入口景觀設計展覽展示（入口景觀設計展覽展示圖片）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于入口景觀設計展覽展示的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、[轉載]什么是景觀設計？景觀設計是什么意思？

• 2、上海間外景觀設計有限公司怎么樣？

• 3、可可托海有哪些景點

• 4、展廳設計流程是怎樣的

一、[轉載]什么是景觀設計？景觀設計是什么意思？

地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同于風景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學家把景觀當作資源而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學和廣泛的定義則是“能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象。”但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如meinig所說“同一景象的十個版本”（ten versions of the same scene，1976）：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝晶，景觀是需要科學分析方能被理解的物質系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。 景觀設計與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學科交叉融合，在不同的學科中具有不同的意義，“景觀設計”(又叫做景觀建筑學)是指在建筑設計或規(guī)劃設計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設計括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應關系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術價值。景觀設計包括：會展展覽設計藝術景觀設計空間道具設計節(jié)日氣氛設計。 作為景觀設計的對象，本書所強調(diào)的景觀（landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。景觀是多種功能{過程}的載體，因而可被理解和表現(xiàn)為：風景：視覺審美過程的對象；棲居地：人類生活其中的空間和壞境；生態(tài)系統(tǒng)：一個具有結構和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機系統(tǒng)；符號：一種記載人類過去、表達希望與理想，賴以認同和寄托的語言和精神空間。關于景觀設計學景觀設計學（landscape architecture）是關于景觀的分析、規(guī)劃布局、設計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術。 景觀設計學是一門建立在廣泛的自然科學和人文與藝術學科基礎上的應用學科。尤其強調(diào)土地的設計，即：通過對有關土地及一切人類戶外空間的問題進行科學理性的分析，設計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設計的實現(xiàn)。根據(jù)解決問題的性質、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設計學包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設計（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認識，協(xié)調(diào)入與自然關系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排景恰當?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設計就是景觀設計。 景觀設計學與建筑學、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術、市政工程設計等學科有緊密的聯(lián)系，而景觀設計學所關注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設計學是物質空間的規(guī)劃和設計，包括城市與區(qū)域的物質空間規(guī)劃設計，而城市規(guī)劃更主要關注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔城市的物質空間規(guī)劃設計，那是因為中國景觀設計發(fā)展滯后的結果。因為，只有同時掌握關于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關系的景觀設計師，才有可能設計人地關系和諧的城市。 與市政工程設計不同，景觀設計學更善于綜合地、多目標地解決問題，而不是單一目標地解決工程問題，當然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設計專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術（甚至大地藝術）的主要區(qū)別：景觀設計學的關注點在于用綜合的途徑解決問題，關注一個物質空間的整體設計，解決問題的途徑是建立在科學理性的分析基礎上的，而不僅僅依賴設計師的藝術靈感和藝術創(chuàng)造。關于景觀設計師景觀設計師（landscape architect）是以景觀的規(guī)劃設計為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處”。 景觀設計師的稱謂由美國景觀設計之父奧姆斯特德（olmsted）干1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱號[8]，奧姆斯特德堅持用景觀設計師，而不用在當時盛行的風景花園師（或曰風景園林師，landscape gardener），這不僅僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新，而且是對該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠的擴充和革新。景觀設計師有別于傳統(tǒng)造園師和園?。╣ardener，對應于gardening）、風景花園師（或稱風景園林師，landscape gardener，對應于landscape gardening）的根本之處在于:景觀設計職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會化背景下的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代科學與技術（而不僅僅是經(jīng)驗）基礎上發(fā)展出來的；景觀設計師所要處理的對象是土地綜合體的復雜的綜合問題，絕不是某個層面（如視覺審美章義上的風景問題）景觀設計師的所面臨的問題是土地、人類、城市及上地上的一切生命的安全與健康及可持續(xù)的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來監(jiān)護、合理地利用、設計腳下的土地及土地上的空間和物體。關于景觀設計專業(yè)的發(fā)展 與建筑學一樣，景觀設計職業(yè)先于景觀設計學的形成，在大量景觀設計師的實踐基礎上，發(fā)展和完善了景觀設計的理論和方法，這便是景觀設計學。 農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術，前科學時代的地理思想和占地術（在中國稱為風水），農(nóng)業(yè)及園藝技術，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風景審美藝術，居住及城市營建技術和思想等等，是寶貴的技術與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設計學的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設計學決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術，或園林藝術，也不能等同于風景園林藝術（landscape gardening）。 正如算術之干數(shù)學，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學技術和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關系問題。早在1858年，美國景觀設計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設計（landscape architecture），而非當時普遍采用的landscape gardening（風景造園，或譯為風景園林），從而為景觀設計專業(yè)和學科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學科定義的空間決不應是景觀設計學科當今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設計學科的領袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當時景觀設計學科無能應對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設計學科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 又有半個世紀過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡技術帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設計學科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學、信息技術、現(xiàn)代藝術理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應該用老瓶子去裝新醋。 但無論學科如何發(fā)展，景觀設計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。中國的景觀設計發(fā)展 中國大陸的景觀設計起步較晚，但發(fā)展很快。其中突出貢獻者是俞孔堅大師。俞孔堅1995年獲哈佛大學設計學博士，1997年回國創(chuàng)辦北京大學景觀設計學研究院，并在北京大學創(chuàng)辦兩個碩士學位點：景觀設計學碩士和風景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級規(guī)劃設計單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設計研究院，目前已達350多人的國際知名設計院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設計項目；促成了景觀設計師成為國家正式認定的職業(yè)，并推動了景觀設計學科在中國的確立。

