包姓歷史版本百度百科（包姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告）

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本文目錄:

• 1、歷史上姓包的名人有哪些

• 2、姓包的是誰(shuí)的后代?有什么歷史名人嗎?

• 3、包姓男孩起名方法2020，包姓男孩的好名字有哪些？

• 4、概述一下包公,這個(gè)人物形象

一、歷史上姓包的名人有哪些

一   姓氏起源

1、出自風(fēng)姓，為上古傳說(shuō)中的部落酋長(zhǎng)太昊（伏羲）的后代。太昊創(chuàng)制八卦，教民捕魚(yú)、畜牧，以充庖廚，故又名庖犧或庖羲。據(jù)《路史》載："包羲氏后有包氏"。

2、為春秋時(shí)楚國(guó)大夫申包胥之后。

3、出自鮑姓，據(jù)《后漢書(shū)》載，丹陽(yáng)包氏，本為鮑氏，為避王莽之亂，改鮑為包，成為包姓的一支。

4、蒙古族包姓，成吉思汗直系后代，黃金家族，孛兒只斤氏，蒙古族第一大姓。

5、《周易·系辭下》載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”

最為著名的有包拯  包拯之后有包綬和包永年

堂號(hào)"剛毅堂"、"清河堂"、"孝肅堂"：都是根據(jù)包拯命名的。宋時(shí)包拯，除龍圖閣大學(xué)士，知開(kāi)封府，遷右司郎中，是著名的清官。他立朝剛毅，貴戚宦官無(wú)不斂手，男女老少皆知其名。死后謚孝肅

第二部分 歷代杰出人才 按朝代給您劃分下來(lái)

一、春秋戰(zhàn)國(guó)

1、包胥——原名申包胥，為楚國(guó)大夫，乃楚君蚡冒之后，別名蚡冒勃蘇，又稱(chēng)王孫包胥。楚昭王十年（公元前506年），吳王用伍子胥計(jì)破楚入郢。為救楚復(fù)國(guó)，他赴秦求救，在秦宮殿痛哭七日七夜，滴水不沾，終于感動(dòng)秦哀公，派戰(zhàn)車(chē)五百輛救楚，擊退吳軍，收復(fù)郢都。昭王以5000戶(hù)獎(jiǎng)賞申包胥，包胥不受，寧愿隱居山中，并讓其子孫后代去掉申字，以包為姓，這就是包姓的始祖。

二、西漢

2、包宗善——(約公元前140年)配胡氏，生子二：長(zhǎng)應(yīng)星、次應(yīng)斗。漢武帝建元元年舉賢良方正入仕，位至山西太原太守。

三、東漢

3、包咸（咸）——字子良，后漢會(huì)稽曲阿人，是東漢初期著名的經(jīng)學(xué)家、儒學(xué)家。少為諸生，師事博士右?guī)熂?xì)君，習(xí)《魯詩(shī)》、《論語(yǔ)》。王莽末，自長(zhǎng)安歸鄉(xiāng)里，途為赤眉所執(zhí)，晨夜誦經(jīng)自若，賊異而遣之。往東海、立精舍教授。光武帝建武初，舉孝廉，除郎中，授皇太子《論語(yǔ)》，明帝永平中累遷大鴻臚，以師恩特加賜俸祿。顯宗以咸有師傅恩而素清苦，俸祿視諸卿加厚，咸以給諸生之貧者。永平八年（65年）病篤，帝親臨視。年七十一，卒于官。著有《論語(yǔ)章句》、《魯詩(shī)章句》。卒后歸葬延陵，其遺冢巍然，與延陵十字碑可并立千古。

4、包?！讨樱瑵h永平中以父蔭任衛(wèi)尉，后授中郎將遷大中大夫改太子少傅，以論語(yǔ)授太子劉肇(后為漢和帝)，福以忠直忤竇憲，謝政東歸，卒于家，葬于延陵。

四、西晉

5、包宗遠(yuǎn)——仕西晉，為郎中。隋煬帝時(shí)為國(guó)子博士學(xué)者，先生見(jiàn)隋室荒亂，退歸東海，教授數(shù)千人，與門(mén)人游于吳興，遂家焉。卒后葬延陵包墓，墓碣曰：“左中郎將守大中大夫包君墓”。

五、隋朝

6、包愷——學(xué)者?！栋献谧V》（南城譜）序中稱(chēng)包愷為一世祖，但為東漢鴻臚卿咸公之后，包咸的十六世孫，宗遠(yuǎn)八世孫，說(shuō)明其為包宗遠(yuǎn)之后的一個(gè)支族。

六、唐朝

7、包融——愷之曾孫，潤(rùn)州延陵（今常州）人，一說(shuō)浙江湖州人，唐代詩(shī)人。玄宗開(kāi)元間歷大理司直，官至集賢院學(xué)士。工詩(shī)，有才名，與賀知章、張旭、張若虛齊名，號(hào)吳中四士。唐開(kāi)元中，張九齡引為懷州司馬，遷集賢學(xué)士、大理司直。長(zhǎng)子包何官至起居舍人，次子包佶官至御史中丞，俱能詩(shī)，世稱(chēng)‘二包’；包佶子包陳官至國(guó)子祭酒

