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張居正講評資治通鑒（張居正講評資治通鑒百度網(wǎng)盤）

發(fā)布時間：2023-04-24 04:41:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 96

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“亂常生于所忽,幾常失于不斷，禍常伏于不足畏，功常隳于無遠圖”怎么翻譯成現(xiàn)代文？
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張居正講評資治通鑒同原文區(qū)別

張居正講評資治通鑒（張居正講評資治通鑒百度網(wǎng)盤）

“亂常生于所忽,幾常失于不斷，禍常伏于不足畏，功常隳于無遠圖”怎么翻譯成現(xiàn)代文？

深慮論方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅六諸侯，一天下，而其...（火星人）2282

“亂常生于所忽，幾常失于不斷，禍常伏于不足畏，功常隳于無遠圖”怎么翻譯成現(xiàn)代文？

深慮論方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅六諸侯，一天下，而其追問

麻煩翻譯成現(xiàn)代文，我這是第二次提問了，上一次的提問也是這個答案，沒辦法我給關(guān)閉了，因為不能解決問題。

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內(nèi)容預(yù)覽：
三皇，是太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝有熊氏。這三個君，叫做三皇。德冒天下謂之皇。古人質(zhì)樸，未有皇帝稱號，后世以其有大德足以覆冒天下，故稱之曰皇。紀，是記載其所行之事。三皇以前，還有君長，以其年代久遠，無可考見，故作史者以三皇為始。
太昊伏羲氏
太昊，是伏羲氏的帝號，氏用來分別族群，大昊姓風而以伏羲為氏，故稱為太昊伏羲氏。
太昊之母，居于華胥1之渚2，履巨人3跡4，意有所動，虹且繞之，因而始娠5。生帝于成紀，以木德繼天而王，故風姓。有圣德，像日月之明，故曰太昊6。
根據(jù)史臣的說法，帝王都是應(yīng)天命而生，是受上天眷念的人，所以，當他們出生時，一定會有非比尋常的祥瑞出現(xiàn)。當初太昊伏羲氏出生的時候，他的母親居住在華胥地方江中的一個小洲上。某一天，她偶然看到了一個巨人的腳印，于是她就踏進了那腳印，站在了里面，突然心有所感，與此同時天上彩虹乍現(xiàn)，那彩虹進而從天而降，環(huán)繞著她的身體，她便因此懷上了伏羲。伏羲不久就出……

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張居正講評資治通鑒同原文區(qū)別

張居正曾先后擔任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師?！稄埦诱v評資治通鑒》就是根據(jù)隆慶六年下半年到萬年元年十二月之間，張居正為萬歷皇帝講解《資治通鑒》的講稿整理而成。全書上起三皇五帝，下至五代后周世宗柴榮。在每一段《資治通鑒》原文的后面，都附上了張居正的點評，真是字字珠璣，飽含深刻的哲理?！顿Y治通鑒》的崇高地位無需多言。然而，卷帙浩繁、文言文艱深，讓很多讀者望而卻步。
竊以為，《張居正講評【資治通鑒】》是初學(xué)者學(xué)習《資治通鑒》的最佳入門書籍。理由如下：
🍻其一，語言淺顯易懂，對我們小白讀者非常友好
本書是張居正為10歲的萬歷皇帝所編輯的歷史教材，所以，它所使用的語言相當于“明朝的普通話”，以確保10歲的兒童可以理解；
“明朝的普通話”距離我們畢竟400多年了，依然有不好理解的地方，所以，書里面設(shè)有一個“今評”的模塊，對每一段原文都進行了歸納、總結(jié)、提煉，方便我們更加深入地理解原文。
所以，這本書是“三段式”的結(jié)構(gòu)。
第一段，《資治通鑒》原文
第二段，張居正講評
第三段，今評
🍻其二，本書的講評者張居正擔任內(nèi)閣首輔長達十年。舉個不是很恰當?shù)睦?，大概相當于做了十年社科院院長（甚至是中央黨校校長），具備足夠的“學(xué)術(shù)水準”以及“zhengzhi高度”；
🍻其三，張居正是帝王師、政治家、改革家，是歷史上罕見的、做到了儒家的最高標準“治國平天下”的大人物。在他生前的最后幾年，幾乎就是明王朝的實際統(tǒng)治者，具有統(tǒng)治一個國家的實際經(jīng)驗。
🍻其四，由于地位和權(quán)力的差異，司馬光對宋神宗只能仰視，但張居正對萬歷可以帶著幾分平視。
☕綜上所述，由于張居正兼具有學(xué)術(shù)高度、統(tǒng)治帝國的實際經(jīng)驗、超越所有同僚的權(quán)力，所以他的講評深入淺出、鞭辟入里，哪怕是一些敏感的話題，他也敢直抒胸臆，講得明白通透（比如，玄武門**）。
對于歷史有興趣的同志們，不妨一覽為快吧！

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