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    活在當下視頻下載(活在當下視頻下載百度云)

    發(fā)布時間:2023-04-14 12:05:37     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 57        

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    本文目錄:

    活在當下視頻下載(活在當下視頻下載百度云)

    一、活在當下

    有時,我們身處自然之美當中,也會視而不見,比如身處公園心里卻在焦慮人世間的瑣事,也不會感受到自然之美。 ​​​

    活在當下比較重要。

    早上六點起床,在公園里快走半個小時,回家做早飯(打豆?jié){的時候切菜炒菜),洗頭(上護發(fā)素的時候拖地)。

    八點鐘出門,和同事閑聊了一會,八點半開始工作,把一至九月份的黨建安排和筆記本進行了對照,把缺項劃出來,補全筆記。期間接了四通電話,回了五次微信,聽了三個視頻課。

    中午炸醬河洛(回家先開水,然后腌肉切菜)

    下午兩點半到單位,三點開會,安排下午處理的事情三點批文件,四點接待來訪者,四點四十接著批文。

    傍晚回家后準備好晚飯,去公園走路。

    今天走路一萬四千步。

    走路回家洗衣服,吃飯。

    然后看電視,和女兒聊天。

    看書,準備睡覺。

    二、放下過去,活在當下

    剛看了一個小視頻,一位心理學老師講述自己的經(jīng)歷。

    一次他去監(jiān)獄做公益演講,演講結束后,一位犯人眼淚汪汪拉住這位老師的手:“老師,悔不該當初犯法,你不知道自由有多么重要”。

    我也曾聽說一位親戚的愛人癌癥晚期,她常說:“如果他健健康康的,哪怕是什么都不干,我養(yǎng)他都心甘情愿,即使他每天都和我吵架,我也愿意”。

    現(xiàn)實生活中確實有很多人都活在過去。一般有兩類人會總是提起過去的事情:一類人,過去生活很好,或者是高光時刻,希望通過回憶來找回一點點自信;另一類人,過去很艱苦,很困難,回憶過去,有憶苦思甜之感。如果是后者,偶爾回憶下,倒還好,或許能起到不忘初心,砥礪前行的效果。

    如果是前者,會長期沉迷于過去,而不能自拔,會毀掉現(xiàn)在的生活。

    這讓我想起一個故事:說從前有一個人,生活感到非常勞累(暫且叫愚者),于是向一位智者請教。智者交給他一個背簍,讓他沿途遇到東西就撿起來,放在背簍里,盛滿之后來找他。

    智者問:“感覺怎么樣?”

    愚者:“很沉重,越來越重,快背不動了,走起來好累?!?/p>

    智者讓那人,沿原路返回,一邊走,一邊扔掉背簍中的東西,然后返回。

    智者問:“感覺如何?”

    愚者:“感覺很輕松,走起來很輕快?!?/p>

    智者:“我們生活就像背簍一樣,不能只裝不扔,要想生活輕松,就要經(jīng)常放棄一些過去的東西?!?/p>

    過去的永遠過去,既成事實,已經(jīng)無法改變,與其自怨自艾,不如去努力改變。

    放下過去,活在當下。

    三、《活在當下 靜心修行》txt全集下載

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    四、“活在當下”是什么含義呢?

    活在當下的英文是Live in the present。活在當下的真正涵義來自禪,禪師知道什么是活在當下。有人問一個禪師,什么是

    活在當下?禪師回答,吃飯就是吃飯,睡覺就是睡覺,這就叫活在當下。

    是一句佛語,直接解釋難以深刻的去了解,下面以比喻說明:

    兩個人在昨天吵架了,在今天,他們?nèi)匀慌瓪庀鄬Α麄冞@時沒有活在今天,而是活在昨天。

    活著的人,有活在過去的,有活在未來的,但能真正的活在當下,少!還需要快樂得活著,不要想太多,快樂就行~

    如此,許多困擾自身的問題就可以迎刃而解.