8、包何——包愷第四代孫，包融長(zhǎng)子，潤(rùn)州延陵人。為天寶六年進(jìn)士，官至起居舍人。

9、包佶——潤(rùn)州延陵人。為包氏三十二世孫，包愷第四代孫。與兄包何均為天寶六年進(jìn)士，拜諫議大夫御史中丞，擢邢部侍郎兼三司使，掌天下財(cái)賦，歷事玄、肅、代、德四朝，封丹陽(yáng)郡公(故包氏有二郡)。何曾因事貶嶺南。劉晏奏起為汴?yáng)|兩稅使。晏罷，佶充任諸道鹽鐵使。時(shí)李希烈阻兵江淮，佶勤王紓難有功，遷刑部侍郎改秘書(shū)監(jiān)，封丹陽(yáng)郡公。貞觀五年，佶以疾卒于京邸，歸葬延陵包墓之西。

10、包全——唐天寶六年（747）生，唐貞元元年（785）進(jìn)士，貞元二十一年（805）任福州長(zhǎng)溪知縣。

七、五代

11、包恒善——佶之六世孫，五代周為廬州合肥縣尉，卒于官。三子留家合肥：伯樹(shù)德、仲植德、季松德。樹(shù)德三子：長(zhǎng)諱播、次振、幼拯”。

八、宋朝

12、包拯——字希仁，北宋廬州合肥人，天圣五年（1027年）進(jìn)士。仁宗時(shí)任監(jiān)察御史，主張"練兵選將，務(wù)實(shí)邊備"，以御契。後任天章閣侍制、龍圖閣直學(xué)士。官至樞密副使。知開(kāi)封府時(shí)，執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)勢(shì)。他在朝之時(shí)，貴戚官宦都不敢為非作歹，連童稚婦女也知道他是"包青天"。他剛正不阿，為民申冤，懲治權(quán)貴，樹(shù)立了清正廉潔官員的榜樣。他的官升至禮部侍郎，嘉佑七年（1062年）逝世，終年63歲，謚孝肅，著有《包孝肅奏議》十卷。明人以他斷案的民間傳說(shuō)寫(xiě)成《包公案》一書(shū)，流傳甚廣。    

13、包恢——字宏父，建昌軍南城（今屬江西）揚(yáng)子人，嘉定中舉進(jìn)士，因所至破豪猾，去奸利，政聲赫然，而累遷刑部尚書(shū)、簽書(shū)樞密院事。歷任郡縣，政聲顯赫，官至資政殿學(xué)士，封為南城縣候。

14、包令儀——字肅之，合肥人；進(jìn)士及第，朝授散大夫，分帥南京上護(hù)軍，歷刑部侍郎。

15、包天麟——宋元經(jīng)學(xué)家，字仁甫，宋度宗咸淳四年(1268)舉博學(xué)宏詞科。入元，避世著述，有《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》四經(jīng)傳義行世。累征，稱(chēng)疾不赴。年八十三而卒。

16、包定——溫州永嘉（今屬浙江）人，宋代經(jīng)學(xué)家。治《春秋》、《書(shū)》、《禮》三經(jīng)。朱熹講學(xué)白鹿洞書(shū)院時(shí)，相從講道。有《中庸解疑》、《孟子答問(wèn)》、《池州語(yǔ)錄》。

17、包貴——宣州宣城（今安徽宣州）人，宋代畫(huà)家。善畫(huà)虎，名聞四遠(yuǎn)，世稱(chēng)老包。是中國(guó)歷史上長(zhǎng)于畫(huà)虎的宋代畫(huà)家。

18、包鼎——安徽宣城人，包貴之子。得父之真?zhèn)?，所?huà)猛虎雄踞于巖石之上，向天狂嘯，神態(tài)逼真，橫邁超絕畫(huà)虎高手著稱(chēng)于世，下筆前先飲斗酒，脫衣?lián)?，臥起行顧，覺(jué)已如虎；既而再飲斗酒，興致勃然，取筆揮灑，若有神助，剎時(shí)虎成，栩栩如生，其威凜凜。有《歸田錄》、《圖繪寶鑒》、《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、《德隅齋畫(huà)品》。

九、明朝

19、包溥——名澤弟，字民進(jìn)，鄞人，京監(jiān)察御史。弘治三年（1490年）進(jìn)士，正德間知泉州。為人豐采峻勁，公門(mén)如水，弛張以法，吏胥不敢漁民。訟牘盈箱，酌寬猛，應(yīng)之晏如，庭無(wú)滯訟，嚴(yán)稽奸宄，萑苻屏跡。時(shí)和年豐，民胥樂(lè)業(yè)。入覲道卒，所遺圖書(shū)、敝衣，人稱(chēng)包廉。

20、包澤——字民望，浙江鄞縣（今寧波）人，明代大臣。弘治進(jìn)士，累拜監(jiān)察御史，巡按湖廣，執(zhí)法嚴(yán)整，奏罷藩臬不稱(chēng)者，勒王府退還所占民田。自稱(chēng)“閻羅包老”，操行介潔，一時(shí)有名御史。有《東川政績(jī)》。

21、包裕：廣西桂林人，明代官吏。成化進(jìn)士，授撫州推官，仁恕公廉，郡無(wú)冤獄，時(shí)稱(chēng)“小包”。累官至云南按察副使。有《拙庵稿》。

