信息廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)（信息廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)規(guī)范）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于信息廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)

• 2、河北美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

• 3、景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)方向

• 4、佳作欣賞 | 首屆“棕櫚杯”暨南京農(nóng)業(yè)大學(xué)第四屆景觀設(shè)計(jì)大賽圓滿舉辦

一、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。 根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計(jì)（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。 景觀設(shè)計(jì)

與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對(duì)較小的城市廣場(chǎng)，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無(wú)疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟 景觀設(shè)計(jì)

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過(guò)的樹(shù)木等等。

從規(guī)劃角度來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個(gè)舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價(jià)值.因而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。 舉例來(lái)說(shuō)：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過(guò)程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對(duì)服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場(chǎng)所的安排，通過(guò)軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過(guò)對(duì)這些矛盾的解決，就可以達(dá)到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計(jì)本身，而是時(shí)間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來(lái)好多了").至于表現(xiàn)手法，國(guó)內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫(huà)面，而是對(duì)設(shè)計(jì)意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對(duì)意圖的表達(dá)上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象 在西方，景觀一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂螅@是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。 文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。 景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。 景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗 景觀的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)） 景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。 但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。

內(nèi)在人生活體驗(yàn)

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。 城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。 城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。 ⑴場(chǎng)所的物理屬性 場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。 而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系 景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。 ⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同 場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，從無(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。 b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那 又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。 如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。 作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計(jì)

與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。 農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。 正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計(jì)（landscape architecture），而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)能應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 景觀設(shè)計(jì)

又有半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。

二、河北美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

城市設(shè)計(jì)學(xué)院

城市設(shè)計(jì)學(xué)院立足中國(guó)城市化進(jìn)程和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)需求，著眼于中國(guó)城市建設(shè)的加快以及經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，人們的生活環(huán)境、生活態(tài)度、生活方式都發(fā)生了極大變化，城市呈現(xiàn)出一種個(gè)性化、時(shí)尚化、藝術(shù)化的特征。城市設(shè)計(jì)學(xué)院正是基于城市的這種個(gè)性化、多樣化的社會(huì)需求作為自己專業(yè)建設(shè)的依據(jù)，在專業(yè)設(shè)置上保持靈活機(jī)制，逐步向城市文化、城市建設(shè)、城市形象、城市生活等相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展；依托原有專業(yè)的教育、創(chuàng)作和研究中心等優(yōu)勢(shì)資源，以建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)四個(gè)大類學(xué)科為基石開(kāi)展專業(yè)教學(xué)，拓展城市園林園藝、城市雕塑、城市建筑設(shè)計(jì)（含虛擬現(xiàn)實(shí)和建筑漫游）、城市形象設(shè)計(jì)、城市信息設(shè)計(jì)、城市影像設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)，建設(shè)景觀設(shè)計(jì)研究院、沙盤模型實(shí)驗(yàn)中心、材料實(shí)驗(yàn)中心、學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中心和實(shí)訓(xùn)基地等教學(xué)輔助系統(tǒng)。

城市設(shè)計(jì)學(xué)院以辦學(xué)特色和城市設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的定位為立身之本，秉承開(kāi)放、創(chuàng)新、實(shí)踐的辦學(xué)理念，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)為先、應(yīng)用為本”的教學(xué)主張，以“城市、藝術(shù)、時(shí)尚、理性”為宗旨，在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與時(shí)尚、設(shè)計(jì)與工藝、立體與平面、創(chuàng)新與應(yīng)用、教育與產(chǎn)業(yè)、學(xué)校與社會(huì)的結(jié)合，通過(guò)人才培養(yǎng)模式與辦學(xué)機(jī)制的不斷創(chuàng)新與實(shí)踐，探索具有自身特色的生長(zhǎng)型辦學(xué)模式，學(xué)院采用開(kāi)放式辦學(xué)模式和工作室教學(xué)模式。培養(yǎng)引領(lǐng)和服務(wù)中國(guó)城市文化發(fā)展、藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)相結(jié)合的高級(jí)專業(yè)人才，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程、技能表達(dá)類課程、工程造型類課程三大課程板塊的建設(shè)和從課程到課題的兩段制培養(yǎng)模式，充分挖掘?qū)W生眼、手、腦的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、思考能力、藝術(shù)表達(dá)能力和動(dòng)手能力，訓(xùn)練學(xué)生綜合解決問(wèn)題的能力，以滿足學(xué)生的專業(yè)需求、職業(yè)需求和發(fā)展需求。