二、上海間外景觀設計有限公司怎么樣？

我朋友在這家設計公司工作過?？偨Y就是千萬不要去，比大廠還壓榨。

主要從以下幾個方面來回答一下。

1同事-都是一些工作一兩年的員工，沒有較為資深的員工。對于自身成長其實很不好。（至于為什么沒有資深員工你自己想想就知道了）

2項目-雖然披著精品事務所的皮，但是項目都是走量的項目，沒有什么設計含量。在朋友看來和大廠沒有什么區(qū)別，甚至比大廠更壓榨?。热贿@樣為什么不去大廠呢，對未來的履歷背景會更好，為什么要待在這個不出名的小公司，又沒有輕松愉快的氛圍。）

3環(huán)境-聽說一整天辦公室里沒有一個人說話，要是我我肯定受不了。太壓抑了，時間久了說不定都會得抑郁癥。

4老板-精品事務所從來都是老板的能力決定整個事務所的地位。這家公司這么多年也沒什么項目，可想而知能力的高低。朋友還說這兩個老板人品有點問題，喜歡背后搞小動作。和員工當面一套背后一套。

大致就是這么多了，希望能夠幫助到你。

三、可可托海有哪些景點

可可托海風景區(qū)暨新疆可可托海國家地質公園，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)富蘊縣。景區(qū)由額爾齊斯大峽谷、可可蘇里、伊雷木特湖、卡拉先格爾地震斷裂帶四部分組成。它以優(yōu)美的峽谷河流、山石林地、礦產(chǎn)資源、寒極湖泊和奇異的地震斷裂帶為自然景色。推薦的景點有：可可托海風景區(qū)、三號礦坑、額爾齊斯大峽谷、可可托海地質博物館、青河三道海子石堆墓等。

可可托海風景區(qū)

可可托海風景區(qū)暨可可托海國家地質公園，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)富蘊縣境內(nèi)。景區(qū)主要由卡拉先格爾地震斷裂帶、可可蘇里、伊雷木湖、額爾齊斯大峽谷組成，集優(yōu)美峽谷河源風光、沼澤濕地景觀、寒極湖泊、地質礦產(chǎn)資源等自然景色為一體，融合草原游牧文化、西域民族風情、地域特色民俗等人文景觀，以觀光旅游、休閑度假、特種旅游（徒步、攝影等）、科學考察等為主要特色的國家5A級旅游景區(qū)、國際原生態(tài)旅游景區(qū)。

三號礦坑

在新疆準噶爾盆地的東北邊緣，阿爾泰山脈的東端南麓，額爾齊斯河的源頭，有一個自建國以來就被列為國家高度機密的區(qū)域－－可可托海。在這里隱藏著一個和共和國命運息息相關的神秘大坑――可可托海三號礦坑。

