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鄉(xiāng)村規(guī)劃案例ppt（鄉(xiāng)村規(guī)劃案例網(wǎng)站）

發(fā)布時間：2023-03-07 05:17:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 131 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)村規(guī)劃案例ppt（鄉(xiāng)村規(guī)劃案例網(wǎng)站）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、59個全國最美鄉(xiāng)村建設(shè)案例
2、田園綜合體規(guī)劃案例有沒有優(yōu)秀案例？
3、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃項目有沒有成功案例推薦？
4、鄉(xiāng)村振興典型案例解析08浙江古堰畫鄉(xiāng)：千古農(nóng)耕文明詩畫一方山水

鄉(xiāng)村規(guī)劃案例ppt（鄉(xiāng)村規(guī)劃案例網(wǎng)站）

一、59個全國最美鄉(xiāng)村建設(shè)案例

鄉(xiāng)村建設(shè)

也是當(dāng)下最受歡迎的熱點之一

鄉(xiāng)村連接著歷史和未來

是人們對生態(tài)宜居的向往與追求

我整理了近期56個美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的案例

和大家一起分享

美麗鄉(xiāng)建項目盤點

坐落在山坡之上，場地北高南低，高差約為30米。村落周邊古樹參天，群山懷抱。青石板路蜿蜒伸展，加上周圍樹木森森，煙雨濛濛之際，炊煙裊裊之勢，呈現(xiàn)出世外桃源般的寧靜和閑置景象。

田園東方二期，無錫

小伍份村文化禮堂，浙江

文化禮堂作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心載體，承載著村落文化標(biāo)簽和精神符號。但在實際建設(shè)中往往因時間關(guān)系，缺乏對村落文化特征的充分挖掘。同時建設(shè)的復(fù)雜性也使得設(shè)計不僅僅是單純的建筑或景觀的營造，更像是對村落文化的挖掘和特征的重塑。

設(shè)計的對象選定為村西口一棟普通卻又有些特別的房子。普通是因為它就是江浙地區(qū)近現(xiàn)代鄉(xiāng)村最基本常見的單元建筑類型，而特別則是因為它處于小聚落的“村口”，它區(qū)分了村落和田野的邊界，并從場所特性上應(yīng)具備作為“村口”空間所獨有的指示性和公共性。應(yīng)村委的要求，決定把這個基本淪為倉庫的小房子改成可多功能使用的活動室。

因借“渺滄海之一粟”的意境，于梨樹、梨花、清風(fēng)、光影中成就天地之純粹。小屋散于果園阡陌縱橫中，于梨枝之巔，覽花果之盛，互不相望，各具風(fēng)景。淡季作為果農(nóng)勞作休憩之用，花季則幻作野奢農(nóng)舍，最大程度滿足游人與農(nóng)民的不同需求。單元之間可以互相組合形成游人所需要的聚落，使人們領(lǐng)略“花海一粟”的魅力。

蕉嶺棚屋落座在粵北地區(qū)的田野之間。作為一間鄉(xiāng)村客廳，它完全開放，提供村民閑聚、暫留的可能，又具備一定的對外展示功能。在設(shè)計起始之前，原場地東側(cè)已有一組相對完好的老祠堂。我們將其與門前的池塘保留，作為軸心，其余的破敗房屋需拆除重建。讓新建筑在南、西、北三側(cè)建立圍合，西南角入，西北角出，新老建筑間的過渡區(qū)域形成內(nèi)院。

位于成都大邑東部天府田園度假區(qū)，在國家鄉(xiāng)村振興，打破二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)向鄉(xiāng)村存根溯源這一大背景下，打造以田園酒店（民宿）為核心，以科普親子，主題樂園，康養(yǎng)文化體驗為活動內(nèi)容的川西林盤田園綜合體。農(nóng)科基地展示中心作為整個項目的農(nóng)業(yè)技術(shù)的研發(fā)與展示中心，也是一種傳統(tǒng)川西民居田園生活的一種標(biāo)志。

SUP素樸建筑工作室/ 清華大學(xué)建筑學(xué)院

項目基址位于尚村前街的高家老屋。因年久失修，老屋主體已坍塌，僅留有部分外墻與老屋室內(nèi)及天井的臺基地面。本項目是將高家老宅廢棄坍塌院落激活并加以利用，變廢為寶，用6把竹傘撐起的拱頂覆蓋的空間，為村民和游客提供休憩聊天，娛樂聚會的公共空間，兼?zhèn)浯迕窦瘯顒?、村莊歷史文化展廳的功能。

