應(yīng)當(dāng)成為建立經(jīng)濟(jì)與文化、企業(yè)與文化關(guān)系的新思維。文博事業(yè)所特有的文化特征，民族的、傳統(tǒng)的、不可替代的、悠久歷史積累的文化寶庫(kù)，尤其能夠成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。歷史的、傳統(tǒng)的文化藝術(shù)既可以提升文化生產(chǎn)力，又可以拉動(dòng)文化消費(fèi)力，并互動(dòng)。從創(chuàng)意、理念、概念、印象、標(biāo)識(shí)、形象，到交流、溝通、推廣、營(yíng)運(yùn)，再到生存環(huán)境、日常生活、流通消費(fèi)，都是文化藝術(shù)，至少是文化藝術(shù)因素可以滲透、進(jìn)入并發(fā)揮重要作用的領(lǐng)域。讓文化藝術(shù)生活化，讓生活文化藝術(shù)化的美好愿望，只有在文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化“化”到相當(dāng)?shù)乃讲拍艹蔀楝F(xiàn)實(shí)。以民族文化對(duì)內(nèi)的根底性、靈魂性，調(diào)動(dòng)和激發(fā)國(guó)人的需求，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；以民族文化對(duì)外的新異性、吸引性、互補(bǔ)性，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)。讓中國(guó)文化充實(shí)世界文化寶庫(kù)，最實(shí)在最有力最有效的文化走出去，是文化以產(chǎn)業(yè)的、以產(chǎn)品的方式走出去，進(jìn)入當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘ＯM(fèi)活動(dòng)中，成為當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)人們的主動(dòng)消費(fèi)對(duì)象。文化產(chǎn)業(yè)落后的原因，主要在于豐富的文化資源，文化資源中的優(yōu)質(zhì)資源，即悠久的歷史，輝煌燦爛的文明積累起來(lái)的資源優(yōu)勢(shì)，還未轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，還未轉(zhuǎn)化成商品優(yōu)勢(shì)、文化產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，更未轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造的產(chǎn)品缺乏鮮明的中國(guó)文化元素、中國(guó)文化印記；中國(guó)文化產(chǎn)品沒(méi)有深厚的中國(guó)文化內(nèi)涵，缺乏優(yōu)秀的中國(guó)文化特性。相反，胡貼亂插一些弄巧成拙的低俗的落后的文化標(biāo)簽，不僅將任何消費(fèi)者拒之門(mén)外，更為可怕的是敗壞了國(guó)家的民族的文化形象。
（六）
　　文博事業(yè)完全可以為文化產(chǎn)業(yè)提供無(wú)窮盡的文化創(chuàng)意資源，文化內(nèi)容資源，文化內(nèi)涵資源。用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意。歷史的智慧，民族的智慧，國(guó)家的智慧，是創(chuàng)造、創(chuàng)新性靈感的源泉，是產(chǎn)生無(wú)窮創(chuàng)意的智庫(kù)，是任何資金、資產(chǎn)投入無(wú)法相比的智力支持與支撐。這樣的優(yōu)質(zhì)資源足以涵蓋和轉(zhuǎn)化為人力優(yōu)質(zhì)資源，內(nèi)容優(yōu)質(zhì)資源，原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)資源，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)質(zhì)資源，產(chǎn)業(yè)品牌優(yōu)質(zhì)資源，產(chǎn)品精品優(yōu)質(zhì)資源。這樣的優(yōu)質(zhì)資源足以帶動(dòng)和重組全新的產(chǎn)業(yè)文化鏈和文化產(chǎn)業(yè)鏈。5000年文化文明轉(zhuǎn)化和活躍在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的鏈條中——一方面通過(guò)人，通過(guò)5000年文化熏陶、影響、塑造的產(chǎn)業(yè)文化和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意者、創(chuàng)造者轉(zhuǎn)化，從思維、表達(dá)到傳播、接受，從內(nèi)容到形式的全面轉(zhuǎn)化；另一方面，5000年甚至更長(zhǎng)時(shí)間積累的文化可以成為創(chuàng)造文化產(chǎn)品的直接題材與間接題材，無(wú)盡的歷史，無(wú)數(shù)的事件、人物，不斷地再現(xiàn)、新編、重評(píng)，范圍可以涉及幾乎所有文化產(chǎn)業(yè)，舉凡各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，各種演藝活動(dòng)，出版發(fā)行，廣告，動(dòng)漫，網(wǎng)絡(luò)，娛樂(lè)，餐飲，旅游等等。直接資源直接轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品；間接資源通過(guò)人轉(zhuǎn)化到產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品上，從而形成對(duì)文化產(chǎn)業(yè)總體水平的影響，形成對(duì)所有產(chǎn)業(yè)的文化影響。惟如此，才談得上中國(guó)氣派，中國(guó)品牌，民族特色，民族風(fēng)格，才談得上國(guó)際影響力，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（七）

