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邦有道則仕出自哪里（邦有道則仕的邦是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 03:10:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 73

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于邦有道則仕出自哪里的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

嫦娥李商隱古詩(shī)的意思是什么？
<厚德錄>翻譯
“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！? 那位能具體解釋哈？
"邦有道則仕,邦無(wú)道可卷而懷之"出自哪本書(shū)第幾頁(yè)

邦有道則仕出自哪里（邦有道則仕的邦是什么意思）

嫦娥李商隱古詩(shī)的意思是什么？

意思是：透過(guò)裝飾著云母的屏風(fēng)，燭影漸漸暗淡下去。銀河漸漸沉沒(méi)，晨星漸漸消失。嫦娥后悔寂寞，后悔偷吃靈藥，現(xiàn)在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨(dú)的心。

原文：

嫦娥

[唐] 李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

此詩(shī)詠嘆常娥（即嫦娥）在月中的孤寂情景，抒發(fā)詩(shī)人自傷之情。前兩句分別描寫(xiě)室內(nèi)、室外的環(huán)境，渲染空寂清冷的氣氛，表現(xiàn)主人公懷思的情緒；后兩句是主人公在一宵痛苦的思憶之后產(chǎn)生的感想，表達(dá)了一種孤寂感。全詩(shī)情調(diào)感傷，意蘊(yùn)豐富，奇思妙想，真實(shí)動(dòng)人。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

作者終身處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。牛李黨爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是太監(jiān)當(dāng)權(quán)，本詩(shī)就是諷刺太監(jiān)當(dāng)權(quán)的黑暗、諷刺憲宗的皇權(quán)旁落。子曰：“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！薄舵隙稹芳词恰鞍顭o(wú)道，則可卷而懷之”這類詩(shī)的典型。

”邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。“釋義：國(guó)家政治清明時(shí)他做官，國(guó)家政治黑暗時(shí)他便隱退藏身了。

<厚德錄>翻譯

厚德錄的翻譯：

錢(qián)若水擔(dān)任同州推官......有個(gè)富民家的小女奴逃跑了，不知道到何處去了。女奴的父母告到州里，知州命錄事參軍（州里掌管文書(shū)的官員）審訊這起案子。

錄事曾向富民借過(guò)錢(qián)卻沒(méi)有借到，于是就判決富民父子共同**了女奴，富民受不了鞭杖拷打的痛楚，就含冤服罪。

錄事呈報(bào)知州，知州等人復(fù)審后認(rèn)為并無(wú)相反或異常的情形，都把審出的話作為此案的真實(shí)情況。只有錢(qián)若水懷疑此事，將富民父子留在獄中，數(shù)日也不處決。

案子擱著近十天了，知州多次催促他也沒(méi)有結(jié)果，州內(nèi)的大小官員都責(zé)備錢(qián)若水。一天，錢(qián)若水去見(jiàn)知州，對(duì)知州說(shuō)："若水之所以拖延此案，是因?yàn)槲以诿孛芘扇藢ふ遗F(xiàn)在找到了。

"知州于是叫人帶來(lái)富民父子，給他們卸下枷鎖并釋放了他們。富民哭著不肯走，說(shuō)："如果沒(méi)有您的恩賜，我們一家就全完了。

"知州說(shuō)："這是推官的恩賜，不是我的功勞。"那人又趕往錢(qián)若水的廳堂，若水閉門(mén)不肯見(jiàn)他，說(shuō)："這是知州自己求得實(shí)情的，我又做了什么呢？"知州因若水替幾個(gè)被判死罪的洗雪了冤情，想為他上奏請(qǐng)功，若水拒絕了。于是遠(yuǎn)近一帶都稱贊錢(qián)若水。

厚德錄的原文：

錢(qián)若水為同州推官。……有富民家小女奴逃亡，不知所之。奴父母訟于州，命錄事參軍鞫之。錄事嘗貸錢(qián)于富民，不獲，乃劾富民父子數(shù)人共殺女奴，富民不勝榜楚，自誣服。

具獄上，官審復(fù)，無(wú)反異，皆以為得實(shí)。若水獨(dú)疑之，留其獄，數(shù)日不決。留之且旬日，知州屢趣之不能，上下皆怪之。

若水一日詣知州，曰：“若水所以留其獄者，密使人訪求女奴，今得之矣?！敝菽舜购熞改竼?wèn)曰：“汝今日見(jiàn)汝女識(shí)之乎？”對(duì)曰：“安有不識(shí)也？”因從簾中推出示之。

父母泣曰：“是也?！蹦艘幻窀缸樱て菩悼v之。其人號(hào)泣不肯去，曰：“微使君之賜，則某滅族矣?！敝菰唬骸巴乒僦n也，非我也?！?/p>

其人趨詣若水廳事，若水閉門(mén)拒之，曰：“知州自求得之，我何與焉？”知州以若水雪冤死者數(shù)人，欲為之奏論其功

此文出自明朝·鐘羽正所寫(xiě)的《厚德錄》

擴(kuò)展資料

寫(xiě)作背景：

明朝（1368年 ―1644年）是一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，共傳十六帝，享國(guó)二百七十六年。