位于前洋村入口，緊鄰國道，是前洋與外界溝通的門戶，也是村里人走出鄉(xiāng)村的第一站。這里規(guī)劃的農(nóng)夫集市是一座集宣傳展示、電商平臺、農(nóng)業(yè)教育、土特產(chǎn)線上線下交易、鄉(xiāng)村物產(chǎn)田園體驗與一體的現(xiàn)代化農(nóng)村公共服務(wù)建筑。

業(yè)主華騰牧業(yè)希望用這棟建筑來展示豬肉的加工過程和豬肉產(chǎn)品展示，并以此作為整個牧場發(fā)展觀光業(yè)的起點。以靠建筑用了復(fù)合鄉(xiāng)下施工的紅磚、混凝土、水洗石、自然光、水、工人的意外的“自由發(fā)揮”共同設(shè)計了這個豬場。設(shè)計完成后，這棟建筑成為一棟介于產(chǎn)品銷售大廳、美術(shù)館或者展覽館之間的建筑。

本項目是利用江邊的一座廢棄碼頭，建造一個全公益性市民書屋。毛石和混凝土砌筑的碼頭長寬約40米*14米，設(shè)計中32*14米的書屋主體鋼結(jié)構(gòu)框架被6根鋼筋混凝土柱子支撐在碼頭上，架空建筑形體的底層為原有碼頭空間，中層是書屋的閱覽空間；頂層是觀江平臺。

通過對村落整體調(diào)研、綜合考量，建議將緊臨干道、棄建已久的一處宅地征用做新村委會，室內(nèi)以共享、開放為原則，打破村委會常規(guī)以封閉式房間為主的布局，除了必要的會議區(qū)、財務(wù)間封閉外，只加設(shè)了兩間封閉備用房間，其它區(qū)域都設(shè)為開放式，結(jié)合設(shè)置了很多便利的休息坐區(qū)、閱讀區(qū)、交流區(qū)空間。

大坊荷蘭創(chuàng)意村是由NEXT architects所負(fù)責(zé)的一個中國鄉(xiāng)村振興項目，旨在通過中荷文化的融合碰撞，在都市化潮流盛行的當(dāng)下，打造一個獨特的中國藝術(shù)村。其中，NEXT architects主要負(fù)責(zé)了總園區(qū)的設(shè)計規(guī)劃，以及相應(yīng)建筑單體及其室內(nèi)空間的設(shè)計。同時，這個項目也在一定程度上緊隨了中國鄉(xiāng)村振興的號召與潮流。

本項目是山西省沁源縣韓洪溝老村整體復(fù)興計劃一部分，基地是一個三合院，位于韓洪溝老村中部，地勢較高。院落中有一個處空置的三孔窯洞，現(xiàn)狀保持較好，但廂房、倒座、圍墻和院門已經(jīng)坍塌，只剩下基礎(chǔ)的石塊。場地中最為重要的元素是院外的大槐樹。它已經(jīng)有數(shù)百年的樹齡，但仍然枝繁葉茂，如同神靈般守護著村莊。聽村里老人介紹，大槐樹下一直是村民集會的地方，以前是韓洪溝老村重要的公共空間，也是村莊的精神之地。

先鋒廈地水田書店位于福建屏南廈地古村村落北側(cè)，被一片水田環(huán)繞。建筑的前身是一座荒廢已久的當(dāng)?shù)孛窬?，在建筑師到來時僅保留著三面完整的夯土老墻和殘破的院墻?；趯龅?歷史以及村落整體景觀的尊重，新建部分基本隱匿于老墻之內(nèi)，從外面看似乎什么也沒有發(fā)生。殘存的老墻被視為容器，包裹了混凝土和鋼結(jié)構(gòu)建造的新建筑，形成當(dāng)代與傳統(tǒng)的對話。

二、田園綜合體規(guī)劃案例有沒有優(yōu)秀案例？

美麗鄉(xiāng)村計劃------國內(nèi)首個田園綜合體詳解

【新田園主義的誕生】

背景 |

在快速城鎮(zhèn)化的同時，無論是出自對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的憂慮還是對過度城市化的批判，越來越多的知識分子離開城市，回歸鄉(xiāng)村與田園，陸續(xù)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)活動中。他們以各種方式挖掘鄉(xiāng)村資源，形成新型的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，意圖重新啟動那里的公共生活和活力。

