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文的本義和引申義(文的本義和引申義是什么意思)
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本文目錄:
文的本意是什么
“文”的本義:花紋;紋理。(問題中的“本意”應(yīng)該是“本義”。)一、“文”字本義舉例
1.文,錯畫也。象交文。今字作紋?!獤|漢·許慎《說文》
2.五章以奉五色。——春秋·左丘明《左傳·昭公二十五年》。注:“青與赤謂之文,赤與白謂之章,白與黑謂之黼,黑與青謂之黻?!?br/>3.美于黼黼文章?!盾髯印し窍唷?br/>4.茵席雕文?!俄n非子·十過》
5.織文鳥章,白旆央央。——《詩·小雅·六月》
6.斑文小魚?!鳌⒒墩\意伯劉文成公文集》
7.又如:文駕(彩車);文斑(雜色的斑紋);文旆(有文彩的旗幟);文繡(繡有彩色花紋的絲織品;刺花圖案);文織(有彩色花紋的絲織品);文鱗(魚鱗形花紋)。
二、“文”字的漢語拼音
wén。
三、“文”字字義
1.事物錯綜復(fù)雜所造成的紋理或形象:燦若~錦。
2.刺畫花紋:~身。
3.記錄語言的符號:~字;~盲;以~害辭。
4.用文字記下來以及與之有關(guān)的:~憑?!?。~體?!??!?。~獻(指有歷史價值和參考價值的圖書資料)?!桑╝.文辭、文藝方面的才華;b.錯雜艷麗的色彩)。
5.人類勞動成果的總結(jié):~化?!铩?br/>6.自然界的某些現(xiàn)象:天~。水~。
7.舊時指禮節(jié)儀式:虛~。繁~縟節(jié)(過多的禮節(jié)儀式)。
8.文華辭采,與“質(zhì)”、“情”相對:~質(zhì)彬彬。原宗教學(xué)名詞,后多用于姓名,宗教中指智慧才能出眾的人出自《古今圖書集成》中“諫草文難似,儒為君子儒。眷屬幸團圓,佞是福身本。”的句子。姓名用此字在古代認(rèn)為和五行相關(guān)系陰陽學(xué)秘法之一,女為陰用 昱珀 男為陽佩 羼提 。添“木靈御幣,集古兵要,故實除蝗”三個押契,古人認(rèn)為可除難,求財。臺灣、香港、新加坡、韓國、日本還有此種陰陽五行的風(fēng)俗。
9.溫和:~火。~靜?!拧?br/>10.指非軍事的:~職。~治武功(指禮樂教化和軍事功績)。
11.指以古漢語為基礎(chǔ)的書面語:~言?!组g雜。
12.專指社會科學(xué):~科。
13.掩飾:~過飾非。
14.量詞,指舊時小銅錢:一~不名。
15.姓。
16. 皇帝謚號。經(jīng)緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文;賜民爵位曰文;勤學(xué)好問曰文;博聞多見曰文;忠信接禮曰文;能定典禮曰文;經(jīng)邦定譽曰文;敏而好學(xué)曰文;施而中禮曰文;修德來遠曰文;剛?cè)嵯酀晃模恍拗伟嘀圃晃?;德美才秀曰文;萬邦為憲、帝德運廣曰文;堅*不*曰文;徽柔懿恭曰文;圣謨丕顯曰文;化成天下曰文;純穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;與賢同升曰文;紹修圣緒曰文;聲教四訖曰文。如漢文帝。
“文”的來歷
“文”的來歷:
“文”字在現(xiàn)代漢語中多用作“文字”、“文飾”、“文武”、“天文”等義。其實這些都是“文”字的引申義?!拔摹弊值谋玖x應(yīng)該是“文身”。
從上列甲骨文字形來看,“文”字像站立著的一個“人”,突出他的胸部,胸前“會有花紋”。它是個象形字,義指“文身”。金文的字形與甲骨文的字形完全一樣。
小篆的字形走上了線條化,“人”站立的樣子沒變,只是胸前的“花紋”消失了,這與漢字的發(fā)展趨向簡化有一定的關(guān)系??w字形沿襲了小篆的形體。
許慎《說文解字》把“文”解釋為“錯畫也”,意思是“對事物形象進行整體素描,筆畫交錯,相聯(lián)相絡(luò),不可解構(gòu)”。
先秦以前,有“文”這個字,當(dāng)時人們認(rèn)為文字是人類對大自然的描摹,是畫出來的,只不過是加了人的理解與抽象,;秦以后,有了“字”這個字出現(xiàn),此時,人們認(rèn)為可以憑借自己的理解造字,而不再純粹是對自然的描摹了。
這其中包含了我們的祖先理解能力的加強,思想上在自然時有了更強的自信心。
擴展資料
文氏文化源遠流長,早在西周時期 部分文姓就已出現(xiàn)。在宋版《百家姓》中排名第355位。在戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等原因下文氏后人不斷繁衍遷徙。在當(dāng)代名義上文氏人口已達170萬,名義上約占全國人口的0.17%,2007年在全國姓氏中人口排在第100位。
文姓是發(fā)源于北 方山西的姓氏,后來興盛于南方。文氏族人以廣 東、江西、廣西、湖南和四川為多,另湖北、山西、山東、河南、河北、吉林、貴州等地也有文氏后人分布。國外文氏以韓國為最多,其余華人較多的部分地方一般也有文姓僑胞。
今日文氏族人以廣東、江西、廣西、湖南和四川為多,這五省文氏約占全國文氏人口的75%以上,其中湖南、廣東兩省就占全國文氏人口的38%左右。
參考資料來源:百度百科-文
參考資料來源:百度百科-文姓
文與紋相通,文的引申義有
“文”與“紋”相通,本義指各色交錯的紋理,“文”的引申義有美善之意。《禮記》曾提出,“文猶美也,善也?!逼溆蓚惱碇f導(dǎo)出裝飾、人為修養(yǎng)之義,與“質(zhì)、實”對稱。在前兩層意義之上,更導(dǎo)出美、善、德行之義,以及通過某種改變,使之更完善。它不僅指包括語言文字內(nèi)的各種象征符號,進而具體化為文物典籍、禮樂制度。
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