22、包節(jié)——名鼎孫，字元達(dá)，松江倉(cāng)城西門(mén)外包家橋人。5歲喪父，明嘉靖十一年（1532年）中進(jìn)士，授東昌推官。嘉靖二十三年，任御史，后出巡云南、湖廣御史。后受廖斌誣告，被明世宗發(fā)配西寧莊浪衛(wèi)。包節(jié)在莊浪衛(wèi)，聞母、弟相繼去世，悲慟不已，不久病卒。著有《湟中稿》，輯有《苑詩(shī)類(lèi)選》30卷。

23、包孝——名節(jié)弟，字元愛(ài)，是包節(jié)的弟弟，松江倉(cāng)城西門(mén)外包家橋人。于嘉靖十四年（153年）進(jìn)士及第。以后當(dāng)上監(jiān)察御史，以剛直著名，名垂史冊(cè)。后來(lái)他干脆辭去官職，回華亭陪伴老母親。母親去世后，他由于極度悲痛，瘦得只剩下一副骨架子，守喪期未滿(mǎn)就去世了，其時(shí)才46歲。

24、包見(jiàn)捷——（約1558年～1621年），字汝純，號(hào)太瀛，云南建水人，書(shū)香門(mén)第出身。其父包萬(wàn)化藏書(shū)數(shù)千卷、博學(xué)多才，是臨安府庠生和頗有聲望的私塾先生。包見(jiàn)捷自幼聰明好學(xué)，幼能七言詩(shī)。后任右僉都御史巡撫江西，入京為吏部侍郎。天啟元年（1621年）在京病逝。

十、清朝

25、包世臣——字慎伯，號(hào)倦翁，安徽涇縣人，清朝學(xué)者。長(zhǎng)於經(jīng)濟(jì)之學(xué)。工詞章古文，精於書(shū)法，推為書(shū)法正宗。嘉慶十三年（1808年）舉人。曾任江西新喻縣知縣，咸豐五年（1855年）逝世，終年80歲。著有《藝舟雙楫》、《管情三義》、《濁泉編》、《齊民四術(shù)》有《中衢一勺》、《策河回略》等。

26、包立身——諸暨包村人，農(nóng)家子，有臂力。咸豐末，太平軍擾浙，立身自言能符咒殺賊，試之屢勝，依者10余萬(wàn)人。敵訛言立身能飛刀殺人，軍中不敢言包。但終因寡不敵眾，被太平軍炮彈擊中而死。

27、包珊——山陰人，文科進(jìn)士，嘉靖五年丙戍龔用卿榜，用為行人。

28、包賢——會(huì)稽人，武科進(jìn)士，康熙十五年丙辰，任職不祥。

29、包予儀——會(huì)稽人，武科進(jìn)士，康熙十五年丙辰，用為游擊。

30、包濤——浙江錢(qián)塘（今杭州）人，清代官吏。雍正進(jìn)士，官至云南路南州知州。有《說(shuō)書(shū)旁見(jiàn)》、《三才備考》。

31、包彬——字文在，號(hào)樸莊，又號(hào)惕齋，江陰人。乾隆戊午舉人，著名詩(shī)人，有《樸莊詩(shī)稿》。

32、包衍——字三峰，南鄉(xiāng)人。善畫(huà)，千巖萬(wàn)壑，蕭然神遠(yuǎn)。書(shū)法家，晚年時(shí)，拈唐人寫(xiě)景詩(shī)，命題作畫(huà)，涉筆成趣。

33、包棟——字子梁，號(hào)近三，一號(hào)子良，又號(hào)苕華館主，山陰（今浙江紹興）人，劉詠弟子。善畫(huà)山水、人物、花鳥(niǎo)，無(wú)不精妙。畫(huà)人物，衣褶古雅絕倫，似于必改琦、費(fèi)丹旭兩家外，別樹(shù)一幟。所作花木，筆意秀雅，蘇浙詩(shī)箋，多其手繪。道光二十九年（一八四九）嘗作人物仕女冊(cè)，同治五年（一八六六）作大士像?！逗砷w談藝瑣錄》、《海上墨林》、《遲鴻軒所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》、《清朝書(shū)畫(huà)家筆錄》。

十一、民國(guó)

34、包烈——（1902—1980）字笠翁，諸暨包村人。黃浦軍校四期生，歷任淞滬警備司令部少將參謀長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任臺(tái)灣警備司令部少將參謀長(zhǎng)、中將等職。

二、姓包的是誰(shuí)的后代?有什么歷史名人嗎?