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，房地產(chǎn)業(yè)、建筑行業(yè)、城市規(guī)劃部門、園林規(guī)劃部門、園藝行業(yè)、景觀設(shè)計(jì)行業(yè)和環(huán)境設(shè)計(jì)及裝修等行業(yè)部門急需為城市設(shè)計(jì)服務(wù)的專業(yè)人才。在教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)上，學(xué)院從規(guī)劃到造型，從設(shè)計(jì)到預(yù)算，從圖紙到工程，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)內(nèi)容在各個(gè)環(huán)節(jié)中都能成為管理、設(shè)計(jì)、預(yù)算和一線施工的高級(jí)專業(yè)人才。畢業(yè)生主要就業(yè)方向有建筑設(shè)計(jì)院、景觀（環(huán)境）設(shè)計(jì)研究院、園林局、城建局、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、建筑公司、景觀（環(huán)境）設(shè)計(jì)（工程）公司、園藝公司、建筑漫游設(shè)計(jì)公司等部門行業(yè)公司。

城市設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)有景觀設(shè)計(jì)、城鎮(zhèn)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)與園林園藝四個(gè)學(xué)科專業(yè)。

隨著現(xiàn)代城市的快速發(fā)展，我院致力于培養(yǎng)以掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，具備城市環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)等方面技能，能在城市建設(shè)、園林規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等部門從事整體規(guī)劃、設(shè)計(jì)及施工管理的高級(jí)創(chuàng)新型應(yīng)用人才。

我院秉承“工學(xué)結(jié)合”的辦學(xué)理念，以市場(chǎng)就業(yè)為導(dǎo)向，以工作室教學(xué)模式為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，采用項(xiàng)目教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、實(shí)際地段考察等教學(xué)方式相結(jié)合，依托學(xué)院一流的教學(xué)設(shè)備資源，通過(guò)實(shí)際情景模式和模擬公司環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用技能和綜合素質(zhì)，現(xiàn)已基本形成了以實(shí)踐實(shí)訓(xùn)為主線的特色教學(xué)模式。畢業(yè)生主要就業(yè)方向：設(shè)計(jì)院、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院、園林局、景觀設(shè)計(jì)與施工公司、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、新型裝飾材料公司等企事業(yè)單位。

現(xiàn)有教學(xué)設(shè)備：全站儀、雕刻機(jī)、植絨機(jī)、多媒體教室30多個(gè)、模擬施工公司2個(gè)等完備、齊全的教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)備，為教學(xué)的各個(gè)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)提供有力保障。

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)主干課程設(shè)置如下：城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市濱水公園景觀設(shè)計(jì)、城市風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、城市步行街景觀設(shè)計(jì)、園林工程；手繪效果圖表現(xiàn)技法、CAD、PS、3Dmax；園林制圖、工程預(yù)算、景觀設(shè)計(jì)概論、景觀設(shè)計(jì)原理、中西方建筑史、觀賞植物學(xué)、中國(guó)古典園林賞析；

城鎮(zhèn)規(guī)劃專業(yè)主干課程設(shè)置如下：城市設(shè)計(jì)、住宅規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、城鎮(zhèn)總體規(guī)劃、建筑構(gòu)造、給排水工程、城市道路與交通、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市總體規(guī)劃原理、居住區(qū)規(guī)劃原理、中外城市建設(shè)史、

城市設(shè)計(jì)原理、住宅建筑設(shè)計(jì)原理、公共建筑設(shè)計(jì)原理。

肖和忠教授為我院景觀設(shè)計(jì)系學(xué)術(shù)帶頭人，擔(dān)任全國(guó)高等職業(yè)院校統(tǒng)編教材《園林史》副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社組織的全國(guó)高職高?！笆?五”規(guī)劃教材《園林規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《園林制圖》、《園林實(shí)訓(xùn)》副主編。

二、實(shí)訓(xùn)基地和特色教學(xué)模式

我院現(xiàn)有多處校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，其中校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地有：香港藝道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司、東方龍模型制作工作室；校外實(shí)訓(xùn)基地有：河北米氏高泰建筑有限公司、新樂(lè)市建筑工程有限公司——第六分工公司、新樂(lè)市新發(fā)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司等多家合作實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)單位。我院多次組織教師指導(dǎo)學(xué)生參與全國(guó)各種形式設(shè)計(jì)大賽，并多次獲獎(jiǎng)。