上海東聯(lián)設(shè)計的“新田園主義”——構(gòu)建以田園生產(chǎn)、田園生活、田園景觀為核心組織要素的、多產(chǎn)業(yè)多功能有機結(jié)合的空間實體。其核心價值是滿足人的回歸“鄉(xiāng)土”需求；城市人流、知識流反哺，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，是一種新的產(chǎn)業(yè)組合、新的生活空間。

其不是住宅房地產(chǎn)和旅游度假區(qū)，不是單純的小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設(shè)，而是“城鄉(xiāng)一體化的美麗鄉(xiāng)村計劃”。在美麗的鄉(xiāng)村提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、植入休閑旅游產(chǎn)業(yè)、建設(shè)幸福人居；在城鄉(xiāng)社會一體化發(fā)展格局下，構(gòu)建現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村文明交融的社會生產(chǎn)、社會活動和幸福生活的美麗版圖。

三、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃項目有沒有成功案例推薦？

云南開遠鳳凰谷鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)項目就是一個相當(dāng)成功的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃項目案例，它是由北京山合水易規(guī)劃設(shè)計院規(guī)劃設(shè)計的，該項目努力打造成一個以“旅游”為總抓手，帶動新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化的典型項目。以鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)框架，以景區(qū)化形成農(nóng)村城市化結(jié)構(gòu)，以第三服務(wù)產(chǎn)業(yè)帶動第一產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟升級和相關(guān)第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而形成服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加價值，帶動區(qū)域化發(fā)展，并且大幅度的提供勞動力就業(yè)，解決三農(nóng)問題，成為社會主義新農(nóng)村發(fā)展的嶄新模式。讓本地人享受幸福，讓外地人感受幸福，是本項目設(shè)計的目標(biāo)：

1、打造“幸福產(chǎn)業(yè)”

本項目中第一產(chǎn)業(yè)的“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)”無疑還應(yīng)保留其重要的地位，要在項目中實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與轉(zhuǎn)型發(fā)展。同時，根據(jù)項目需要融入休閑產(chǎn)業(yè)、會展產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等，形成各產(chǎn)業(yè)的有效互動，共同助力鳳凰谷形成獨具特色的——幸福產(chǎn)業(yè)。

2、營造“幸福環(huán)境”

對于項目地中的景觀打造、道路改善、旅游項目融入等都放在整個項目宏觀的幸福環(huán)境的營造的前提下。

3、改造“幸福民居”

農(nóng)民居住環(huán)境的改造是本項目重點內(nèi)容之一。打造出真正符合農(nóng)民的居住習(xí)慣，又從衛(wèi)生、外觀、主題等方面與周邊環(huán)境匹配的民居，便是我們所倡導(dǎo)的幸福民居。

4、塑造“幸福農(nóng)民”

完善其居住環(huán)境、工作環(huán)境、健康衛(wèi)生環(huán)境等的基礎(chǔ)上，加強對農(nóng)民本身素質(zhì)和技能的培訓(xùn)，使其在片區(qū)內(nèi)能夠承擔(dān)除種田以外的其它勞動形式，提高農(nóng)民的自豪感和幸福感。使鳳凰谷的農(nóng)民向新時代的“新農(nóng)民”轉(zhuǎn)換，從根本上提高農(nóng)民的“幸福指數(shù)”。

如今，云南開遠鳳凰谷已經(jīng)成為一個幸福的鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)。

四、鄉(xiāng)村振興典型案例解析08浙江古堰畫鄉(xiāng)：千古農(nóng)耕文明詩畫一方山水

鄉(xiāng)村振興典型案例解析08——

浙江古堰畫鄉(xiāng)：千古農(nóng)耕文明詩畫一方山水

在浙江五大水系之一的800里甌江中游處，有一處被稱為“古堰畫鄉(xiāng)”的風(fēng)景旅游區(qū)，近年來聲名鵲起，成為整個華東地區(qū)著名旅游景點。

