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自的本義和引申義（自的本義是）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 18:42:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 82

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于自的本義和引申義的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

自加一筆是什么字?
自然是什么解釋
古代文化趣味問(wèn)題:“鼻祖”和鼻子有關(guān)么
鼻祖一詞的由來(lái)是怎樣的
自的古義和今義

自的本義和引申義（自的本義是）

自加一筆是什么字?

自加一筆是直字。

“直”字共有8畫，筆畫順序?yàn)椋簷M、豎、豎、橫折、橫、橫、橫、橫。

直（拼音：zhí），是漢語(yǔ)通用規(guī)范一級(jí)字。最早見(jiàn)于甲骨文。本義是不彎曲，引申義有正直、伸直等。戰(zhàn)國(guó)鳥(niǎo)書箴銘帶鉤：“宜曲則曲，宜直則直。”引申義有正直、伸直等。又通“德”。郭店楚墓竹簡(jiǎn)《唐虞之道》20：“上直（德）受（授）賢之胃（謂）也。”

組詞：

垂直[chuí zhí]

（動(dòng)）幾何學(xué)上指兩根直線、兩個(gè)平面或一根直線和一個(gè)平面相交成直角。

單刀直入[dān dāo zhí rù]

原指認(rèn)定目標(biāo)，勇猛前進(jìn)。現(xiàn)比喻說(shuō)話直截了當(dāng)，不繞彎子。

伸直[shēn zhí]

把形狀由彎曲改變成平直。如：他在長(zhǎng)沙發(fā)椅上伸直身子躺著。

直角[zhí jiǎo]

兩條直線或兩個(gè)平面垂直相交所成的角。直角為90°。

橫沖直撞[héng chōng zhí zhuàng]

形容亂沖亂撞或蠻不講理。

自然是什么解釋

自然，也叫大自然，其本義是太陽(yáng)。
“大”字的本義是人。在甲骨文中，“大”字的字形就是雙腿叉開(kāi)、雙手伸開(kāi)的正面人形。老子說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！保ā兜赖陆?jīng)》第25章）
“自”字的本義是鼻子。人們經(jīng)常指著鼻子稱自我，所以“自”字就有了“自己”的含義。另造“鼻”表示“自”字的本義。
“然“與“燃”是古今字。“然“字的本義是*燒*肉，即燃燒；引申義是如此，這樣。“然”字用作代詞表示“如此，這樣”以后，另造“燃”字表示燃燒的本義。
”自然“一詞的本義是自己燃燒，自己如此?！?自然’即太陽(yáng)，太陽(yáng)在自己燃燒，自古如此，從來(lái)這樣。太陽(yáng)就是老子所說(shuō)的“道”，即上帝。（見(jiàn)網(wǎng)文《宇宙和人類都是上帝創(chuàng)造的》）
大自然的引申義是：包括天、地、人，日、月、星在內(nèi)的宇宙萬(wàn)物，地球上一切生物與非生物構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，如陸地、海洋、森林、草原、湖泊、河流，植物、動(dòng)物、微生物、礦物，風(fēng)、云、雷、電，雨、雪、霧、虹等等。