特色教學(xué)模式；工作室制教學(xué)模式是以學(xué)生為主體，工作室主持教師為主導(dǎo)，課程知識(shí)為基礎(chǔ)，重視學(xué)生角色參與和工作過(guò)程體驗(yàn)的感受，以生產(chǎn)和教學(xué)、產(chǎn)業(yè)和教學(xué)、企業(yè)和教學(xué)相結(jié)合為理念，成立作坊工作室、實(shí)驗(yàn)工作室、項(xiàng)目工作室、設(shè)計(jì)工作室和創(chuàng)業(yè)工作室，以工作室作為依托，專業(yè)技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新的能力培養(yǎng)為核心，通過(guò)課程內(nèi)容、教學(xué)與實(shí)踐項(xiàng)目融合為一體的課程設(shè)計(jì)，分層實(shí)施完成教學(xué)計(jì)劃，以專業(yè)辦產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)促專業(yè)的發(fā)展思路，將教學(xué)和市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)接軌，既要重視科學(xué)研究創(chuàng)新，又要重視社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成特色的教學(xué)模式，將原有實(shí)踐實(shí)訓(xùn)封閉式教學(xué)變?yōu)橐皂?xiàng)目實(shí)驗(yàn)實(shí)踐為主干的開(kāi)放式教學(xué)，更好的實(shí)現(xiàn)技能應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)，提高我院的競(jìng)爭(zhēng)力和就業(yè)率。

三、景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)方向

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)方向

凡是與景觀設(shè)計(jì)接觸過(guò)的人都知道這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域很廣闊，那么景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)方向有哪些呢?我們一起來(lái)了解一下!

1、評(píng)估景觀質(zhì)量以及確定修復(fù)需求

在進(jìn)行設(shè)計(jì)發(fā)展之前，設(shè)計(jì)師都要評(píng)估該區(qū)域，知曉該區(qū)域的特征和污染。這是一項(xiàng)很復(fù)雜的程序，要工程師、生態(tài)學(xué)家以及景觀設(shè)計(jì)師等專業(yè)人士投入其中。景觀設(shè)計(jì)師辨識(shí)區(qū)域發(fā)展機(jī)會(huì)以及缺陷，同時(shí)還要評(píng)估景觀方面(生態(tài)、水文、特色風(fēng)景等)。

設(shè)計(jì)師就會(huì)根據(jù)這些評(píng)估獲得該區(qū)域的信息，如該區(qū)域是否可以安全動(dòng)工或該區(qū)域?qū)⒉扇∈裁创胧┻M(jìn)行修復(fù)等。

2、環(huán)境保護(hù)

隨著全球環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提升，景觀設(shè)計(jì)的重要性也越來(lái)越突出。全球有許多關(guān)于環(huán)境生態(tài)的景觀項(xiàng)目。除了解決現(xiàn)有環(huán)境問(wèn)題的新方法，景觀設(shè)計(jì)師也會(huì)保護(hù)未開(kāi)發(fā)的自然寶藏。自然保護(hù)的一個(gè)完美案例是勞倫斯•洛克菲勒自然保護(hù)區(qū)，向我們展示了一個(gè)國(guó)家公園是如何在健康環(huán)境、美觀和人類需求中達(dá)到平衡的。

3、發(fā)展可持續(xù)性技術(shù)，保護(hù)自然環(huán)境

這是我們需要討論的一點(diǎn)——可持續(xù)性。那可持續(xù)性到底是什么呢?它是讓我們的環(huán)境更加健康和潔凈的綜合策略。景觀設(shè)計(jì)在這個(gè)實(shí)踐中占有重要地位，從能源節(jié)約到水凈化。

4、修復(fù)污染區(qū)

全球許多地方都會(huì)有些污染，尤其是工廠所在地。雖然這些工廠對(duì)我們的生存很重要，但我們都知道它們對(duì)環(huán)境健康產(chǎn)生了負(fù)面影響。根據(jù)工廠類型，在工廠設(shè)備關(guān)閉后周邊區(qū)域依然是受污染的狀態(tài)。幸運(yùn)的是這些后果都可以挽回，當(dāng)然會(huì)有大量清理、景觀設(shè)計(jì)和種植的工作?？纯碬estergasfabriek公園項(xiàng)目，阿姆斯特丹受污染嚴(yán)重的區(qū)域是如何被清理的。