　　文化產(chǎn)業(yè)落后，文化產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，核心的問(wèn)題是文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品缺少文化之魂，缺少文化的真材實(shí)料。文博事業(yè)中蘊(yùn)藏的最豐厚最重要最有價(jià)值的資源是內(nèi)容資源，是優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容資源。這是最獨(dú)特最不可代替的資源優(yōu)勢(shì)。這是文博資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的最主要的部分。做文化產(chǎn)業(yè)的人們已經(jīng)意識(shí)到內(nèi)容為王了。內(nèi)容為王，王在哪里？質(zhì)量第一，質(zhì)量在哪里？文化產(chǎn)業(yè)，文化在哪里？產(chǎn)業(yè)文化，文化在哪里？文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意從哪里來(lái)？從事文博事業(yè)的不懂文化產(chǎn)業(yè)，甚至排斥文化產(chǎn)業(yè)；搞文化產(chǎn)業(yè)的不了解文博事業(yè)的豐富內(nèi)涵，兩張皮，兩頭不對(duì)接，最需要緊密結(jié)合的結(jié)合不起來(lái)，所以文化產(chǎn)業(yè)必然落后。落后就落后在“王”沒(méi)有到位、即位，內(nèi)容貧乏、膚淺、蒼白、空洞、無(wú)力，在這種情況下，任何形式，任何高科技手段都挽救不了缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的危局。文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然需要插上高科技的翅膀遨游世界，但數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)并不難。數(shù)字多媒體，移動(dòng)多媒體，已是日新月異勢(shì)不可擋，然而，數(shù)字什么？移動(dòng)什么？傳播什么？讓人看什么、聽(tīng)什么？這些才是最重要的?？茖W(xué)技術(shù)是手段，是工具，是很重要，但決定成敗的，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的，最終靠的是內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)是最富創(chuàng)造性的產(chǎn)業(yè)，原創(chuàng)決定生死存亡，內(nèi)容是原創(chuàng)性中的決定性要素，所以才內(nèi)容為王。打造文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，不從文化遺產(chǎn)中，不從文物、博物館中尋找、發(fā)掘創(chuàng)造創(chuàng)新的原料元素，是文化產(chǎn)業(yè)的失策；文物、博物館界沒(méi)能充分提供豐富厚重的優(yōu)質(zhì)資源，是文博事業(yè)的失職。
（八）