古代文化趣味問(wèn)題:“鼻祖”和鼻子有關(guān)么

　　要解釋“鼻祖”的來(lái)歷，首先還得從“鼻”字說(shuō)起?！氨恰钡谋咀质恰白浴?。在上古時(shí)代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時(shí)候，“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的，所以許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“自，讀若鼻?！?br/>　　應(yīng)該說(shuō)，“自”的本義就是鼻子，人們?cè)谡f(shuō)到自己的時(shí)候常常指著自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人稱代詞?！白浴钡倪@個(gè)意思后來(lái)被廣泛運(yùn)用，結(jié)果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個(gè)形聲字：在“自”之下加了一個(gè)聲符“畀”，形成了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因?yàn)椤白浴钡囊炅x有“從”的意思，再引申為“開(kāi)始”的意思，所以“鼻”也繼承了創(chuàng)始、開(kāi)始的意思。《漢制考·說(shuō)文》里有“今以始生子為鼻子”的說(shuō)法，意思是把第一個(gè)出生的兒子稱為“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、創(chuàng)始人就被稱為“鼻祖”。
　　為了宣泄對(duì)某人的憤怒不滿之情，常會(huì)罵“不要臉”，意思是說(shuō)這人不顧顏面，不知羞恥。但卻不會(huì)罵“不要面”，這是為什么呢？這主要是因?yàn)闀嬲Z(yǔ)和口語(yǔ)的不同?！懊妗睂儆跁嬗谜Z(yǔ)，多用于文學(xué)作品之中，相對(duì)而言，“臉”是口語(yǔ)，時(shí)常出現(xiàn)在口頭對(duì)話之中。比如我們?cè)谌粘?duì)話中會(huì)說(shuō)洗臉、擦臉，卻很少說(shuō)洗面、擦面。俗語(yǔ)說(shuō)某人臉比城墻還厚，如果說(shuō)成面比城墻還厚，便失去了口語(yǔ)生動(dòng)活潑的效果?？谡Z(yǔ)所要表達(dá)的意思，也可在書面中采用文學(xué)化的語(yǔ)言表達(dá)：比如不要臉在文學(xué)作品中，可以說(shuō)成不顧顏面；洗臉亦可說(shuō)成凈面等等。另外，“不要臉”在發(fā)音上擲地有聲，鏗鏘有力，比“不要面”硬朗得多。
　　其實(shí)，臉最早并不完全是口頭用語(yǔ)。明代之前的“臉”和“面”都是書面用語(yǔ)，經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中。如唐代詩(shī)人岑參有詩(shī)：“岸花仍自羞紅臉”，李清照詞云：“香臉半開(kāi)嬌旖旎”，白居易“猶抱琵琶半遮面”以及崔護(hù)“人面桃花相映紅”都將臉、面用進(jìn)了文學(xué)詞句。后世才逐漸有了口語(yǔ)和書面語(yǔ)的區(qū)別。
　　臉和面現(xiàn)在的意思差不多，但在以前的意思卻是有差異的。臉是晚出的字，大約是魏晉以后才產(chǎn)生的，最初的意思就是頰，常常指婦女目下頰上可以施粉的部位。如白居易的《昭君怨》“眉銷殘黛臉?shù)N紅”，指的就是這個(gè)部位。除此之外，“臉”在古代還有“瞼”的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝《代蘇屬國(guó)婦》詩(shī)：“帛上看未終，臉下淚如絲?！边@里的“臉”就指眼皮。而面的范圍要比臉大，包括整個(gè)頭的前部，臉只是面的一部分。隨著時(shí)間的演進(jìn)，臉的語(yǔ)義逐漸擴(kuò)大，跟面的意思基本一致了。
　　小孩子喜歡鉤手指發(fā)誓，他們常常鉤著手指，同時(shí)一本正經(jīng)地念道：“拉鉤上吊，一百年不許變！”鄭重其事地表示信守諾言，說(shuō)話算數(shù)。情侶間耳鬢廝磨，浪漫之余，也喜歡鉤著手指說(shuō)一番山盟海誓，以見(jiàn)證忠貞不渝的感情。
　　這種鉤手指發(fā)誓的來(lái)歷并沒(méi)有確切可信的資料，以至有人以為，鉤手指是從西方引進(jìn)的，源于西方一個(gè)男女雙方鉤手指所引發(fā)的愛(ài)情傳說(shuō)。這個(gè)說(shuō)法看似確鑿，卻因?yàn)槿鄙偈聦?shí)依據(jù)而很難使人完全信服。
　　推敲鉤手指的來(lái)歷，可能與手指的作用有關(guān)。指，具有“旨”的含義，代表著個(gè)人的內(nèi)心想法和意旨，手指相鉤就有交流內(nèi)心想法的意味。再加上國(guó)人有指天為誓的發(fā)誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要鄭重其事地簽名畫押，有時(shí)還要割破手指，歃血為盟。有鑒于此，人們便簡(jiǎn)單地以鉤手指表示約誓，同時(shí)借手指溝通表達(dá)互相心意的認(rèn)可，有時(shí)還將兩人的大拇指相摩擊當(dāng)作蓋章簽名并以此為證。
　　其實(shí)，食指最早還真的和吃有關(guān)，但可不是吃手指的意思。古人習(xí)慣用這個(gè)指頭試探湯水、食物的冷熱、味道，然后放到嘴里吮一下，古人這樣做并不奇怪，因?yàn)樯瞎艜r(shí)代的人們可是用手直接抓起東西來(lái)吃的，因此，古人專門將這個(gè)手指稱作食指。之所以選擇食指來(lái)做這個(gè)工作，也許是因?yàn)橄鄬?duì)于其他手指來(lái)說(shuō)，食指較為靈活，嘗起食物來(lái)非常方便的緣故吧。
　　說(shuō)起食指，還有段有趣的故事。春秋時(shí)期，鄭國(guó)貴戚子公(公子宋的字)的食指每次若有跳動(dòng)，第二天必嘗異味。他出使晉國(guó)，食指大動(dòng)，便吃到了石花魚；出使楚國(guó)，食指大動(dòng)，就吃到了天鵝肉；后來(lái)吃到合歡橘之前，也是食指大動(dòng)，屢試不爽。依此看來(lái)，食指與食物之間還真是有著深厚的淵源。