5、雨水管理

要進(jìn)一步探索可持續(xù)性的話，雨水管理是必談的話題。我們面臨著生態(tài)系統(tǒng)退化、氣候變化問(wèn)題，而且雨水管理有時(shí)也是一個(gè)問(wèn)題。正如我們所知道的，濕地瀕危是個(gè)大問(wèn)題，因?yàn)樗鼈児δ芎軓V泛，用于雨水凈化、洪澇控制等。由于景觀設(shè)計(jì)師的幫助，這些生態(tài)系統(tǒng)得到修復(fù)，重新煥發(fā)生機(jī);像哈爾濱群力國(guó)家城市濕地公園解決的就是雨水管理問(wèn)題。

6、凈化土壤和水源

由于土壤污染，全球還要想出應(yīng)對(duì)土壤凈化的有效方案。有人會(huì)建議植物修復(fù)。在某些區(qū)域，土壤是由重金屬和其他有毒材料污染的，這就意味著地下水岌岌可危。利用植物修復(fù)能夠?qū)ν寥喇a(chǎn)生積極的影響，因?yàn)樗鼈兡軌蛭瘴廴疚铮谄浣M織里聚集并分解它們。

7、有利于空氣凈化

我們知道樹(shù)木在空氣凈化中占有重要地位。除了產(chǎn)生氧氣，樹(shù)葉還會(huì)通過(guò)氣孔吸收污染氣體，有助于凈化空氣、改善空氣質(zhì)量。除了要擔(dān)憂戶外空氣質(zhì)量，也應(yīng)該利用植物凈化室內(nèi)的空氣，而且NASA也在此課題上做了大量研究。

8、大受歡迎的自然材料

當(dāng)景觀設(shè)計(jì)師奮力保護(hù)環(huán)境以及致力于某個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我們盡可能地使其與自然和諧共處。這就意味著盡量應(yīng)用自然材料，如在鋪裝、座位、裝飾等等。當(dāng)然，該項(xiàng)目的功能將決定設(shè)計(jì)師使用的材料，但至少能夠?qū)嵤┠绢^或天然石。

9、關(guān)注植物需求

作為景觀設(shè)計(jì)師，我們需要照顧植物，它們是我們主要的工具和生物。它們需要質(zhì)量良好的土壤、適當(dāng)?shù)乃俊㈥?yáng)光照射以及防范害蟲(chóng)，盡可能地供其健康生長(zhǎng)。

10、屋頂花園的多重效益

隨著時(shí)間的流逝以及人口的增長(zhǎng)，城市變得越來(lái)越大?；▓@空間的稀缺很可怕，但我們有解決方案——屋頂花園。映入腦中的第一件事是花園比一個(gè)建筑標(biāo)準(zhǔn)的屋頂要漂亮的多，但其他效益更明顯。它們?cè)谠S多方面都是可持續(xù)性的，如凈化城市空氣、保留雨水以及增加生物多樣性。

11、引入綠墻和立面

綠墻有自己的效益，那是無(wú)法取代的，也是深受大家喜愛(ài)的。除了遮蓋難看的立面，它們還能為城市和室內(nèi)空間提供許多效益。它們有利于改善生活質(zhì)量，如降低夏季空氣的`溫度、減少建筑能源損失以及凈化空氣。

12、在城市區(qū)域中建造果園

如果你喜歡吃水果，不妨在后院中種上果樹(shù)。除了生產(chǎn)食物，許多結(jié)果實(shí)的樹(shù)木都可用作裝飾性植物，外觀很漂亮。許多城市社區(qū)現(xiàn)在都在考慮種植果園，這樣不僅會(huì)提供可食用的水果，還能增強(qiáng)社交聯(lián)系。

13、優(yōu)先展示更漂亮、重要的景色

當(dāng)談?wù)撨@些技巧時(shí)，景觀設(shè)計(jì)師會(huì)強(qiáng)調(diào)空間中有價(jià)值或顯著的元素，這樣會(huì)讓游客很容易地注意到它。有時(shí)會(huì)隱藏不好的景觀，如廢棄的立面或是老舊的倉(cāng)庫(kù)，建造彎曲的立面或增添綠墻，掩蓋這些景觀。