第十三屆中國（義烏）文化產(chǎn)品交易會上，來自浙江麗水的古堰畫鄉(xiāng)特色小鎮(zhèn)展館吸引了眾多參觀者的注目。展館分古堰、畫鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)生活、藝匠文創(chuàng)新生活展、器樂演藝以及紅色文化六大展區(qū)，不僅重點展示了通濟古堰文化、古樟樹群等生態(tài)水利系統(tǒng)，并且體現(xiàn)了如何在歷史的豐富厚重敘事背景下開創(chuàng)出藝術(shù)與文創(chuàng)為特色的古堰畫鄉(xiāng)今日新生活。

古堰畫鄉(xiāng)原本不是一個地名，它是位于距離麗水市區(qū)28公里處通濟堰所在的碧湖鎮(zhèn)堰頭村與江對岸的“畫鄉(xiāng)”—大港頭鎮(zhèn)所在地大港頭村的合稱。經(jīng)過十多年的發(fā)展，古堰畫鄉(xiāng)已成為國內(nèi)最大的寫生創(chuàng)作基地和攝影創(chuàng)作基地，近300家高等院校在此建立了藝術(shù)教育實踐基地，每年接待寫生創(chuàng)作的學(xué)生超過15萬人次。古堰畫鄉(xiāng)由此獲得“麗水市文化名村”、“浙江省特色旅游村”的稱號。

（一）千年古堰灌溉一方水土，山靈水秀滋養(yǎng)農(nóng)商繁榮

1、古堰澆灌養(yǎng)育堰頭村

堰頭村因位于通濟堰邊上而得名。堰頭村背山面水，村后山巒起伏，村前溪水流淌，與古老的通濟堰相維系，形成了自己特有的歷史格局和自然風(fēng)貌。小村子山水秀明，田園富饒，文化底蘊深厚。明代葉氏家族從松陽遷居于此，經(jīng)明清兩代，堰頭村逐漸成為葉氏家族的聚居地。他們世代在此營建家園，逐漸形成一定規(guī)模的村落格局。依托著通濟堰帶來的便利農(nóng)耕水利條件，家族發(fā)展日益昌盛，清乾隆、嘉慶、道光年間家族鼎盛，科甲不斷，仕官眾多，耕讀文化由此代代相傳。

始建于南宋蕭梁天監(jiān)年間的“通濟堰”之名于文獻中最早見于北宋。通濟堰是一個以引灌為主，蓄泄兼?zhèn)涞乃こ?，南朝天監(jiān)四年，由詹、南二司馬創(chuàng)建。通濟堰在水利史上的突出地位，反映在堰頭村至今依存的三個世界第一：首創(chuàng)世界水上立交橋之先河，有世界上最早的拱形壩體，制定了世界上最早最完整的堰渠管理法規(guī)。站在堰頭村江邊，可以看到集壯美與秀麗于一身的通濟堰攔水壩至今仍然發(fā)揮著它的功能。通濟堰渠道呈竹枝狀分布，由干渠、支渠及毛渠三部分組成，蜿蜒穿越整個碧湖平原，使整個碧湖平原上3萬余畝農(nóng)田得以旱澇保收。

堰頭村內(nèi)的千年文化處處遺存。村口有枝繁葉茂的千年古樟樹群，有穿村而過石頭鋪砌的千年古道，有20多處各具特色的古民居和古建筑......古堰渠、古道、古民居構(gòu)成堰頭村一幅人與自然和諧共處的美麗畫卷。

2、水運繁榮孕育大港頭

與堰頭村隔江相望的大港頭鎮(zhèn)，是一個山清水秀的小鎮(zhèn)。甌江日夜奔流不息，這里的水運在南宋時期便呈現(xiàn)出了一片繁榮的景象，大港頭恰好在龍泉去往溫州的路途之間，過往的船只大都要在大港頭停息一夜。古埠頭便隨著這來來往往貿(mào)易隊伍，逐漸成為航運不可或缺的重要港口。

自唐代起，位于甌江入?？诘臏刂菖d起了海外貿(mào)易，五代時期，作為吳越國所屬地處州生產(chǎn)的瓷器，茶葉等都通過這里順流而下到達溫州港，再從溫州港流向南北各地。宋室南渡之后，處州的社會經(jīng)濟更是加快發(fā)展，中原人口南遷，開墾田地，從事商業(yè)活動人口增加。大港鎮(zhèn)一時成為甌江的商業(yè)重鎮(zhèn)。元至清代，處州所屬各縣漕運均以水運為主，各地貢賦均沿甌江集中到溫州港后北運至京師。千百年來，大港頭水路上溯下達。甌江中白帆點點，百舸爭流。