　　常說(shuō)某人荷包鼓了，是指錢袋滿了(發(fā)財(cái))的意思，荷包的這種意思與其功能有關(guān)。
　　荷包，是指佩于腰間的一些囊、帶或裝飾小品，原來(lái)是宮廷貴族佩戴的飾物。因其色澤艷麗，加上刺繡精致美麗，博得了人們的喜愛(ài)。一件精美的荷包，從形式、紋樣、繡工到配線、布色，都經(jīng)過(guò)了精心構(gòu)思、精心施藝，傾注了制作者的情感和心血。后來(lái)荷包還成為身份、榮耀的標(biāo)志，清代皇帝曾以繡荷包為獎(jiǎng)品頒賜群臣、侍從，以示恩寵。
　　隨著民間刺繡藝術(shù)的發(fā)展，荷包逐步向民間普及，主要功能是在喜慶之時(shí)作為禮品饋贈(zèng)親朋好友，或是男女之間的定情信物，再者就是敬獻(xiàn)神佛以表虔誠(chéng)之心。
　　荷包不僅是藝術(shù)品，還具有實(shí)用功能。主要是盛儲(chǔ)隨身使用的小物件和香料。根據(jù)內(nèi)盛物的不同，演變出了很多種荷包，如錢荷包、香荷包(又稱香囊或香筒子)、針線荷包、煙荷包、扇袋、眼鏡袋、扳指兒袋、鑰匙袋、手帕袋及其他刺繡佩飾等。錢荷包的功能跟現(xiàn)在的錢包很類似，因此用荷包很鼓來(lái)比喻有錢是很貼切的。
　　《楚辭·招魂》有句云：“菎蔽(用于六簙棋的竹制籌碼)象棋，有六簙些?！边@大概是“象棋”一語(yǔ)最早的記載。但這里的象棋是指用象牙做的六簙棋棋子，與現(xiàn)在所說(shuō)的象棋并不是一回事。
　　象棋的發(fā)明，可能是在南北朝。北周武帝宇文邕著有《象經(jīng)》一書。他很得意自己的這部著作，因此招來(lái)百官，親自給他們講解，并命人作注?？上н@部書早已失傳。從時(shí)人和后人的記述中，我們可以約略窺知它是一部講棋道的書，《隋書·經(jīng)籍志》中將它列于兵書類，和《棋勢(shì)》、《雜博戲》等書并列，也可以證明這點(diǎn)。明朝正德、嘉靖年間的學(xué)者楊慎在《丹鉛總錄》中說(shuō)：“周武帝《象經(jīng)》有日月星辰之象?！币簿褪钦f(shuō)，“象戲”是取象于日月星辰的。那么，它是如何演化成后世的象棋的呢？
　　英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，這是印度人加工的結(jié)果。他認(rèn)為，北朝象戲有象征日月的棋子，也有類似中國(guó)象棋“將”、“帥”的棋子；五代、北宋出現(xiàn)的“炮”，他認(rèn)為最初是表示飄忽不定的彗星的棋子。這種棋戲傳入印度后，在約7世紀(jì)時(shí)(中國(guó)初唐時(shí)期)演變成戰(zhàn)爭(zhēng)游戲；“象”、“馬”、“車”、“兵”四種棋子，是當(dāng)時(shí)印度軍隊(duì)的組成部分。經(jīng)過(guò)印度人改造的象棋一面?zhèn)骰刂袊?guó)，一面經(jīng)波斯、阿拉伯傳入歐洲，衍生出中國(guó)和西方兩大象棋體系。
　　唐代象棋，已經(jīng)接近現(xiàn)代象棋的形態(tài)；到了北宋，規(guī)制多變；南宋以后，逐漸定型，此時(shí)的象棋已離最初的日月星辰之象越來(lái)越遠(yuǎn)。但是，印度、阿拉伯和歐洲人似乎沒(méi)有忘記它的天文學(xué)含義，都把象棋用于占星術(shù)。13世紀(jì)的一首拉丁詩(shī)，曾把星相符號(hào)賦予國(guó)際象棋的每一個(gè)子。雖然兩個(gè)象棋體系在后世的發(fā)展中有了很多差異，但其同出一源的標(biāo)志還是很明顯的：兵進(jìn)不退、馬走日、象斜行、將帥或王一步一格等等都是它們的共同點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，國(guó)際象棋是東西方文化交流的產(chǎn)物，它凝聚了人類共同的智慧。
　　一雙筷子妙用無(wú)比，很能表現(xiàn)中國(guó)文化以簡(jiǎn)御繁、以少御多的個(gè)性。但上古時(shí)人并不用它吃飯?！抖Y記·曲禮上》講到請(qǐng)客吃飯時(shí)，說(shuō)：“共飯不澤手?！薄皾墒帧?，就是雙手摩擦發(fā)熱而出汗的意思。這怎么講呢？唐代經(jīng)學(xué)大師孔穎達(dá)的注解是：“古之禮，飯不用箸(筷子)，但(只)用手，既與人共飯，手宜絜(潔)凈，不得臨時(shí)始捼莎(兩手相搓)手乃食，恐為人穢也?！痹瓉?lái)上古時(shí)的中國(guó)人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯，使古人養(yǎng)成了飯前洗手的習(xí)慣?！豆茏印さ茏勇殹氛f(shuō)：“先生將食，弟子饌饋，攝衽(衣袖)盥(洗手)漱，跪坐而饋?！币馑际牵合壬燥埩?，弟子要準(zhǔn)備好食物，然后洗手漱口，跪坐著吃?！蹲髠鳌ふ压辍芬灿涊d說(shuō)：“華亥(宋國(guó)大夫)與其妻，必盥而食?！薄　“⒄?lè)畛幸步凶觥芭鸟R屁”，這是為什么？
　　生活中，我們常常把某人對(duì)他人諂媚奉承的行為稱為“拍馬屁”。關(guān)于“拍馬屁”的來(lái)歷，還真有幾種有趣的說(shuō)法，都與蒙古人的習(xí)俗有關(guān)。一是說(shuō)蒙古人有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)兩人牽馬相遇時(shí)，應(yīng)該在對(duì)方馬的屁股上輕拍一下，以表示尊敬。二是當(dāng)蒙古族好騎手遇到難以馴服的烈性馬時(shí)，就會(huì)拍拍馬的屁股，這樣會(huì)使馬感到舒服，騎手即可乘機(jī)躍身上馬。三是蒙古人愛(ài)馬。如果馬肥壯結(jié)實(shí)，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，蒙古人總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。由此可見(jiàn)，這個(gè)詞語(yǔ)本來(lái)并無(wú)貶義。然而，這些禮節(jié)和習(xí)俗成了趨炎附勢(shì)者諂媚奉承的方式。當(dāng)他們看到權(quán)貴策馬而來(lái)時(shí)，不管其馬優(yōu)劣如何，都會(huì)爭(zhēng)著拍馬屁股恭維一番。因此后世就視“拍馬屁”為巴結(jié)討好、阿諛?lè)畛械耐x詞，貶義色彩甚濃。