14、為空間提供舒適的配套設(shè)施

景觀設(shè)計(jì)的成功關(guān)鍵在于配套設(shè)施。適宜的空間配置與恰當(dāng)?shù)闹参铩⑦m宜的道路和捷徑規(guī)劃、所需的規(guī)劃元素(座位、自行車停車場(chǎng))等的實(shí)施有關(guān)。人們喜歡自由移動(dòng)地觀賞景色，而景觀設(shè)計(jì)就要滿足人們的需求。

15、樹(shù)蔭減輕熱度

所有人都喜歡待在樹(shù)冠下面，尤其是夏季的時(shí)候。樹(shù)木的遮陰效果是無(wú)法取代的，但是因混凝土建筑以及花園空間少，城市溫度會(huì)更高一些?？诖珗@是解決此問(wèn)題的最佳方法，不僅會(huì)提供蔭涼，還是個(gè)逃離喧囂的地方。

16、利用路燈營(yíng)造安全空間

街道照明夜晚會(huì)更有用。原因很明顯——如果沒(méi)有照明，夜晚會(huì)很恐怖。考慮到走在街道上的人需要安全感，街道上得有照明設(shè)施。傳統(tǒng)的照明只能祛除對(duì)黑暗的恐懼，但景觀設(shè)計(jì)師會(huì)進(jìn)行趣味設(shè)計(jì)。

17、強(qiáng)烈推薦雨水相關(guān)的設(shè)計(jì)

在環(huán)境類別中，我們一直在討論雨水管理，但現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)變成與水同樂(lè)——人們自古時(shí)代起就對(duì)水元素感興趣。除了水池，水景也能以噴泉、池塘、噴水、運(yùn)河，甚至是瀑布的形式出現(xiàn)，根據(jù)需求增添空間動(dòng)態(tài)或襯托寧?kù)o氛圍。水一直用于振奮精神、休閑活動(dòng)和隔音效果。Hunnan Axis中央公園中將多個(gè)水景融合在了一起。

18、景觀設(shè)計(jì)的鳥(niǎo)瞰圖更加驚人

我們需要站得高一點(diǎn)，如飛機(jī)或高層建筑上，因?yàn)楦┮暤脑?，?huì)看到令我們忘記呼吸的景觀(希望是因?yàn)槊谰岸皇强指卟磐浐粑?。站在高處能看到在地面看不到的景觀特色，尤其是觀賞一些景觀設(shè)計(jì)佳作時(shí)。紐黑文湖濱公寓和地池服務(wù)中心還只是世界的一角。

19、植物塑造空間

植物塑造空間美的能力無(wú)人能及。它們的形狀、顏色、規(guī)模各異，更不用提栽培的種類。自古時(shí)候，人類就被植物的美所吸引，當(dāng)今時(shí)代也是一樣。

20、利用顏色建造視覺(jué)中心

顏色對(duì)我們的精神影響很大，這不是毫無(wú)根據(jù)的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期論證的。我們并不需要科學(xué)論證，只是想一下待在灰色、無(wú)趣的空間或在一個(gè)有趣、五彩空間的感覺(jué)。哪個(gè)更好一些?回答會(huì)與科學(xué)論證一致。其中一個(gè)案例是Spark Your City項(xiàng)目，將一個(gè)令人厭煩的隧道改造成一個(gè)有趣的體驗(yàn)。

21、雅致、具有功能性的鋪裝

在景觀設(shè)計(jì)中，路面風(fēng)格和植物種植同等重要。如果沒(méi)有將美觀和功能結(jié)合，那設(shè)計(jì)不一定會(huì)成功。技術(shù)活，如正確選擇材料或建筑層，在建造滲透性和美觀的路面上占有重要地位。

22、照明是景觀設(shè)計(jì)的重要元素

全球都在廣泛使用照明設(shè)計(jì)，除了有助于減少犯罪活動(dòng)、增強(qiáng)安全性，還可以是景觀設(shè)計(jì)師的藝術(shù)表達(dá)?？紤]到人們都有創(chuàng)意思維，我們會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)方法和組合創(chuàng)造出漂亮的照明設(shè)計(jì)。

