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周易哲學(xué)（周易哲學(xué)思想）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-23 20:22:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146

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本文目錄:

周易有哪些哲學(xué)思想？
周易的哲學(xué)思想是什么？急。。
周易的主要觀點(diǎn)有哪些
誰知道周易包含的哲學(xué)原理？

周易哲學(xué)（周易哲學(xué)思想）

周易有哪些哲學(xué)思想？

　　《周易》是中華文明史上一部?jī)?nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號(hào)顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制），吸引著人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)研究體系。
　　《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構(gòu)成，從總體上看它是一部指導(dǎo)人們和利用自然規(guī)律及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作。其中，《易經(jīng)》是我國(guó)古代先哲通過對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，以及對(duì)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行高度總結(jié)概括后而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律。《易傳》則是對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行解說，用來闡發(fā)義理的哲學(xué)典籍。
　　《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對(duì)易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)的。
　　《周易》是我國(guó)古代—部指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成。對(duì)其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天?！?br/>　　一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會(huì)的萬物萬象，在其內(nèi)部同時(shí)存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個(gè)不斷的變化之中；其運(yùn)動(dòng)是以彼此消長(zhǎng)的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢(shì)。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導(dǎo)我們?cè)谂c自然界和人類社會(huì)的關(guān)系上保持陰陽的動(dòng)態(tài)平衡。
　　二、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！埃Q作陰爻。
　　三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進(jìn)而說明自然界和人類社會(huì)變化規(guī)律的排列符號(hào)，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號(hào)排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。
　　四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號(hào)排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦?！边@八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦。
　　五、*十*卦：由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了*十*卦，*十*卦分別由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
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　　-- 作者：泰山
　　-- 發(fā)布時(shí)間：2005-6-15 20:11:43
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　　《易經(jīng)》的構(gòu)成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節(jié)次，而是由*十*卦組成。而每個(gè)卦又由內(nèi)外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構(gòu)成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計(jì)三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計(jì)三十四卦：起子咸卦；止于未濟(jì)卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌，內(nèi)容如下：
　　乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否
　　同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬嗑賁
　　剝復(fù)無妄大畜頤大過坎離三十備
　　咸恒遯兮及大壯晉與明夷家人睽
　　蹇解損益夬姤萃升困井革鼎震繼
　　艮漸歸妹兼未濟(jì) 是為下經(jīng)三十四
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　　-- 作者：泰山
　　-- 發(fā)布時(shí)間：2005-6-15 20:12:12
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　　《周易》名言錄：
　　天行健，君子以自強(qiáng)不息。《乾、象傳》
　　地勢(shì)坤，君子以厚德載物。《乾、象傳》
　　積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《文言.坤》
　　善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳.系辭下》
　　澤無水，困。君子以致命志。《困.象傳》
　　有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。《益.九五爻辭》
　　易，窮則窮，變則通，通則久。《系辭.下》
　　《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒?《家人.象傳》
　　風(fēng)雷，益。君子以見善則迂，有過則改。《益.象傳》
　　一陰一陽之謂道。《系辭.上》
　　立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義《說卦》
　　君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言。乾》

周易的哲學(xué)思想是什么？急。。

1、周易哲學(xué)思想的核心就是陰陽，也就是事物的兩面性。包括陰陽互依、陰陽互立、陰陽互變、陰陽根、陰陽統(tǒng)一。
2、周易中的陰陽，就是說世上任何一種事物都有陰陽兩面性，有陰的一面，相對(duì)來說就有陽的一面。就象有反面就有正面，有天就有地與之對(duì)應(yīng)。其實(shí)就是現(xiàn)代哲學(xué)中的矛盾兩面性是一樣的。
3、陰陽互依，就是說陰陽是相互依存的，離開了陰就沒有陽，離開了陽也就沒有陰了。就象沒有了上，也就不存在的謂的下了。
4、陰陽互立，也就是說陰陽又是相互對(duì)立而存在的。如正反面，內(nèi)外，上下等等。
5、陰陽互變，也就是說陰可以轉(zhuǎn)變成陽，陽可能轉(zhuǎn)變?yōu)殛?。就象是現(xiàn)代哲學(xué)中的矛盾兩面性可以相互轉(zhuǎn)化一樣的。
6、陰陽互根，就是說陰陽相互是對(duì)方存在的根本和依據(jù)。離開任何一方，另一方就不成在了。比如沒有敵人，也就不存在敵我之分了。
7、陰陽統(tǒng)一，就是說陰陽統(tǒng)一于一個(gè)事物之中，也就是說任何一種事物或物體中都有陰陽兩個(gè)方面，是由這兩方面組成的。
希望能對(duì)你有所幫助。

周易哲學(xué)（周易哲學(xué)思想）

周易的主要觀點(diǎn)有哪些

周易的主要觀點(diǎn)有哪些內(nèi)容如下：

《周易》是中華民族的元典?！吨芤住酚址Q《易經(jīng)》，在中華文化史上一直被崇奉為群經(jīng)之首，大道之源。

《周易》包括易經(jīng)（64卦、384爻）、易傳（彖辭、象辭、雜卦、系辭傳等解釋易經(jīng)卦辭與爻辭的注釋和論述，稱為十翼）兩部分。其產(chǎn)生應(yīng)是源于人類憂患意識(shí)：自己與內(nèi)心世界的沖突、個(gè)人與他人之間的沖突及個(gè)人與自然間的沖突。