合肥，包拯包肅孝

三、包姓男孩起名方法2020，包姓男孩的好名字有哪些？

包姓的起源，包姓的來(lái)源 姓氏：【包】

拼音：Bao

郡望：上黨郡

名人：包拯,包世臣,包天笑,包玉剛

文獻(xiàn)：平陵包氏宗譜

歷史：包姓出于羋姓。古時(shí)候包和庖字是可以通用的。而庖就是烹調(diào)的意思。遠(yuǎn)古時(shí)候有個(gè)著名的部落首領(lǐng)，叫伏羲。伏羲的部落在文化上很先進(jìn)，古代流傳著很多和伏羲有關(guān)的傳說(shuō)，如伏羲造字，伏羲創(chuàng)卜卦等。而且伏羲的部落在烹調(diào)上也很先進(jìn)，所以又被稱(chēng)為庖羲，或包羲。而他的后代就有以包為姓的，世代相傳。 包姓男孩起名2019，包姓男孩的好名字推薦 1.包幽全，包鏡向，包識(shí)曲，包柏吉，包星志，包鵬羽

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30.包熙茂，包新浩，包裕偉，包新浦，包靖康，包敬唯 推薦名字解析 1． 【包元嘉】bāo、yuán、jiā

字義：元表示開(kāi)始、第一、正氣；嘉表示幸福、美好、吉祥。

該名字可以趣解為：根本 • 吉祥。

2． 【包昊嘉】bāo、ho、jiā

字義：昊表示天空、廣大、昊空；嘉表示吉祥、歡樂(lè)、幸福。

該名字可以趣解為：廣大 • 幸福。

3． 【包良翰】bāo、liáng、hn

字義：良表示吉祥、和善、和樂(lè)；翰表示高飛、白馬、翰墨。

該名字可以趣解為：美好 • 白馬。

4． 【包思楠】bāo、sī、nán

字義：思表示思齊、思謀、思路；楠表示香木、楠木、楠溪江。

該名字可以趣解為：思緯 • 楠木。

5． 【包明旭】bāo、míng、xù

字義：明表示亮、睿智、清楚；旭表示晨曦、光明、朝陽(yáng)。

該名字可以趣解為：旭日東升的黎明拂曉。

6． 【包偉祺bāo、wěi、qí

字義：偉表示高大、卓越、壯美；祺表示安祥、幸福、吉祥。

該名字可以趣解為：壯美 • 吉祥。

四、概述一下包公,這個(gè)人物形象

包公，是中國(guó)歷史上最富有傳奇色彩的人物，他執(zhí)法如山、鐵面無(wú)私，在民間贏得了“包青天”的美譽(yù)。在元明清的戲曲小說(shuō)中，他被描繪成了一個(gè)“白天斷陽(yáng)、夜晚斷陰”的傳奇式人物。他，作為中國(guó)歷史上的清官代表，已跨越時(shí)空，升華為“正義之神”。百姓所了解的包公，一般是戲曲、小說(shuō)中的包公，是經(jīng)過(guò)民間傳說(shuō)、藝人塑造及文人加工的文化包公。那么歷史上真實(shí)的包公究竟是什么樣的人物？他的生平事跡和從政實(shí)踐又如何呢？歷史包公與文化包公究竟有何聯(lián)系和區(qū)別？

孔繁敏教授將就大家所關(guān)心的包公身世之謎和形象之謎，用當(dāng)代視角來(lái)回顧歷史，他心目中的包公究竟是什么形象？包公真的像傳說(shuō)中的那樣出身坎坷，由長(zhǎng)嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大的嗎？戲劇小說(shuō)中描寫(xiě)的威風(fēng)凜凜的“黑臉”包公又與歷史上真實(shí)的包公形象有多大的出入呢？

北京聯(lián)合大學(xué)孔繁敏教授為您精彩細(xì)述《千古包公》之《包公的出身與形象》。

包公是中國(guó)歷史上最富傳奇色彩的人物，傳說(shuō)他是一個(gè)農(nóng)家子弟，出生經(jīng)歷比較坎坷，長(zhǎng)的形態(tài)比較怪異，在頭額上還有一道彎彎的月牙，傳說(shuō)他斷案非常神奇，是天上的文曲星下凡，是百姓心中的包青天。那么歷史上包公到底是一個(gè)什么情況？

歷史上，有不少特殊人物的出身往往也很特殊。古代人非常迷信，認(rèn)為凡是杰出的大人物降生，往往都會(huì)伴有許多奇異的現(xiàn)象發(fā)生。關(guān)于包公出世的傳說(shuō)，民間就流傳著好幾種版本，那么，哪一個(gè)才是最貼近歷史，最真實(shí)的呢？對(duì)于包公的這段離奇身世孔繁敏教授又是怎么認(rèn)為的呢？

在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念來(lái)看，一般作為特殊的人物，都伴隨著一些奇異的現(xiàn)象發(fā)生。比如說(shuō)宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤說(shuō)他出生的時(shí)候就有“赤光繞室，異香經(jīng)宿不散”。 民族英雄岳飛 ，傳說(shuō)他出生之時(shí)就有一個(gè)大鵬從他屋頂飛翔而過(guò)，后來(lái)就把他取名為“鵬舉”。這里都有傳奇的成份。在包氏家族當(dāng)中也有一個(gè)比較悠久的傳說(shuō)。包拯的母親在即將臨產(chǎn)的時(shí)候，他的父親，包令儀忽然做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只猛虎向他撲來(lái)，他驚醒之后非常吃驚，感覺(jué)這是一個(gè)不祥之兆，恰巧包公出生的時(shí)候，他全身漆黑而且不哭不叫，非常怪異。包拯的父母在這種驚疑之中，竟然把包公扔到家門(mén)口的池塘里。那么，恰巧當(dāng)時(shí)是夏季，這個(gè)池塘長(zhǎng)滿(mǎn)了荷花，]那么包拯就被荷葉托住沒(méi)有掉進(jìn)水里。恰巧這個(gè)包家的長(zhǎng)嫂到池塘來(lái)洗衣服見(jiàn)到了包公，就偷偷的就抱回家中，后來(lái)就撫養(yǎng)長(zhǎng)大。這樣就傳著包公是由長(zhǎng)嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。視長(zhǎng)嫂如母的這樣一種說(shuō)法。今天在合肥的包氏家族當(dāng)中還遵守著這樣一個(gè)習(xí)俗，就是敬重嫂子，比敬重姐姐還講究，說(shuō)句怠慢姐姐的話(huà)沒(méi)有多大關(guān)系，但是絕不能怠慢嫂子。因?yàn)橐曢L(zhǎng)嫂如母啊。這個(gè)故事傳說(shuō)的比較悠久，在包氏家族當(dāng)中影響比較深遠(yuǎn)。