自的本義和引申義（自的本義是）

鼻祖一詞的由來(lái)是怎樣的

鼻祖，遠(yuǎn)祖之父(生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖)。語(yǔ)出《漢書·揚(yáng)雄傳上》:"有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖于汾隅。"
人們喜歡把創(chuàng)始人稱為"鼻祖"。要解釋"鼻祖"，首先得從"鼻"字說(shuō)起。 "鼻"的本字原為"自"。甲骨文和金文中的自"字都像人的鼻子的模樣時(shí)，"自"和"鼻"的讀音是一樣的，許慎《說(shuō)文解字》云:"自，讀若鼻。""自"在古文中一般作為第一人稱代詞，即解為自己，既然"自"字做了人稱代詞了，那么要寫"鼻子"的"鼻"時(shí)，又該用哪個(gè)字呢?于是又另造了一個(gè)形聲字代替，在"自"字下加了一個(gè)聲符"畀"，就出現(xiàn)了一個(gè)新字"鼻"，從此，"自"和"鼻"就有了不同的分工。" 自"的本義是"鼻子"，人們常常說(shuō)到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞"從""自"，再引申為動(dòng)詞"始"。《說(shuō)文》里有"今以始生子為鼻子"的說(shuō)法。就是把生的第一個(gè)兒子稱"鼻子"，這里的"鼻"字的意思即"第一"、"最初"或"開(kāi)始"的意思。所以，最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱"鼻祖"。
"鼻"字的本字為"自"字。東漢許慎《說(shuō)文》一書中說(shuō):"自，鼻也，象鼻形。"也就是說(shuō)，"自"是一個(gè)象形字，其本義就是指鼻子。由于人們?cè)谡f(shuō)到自己的時(shí)候經(jīng)常會(huì)指著自己的鼻子，故"自"的字義后來(lái)逐漸演變?yōu)樽鞯谝蝗朔Q代詞"我"、"自己"解，并進(jìn)一步引申出介詞"從"、"由"和副詞"本來(lái)"、"當(dāng)然"的意思，然后又引申出動(dòng)詞"始"的意思，如"法者，王之本也;刑者，愛(ài)之自也"。(《韓非子·心度》)句中的"自"字就是"開(kāi)始"的意思。
在"自"字被作第一人稱代詞"我"、"自己"之后，秦漢時(shí)期的人們就又新造了一個(gè)形聲字來(lái)表示"自"字所代表的本義--"鼻子"。這個(gè)新造的形聲字就是"鼻"字，其中"自"表形、"畀"表聲。
自己上下各九代，共十九代:鼻祖，遠(yuǎn)祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父親，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫，來(lái)孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫。
如 :羅貫中是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖、趙忠堯是中國(guó)核物理的鼻祖等等。
據(jù)《揚(yáng)子方言》:凡人懷胎，鼻先受形，故稱始祖為鼻祖。