　　即使在文物、博物館領(lǐng)域里，文博事業(yè)為社會(huì)為公眾作好公益性服務(wù)的同時(shí)，也需要發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)，也需要研究和開(kāi)發(fā)自己的文化產(chǎn)品。因?yàn)楣娫趨⒂^文化遺址，參觀博物館展覽的時(shí)候，需要也愿意花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)文化遺址、博物館特色鮮明的文化產(chǎn)品。我在《重視博物館特色商品的研究和開(kāi)發(fā)》一文中作過(guò)專(zhuān)論（詳見(jiàn)2009年9月23日《中國(guó)文物報(bào)》）。其實(shí)，文化遺產(chǎn)展示，博物館展覽，就是最好的文化產(chǎn)品，不過(guò)是絕對(duì)不可以買(mǎi)賣(mài)的文化產(chǎn)品，但可以由此研發(fā)出能夠買(mǎi)走的“文化遺產(chǎn)”和“博物館”，即博物館特性的文化商品。直接產(chǎn)品如配合展覽的各種出版物，藏品的復(fù)仿制品，具有與該館及館藏品密切聯(lián)系的有豐富歷史內(nèi)涵的造型、圖像、色彩等工藝特色突出的工藝品，從建筑、藏品中選擇、抽象出某些文化藝術(shù)、工藝元素創(chuàng)造出來(lái)的既有歷史傳統(tǒng)意味又很時(shí)尚的藝術(shù)品、工藝品、紀(jì)念品、禮品等。間接產(chǎn)品如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、冠名、品牌授權(quán)推廣、加盟店、文化演出節(jié)目等。還有與旅游業(yè)的結(jié)合、聯(lián)手、共建、互贏。博物館、文化遺產(chǎn)地，已經(jīng)和正在成為現(xiàn)代旅游的璀璨明珠。2009年世界博物館日的主題是“博物館與旅游”。我在《博物館與旅游：拉動(dòng)與提升》一文中作了專(zhuān)論（詳見(jiàn)2009年5月20日《中國(guó)文物報(bào)》）。我以為“從文化遺產(chǎn)、博物館與旅游的宏大關(guān)系而論，提升旅游的品質(zhì)，為旅游注入更多更充分的文化要素，通過(guò)分享來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)，通過(guò)將博物館觀念融合于旅游的觀念之中，從正面、從深層來(lái)影響旅游，從而使旅游與文化遺產(chǎn)、博物館真正建立起良性互動(dòng)的美妙關(guān)系，才是雙方共同追求的理想境界”。再有以文化遺產(chǎn)地、博物館為依托開(kāi)展多種文化創(chuàng)意活動(dòng)、企業(yè)文化活動(dòng)及其他文化活動(dòng)等，吸引贊助，建立基金等，都是文物、博物館領(lǐng)域發(fā)展自身文化產(chǎn)業(yè)、開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品、為社會(huì)作好全方位開(kāi)放服務(wù)的廣闊空間。我對(duì)博物館商品作過(guò)這樣的論述：“參觀者，購(gòu)買(mǎi)商品者，自然而然地會(huì)把商品與博物館建筑、展示、藏品做對(duì)應(yīng)的觀照，對(duì)這個(gè)博物館和這個(gè)館的展覽、藏品的印象就會(huì)更加深刻、更加長(zhǎng)久。不僅如此，不少身臨其境的參觀者還有與親朋好友分享文化享受的美好愿望，他們會(huì)選擇非常適當(dāng)?shù)募o(jì)念品帶回去分送給還沒(méi)有到過(guò)這個(gè)館的朋友們，這樣，一個(gè)小小的特色文化商品就成為一傳十，十傳百的博物館文化的宣傳員了。所以，博物館的文化商品，是對(duì)博物館文化、對(duì)文化遺產(chǎn)很有效、很有擴(kuò)散性、滲透力、影響力的一個(gè)傳播渠道。”“更重要的是，我們必須注意到，文化商品是用來(lái)買(mǎi)賣(mài)的，是由觀眾自主選擇的。這樣的消費(fèi)就會(huì)變成一種深入的消費(fèi)。文化消費(fèi)有被動(dòng)消費(fèi)和主動(dòng)消費(fèi)之分?，F(xiàn)在，為了讓更多的人走進(jìn)博物館，為了讓博物館文化發(fā)揮更大的作用，我們國(guó)家實(shí)行博物館免費(fèi)參觀、低費(fèi)參觀的政策，除了以重點(diǎn)文物保護(hù)單位為依托的博物館尚未完全免收門(mén)票外，其余絕大多數(shù)博物館已是觀眾可以自由出入了。而博物館的文化商品則一定是需要掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的。觀眾自己花錢(qián)選購(gòu)自己喜歡的文化商品，他對(duì)自己所選擇的商品的感覺(jué)、感情、理解、認(rèn)同肯定不同于被動(dòng)消費(fèi)，完全是一種各取所需的個(gè)性消費(fèi)、自覺(jué)自愿的主動(dòng)消費(fèi)行為。這些商品包含著我們的文化遺產(chǎn)，我們的館藏品的歷史信息、科學(xué)信息、藝術(shù)信息、工藝信息。消費(fèi)者的主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)，說(shuō)明觀眾對(duì)我們的博物館，對(duì)我們的藏品，對(duì)蘊(yùn)含其中的各種文化信息的理解與認(rèn)同。把這樣的商品買(mǎi)走了，帶回去了，博物館文化就會(huì)成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。?gòu)買(mǎi)這樣的商品，意味著對(duì)文化遺產(chǎn)的直接延伸，甚至永久記憶。我們的博物館，我們的文化遺產(chǎn)，以這樣的方式進(jìn)入公眾的生活之中，在公眾的生活中流動(dòng)，我們的博物館文化的傳播和影響，當(dāng)然就得到非常有效的提高、深入與擴(kuò)展?！彼谢谠从谖幕z產(chǎn)、博物館的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，即便只是與文化遺產(chǎn)、博物館有一些關(guān)系聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，都會(huì)具有拉動(dòng)文化市場(chǎng)消費(fèi)和深化文化傳播、文化共享分享的意義。