可可托海三號礦是偉晶巖脈礦坑，是世界上最大的礦坑，深200米，長250米，寬240米，邊壁上的盤山道呈螺旋狀，積水漫到礦坑腰部。盛產(chǎn)世界上已知的140多種有用礦物中的86種礦，其中鈹資源量居全國首位，銫、鋰、鉭資源量分別居全國第五、六、九位。其礦種之多，品位之高，儲量之豐富，層次之分明，開采規(guī)模之大，為國內(nèi)獨有、世界罕見，與世界最著名的加拿大貝爾尼克湖礦齊名，是全球地質界公認的“天然地質博物館”。

額爾齊斯大峽谷

額爾齊斯大峽谷就是從可可托海開始的。從額河岸邊的富蘊縣城出發(fā)，轉過108道彎的山路，繞過可可蘇海湖，穿過可可托海鎮(zhèn)，就進入到當?shù)厝怂f的大東溝。大東溝，又叫神鐘山峽谷，整體呈U形狀，全長約8公里，底寬約10～40米，額爾齊斯河從中流過。兩岸分列著神鐘山、飛來峰、駱駝峰、神象峰、神鷹峰、小石門、人頭馬面等無數(shù)個極具個性的奇峰怪石，俱是裸露的花崗巖石壁陡峻。更奇特的是，那些奇異多姿的山峰多呈鐘狀、穹狀、錐狀。山峰表面，多有呈密集蜂窩狀的凹坑，以及好似凝固的巨瀑一樣的豎直溝槽。這些獨特的花崗巖石峰，與峽谷內(nèi)以杉樹、松樹、樺樹和楊樹為主的森林和疊石湍流的額河相得益彰，自然勾勒出一幅幅粗樸、蒼涼而靜幽的山水畫卷。

可可托海地質博物館

可可托海地質博物館主體位于景區(qū)龍門廣場，主體功能主要有公共服務區(qū)、展覽區(qū)、辦公區(qū)、設備區(qū)四部分組成。分別包含旅游信息服務區(qū)、商品銷售區(qū)、醫(yī)療急救中心、游客休息區(qū)、網(wǎng)絡休息區(qū)、地質展覽、景區(qū)風光展示區(qū)、多媒體展示廳等。在室內(nèi)景觀設計上，將售票間、票務管理間、衛(wèi)生間等小量體建筑通過整體景觀設計融入主體建筑氛圍中，并通過鋪地、燈池、花池、水池的曲線造型強化建筑與場地肌理的吻合，結合博物館及辦公區(qū)入口處的迎賓與休閑廣場以展示可可托海風情。 可可托海地質博物館暨游客服務中心的建成，將給游客提供一個人工自然的景觀，一個集休閑、娛樂、觀賞等功能于一體的綜合性場所。

青河三道海子石堆墓

據(jù)專家推斷，三道海子石堆遺址群新疆古代最高大的一個陵墓，應是一座皇陵，那是因為近期被考古人員證實，為早期游牧王國的祭祀遺址，并與俄羅斯圖瓦烏尤克盆地阿爾然“國王谷”王族墓地關系密切。

四、展廳設計流程是怎樣的

通常情況下，我們在啟動一個項目之前，首先要了解項目的來龍去脈，分析項目的社會環(huán)境，才能在后繼的工作中，更容易把握住展覽的核心，避免不必要的無用功，這是一個橫向的工作。

而設計階段則是縱向的工作，是一個逐步深入的過程，主要由空間劃分、氛圍營造、重點展項、展墻版面及局部空間設計等幾部分組成。

準備階段

準備階段包含了對項目情況的了解和對展覽內(nèi)容的解讀。

項目情況泛指項目的立意緣由、服務群體和想要達到的社會效果等設計以外的信息，他們是項目的立足根本，決定了設計的總體方向和所能達到的高度，回答了要做一個怎樣的展覽和為什么人做的問題。

另外在準備階段，對建筑的了解也必不可少。建筑是展覽的承載者，是設計師大顯身手的舞臺，充分利用建筑層高、結構、采光、通風等特點，有時候會帶來意想不到的展覽效果。

對于陳列設計師而講，對展覽內(nèi)容的解讀則是準備階段的重中之重，好多形式上的問題，都可以在這里找到答案。

如果把一場展覽比喻成一個人的話，那么內(nèi)容就是這個人的內(nèi)在性格與文化涵養(yǎng)，傾向于精神層面；形式設計則是這個人的外在形象，或碧玉小家、秀外慧中，或大家閨秀、豁達直爽。

