通鑒綱目前編卷17至19（通鑒綱目前編卷17至19課）

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本文目錄:

• 朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出，“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”。由此可得出
• 迄今為止歷史上有哪些人或書籍對《資質(zhì)通鑒》的內(nèi)容寫過批語。我要收集起來。
• 朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？怎么理解？

朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出，“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”。由此可得出

A

試題分析：本題主要考查閱讀史料，獲取有效信息解決歷史問題的能力。題干是宋朝儒家代表朱熹所語，說明了黃帝時代已經(jīng)飼養(yǎng)家蠶，并繅絲織布做衣服，突出了后世儒家推崇先民的首創(chuàng)精神，故A符合題意，而B、D題干史料都不足以說明，C是史料的表面意思，故BCD均排除。

迄今為止歷史上有哪些人或書籍對《資質(zhì)通鑒》的內(nèi)容寫過批語。我要收集起來。

南宋史學家王應麟評價說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！?br/>宋末元初胡三省評
價此書：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知〈通鑒〉，
則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鑒》不特記治亂之跡而已，至于禮樂、歷數(shù)、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已?！?br/>案柳貫作《履祥行狀》曰：“司馬文正作《資治通鑒》，系年著代。秘書丞劉恕作《外紀》，以記前事。顧其志不本於經(jīng)，而信百家之說，不足傳信。乃用邵氏《皇
極經(jīng)世書》、胡氏《皇王大紀》之例，損益折衷，一以《尚書》為主。下及《詩》、《禮》、《春秋》，旁采舊史、諸子，表年系事，復加訓釋。斷自唐堯，以下接
於《資治通鑒》，勒為一書。既成，以授門人許謙曰：二帝、三王之盛，其媺言懿行，后王所當法。戰(zhàn)國申、韓之術(shù)，其苛法亂政，亦后王所當戒。自周威烈王二十
三年以后，司馬公既已論次。而春秋以前無編年之書，是編固不可少之著也”云云。蓋履祥撰述之意，在於引經(jīng)據(jù)典，以矯劉恕《外紀》之好奇。惟履祥師事王柏，
柏勇於改經(jīng)，履祥亦好持新說。如釋”桑土既蠶”，引后所謂桑間為證；釋“封十有二山濬川”，謂營州當云其山碣石，其川遼水；以《篤公劉》、《七月》二篇為
豳公當時之詩，非周公所追述；又以《七月》為豳詩，《篤公劉》即為豳雅；皆不免於臆斷。以《春秋》書尹氏卒為即與隱公同歸於魯之鄭大夫尹氏，尤為附會。至
於引《周書》記異，於周昭王二十二年書釋氏生。則其徵引群籍，去取失當，亦未必遽在恕書上也。然援據(jù)頗博，其審定群說，亦多與經(jīng)訓相發(fā)明。在講學諸家中，
猶可謂究心史籍，不為游談者矣。履祥自撰《后序》，謂既編《年表》，例須表題，故別為《舉要》三卷。凡所引經(jīng)傳子史之文，皆作大書。惟《訓釋》及《案語》
則以小字夾注，附綴於后。蓋避朱子《綱目》之體，而稍變《通鑒》之式。后來浙江重刻之本，列《舉要》為綱，以經(jīng)傳子史之文為目，而《訓釋》仍錯出其間，已
非其舊。又《通鑒綱目》刊本，或以此書為冠，題曰《通鑒綱目前編》，亦后來所改名。今仍從原本，與《綱目》別著於錄，以存其真焉。
清代顧炎武在《日知錄·著書之難》中高度評價《資治通鑒》和馬端臨的《文獻通考》，稱贊這兩部著作“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。
王鳴盛認為：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”“讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。《通鑒》之取材，多有出正史之外者，又能考諸史之異同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于舊，惟《通鑒》可以當之?！?br/>《通鑒》亦有高度文學價值，曾國藩撰成《經(jīng)史百家雜鈔》一書，其中選錄《資治通鑒》11篇。曾國藩評價此書說“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸?！?br/>近代著名學者梁啟超評價《通鑒》時說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
毛澤東自稱曾十七次批注過《資治通鑒》，并評價說：“一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢?？峙卢F(xiàn)在是最后
一遍了，不是不想讀而是沒那個時間啰……中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人，在政治上不得志的境遇中編寫的……《通鑒》里
寫戰(zhàn)爭，真是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法?！?

朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？怎么理解？

朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？

《資治通鑒》的主要內(nèi)容是對三國史事，本據(jù)魏國紀年，朱熹改據(jù)蜀漢紀年，以宣揚正統(tǒng)觀念。 全書共五十九卷，序例一卷。熹與其門人趙師淵等，據(jù)司馬光《資治通鑒》、《舉要歷》和胡安國《舉要補遺》等書，本儒家綱常名教，簡化內(nèi)容，編為綱目。綱為提要，模仿《春秋》；目以敘事，模仿《左傳》，用意在于用 《春秋》筆法，“辨名分，正綱常”。朱熹編著的《通鑒綱目》，自問世以后，在社會上所產(chǎn)生的影響相當大，上自朝廷，下至平民百姓，從中都曾得到過好處。因此，不僅原著得到廣為流傳，而且還形成了一種新的史學體裁：綱目體。 

一、怎么理解《通鑒綱目》？

《通鑒綱目》是史書專有的一種門類：綱目體。有綱有目，每一條綱后有一條目，綱就是記述一條史實，用非常簡練概括的話，就像如今寫的提綱一樣。目的就是進一步詳細的闡述綱目中的歷史事件。

二、《通鑒綱目》。

朱熹編 《通鑒綱目》，固然為了簡化 《資治通鑒》，而其主要目的則在《資治通鑒綱目》中貫徹、實踐他的史學理論。朱熹對《資治通鑒》有推崇又有批評，他對《通鑒》的批評意見主要是：一、《通鑒》于正統(tǒng)不明，三國時以魏為主是“其理都錯”。二、《通鑒》紀年皆以后來為定，不合理。三、司馬光修書,愛憎由己，“凡與己意不合者，即節(jié)去之”。四、司馬光對才德之論不全面，“溫公論才德處未盡，如此則才都是不好底物矣。” 五、“唐五代多繁冗。” 

 三、總結(jié)。

民間之所以歡迎《 通鑒綱目》，關鍵在于簡明與通俗，特別是提綱挈領，大的事件可以做到一目了然，這對于那些需要了解歷史的人自然方便得多了，特別是適合于士人的科舉考試。

 

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