（九）

　　無(wú)論從何種角度或哪個(gè)層面思考，文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)均密不可分。文化產(chǎn)業(yè)急需文博事業(yè)的資源支撐與直接介入，文博事業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)大有可為。雙贏建立在自覺(jué)意識(shí)到的互需與共建的基礎(chǔ)之上。共同以文化為核心的文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)界限分明、互不往來(lái)的狀態(tài)既不利于文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，也制約文博事業(yè)公共性公益性文化價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)要瞄準(zhǔn)文博事業(yè)積極地挖掘，文博事業(yè)要面向文化產(chǎn)業(yè)主動(dòng)地提供。認(rèn)識(shí)與理念是前提，機(jī)制體制的創(chuàng)新是保障。以新的體制機(jī)制打通、組織、調(diào)動(dòng)、整合多方面的資源，打通相互阻隔的瓶頸，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成規(guī)模效應(yīng)，文化產(chǎn)業(yè)才能做強(qiáng)做大。最重要的是人力資源的打通與整合。對(duì)產(chǎn)業(yè)起決定作用的是人。對(duì)人起決定作用的不是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是文化實(shí)力。人的形象、人的精致決定產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的形象與精致。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己的民族歷史文化知之不多甚至一無(wú)所知的經(jīng)濟(jì)人，能夠創(chuàng)辦、創(chuàng)造出具有民族特色、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家企業(yè)、品牌產(chǎn)品。文化以無(wú)形的狀態(tài)處處影響著文化產(chǎn)業(yè)人、文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的特性與質(zhì)量。文物、博物館文化通過(guò)人進(jìn)入產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品。必須要用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代企業(yè)的建構(gòu)與運(yùn)行方式才能有效打通資源壁壘，整合資源優(yōu)勢(shì)。無(wú)論如何，在公眾消費(fèi)越來(lái)越文化、越來(lái)越理性的現(xiàn)在的時(shí)代，文化與產(chǎn)業(yè)已經(jīng)很難分離。文化影響所有的經(jīng)濟(jì)行為，文化滲透在所有的產(chǎn)業(yè)之中。事實(shí)上，世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的新格局、新形勢(shì)對(duì)文化有了更自覺(jué)更直接的要求，也為文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮更大作用，為文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展帶來(lái)前所未有的新的機(jī)遇。文化無(wú)處不在。讓做企業(yè)的人懂得文化，讓做文化的人懂得企業(yè)；讓企業(yè)人參與文化，讓文化人參與企業(yè)，應(yīng)該成為常態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品更是離開(kāi)文化一錢(qián)不值，離開(kāi)文化毫無(wú)前途可言。創(chuàng)造的過(guò)程，產(chǎn)業(yè)的過(guò)程，產(chǎn)品的過(guò)程，就是文化的過(guò)程。文化資源優(yōu)勢(shì)、文博資源優(yōu)勢(shì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)帶來(lái)文化傳播、文化走出去優(yōu)勢(shì)，軟硬組合，剛中有柔，柔中有剛。以文化資源、文博資源的全面開(kāi)放、充分提供為前提、為基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)、博物館文化的研究、展示、推廣越深入越廣泛越有特色越具創(chuàng)意就越有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的可能，亦即文化遺產(chǎn)、博物館文化價(jià)值得以全方位實(shí)現(xiàn)、最大化實(shí)現(xiàn)。由此種互動(dòng)雙贏格局的形成來(lái)憧憬文化事業(yè)、文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)及其之間建立起的新型關(guān)系的光明前景——文化地、藝術(shù)地生活，文化地、藝術(shù)地創(chuàng)造，所有的生活生產(chǎn)過(guò)程都是文化藝術(shù)的創(chuàng)造與分享的過(guò)程——應(yīng)該不是夢(mèng)想。
（本文發(fā)表于《中國(guó)文物報(bào)》 2010年7月7日第4版、7月21日第4版，《新華文摘》2010年第19期全文轉(zhuǎn)載。）參考資料： http://www.naquwan.com/

中國(guó)國(guó)家博物館標(biāo)志含義？

故宮博物院的LOGO設(shè)計(jì)取“宮”字形，“宮”字的一點(diǎn)取材于“海水江崖”和“玉璧”的圖形元素；“宮”的兩個(gè)“口”，表意紫禁城“前朝后寢”的建筑理念；“宮”字下邊不封口，寓意皇宮過(guò)去是封閉的，而今日的故宮博物院是開(kāi)放的。標(biāo)志造型上方的“海水托玉璧”，取其珍如拱璧之意，璧是國(guó)之瑰寶，國(guó)之尊嚴(yán)的象征；造型中的矩形與故宮空間格局相符合，與玉璧構(gòu)成“天圓地方”。

故宮博物院標(biāo)志及VI設(shè)計(jì)（故宮博物院標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意）