展覽中的所有工作，都是圍繞著展覽內(nèi)容展開的，每一個空間的設置、造型的制作、技術的應用、材料的選擇等等，都緣起于所要展示的內(nèi)容，要充分考慮到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，做到“師出有名”，才能事半功倍。這一方面，是和其他空間設計最大的區(qū)別所在。

展示內(nèi)容是展覽的靈魂。

展覽內(nèi)容=文字資料+圖片資料+視頻資料+展品情況

空間劃分

空間劃分是展示內(nèi)容與建筑空間結合的過程，是一個充滿理性推理和不斷自我否定的過程。這個階段的成果，涉及到空間的體量與內(nèi)容的串聯(lián)、參觀形式與人流動線。值得注意的是，這個階段的成果只是展覽的雛形，是探索展覽節(jié)奏的一個過程，隨著項目的深化，有相當一部分有可能會被逐漸的替換掉。說他是一個充滿推理的過程，因為我們需要根據(jù)展覽大綱中每一部分內(nèi)容的體量和存在價值，合理的進行空間劃分并導入到建筑空間中。這是一個反復推導、論證的過程，有時候可能中途就會整個推倒重來，也是正常不過的。設計是一個沒有標準答案的工作，所以在整個過程中，不斷自我否定的勇氣和追求更美的信心就變得尤為可貴。

在參觀形式上，自由式參觀和遞進式參觀最為常見。

自由式參觀，顧名思義，即沒有指定的參觀流線。這樣的展覽大多會呈現(xiàn)開敞式的空間特點，參觀者可以根據(jù)自己的意愿自由瀏覽，而不會影響其對內(nèi)容的理解和展覽的最終目標。

在內(nèi)容上則呈現(xiàn)多 “知識點”并列存在的模式，這些“點”相對獨立而又緊密依靠，在空間上看似是分散的，但內(nèi)在的精神指向是非常統(tǒng)一和明確的。

自由模式的展覽就像是在畫一幅寫意畫，關鍵在于能否做到“形散而神不散”。這里的“神”就是指內(nèi)容的精神、展覽的內(nèi)涵。

遞進式參觀模式相對來說更加具有邏輯性。表現(xiàn)在空間上，就像不同寬度的“過道”一樣，尤其在敘事性的展覽中更是常見。構成上由主展線和輔展線組成：主展線是內(nèi)容陳述的主要載體，輔展線是對主展線內(nèi)容的補充、擴張或延伸。

有時候兩者很容易混淆，造成參觀邏輯的混亂，這點尤要注意。

遞進式參觀模式最大的優(yōu)點在于參觀之初，就已經(jīng)為參觀者指定了“參觀流線”，展覽節(jié)奏始終掌握在業(yè)主手中。

遞進式展覽在內(nèi)容上有很強的邏輯性，參觀過程中容易產(chǎn)生疲憊感，所以更多時候會借鑒曲徑通幽、步移景換等空間設計手法，不斷的刺激人們的感官，幫助參觀者維持住良好的精神狀態(tài)。

當然，兩種參觀模式并不是絕對的。對于大型展覽，兩者都是穿插應用。

氛圍營造

空間氛圍的營造，幾乎是在準備階段就要開始著手考慮。

不同的展覽有不同的主題內(nèi)容，對應的也會有不同的展覽氛圍，他是隨著對展示內(nèi)容的深入了解而逐漸清晰的一個過程。

一個好的展覽，在參觀者接觸切實、具體的展示內(nèi)容前，通過展廳的空間氛圍，就已經(jīng)能夠感受到展覽內(nèi)容將要講述一個怎樣的故事、傳達一個怎樣的精神。

當沒有更好的選擇的時候，材質和燈光往往會成為氛圍營造的好手。

隨著科學技術的發(fā)展，市場上開始出現(xiàn)各種新型材料和加工技術，使以前的許多不可能變成了現(xiàn)實，給博物館陳列設計帶來了更多選擇。不同的材質有不同語言，這種特質，在展覽設計中被用到了極致。

例如木材給人的感覺很親近，經(jīng)常用來作為自然類、生活類的展覽主材，石材給人的感覺端莊厚重，經(jīng)常用來作為歷史類的展覽主材，鋼鐵給人感覺堅強硬朗，經(jīng)常用來作為革命類、戰(zhàn)爭類的展覽主材等等。