元末爆發(fā)紅巾起義，朱元璋加入郭子興隊(duì)伍。1364年稱吳王，史稱西吳。1368年初稱帝，國(guó)號(hào)為大明，定都于應(yīng)天府；1420年朱棣遷都至順天府，以應(yīng)天府為陪都。

明初歷經(jīng)洪武之治、永樂(lè)盛世、仁宣之治等治世，政治清明、國(guó)力強(qiáng)盛。中期經(jīng)土木之變由盛轉(zhuǎn)衰，后經(jīng)弘治中興、嘉靖中興、萬(wàn)歷中興國(guó)勢(shì)復(fù)振，晚明因東林黨爭(zhēng)和天災(zāi)外患導(dǎo)致國(guó)力衰退，爆發(fā)農(nóng)民起義。

1644年李自成攻入北京，崇禎帝自縊，明朝覆亡。明朝宗室在江南建立南明，隨后清朝擊敗大順、大西、南明弘光、隆武、紹武等諸**。1662年永歷帝被殺，南明覆滅。1683年清軍*占*灣，奉明正朔的明鄭覆滅。

作者簡(jiǎn)介：

鐘羽正(1554～1637)，字淑濂，號(hào)龍淵，明末大臣，益都(今青州)鐘家莊人。自幼勤奮好學(xué)，1580年(萬(wàn)歷八年)，進(jìn)士及第。官至工部尚書(shū)。

他的才華受到朝廷的重視，奉調(diào)進(jìn)京，升禮科給事中。當(dāng)時(shí)，萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)期不理朝政，對(duì)大臣奏章，有的置而不覽，有的覽而不用。且不聽(tīng)公議，對(duì)有罪的內(nèi)監(jiān)張?chǎng)L，赦免留用。

他便上疏：“朝講不宜輟，張?chǎng)L不宜赦”，力陳皇帝按時(shí)臨朝聽(tīng)政的重要，建議皇帝“先出視朝，次出聽(tīng)講，章奏留中者，次第發(fā)出。斥逐張?chǎng)L，以明元惡之罰”。

邦有道則仕出自哪里（邦有道則仕的邦是什么意思）

“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。” 那位能具體解釋哈？

子曰：“直哉史魚(yú)(1)！邦有道，如矢(2)；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷(3)而懷之?！?
【注釋】
(1)史魚(yú)：衛(wèi)國(guó)大夫，名，字子魚(yú)，他多次向衛(wèi)靈公推薦蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)卷：同“卷”。
【譯文】
孔子說(shuō)：“史魚(yú)真是正直?。?guó)家有道，他的言行像箭一樣直；國(guó)家無(wú)道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子??！國(guó)家有道就出來(lái)做官，國(guó)家無(wú)道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心里。
【評(píng)析】
從文中所述內(nèi)容看，史魚(yú)與伯玉是有所不同的。史魚(yú)當(dāng)國(guó)家有道或無(wú)道時(shí)，都同樣直爽，而伯玉則只在國(guó)家有道時(shí)出來(lái)做官。所以，孔子說(shuō)史魚(yú)是“直”，伯玉是“君子”。

"邦有道則仕,邦無(wú)道可卷而懷之"出自哪本書(shū)第幾頁(yè)

這句話出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》第十五中“有道則仕，無(wú)道則可卷而懷之”。

原文為:子曰：“直哉史魚(yú)!邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“好一個(gè)剛直的史魚(yú)！國(guó)家政治清明時(shí)他像箭一樣直，國(guó)家政治黑暗時(shí)他還是像箭一樣直。好一個(gè)君子蘧伯玉！國(guó)家政治清明時(shí)他做官，國(guó)家政治黑暗時(shí)他便隱退藏身了。

賞析：

“殺身成仁”表明了這樣一種人生價(jià)值取向：精神價(jià)值高于物質(zhì)利益，原則、道義的維護(hù)高于個(gè)體自然生命的延續(xù)，個(gè)體的人格尊嚴(yán)決不屈服于專橫、殘暴的淫威，這應(yīng)當(dāng)是人們終生信奉的價(jià)值取向。

犧牲生命只是在特殊情況下為了這種價(jià)值取向而不得已采取的抉擇，在日常生活中沒(méi)有死亡的危險(xiǎn)，自然更應(yīng)當(dāng)實(shí)行這種價(jià)值取向。

這就是孔子所說(shuō)的行義，他說(shuō)“君子義以為質(zhì)”，即以義為根本。他經(jīng)常贊揚(yáng)行義的模范人物，說(shuō)史魚(yú)無(wú)論國(guó)家政治狀況如何，都不考慮個(gè)人的得失而奉直道;蘧伯玉不犧牲原則不貪戀官位，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”。

擴(kuò)展資料：

論語(yǔ)及孔子：

孔子的祖先本來(lái)是宋國(guó)的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國(guó)?？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低?？鬃尤龤q時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過(guò)著貧困的生活。

孔于年輕時(shí)做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列）。

魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記?？鬃邮兰摇罚?，政治生涯到了頂峰。由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)**的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開(kāi)魯國(guó)去周游列國(guó)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒(méi)有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃又v學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。

《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。

以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。

《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。

在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

參考資料：百度百科-論語(yǔ)_衛(wèi)靈公

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