23、滿足人們的需求

由于要考慮到人們的特殊需求，景觀設(shè)計(jì)師要盡可能地享受戶外時(shí)光。探求人們需求最普通的方法是調(diào)查當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成員，而里昂河岸就是這樣做的，然后建造出一個(gè)成功且大受歡迎的區(qū)域。另外，還有環(huán)境心理學(xué)這一新學(xué)科(或者說(shuō)整體概念)，幫助進(jìn)行良好的設(shè)計(jì)。

24、提升游樂(lè)場(chǎng)的建造水平

每個(gè)人都知道孩子身體和心理健康成長(zhǎng)的重要性。全球都有游樂(lè)場(chǎng)，它們不僅僅是孩子們蹦跳玩耍的空間，還設(shè)有漂亮的景觀，有眾多實(shí)用和心理功能。

25、提供戶外休閑空間

體育活動(dòng)對(duì)成人健康同樣重要。如果經(jīng)常鍛煉，我們就會(huì)降低心臟病患病幾率，保持健康。對(duì)于喜歡戶外鍛煉的人來(lái)說(shuō)，露天體育館將是進(jìn)行休閑和社交活動(dòng)的最佳區(qū)域，自由、易進(jìn)入、有樂(lè)趣。用于休閑目的的景觀會(huì)是一個(gè)有趣且促進(jìn)健康的區(qū)域，就像Pulse Park公園——開(kāi)放空間會(huì)通過(guò)鍛煉緩解人類疲勞，如果你累了，總有休閑的地方。

26、對(duì)人類心理和心情有積極影響

之前我們提到體育活動(dòng)對(duì)我們的身體健康有益。那我們的心理怎么辦?即使你在自然中散步或休息一段時(shí)間，不是鍛煉或跑步，你會(huì)發(fā)現(xiàn)心情會(huì)有所變化。自然對(duì)我們心理和身體健康有巨大的影響。

27、景觀設(shè)計(jì)歷史對(duì)當(dāng)今景觀影響重大

像其他專業(yè)一樣，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)也會(huì)有讓人印象深刻的歷史人物。人們提到景觀設(shè)計(jì)總能想起他們的名字和項(xiàng)目，成就卓越。不用說(shuō)，他們以新理念和風(fēng)格定義自己的時(shí)代，而且他們的作品也成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源。

28、以植物為主的教育功能

由于收集、培育和代表性，植物園是植物展示的地方。但是，這些花園不僅僅是展示植物多樣性的區(qū)域，也是人們學(xué)習(xí)同時(shí)欣賞景觀的地方。Chenshan植物園展示了人們?cè)跓o(wú)數(shù)個(gè)主題花園中休閑和學(xué)習(xí)的地方，同時(shí)確定了生物能和可持續(xù)性的重要性。

29、鼓勵(lì)社交互動(dòng)

就像教育一樣，社交一直是人們生活中的重要元素。無(wú)論是與自己重要的人散步或與朋友閑逛，每個(gè)人都喜歡在戶外度過(guò)一些休閑時(shí)光。無(wú)需進(jìn)一步思考，我們就知道景觀設(shè)計(jì)會(huì)為人們提供舒適和令人愉快的戶外空間。景觀設(shè)計(jì)師無(wú)論在哪兒都會(huì)設(shè)計(jì)一系列的景觀元素將人們聚集起來(lái)，就像萬(wàn)科重慶西九項(xiàng)目城市廣場(chǎng)，鼓勵(lì)社交互動(dòng)。

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四、佳作欣賞 | 首屆“棕櫚杯”暨南京農(nóng)業(yè)大學(xué)第四屆景觀設(shè)計(jì)大賽圓滿舉辦

5月10日，由廣東省棕櫚公益基金會(huì)、棕櫚教育咨詢有限公司特別贊助的南京農(nóng)業(yè)大學(xué)首屆“棕櫚杯”暨南京農(nóng)業(yè)大學(xué)第四屆景觀設(shè)計(jì)大賽于南京農(nóng)業(yè)大學(xué)金陵報(bào)告廳順利舉行。

本次比賽邀請(qǐng)了南京農(nóng)業(yè)大學(xué)資產(chǎn)管理與后勤保障處副處長(zhǎng)周留根，園藝學(xué)院園林系系主任張清海、棕櫚集團(tuán)蘇皖營(yíng)運(yùn)中心總經(jīng)理助理沈志宏，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委組織部史文韜擔(dān)任評(píng)委。