燈光是空間的著色劑。

最開始的時候，人們關注展覽的燈光技術，完全是出于對展品的保護。燈光作為長期的作用于展品的一個因素，所產(chǎn)生的傷害是不可逆的，尤其對于紙類、帛類等歷史文物。這也是文物類展廳中燈光昏暗的主要原因。

現(xiàn)在的燈光技術已獲得了長足的發(fā)展，隨著展品保護問題的解決，人們逐漸開始注重燈光對空間氛圍的作用。假如一個展覽自始至終都是一個色調(diào)，就像一張素描畫，如果沒有足夠精到的細節(jié)，很容易催生出人們的惰性，使展覽效果大打折扣。

而單純依靠材料塑造出來的展覽細節(jié)，又會顯得后勁不足。這個時候便可以通過燈光的冷、暖、明、暗變化，對空間色彩進行調(diào)和，改變空間節(jié)奏，增加展覽效果的多樣性。

給燈光增加有色燈片，和材料著色是一個道理，但燈光的靈活性是材料著色無法比擬的。

值得注意的是，燈光的顏色會影響照明對象的顯真性，所以一般會選擇和展品照明關系不是很密切的地方，如裝飾性燈帶、場景燈光、主題空間等地方，以不影響展品和參觀者的溝通為基本原則。

展覽氛圍的營造，是對設計師空間塑造能力和內(nèi)容理解能力的考驗，恰當?shù)膮⒂^環(huán)境，可以有效的改善參觀者的觀展感受，大幅度的提高展覽效率。

圖為大峽谷集團制作陵水城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館

展項設置

這里說的展項設置，更傾向于相對獨立的展覽項目，通常是對重點內(nèi)容的擴充展示和補充說明，技術上多傾向于雕塑、繪畫等藝術類造型手段和聲、光、電多媒體技術。技術的選擇本身是基于內(nèi)容需要的基礎上，服務于展覽的最終目標。

現(xiàn)在許多項目中，為了單純的追求所謂的藝術效果或科技感，在手段上不斷的強行植入，這樣的作法本身就有舍本求末的嫌疑，對于業(yè)主和設計方都有很大的風險。

無論使用什么樣的形式，對于內(nèi)容而言，僅僅是“手段”而已。

重點展項的正確使用，能夠產(chǎn)生“二兩撥千斤”的效果，會化作參觀流線上的“珍珠”，為展覽錦上添花。

常用于重點展項的設計手法，除了各種藝術類展示手法和聲、光、電多媒體技術，有時候也會通過非常具有特性的獨立空間進行表現(xiàn)，這種空間更多時候傾向于“寫意”，是對“感覺”的一種表達。

藝術類的表現(xiàn)手法包含了藝術塑形類手法、繪畫表現(xiàn)類手法、藝術造景類手法等，藝術品對氛圍渲染、情緒表達具有先天優(yōu)勢，具有很強的空間表達能力和藝術感染能力，很容易使參觀者與展覽產(chǎn)生情感上的共鳴。

在材料上也有很多的選擇，無論是圓雕還是浮雕，都可以根據(jù)設計需要在各種石材、金屬、木材等方面得以實現(xiàn)，有效提升展覽的藝術性。有時受作者的社會影響和時間的累積，藝術品本身也會進化成展覽象征的一部分，甚至轉化成“藏品”。

藝術塑形手法：浮雕、雕塑、版畫

繪畫類表現(xiàn)手法：鏤雕、國畫、油畫、連環(huán)畫

藝術造景手法：場景再現(xiàn)、微縮景觀

聲、光、電多媒體技術對于多媒體技術的應用，大概可以歸為以下幾點：

1、 渲染空間氛圍：為參觀者打造良好的觀展環(huán)境，一直是空間設計的追求目標，好的氛圍能起到事半功倍的效果。

2、 增加展覽的互動性：互動展項可以拉近參觀者和展覽的心理距離，從而喚起參觀者心中的認同感，有效加深對內(nèi)容的理解和記憶。

3、 提升展覽的科技感：傾向于技術的展示，一般情況下更適用于科技館、科普館等項目中，本身的展覽內(nèi)容和這項技術有共鳴的地方。

4、 擴充展覽容量：對展墻內(nèi)容進行深化、補充說明。有些時候展覽空間有限、而又不得不對這塊內(nèi)容進行更深一步的講解的時候，可以借助多媒體手段進行展示，比如查詢屏等。