除了民間流傳的“長(zhǎng)嫂如母”的故事之外，在京劇中也有一出非常精彩的《赤桑鎮(zhèn)》。這個(gè)故事講述的是：包公巡按赤桑鎮(zhèn)的時(shí)候，一位白發(fā)蒼蒼的老大娘，狀告包拯侄兒包勉，打死她兒子，摔死她孫子，非禮她兒媳婦，致死人命三條！此等重罪，罪不可赦。可是，包勉是包拯的侄兒，更是包拯長(zhǎng)嫂的親生骨肉，包拯幼時(shí)喪母，是吃嫂嫂的奶長(zhǎng)大的，而小包勉卻因奶水不夠吃粥長(zhǎng)大。這與天地同在、與日月同輝的養(yǎng)育之恩是包拯一輩子都報(bào)答不完的?？墒乾F(xiàn)在卻要斬了嫂嫂唯一的骨肉，包拯又怎么能狠下心來(lái)呢？最終，包拯鐵面無(wú)私、不循私情，秉公執(zhí)法，斬了包勉。結(jié)案后，包拯把妻子李夫人叫到跟前，說(shuō)：“嫂嫂就包勉這一點(diǎn)骨血，我們要好好孝敬她老人家??！長(zhǎng)嫂如母，你要記住??！”從此，“長(zhǎng)嫂如母”的這個(gè)說(shuō)法，就連同這個(gè)動(dòng)人的故事一起流傳了下來(lái)。

既然“長(zhǎng)嫂如母”的傳統(tǒng)這么悠久，在包氏后裔中的影響又這么深遠(yuǎn)，那么，出生既遭遺棄的包公真的是經(jīng)歷坎坷，由嫂娘一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大的嗎？孔繁敏教授對(duì)“長(zhǎng)嫂如母”這段家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)又有怎樣的獨(dú)特見(jiàn)解呢？

事實(shí)上包公并不是由長(zhǎng)嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，在宋代的史書(shū)當(dāng)中沒(méi)有包公有兄長(zhǎng)的記載。在后來(lái)的包氏宗譜當(dāng)中曾經(jīng)記載過(guò)包拯他有兩個(gè)哥哥，但是都在早年去世了，實(shí)際上包公還是一個(gè)獨(dú)生子，沒(méi)有哥哥就不可能有長(zhǎng)嫂。在《宋史·包拯傳》當(dāng)中記載了包拯的兒媳崔氏的情況，其中講到“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁”。

包拯的兒媳崔氏，在19歲的時(shí)候出嫁給包公的大兒子包繶，出嫁兩年，包繶英年早逝，遺有一子包文輔，包文輔也在五歲時(shí)夭折，崔氏一直是守節(jié)不嫁，史書(shū)稱(chēng)她“盡志于孝養(yǎng)”， 即用心照顧包公夫婦。

包公的大兒子包繶娶了年方十九的淮陽(yáng)崔氏女為妻。崔氏的母親呂氏是三度任宰相的呂蒙正之女，崔氏即為呂蒙正的外孫女，家族顯赫。不幸的是崔氏結(jié)婚后的第二年包繶就病故，遺有一子包文輔，也在五歲時(shí)不幸夭折了。此時(shí)包拯己五十五歲，老年喪子，心情之悲痛，可以想見(jiàn)。崔氏年少喪夫，心情同樣是很悲痛的。包拯夫婦見(jiàn)崔氏年少，不忍其一輩子守寡，也擔(dān)心她心情不穩(wěn)定，主動(dòng)派人“詢(xún)其意”，表示愿將她“還宗”，回到娘家便可另結(jié)良緣，希望她今后能夠生活美滿(mǎn)。崔氏得知后，卻“蓬垢涕泣出堂下，”面對(duì)包拯發(fā)誓說(shuō)：“生為包婦，死為包鬼，誓無(wú)它也?！贝奘辖K生沒(méi)再改嫁，她守節(jié)盡孝的行為也因此受到了朝廷的表彰。