自的古義和今義

1、今義：

（1）本人，己身：自己。自家。自身。自白。自滿。自詡。自餒。自重（zhòng ）。自尊。自謙。自覺(jué)（jué ）。自疚。自學(xué)。自圓其說(shuō)。自慚形穢。自強(qiáng)不息。

（2）從，由：自從。自古以來(lái)。

（3）當(dāng)然：自然。自不待言。自生自滅。放任自流。

（4）假如：自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。

2、古義：

（1）自己。

《望洋興嘆》：“于是焉河伯欣然自喜?！庇谑呛硬廊蛔缘?。

（2）親自。

《信陵君竊符救趙》：“趙王及平原君自迎公子于界。”趙王與平原君親自到邊境迎接公子

（3）其；他（她）的。

《孔雀東南飛》：“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦?！睒?shù)中有一對(duì)飛鳥(niǎo)，它們的名字叫做鴛鴦。

（4）原來(lái)；本來(lái)。

《孔雀東南飛》：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。”本來(lái)我不愿趕你走，但有母親逼迫著

（5）自然；當(dāng)然。

《活板》：“以手拂之，其印自落，殊不沾污?！庇檬州p輕一抹，那些印模就會(huì)自己掉下來(lái)，一點(diǎn)兒也不會(huì)沾上藥料，弄臟字印

（6）從；由。

《察今》：“其劍自舟中墜于水?！彼膭拇系舻剿?/p>

（7）在；自從。

《三峽》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處?！痹谌龒{東西七百里中，兩邊岸上山連山，一點(diǎn)也沒(méi)有中斷的地方

（8）常“自非”連用，相當(dāng)于“除非”、“假如不是”。

《三峽》：“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。”如果不是正午或半夜，見(jiàn)不到太陽(yáng)和月亮

（9）表示讓步，相當(dāng)于“即使”。

《漢書·周昌傳》：“昌為人強(qiáng)力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之?！辈秊槿藦?qiáng)大的力量，敢于直言，自蕭何、曹參等人都低下的

（10）增音節(jié)，不譯。

《孔雀東南飛》：“物物各自異。種種在其中?！睒訕?xùn)|西各自不相同。種種器皿都在那箱簾里面

【自好】自潔其身。

【自譴】自己排譴憂慮。

【自修】自我修養(yǎng)。自然而此治。

【自許】自己以贊美之詞說(shuō)自己。

【自引】⒈自己辭去官職。⒉自殺。

【自用】按自己的主張行事，不理會(huì)別人的意見(jiàn)。

擴(kuò)展資料

1、近義詞：從

釋義：依順：順～。盲～?！迫缌?；采取，按照：～優(yōu)；跟隨：愿～其后；跟隨的人：侍～。仆～；參與：～業(yè)。～政。投筆～戎；由，自：～古至今?！易銎?；次要的：主～?！?；宗族中次于至親的親屬：～父（伯父、叔父的通稱）；中國(guó)魏以后，古代官品（有“正品”和“從品”之分，宋代龍圖閣大學(xué)士為從二品）；姓。

2、例句：

（1）自量 [ zì liàng ]估計(jì)自己的實(shí)際能力：不知～。我～還能勝任這項(xiàng)工作。

（2）自從 [ zì cóng ]表示時(shí)間的起點(diǎn)（指過(guò)去）：～春節(jié)以后，我還沒(méi)有見(jiàn)到他。我～參加了體育鍛煉，身體強(qiáng)健多了。

（3）親自 [ qīn zì ]自己直接（做）：～主持會(huì)議。你～去一趟吧。庫(kù)房的門總是由他～開(kāi)關(guān)，別人從來(lái)不經(jīng)手。

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