《周易》所說的觀乎人文以化成天下，包含了中華文化基本精神，和主要信息，道出了以文教化的傳統(tǒng)，它通過人對(duì)自身的把握，以及對(duì)人與社會(huì)、

人與自然的關(guān)系的調(diào)諧，以化成天下，使自然世界化成人文世界，這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神，貫注在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，鑄成中國(guó)人根深蒂固的文化之愛。

《周易》之道——太極是中國(guó)哲學(xué)中用來表述宇宙本源及無限性的一個(gè)概念，為天地未開、陰陽未分之前的混沌狀態(tài)。既包括至極之理，又包括時(shí)空極限。

易有太極，是生兩儀，兩易生四象，四象生八卦。指宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著平等、對(duì)立而相依的陰陽兩個(gè)方面，他們之間的既相互對(duì)立斗爭(zhēng)，又相互滋生依存的關(guān)系是一切事物生滅的根由所在。

具體講《周易》哲學(xué)思想主要有：剛健有為觀。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。天道剛健，周而復(fù)始，運(yùn)行永不停息，君子應(yīng)效法天道，自強(qiáng)不息。世界5000年，只有中華文明流傳下來，這種堅(jiān)韌的生命力來自于這點(diǎn)。同時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)，接近創(chuàng)造，應(yīng)是世界創(chuàng)造思想的源泉。

坤厚載物觀。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。大地博厚，承載萬物，品德廣大無邊。人最重要的就是像大地母親一樣具有博大的愛心。

我們常常說心有多大，世界就有多大。胸懷寬廣，天地自寬。易家強(qiáng)調(diào)人在效法天道的自強(qiáng)不息、剛健有為的同時(shí)，也要效法地道柔順恬靜的寬厚美德，做到剛?cè)岵?jì)、內(nèi)方外圓。這樣才能在紛紜世事面前從容不迫，應(yīng)付自如。

生生不息觀。生生不息是《易經(jīng)》的根本精神。生生就是變化不已，不斷地出現(xiàn)新事物。具體講有三層含義：一是生而又生，連綿不斷（時(shí)間）；

二是有而又有，豐富多彩（空間）；三是新而又新，日新月異（品種）。天地之大德曰生，一方面說明天地最大的德性是生生不已，孕育萬物，同時(shí)也告訴我們，天地也有愛心，要珍愛宇宙大自然為我們?cè)谢?/p>

唐代大詩人劉禹錫說：以不息為體，以日新為道。張岱年先生認(rèn)為生就是創(chuàng)造，把傳統(tǒng)易的日新觀轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造觀，并提出了知本（萬物根本）達(dá)至（圓滿境界）的新哲學(xué)追求，將創(chuàng)造融入中華傳統(tǒng)文化的基因，進(jìn)一步升化了中華文化的內(nèi)涵。

天人三才觀。天地設(shè)位，圣人成能。天地人三才，圣人仿效天地，展現(xiàn)能力，窮神知化，成就大業(yè)。把人同天地相比并，說明人類已認(rèn)識(shí)到自身的偉大，這是人類思想的重大進(jìn)步。

誰知道周易包含的哲學(xué)原理？

周易的哲學(xué)原理，它是用一種抽象的辯證邏輯模型來描述宇宙的規(guī)律，其中兩種最基本的邏輯要素就是陰和陽，八卦和64卦都是由這陰陽兩儀衍生和重疊起來的。

陰、陽所代表的性質(zhì)或狀態(tài)，如天與地、上與下、動(dòng)與靜、寒與熱、虛與實(shí)、散與聚等等，不僅互相排斥，而且互為存在的條件。陽根于陰，陰根于陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。陽蘊(yùn)含于陰之中，陰蘊(yùn)含于陽之中。陰陽一分為二，又合二為一，對(duì)立又統(tǒng)一。

陰陽哲學(xué)所揭示的哲學(xué)原理包括陰陽互根互存、互生互變、互引互斥、物極必反等。這種觀念顯然與西方哲學(xué)追求一個(gè)所謂的“固有的、永恒的定理”的思維方式是完全不同的。在周易的陰陽哲學(xué)看來，西方哲學(xué)所謂的“永恒的真理”根本就不存在。

周易的陰陽哲學(xué)所揭示的是宇宙的永恒變化，事物并不存在固有的、永恒的屬性。用佛教的話說，一切都是因緣假合，是暫時(shí)的！從佛教的角度看，陰陽兩儀的衍生和不同方式的重疊，就是某種暫時(shí)的因緣假合。

陰陽兩儀的衍生和不同方式的重疊，象征了不同事物之間的差別和變化，以及事物內(nèi)部不同的發(fā)展階段的差別和變化，由此而對(duì)人產(chǎn)生吉兇悔吝的價(jià)值差別。

由于人性天然的具有對(duì)事物趨吉避兇的價(jià)值追求，所以依據(jù)上述陰陽辯證的哲學(xué)世界觀，要想得到吉祥的結(jié)果，就要盡量做到“中正”，戒“過與不及”，由此得出“中庸之道”的哲學(xué)方法論。顯然，這與ma哲的“偽辯證法”所得出的結(jié)論是格格不入的。現(xiàn)在你知道m(xù)a哲為什么對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)恨之入骨了吧？因?yàn)椴淮虻街袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，就沒有ma哲的立足之地！

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