圖為大峽谷集團制作雞西石墨多媒體展廳

由此可見，重點展項中技術應用的選擇，并不是想當然，最終還是取決于展覽的需求和目的上，根據(jù)需要選擇最適宜的手法，才是正確的打開方式。

展墻版式

之所以將展墻在這里單獨設置，是因為在很多的展覽里，展墻幾乎是內(nèi)容的主要載體，尤其是以圖文為主的展覽中更為突出。這個時候的展墻的設計元素，就成為彰顯專業(yè)性的地方了。

前面講述空間氛圍的時候，提到了材料的應用和內(nèi)容的關系，在這里同樣適用。即使再多的圖片，也有他們自己的特性。

當我們面對一大堆的圖片內(nèi)容的時候，首先要盡量捋清他們的共性和特性，針對有代表性的圖片，從形式上，如材質、工藝等，去加以推敲并區(qū)分，這不僅是對圖片內(nèi)涵的回應，也是對視覺效果的提升。作為工藝類的施工項目，這個細節(jié)不容忽視。

展墻常用的設計元素，在技術上包含了靜態(tài)的圖片和動態(tài)的視頻。

動靜結合的展示方法，改變了展覽傳統(tǒng)的展示方式。常用的有電視、廣告機、投影、LED屏、拼接屏等，他們可以充分的融合到圖文的平面排版中，使展覽形式更加豐富活潑，內(nèi)容更加具有說服力。

在材料、工藝的選擇上包含了燈箱、相框裝裱、拉米娜圖版等，以及特殊材料的UV制作。對于重要圖片進行燈箱展示或相框裝裱，能夠有效的突出其在內(nèi)容上的重要性，是作為區(qū)別于其他圖片的常用方法。

現(xiàn)在UV制作的基材幾乎包含了所有的板材，從石材、金屬板到木材、玻璃等，一應俱全。對于展覽來說，這是莫大的幸福。

在形式上還會以“展柜上墻”、“雕塑上墻”、“沙盤上墻”等多種形式呈現(xiàn)，已完全突破了空間屬性的概念，使各種展示材料和形式的結合更加緊密。這也是一個成功的展覽的關鍵所在。

圖為大峽谷制作井岡山喬林黨支部陳列館

局部空間塑造

這里說的局部空間主要是指展柜的內(nèi)部空間。

展品作為展示內(nèi)容的見證者或者重要載體，是展覽的“證據(jù)”，也是最重要的成員。而展柜作為展品的載體，其重要性便不言而喻。展托的作用是對展品的保護和支撐。

根據(jù)展托位置，通常分為一級展托、二級展托和三級展托，當然安全性依然是首要的?？捎米髡雇械牟牧虾芏啵绺鞣N金屬、石材，以及亞克力、木板包織物等。

材質的選擇受制于展品，例如在展示一些墓葬出土文物的時候，刻意選擇類似泥土紋理的材質，從而呼應展品出身；槍炮兵器的展托使用鋼板材質，從而使他們在材質上有共同之處，等等。

展托的復雜程度一般受制于展品的重要性，即越重要的展品，其層級可能會越多，材質和做法也會越復雜。展托是“讓展品說話”的重要手段，是參觀者與展品溝通的橋梁。

除了展托，照明也是展柜中的重要組成部分。目前的展柜照明中，隨著技術的發(fā)展，囊括了泛光燈、射燈、燈箱等各種形式，如此也讓柜內(nèi)的小空間自成洞天，變得豐富起來。

由此可見，陳列設計作為裝修設計的一種，是建立在具有明確的展覽目的和指定的展覽內(nèi)容的基礎上的學科。

受制于項目的立意、背景、服務對象，以及追求的社會影響等各方面因素，是科學嚴謹?shù)睦硇酝茖Ш吞祚R行空的藝術構想充分結合的產(chǎn)物，他既不像藝術創(chuàng)作那樣的張揚放蕩，也不像科研工作一樣的拘謹慎微。

以上就是小編對于入口景觀設計展覽展示問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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