包公一直到59歲身邊都沒(méi)有一個(gè)子女，但是這一年，有一個(gè)包公的媵妾離開(kāi)了包府，這個(gè)媵妾在古時(shí)候就是指陪嫁過(guò)來(lái)的女子，屬于侍女，類(lèi)似于今天的保姆，身份比較低。那么媵妾走的時(shí)候已經(jīng)懷有身孕，后來(lái)生了個(gè)男孩，也就是包公的小兒子包綬，崔氏得知以后，便把這個(gè)孩子接到自己家里，精心地?fù)狃B(yǎng)，墓志銘記載說(shuō)“慈養(yǎng)之如己子” 像自己的兒子一樣，又說(shuō)到“綬事節(jié)婦如母”。 就是對(duì)他的長(zhǎng)嫂崔氏像母親一樣對(duì)待。那么到宋仁宗嘉佑七年也就是1062年，包公64歲去世了，遺有一個(gè)五歲的包綬來(lái)繼承香火，包拯一生居官清廉，沒(méi)有給家里留下多少遺產(chǎn)，崔氏也是清貧度日，一直把包綬撫養(yǎng)成人。應(yīng)該這就是長(zhǎng)嫂如母故事的原形。只是包公是指著包綬。長(zhǎng)嫂是指崔氏了。崔氏后來(lái)受到朝廷的表彰，因?yàn)樗氖论E當(dāng)時(shí)就很有影響。朝廷寫(xiě)了封增她為永嘉郡君的一個(gè)制書(shū)。這個(gè)制書(shū)是由蘇軾大文豪蘇軾起草的。同時(shí)還封表門(mén)楣，就是為家鄉(xiāng)建了一個(gè)節(jié)婦臺(tái)，還給她寫(xiě)了傳記。這個(gè)在宋史中還有《崔節(jié)婦傳》。說(shuō)明影響是比較大的。

因?yàn)樵诠糯肮笔菍?duì)人的尊稱(chēng)。比喻說(shuō)姓王的就稱(chēng)他王公，姓張的尊稱(chēng)他為張公。包拯在當(dāng)時(shí)就尊稱(chēng)他為包公。包公的兒子包綬，那么在當(dāng)時(shí)也有不少人稱(chēng)他為包公。那么久而久之這個(gè)包公兒子包綬這個(gè)長(zhǎng)嫂如母的故事接到，或者是說(shuō)張冠李戴到包拯的身上了。那么這個(gè)長(zhǎng)嫂如母的故事也隨著包公，就是包拯的威名傳揚(yáng)下去了。

既然，“長(zhǎng)嫂如母”的故事并不是發(fā)生在包拯的身上，而是古人一相情愿、移花接木了他小兒子包綬的一段成長(zhǎng)經(jīng)歷，那么，包公的真實(shí)身世又是怎樣的呢？他的確像民間傳說(shuō)中的那樣出身凄苦、經(jīng)歷坎坷嗎？

據(jù)《宋史》包拯傳記載，包公他名拯，字希仁，他是生于宋真宗咸寧二年也就是公元999年，出生就是在廬州合肥，就是今天合肥這個(gè)地方。這個(gè)地方在三國(guó)時(shí)期，是一個(gè)孫吳和曹魏征戰(zhàn)的一個(gè)拉鋸的一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)地方。包公在中年的時(shí)候曾經(jīng)回憶自己的經(jīng)歷，他說(shuō)“生于草茅，蚤從宦學(xué)” 。所謂“草茅”，就是說(shuō)他出生于一般的普通家庭。地位并不顯赫。所謂“早從宦學(xué)”就是說(shuō)他在比較早年的時(shí)期，跟著父親在外地游學(xué)，讀了不少書(shū)。

父親包令儀曾經(jīng)做過(guò)福建惠安縣的知縣。后來(lái)是以尚書(shū)虞部員外郎退休還鄉(xiāng)，是一個(gè)品位不高的這么一個(gè)閑散官。包公后來(lái)地位提高以后，按照宋朝的制度，他可以封贈(zèng)祖先，所以后來(lái)包公的祖父、父親都封贈(zèng)為挺高的官。從包家的地位來(lái)說(shuō)，包公的孫子包永年墓志銘中講到說(shuō)“包氏世有顯聞，實(shí)自孝肅公始” 。孝肅就是包拯的氏號(hào)了。意思是說(shuō)包氏家族地位的提升是從包拯開(kāi)始的。以前地位是比較低的。