隨著漕運的發(fā)展，為船工、商賈提供衣食住行及生活必需品的商業(yè)、服務(wù)業(yè)也應(yīng)運而生。大港頭沿江馬路遍布賣吃食、日用品、土特產(chǎn)的商鋪，沿江街道的商業(yè)日漸繁華。

3、抗戰(zhàn)時期港埠要塞的現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展

至民國時期，大港頭的商貿(mào)流通行業(yè)發(fā)展到歷史高潮。大量外來人口的進入，極大地促進了大港碼頭商業(yè)的繁榮，這里一時成為甌江中上游的“小香港”。作為港埠要塞，大港頭一帶的現(xiàn)代工業(yè)在民國時期也得到了興盛發(fā)展?，F(xiàn)代制造業(yè)造船作坊在這里有著悠久的歷史。特別值得一提的是，抗日戰(zhàn)爭時期在大港頭偏僻山溝里誕生的浙江鐵工廠。他開辟了浙江省自主創(chuàng)辦武器工業(yè)的歷史，成為浙江省當(dāng)時最大的一個工業(yè)，甌江上游無形中就變成了一個軍事工業(yè)區(qū)。浙江鐵工廠在當(dāng)時不僅是國內(nèi)首屈一指的兵工企業(yè)，也是敵后重要的政治與經(jīng)濟堡壘。20世紀(jì)末，工業(yè)化的迅速發(fā)展和城市化的進程以及由此帶來的現(xiàn)代交通的發(fā)展，大港頭與堰頭村都開始走向蕭條。

而“古堰畫鄉(xiāng)”就這樣在兩岸村莊繁華不再的蕭條中悄悄開始了它的萌芽。

（二）千帆落盡成歷史，留取山水繪今天

古堰畫鄉(xiāng)是麗水巴比松畫派的發(fā)祥地。就在大港頭鎮(zhèn)作為昔日的農(nóng)商貿(mào)易重鎮(zhèn)繁華不再的時期，一批本土畫家卻隨著古堰兩邊村落的蕭條開始走進這里，為寧靜的山水和淳樸卻又不至于保守的民所吸引，開始把這里當(dāng)做寫生的好去處。

從上個世紀(jì)20年代開始，進入麗水油畫群體的畫家們勤懇執(zhí)著，有理想，立足本土，關(guān)注身邊的風(fēng)土人情，在前輩的帶領(lǐng)關(guān)心下茁壯成長，成為麗水油畫群體的骨干力量。這個群體雖然畫風(fēng)各異，但畫面對鄉(xiāng)土風(fēng)光表現(xiàn)出的濃烈情感，寫實主義的畫風(fēng)，卻是他們的鮮明共性。

上世紀(jì)80年代，李大蕓等人到麗水采風(fēng)考察，談興集中到了巴比松，于是自喻麗水巴比松畫派。這一帶有玩笑卻內(nèi)心真誠的提法，被李大蕓堅持作為省美協(xié)對基層美術(shù)群體的培育給予力推。麗水油畫群體的創(chuàng)作激情被空前激發(fā)。當(dāng)時麗水地委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為法國巴比松畫派在19世紀(jì)法國美術(shù)史上的進步作用，對麗水美術(shù)的發(fā)展很有積極意義，也給予麗水巴比松的形成以重大的支持和推動。1991年5月1日，“麗水地區(qū)首屆巴比松油畫展”的舉辦標(biāo)志著“麗水巴比松油畫群體”的正式形成。麗水巴比松油畫的最大特征是表現(xiàn)主義，通過描繪自然風(fēng)光來表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)熱愛，他們的油畫里有真實的情感。

對于麗水青年一代畫家，古堰畫鄉(xiāng)幾乎就是滋養(yǎng)了他們作品的重要地方。從上個世紀(jì)八九十年代，直到古堰畫鄉(xiāng)成為旅游景區(qū)游人如織的今天，他們的身影依舊不時出現(xiàn)在甌江兩岸，以及周邊的田野鄉(xiāng)村。隨著這個群體在全國美術(shù)界影響力的加大，全國著名畫家和各地美術(shù)院校師生不斷來到甌江邊上滋養(yǎng)和誕生了這批畫家的地方，這里的美麗風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)對從事美術(shù)創(chuàng)作的人們充滿了吸引力，“寫生基地”漸成雛形。