園藝學(xué)院黨委副書(shū)記韓鍵、資產(chǎn)管理與后勤保障處科長(zhǎng)周激揚(yáng)、園藝學(xué)院輔導(dǎo)員魯月作為嘉賓出席了本次活動(dòng)。

本次的比賽以農(nóng)博館與周邊環(huán)境為主題，并設(shè)了一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)三名，三等獎(jiǎng)五名，鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名和人氣獎(jiǎng)一名。讓我們一起來(lái)欣賞所有獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品吧🎨

第九組 | 花哈哈

成員 |閔祥鳳王蓓 王茜

本方案以“孕育與承載”為主題，旨在突出戶外空間容納與承載的功能，通過(guò)人與場(chǎng)地的互動(dòng)，激發(fā)空間更多的可能性。

鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)嘶，草豐木茂。在土地的孕育下，一切肆意生長(zhǎng)。設(shè)計(jì)定位上，在尊重和保護(hù)原有生態(tài)的同時(shí)，著重解決重點(diǎn)服務(wù)人群—在校師生對(duì)于學(xué)習(xí)、社交、休憩的需求，將空間看作容器，讓空間去吸引人、聚集人，使之成為充滿活力的、信息情感與能量交流的場(chǎng)所。

土地生長(zhǎng)萬(wàn)物，土地容載萬(wàn)物，土地亦是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言上，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)田形式，以農(nóng)業(yè)文化為背景，結(jié)合場(chǎng)地原有地形特點(diǎn)，通過(guò)富有特色的景觀小品，營(yíng)建歌頌土地的農(nóng)業(yè)大學(xué)校園景觀。

第二組 |格箖家族

成員 |丁璨張雨馨 孫曉青

本設(shè)計(jì)以二十四節(jié)氣為主題，旨在創(chuàng)造能傳承歷史新活力的景觀。場(chǎng)地有一條二十四節(jié)氣景觀帶貫穿整個(gè)空間，我們創(chuàng)造了與節(jié)氣主題相關(guān)聯(lián)的多處景觀，循序漸進(jìn)，形成一個(gè)輪回。考慮到校園場(chǎng)地使用人群的景觀互動(dòng)性，我們結(jié)合功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，多角度提現(xiàn)二十四節(jié)氣文化。

第四組 | 知更鳥(niǎo)

成員 | 梁玥周格至

設(shè)計(jì)以一條流淌的「時(shí)光之河」貫通整片場(chǎng)地。

「光陰」始于涌動(dòng)的「大?！?，那里是生命的起源；

匯入奔涌的「河川」，那里是文明的孕育；

漸入感尋的「溪流」，那里是思想的冥發(fā)；

沉淀肥沃的「土壤」，在那里播種成長(zhǎng)的希望。

而其中的一段關(guān)于農(nóng)業(yè)的時(shí)光，瀅瀅流淌入館，被永遠(yuǎn)珍藏。

第五組 | XYZ

成員 | 徐知趙晨曉 曾芝琳 楊詩(shī)揚(yáng)

以農(nóng)行廿四為主題，分為昭·雨潤(rùn)，炎·盛放，素收華，清·瑞雪四個(gè)主要板塊，意在表現(xiàn)古代農(nóng)業(yè)智慧。

第三組 | 趙佳偉組

成員 | 趙佳偉 韓笑

農(nóng)耕，是作物播種，生根，發(fā)芽的過(guò)程，更是人與自然的合作，它象征著一種律動(dòng)，一種生命。

第六組 |南小農(nóng)風(fēng)園萌寵

成員 | 周欣甘沛然 陳莎

本次農(nóng)博館改造我們希望通過(guò)對(duì)原有地形的改造利用以及景觀元素的設(shè)計(jì)添加，為南農(nóng)的學(xué)生提供一個(gè)休息娛樂(lè)的絕佳場(chǎng)所。同時(shí)為了體現(xiàn)南農(nóng)的特色以及農(nóng)博館的特色，我們將主題定在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展上，通過(guò)查閱資料，了解到農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展大致可以分為四個(gè)階段，并依據(jù)這四個(gè)階段將設(shè)計(jì)場(chǎng)地劃分為四個(gè)區(qū)域，分別是：刀耕火種，精耕細(xì)作，耕耘樹(shù)藝，繼往開(kāi)來(lái)，在各個(gè)分區(qū)結(jié)合鋪裝、坐凳、雕塑、景墻等元素，將農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展史表現(xiàn)出來(lái)，讓同學(xué)們?cè)谟瓮娴倪^(guò)程中體驗(yàn)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展與演變，農(nóng)業(yè)文化的生生不息。