其實(shí)要說(shuō)到包公的祖先，再往前追溯還可以追到春秋時(shí)代楚國(guó)的申包胥?？赡艽蠹抑郎臧闶侵袊?guó)歷史上非常有名的一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，在春秋晚期，春秋諸國(guó)相互征伐，當(dāng)時(shí)吳王闔閭在伍子胥和孫吳的幫助下就進(jìn)攻楚國(guó)。當(dāng)時(shí)在交戰(zhàn)當(dāng)中，吳國(guó)是占優(yōu)勢(shì)，后來(lái)就攻占了楚國(guó)的都城郢都，就是今天湖北的江陵。這時(shí)候因?yàn)槌?guó)的都城都被吳國(guó)占領(lǐng)了，面臨著亡國(guó)。那么楚國(guó)的大夫申包胥請(qǐng)求秦國(guó)出兵幫助楚國(guó)來(lái)復(fù)國(guó)，擊敗吳國(guó)。當(dāng)時(shí)的秦哀公并不準(zhǔn)備出兵，但是申包胥苦苦哀求，據(jù)漢書(shū)記載，他站在秦廷，日夜哭求“七日七夜不絕其聲” 。他這種愛(ài)國(guó)的情操，愛(ài)國(guó)的精神，終于感動(dòng)了秦國(guó)的君臣。后來(lái)秦國(guó)出兵幫助楚國(guó)擊敗了吳國(guó)，申包胥因?yàn)槌蔀榕d復(fù)楚國(guó)的功臣。按照當(dāng)時(shí)的姓氏制度，他的后世子孫就取其“包”字為姓，申包胥就成為包氏家族一世祖。就是包家的一世祖先了。這個(gè)情況在一部大書(shū)，就是宋朝鄭樵所著的通志當(dāng)中也有記載，他其中提到說(shuō)，“包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字為氏”。其后還特別著名“宋朝包拯為疏密副使，廬州人”， 可見(jiàn)包姓“出自申氏”。這是確實(shí)的，另外根據(jù)《包氏宗譜》記載，說(shuō)包拯是申包胥三十五世孫。這個(gè)是算是一種說(shuō)法。

那么，包公的形象又是怎樣的呢？民間傳說(shuō)中，包公臉面黑如鍋底，額頭還有一道彎彎的月牙，在戲曲舞臺(tái)上，包公的打扮也基本定型為黑臉長(zhǎng)須，身穿蟒袍，頭戴烏紗，那么，歷史上到底有沒(méi)有遺留下有關(guān)包公的真實(shí)畫(huà)像呢？包公的畫(huà)像，有這樣幾個(gè)不同的版本。包氏宗譜、包公祠、還有故宮就是紫禁城故宮南熏殿，還有梁?jiǎn)⒊约核氐囊恍┕艜?shū)畫(huà)冊(cè)當(dāng)中都藏有不同類(lèi)型的包公畫(huà)像。各類(lèi)版本當(dāng)中展現(xiàn)的包公畫(huà)像還是有所不同，這幾個(gè)不同的版本，哪一個(gè)更可靠呢？

歷史上遺留下來(lái)的包公傳世畫(huà)像不多，主要有：

包氏宗譜 包公像

包公祠 包公像

梁?jiǎn)⒊?《飲冰室合集》 包公像

故宮南熏殿 包公像

幾幅畫(huà)像面貌各不相同，那么，哪一幅才是最接近歷史包公的真實(shí)畫(huà)像呢？

合肥包公祠是在包公去世第四年修建的，離包公在世時(shí)間很近。據(jù)當(dāng)時(shí)修包公祠的《祠記》當(dāng)中記載說(shuō)“立公之像” ，就是當(dāng)時(shí)在這個(gè)包公祠當(dāng)中，立有包公的像。那么是不是這個(gè)像一直流傳至今呢？現(xiàn)在還不敢說(shuō)，因?yàn)榘?，歷盡也是千年了，多次的重修，很難說(shuō)現(xiàn)在包公祠中的畫(huà)像保留了當(dāng)時(shí)的原樣。

那么包氏宗譜，就是包家自己家族修的這個(gè)書(shū)也有包公的畫(huà)像。不同的版本也有所不同。這個(gè)宗譜也是多次的修訂。修訂一次就有一些變化。所以現(xiàn)在我們也不能說(shuō)就保留了包拯的原貌。

梁?jiǎn)⒊氐陌漠?huà)像不知來(lái)歷，他那個(gè)畫(huà)像跟其他的也有不同點(diǎn)。所以我們也很難說(shuō)他這個(gè)是否是真實(shí)的面貌。

我感到，比較有權(quán)威的可信度比較大的包公畫(huà)像是故宮南熏殿所藏的包公像。因?yàn)檫@是國(guó)家所藏的包公像，明清的故宮它的很多檔案材料是從元代接收來(lái)的，元大都就是在北京，它當(dāng)時(shí)國(guó)家的一些重要的資料是在滅宋的時(shí)候從宋接手過(guò)來(lái)的。這個(gè)歷史上都有確切的記載。因?yàn)橹袊?guó)非常重視修史這樣一個(gè)傳統(tǒng)。有一句話(huà)叫 “國(guó)可滅，史不可滅” 。所以這些史書(shū)資料在更替朝代的時(shí)候有一些就傳到下一代了。那么在宋代朝廷也為包公畫(huà)過(guò)像，這里面有一個(gè)非常確切的材料就是包公孫子《包永年墓志銘》其中提到，“元豐天子，念孝肅忠烈，當(dāng)追榮無(wú)窮，詔登繪像，春秋從享” 。說(shuō)這個(gè)宋神宗他追念包拯忠心烈膽，所以命朝廷畫(huà)包公像放到祖廟當(dāng)中，在春秋時(shí)期，加以祭祀。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)在宋朝廷當(dāng)中是為包公畫(huà)了像。后來(lái)這個(gè)畫(huà)像是不是就由國(guó)家一直保存，歷盡元明清各朝代呢？我們也不敢說(shuō)，因?yàn)橐矝](méi)有確鑿的依據(jù)。但是我們只能說(shuō)故宮所藏的包公像應(yīng)該有一定的依據(jù)，應(yīng)該是比較權(quán)威的。