    “活在當下”是四念處修行的要訣之一。學習者當體會這其中的神韻,而不只是依文生解。

    人為什么會“不在當下”,是一個復雜而有趣的問題,而且往往并不是因為人是否聰明、有能力,或接受過高等教育等,而決定他是否有活在當下的個性。幾乎一切職業(yè)、年齡、教育程度及智商的人,皆一樣有可能會因種種原因,而有不在當下的傾向。

    我自從修四念處以來,曾于上下班的時間特地去觀察紐約市“上班族”的面部表情,看看有幾個人像是“活在當下”,結果卻是相當?shù)纳?。許多人在走路或坐車時,皆很明顯地在想心事,表情凝重,有人甚至皺著眉頭,不知道在擔心什么;又有些人不一定是在想某一件事,但他們整體的精神狀態(tài),會讓人覺得他們存在于另一個遙遠的地方,飄飄蕩蕩地。另外有些人總是要找一些事做,來分散注意力。如有人總是渾身是勁似地,不住地搖頭擺尾,作跳舞狀;也有人像是不能夠僅停留在一節(jié)車廂似的,總是在作車廂間的“旅行”??偠灾?,越看越會令人覺得實在很少有人是活在清楚明白的當下,是在享受眼前的風光。同時,我也就越能體會佛陀當初創(chuàng)立教法深刻的智慧與慈悲,覺得他所以會提出這樣一個“活在當下”的修行方法,實在是深解人性的。

    人往往會把自己保護在有重重防衛(wèi)墻的內(nèi)心世界里,而不肯出來面對真實的人生及世界。事實上許多“創(chuàng)造行為”的產(chǎn)生,就是想要在自己心中創(chuàng)立一個自己想要存在的理想世界,而不愿生活在真實的世界里。另外像有人老是會把自己弄得“很忙”,連一刻閑暇的時間都沒有,或一有空閑就會打電話找人聊天,一聊就是幾小時,事實上都是一種形式的不在當下。換句話說,也就是一種形式的“逃避自我”。四念處的修行人當在一切時中培養(yǎng)自己一種活在當下的修行個性,去深觀自己的行為及身心,由自己的內(nèi)心世界中走出來。人若不能走出自己的心之牢籠,談什么修行、解脫,總是不著邊際的。無論那個心之世界談的是禪定也好,是佛法也好,以四念處的觀點而言,牢籠就是牢籠。生存在佛法的心之牢籠中,和生存在學問藝術的心之牢籠之中,皆一樣是自我囚禁的受苦者,是不能體會到佛法中風清月白的自在無礙的!

    活在當下意味著無憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去作無謂的想象與擔心,所以無憂;對過去已發(fā)生的事也不作無謂的思維與計較得失,所以無悔。人能無憂無悔地活在當下,喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛,就是當時修道成就者的寫照了。

    這件事說來簡單,但實行起來就沒有那么容易;而且修行人若沒有掌握這其中的神韻,通常皆易走入一些極端。要把這些弄清楚,就必須較深入地了解四念處的內(nèi)涵與精神。

    人通常對未來多少都有一些憂慮的,這中間包括自己及家庭未來的生活,及社會國家的前途等。人應當努力工作,賺取自己的衣、食,這是當然的事。但工作的同時,“憂慮”是不是必然會隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢?這就是佛法所要討論的課題了。

    佛法所提供的答案是否定的。修行有成者,能喜悅自在地做許多事,甚至十分努力及忙碌地做許多事,但卻沒有憂慮或壓力沉重的感覺。以正見觀之,忙碌是由緣所生的事,那些緣在“近”來說大多是外來的,但憂慮及壓力的產(chǎn)生,除了那些外來之緣外,最主要的緣仍是自己內(nèi)在的執(zhí)著,是因為當事人沒有把四念處修好,充分看清外緣與內(nèi)緣的分際,故為境所轉卻不了知。一旦了知(透過身念處、心念處及受念處),才知道真正使自己苦惱者不光是生活、工作或老板,最主要的還是“自己”。緊張或心情沉重地做事情,不但于事無補,反而容易把事情弄糟。只有用冷靜的頭腦去分析判斷情況,作出決定后再專注地投入工作,才能把事情做好。而專注地投入工作,活在當下,正是四念處修行的范圍。