第七組 | C&C

成員 |褚晨暉 陳麗麗

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撔@綠地改造時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗课覀兿Ｍ覀兊脑O(shè)計(jì)能夠利用綠地空間的改變，改變適用人群的行為活動(dòng)和心理，在靠近宿舍的活動(dòng)區(qū)促進(jìn)人對(duì)于綠地的親近與交流，在建筑主空間營(yíng)造秩序感和儀式感。尤其是利用鏡子的反射的特性，既帶給人新奇的體驗(yàn)，也希望能讓人從鏡中想到更多。

第十組 | 無(wú)硯組

成員 | 蔡欣承楚澤坤 逯星輝 張瑤 高玉潔

設(shè)計(jì)以農(nóng)業(yè)的起源、傳承、發(fā)展和未來(lái)為線索，將貫穿始終的旱溪與模擬水流形態(tài)的鋪裝作為連接始終的意象，其間變換不同材質(zhì)的雕塑、涌泉、枯山水等代表著農(nóng)業(yè)發(fā)展的不同階段。

博物館主入口處則模擬梯田的造型，巧妙利用高差，設(shè)計(jì)成為下沉式廣場(chǎng)，引導(dǎo)游客進(jìn)入?yún)⒂^。博物館后方為開(kāi)放式的休憩庭院，方便博物館的訪客休息停留，也擬作為學(xué)生的一處休憩和學(xué)習(xí)空間。在博物館出口處設(shè)計(jì)了一處名為【耘】的大地景觀，其中的蜿蜒起伏象征著未來(lái)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

我們思考著農(nóng)業(yè)從起源到發(fā)展，從開(kāi)拓到未來(lái)的歷程，終歸是為了飲水思源與冀望未來(lái)。在此景之中，可憩，可游，可觀，可思。

第十三組 |汪逸倫組

成員| 汪逸倫王穎潔

我們的作品名為“破界重生——在高低起伏之間”，我們希望通過(guò)一些嘗試，重新定義農(nóng)博館周邊區(qū)域，破除邊界，打開(kāi)消極灰空間，引入人流，合理應(yīng)用農(nóng)博館區(qū)域的高差優(yōu)勢(shì)，同時(shí)融入生態(tài)理念，并結(jié)合我們調(diào)研的現(xiàn)狀進(jìn)行改造，營(yíng)造一個(gè)富有活力的彈性空間，為這片區(qū)域帶來(lái)重生。

第一組 | 同福戰(zhàn)隊(duì)

成員 |潘自然 李雪然 解晗 楊笑 石英杰

尋找沉淀的記憶，縫補(bǔ)淡化的情感，重獲遺忘的空間。

第八組 | 萌

成員 |申荊涵 王春旭 孫冬暉 譚婷 李念宸

東方者，中華所在也：曲辰合而為農(nóng)字。景觀主體設(shè)計(jì)元素為方格與曲線，與方和曲相合，故名東方晨曲。一日之計(jì)在于晨，晨曲者，醒吾輩少年也。

第十一組 |趙怡組

成員 |趙怡 易姝芬 顧婷婷

本方案采用由四周向內(nèi)下沉的臺(tái)地式造型設(shè)計(jì)，寓意農(nóng)博館從大地中應(yīng)運(yùn)而生，整體設(shè)計(jì)采用敘事的方式，用抽象的手法表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)兼顧各區(qū)域的景觀休閑功能。

第十二組 |風(fēng)景園林四黑團(tuán)隊(duì)

成員 |詹靄蓉 張文青 高夏元汕 蓋韻囡

燦爛的華夏文明源于農(nóng)耕文化，讓我們用設(shè)計(jì)使農(nóng)博館擁有屬于自己的春天！

第四組 | 知更鳥(niǎo)

成員|梁玥 周格至

圖文來(lái)源 | 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院

我 |阿樂(lè)

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以上就是小編對(duì)于信息廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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