那么，從這個(gè)像來(lái)看，包公的形像比較端莊、清俊，儀表堂堂，下垂大耳，顯得非常和善可親，跟傳說(shuō)是不同的。現(xiàn)在包公祠當(dāng)中也保存著一幅世人所畫(huà)的包公像，這個(gè)像大體上是按照1：1的比例來(lái)畫(huà)的。畫(huà)的包公像個(gè)子不是很高，大約是1.6米左右。左肩略低于右肩，嘴唇寬厚，皮膚比較白凈?？瓷先ズ芟癯錾谥性貛В群戏仕L(zhǎng)大的一個(gè)合肥人。在清代知廬州的張?jiān)斣埔?jiàn)過(guò)包公像以后，也感慨說(shuō)：“公肖像滿(mǎn)天下，向時(shí)所見(jiàn)，皆棱角峭厲，使人汗駭僵走，不敢仰視，今奉命守廬，拜公于香花墩上，岳岳懷方，和藹溢于眉睫，無(wú)外間妄塑非常狀，甚矣人之好怪也！” 可見(jiàn)包公的相貌跟常人是一樣的，并不像傳說(shuō)的那么怪異了。

從我們現(xiàn)在所能看到的《梅蘭芳綴玉軒藏明代臉譜》和清初昆、弋臉譜來(lái)看，在明代戲曲中，包公的臉譜上并沒(méi)有出現(xiàn)月牙圖案，只是畫(huà)了兩道深深的白眉毛。而經(jīng)過(guò)清初戲曲舞臺(tái)上的不斷演變，包公額頭上的圖案曾一度變?yōu)橐桓碧珮O圖。等到了清末，官場(chǎng)腐敗、民不聊生，處在水深火熱中的人們迫切的希望官府里有像包拯這樣的清官好官來(lái)為民請(qǐng)命，希望包青天再世，于是便改畫(huà)臉譜上的太極圖為月牙圖案。這個(gè)月牙圖案猶如懸在夜空中的一輪明月，給人們帶來(lái)了光明，帶來(lái)了希望。此外，民間還長(zhǎng)期流傳著包公是天上星宿下凡，可以“日斷陽(yáng)夜斷陰”，因此在一些包公戲曲中出現(xiàn)“日月陰陽(yáng)臉”的臉譜。

有關(guān)包公的傳說(shuō)似乎與時(shí)間成正比，時(shí)間越長(zhǎng)，傳說(shuō)越多，偏離歷史真相也越遠(yuǎn)。千百年來(lái)民間傳說(shuō)和戲曲話(huà)本為什么要把他描繪成一個(gè)面目黧黑、相貌丑陋的“包黑子”呢？威風(fēng)凜凜的“黑臉”和“月牙”的形象千百年來(lái)為什么能如此的深入人心呢？

包公形象的變化，主要反映了人們的一種想象力和創(chuàng)造力。那么你像，京劇包公戲有20多種包公形象，都是人們想象創(chuàng)造的，反映人們的想象力是豐富的，人們想象的這個(gè)包公形象既貼近百姓，又能為民做主，是一種威風(fēng)凜凜的“黑臉”的形象。

雖然包公的形象有多種多樣，但總體上最主流的基本的形象，反映他是剛強(qiáng)睿智、為民請(qǐng)命，鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山 。他這個(gè)基本形象是按照平民，還有一些藝人和文人的想象塑造的，是反映了人們的一種愿望?；蛘哒f(shuō)他是在官僚群中樹(shù)立的一個(gè)形象，一面旗幟。這種黑臉包公他象征著居官清正廉潔、鐵面無(wú)私的精神。反映人們追求公理、堅(jiān)持公正的愿望，具有很強(qiáng)的藝術(shù)的魅力和教育的意義。如同關(guān)羽紅臉象征忠臣、曹操白臉象征奸臣、包公黑臉象征清官、象征著公理和正義， 這是人民的創(chuàng)造。當(dāng)然從深層次來(lái)說(shuō)，除了有人民的想象力、創(chuàng)造力一面以外，還受儒家的影響。因?yàn)樗撾x不了時(shí)代的烙印。儒家思想認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍姓，曾益其所不能?！?擔(dān)當(dāng)大任的人物他的經(jīng)歷必然是坎坷的，必然是神奇的，要經(jīng)過(guò)一番坎坷才能成為一個(gè)擔(dān)當(dāng)大任的人物。這是儒家思想。那么包公的出生和他的形象，實(shí)際上就是儒家“天降大任于此人”的一個(gè)具體反映，所以他也是有儒家思想的烙印。

我們可以看出，作為中國(guó)歷史上的清官代表，包公的藝術(shù)形象歷經(jīng)元、明、清三代已基本形成，其后又被濃墨重彩的涂上了“法官”、“偵探”、“忠臣”和“青天”的幾道大手筆，歷史的真實(shí)與演繹的文化以不斷變換的“臉譜”吸引著廣大觀眾。不同的時(shí)代、不同的作者對(duì)包公形象的描繪也各有側(cè)重，它反映了當(dāng)時(shí)儒家思想統(tǒng)治下的政治特點(diǎn)，也充滿(mǎn)了平民、藝人及文人當(dāng)時(shí)的生活情趣和想象成分。

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