    人如果能專注地投入一件工作,就算這個工作是很繁瑣的,只要他能活在當下,就能在其中體會到一種喜悅。但如果他無法專注地投入工作,不管是因為沒有興趣或無法專心,只要他不能活在當下,就算是簡單輕松的工作也會令人覺得度日如年的。

    有人以為“活在當下”意味著對未來的不思考、不計劃,這是對修行的誤解。修行是要人對未來不憂慮,不是不計劃。人如果根據(jù)自己及環(huán)境目前的情形作分析及整理,并對未來種種作預測及計劃,這正是“活在當下”。因為他是根據(jù)“現(xiàn)在”的種種評估未來,他采取的態(tài)度是實際的,他的頭腦是清楚的。就算他評估錯了,那只是因為他的聰明不夠或資料不全等因素。預測及評估本身并非執(zhí)著。

    但若有人不是根據(jù)自己及環(huán)境目前實際的情形去想象未來,而是在作一種純粹由心所生的空想,想象自己“如果是那個樣子”該多好!或者如果不是那個樣子就糟了!這樣就容易產(chǎn)生執(zhí)著,憂悲苦惱也會由此而生。

    佛曾在《一切漏經(jīng)》(書目六)中指出人如果不智地作意思維他不當作意思維之事,憂悲苦惱就會滋生或增長。這些不智的思維包括:

    我在過去存在,還是不存在?

    過去我曾是誰?我曾怎么樣?后來我又曾如何?

    我于未來將存在,還是將不存在?

    未來我會是誰?我會怎么樣?然后我又會成為什么,變得怎么樣?

    如果老是想自己會成為什么,變得怎么樣,他就不是“活在當下”了,而是把自己憑空想象在一個未來不可知,但卻如夢一般的世界里。這個夢的世界雖然美麗,但它是一吹就散,一碰就破的。人如果老是希望呆在一個夢里,不僅會精神恍惚、神不守舍,而且會緊張、神經(jīng)質(zhì),容易疲勞且健忘。這種人是不實際的幻想者,能“說故事”但頭腦不清。許多有文學及藝術傾向的人都有這一面的性格,常常覺得憂愁、沮喪,心情像天空的浮云一般,時晴時陰,不可捉摸控制,執(zhí)著較嚴重者甚至可能自殺。但可惜的是他們中很少有人知道為什么自己有杰出的天賦,卻無法擺脫心中那一股莫名其妙的哀愁。有人甚至自嘲地認為那是藝術家不可避免的“悲劇命運”。

    其實問題非常簡單——這人沒有“活在當下”。不活在當下而活在另一個自我創(chuàng)立的世界里,無論那個世界有多美、多好,過這種生活的人畢竟是痛苦的。依佛法的理論看來道理很明顯,因為那個世界“不真”的緣故。不真則處處和現(xiàn)實的世界及人生相沖突。如何跨越這一個夢與現(xiàn)實的鴻溝,很少人能處理得很圓滿。而要用自己的“心力”去維持一個不真的世界,本質(zhì)上就是一件很累的事。故執(zhí)著地活在假想的世界而不活在當下的人,想要不憂恐怕也很難的!

    的確,活在當下是一個人生命力的自然展現(xiàn)。當一個人能由自己種種的“心之世界”中走出來,不憂不懼地面對并觀察真正的自我及人生時,他一定會是個有“能力”而能饒益這個世界的人。他不一定能成大功、立大業(yè),但他一定能善巧地把自己潛在的能力發(fā)揮出來,利益自己及他人,這就是儒家所謂的“惟至誠者能盡其性”了。人能夠“盡其性”而發(fā)揮自己的能力饒益眾生,才是個快樂的人。(信息來源:摘自《做個喜悅的人》)

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