生態(tài)立市理念的提出，強調(diào)麗水的綠水青山將成為今后發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢，要保護麗水的自然稟賦并認(rèn)識到后發(fā)優(yōu)勢的價值。按照“藝術(shù)之鄉(xiāng)、浪漫之都、休閑勝地”的定位，古堰畫鄉(xiāng)所在的蓮都區(qū)委、區(qū)政府將大港頭鎮(zhèn)區(qū)、坪地村、碧湖鎮(zhèn)的堰頭村、保定村及附近古村落共15平方公里的范圍統(tǒng)一規(guī)劃，建設(shè)美術(shù)寫生基地、創(chuàng)作基地和商品油畫生產(chǎn)基地。之后，堰頭開展了村莊整治建設(shè)，經(jīng)全村干部群眾共同努力，村容村貌煥然一新，被評為市級優(yōu)秀整治村。以“通濟堰-大港頭”自然人文景觀為軸線打造得“古堰畫鄉(xiāng)”文化旅游品牌也就在那一年誕生了。

（三）文化旅游成一體，文化產(chǎn)業(yè)寫新篇

走進今天的大港頭，畫鄉(xiāng)老街的每一處都充滿江南悠閑卻又濃情而別致的生活氣息。從古堰畫鄉(xiāng)起步，麗水的畫家們帶著他們家鄉(xiāng)的山水走向全國，向世界美術(shù)界展示著他們的鄉(xiāng)土創(chuàng)作的同時，也展示著他們家鄉(xiāng)的田園生活和美麗山水。一幅幅油畫，改變了小鎮(zhèn)的命運軌跡，更改變了當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活。目前，古堰畫鄉(xiāng)年接待旅游人次破百萬，小鎮(zhèn)核心區(qū)農(nóng)民人均年收入從2006年的3000元，增長到了2015年的35000元，足足增加了10倍。

古堰畫鄉(xiāng)的發(fā)展對周邊的鄉(xiāng)村農(nóng)旅融合產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了擴展效應(yīng)。民宿業(yè)成為周邊鄉(xiāng)村的主要產(chǎn)業(yè)之一，而民宿業(yè)的發(fā)展，一方面依托著自然山水與人文歷史的文化底蘊；另一方面，也不離農(nóng)耕“底色”，傳統(tǒng)的種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)也成了吸引旅游者住下來體驗的重要內(nèi)容。

目前，地方政府正進一步規(guī)劃古堰畫鄉(xiāng)朝著麗水生態(tài)文化藝術(shù) 旅游重點示范小鎮(zhèn)發(fā)展。引進國際高端人才，從世界生態(tài)文明發(fā)展的視角出發(fā)，針對古堰畫鄉(xiāng)的自然稟賦和人文稟賦以及悠久的農(nóng)耕文明歷史，規(guī)劃一個具有國際示范意義的生態(tài)文化藝術(shù)小鎮(zhèn)，實現(xiàn)“世界級詩畫田園，升級版農(nóng)耕文明”的示范地目標(biāo)。

（四）結(jié)語

經(jīng)過多年的探索，古堰畫鄉(xiāng)將藝術(shù)、設(shè)計很好地與日常生活生產(chǎn)相融，成為承載了千年傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代文旅小鎮(zhèn)。古堰畫鄉(xiāng)的發(fā)展歷程為鄉(xiāng)村原有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢隨著時代發(fā)展衰落之后，如何發(fā)掘和利用原有的文化內(nèi)涵，同時融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，展示了“文化+特色小鎮(zhèn)”融合的獨特成功路徑。

從古堰到畫鄉(xiāng)的演變，首先源于民間對田園環(huán)境自發(fā)的審美向往，構(gòu)成當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文歷史沒有被城市化摧毀的民間力量。其次，是這種民間力量能夠被地方政府及時地發(fā)現(xiàn)并予以肯定和給予政策性扶持和引導(dǎo)，這是古堰畫鄉(xiāng)得到迅速保護型發(fā)展的關(guān)鍵。這種雙向共識中體現(xiàn)的力量，是古堰畫鄉(xiāng)發(fā)展過程中呈現(xiàn)的“傳承保護發(fā)展”、從而讓華夏文明不斷根的重要因素，也啟發(fā)著我們加深理解“綠水青山就是金山銀山”之說所具有的經(jīng)濟、文化、精神多層面的豐富意義。

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