寧波現(xiàn)代景觀設計理念特點（寧波現(xiàn)代景觀設計理念特點介紹）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于寧波現(xiàn)代景觀設計理念特點的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中式園林景觀設計特點

• 2、后現(xiàn)代主義景觀設計的特征是什么? 簡答題

• 3、園林景觀設計的發(fā)展

• 4、旅游景觀設計有哪三大理念？

一、中式園林景觀設計特點

中式園林景觀設計特點如下：

1、中國古典園林的設計，主要受政治影響。無論是皇家園林，還是私家園林，其服務對象多是以極少數(shù)人為主，而園中生活的其他人，則是園主的服務者，園主的喜好決定了園林的設計特點和主題。園林為園主而建, 無須過多地考慮其他人的感受。

而現(xiàn)在建造的中式園林, 主要受經(jīng)濟影響，因服務對象不同, 而設計不同。城市廣場、公園、居住區(qū)內(nèi)的園林景觀等, 都是公共場所, 服務對象都是大眾人群。而私家庭院、會所等, 服務對象又是小眾，甚至個人。

因此, 在現(xiàn)代中式園林景觀設計上, 秉承“以人為本”的理念, 在保留中國古典建筑風格的同時, 保證園內(nèi)所有人的舒適性, 以人感受的共性出發(fā), 來布置景觀和各類設施。

如公園、居住區(qū)的景觀空間, 就應當適當減少如“ 齋” 、“ 室” 等封閉性的景觀建筑, 在不影響整體風格的基礎上以實用性為主, 建筑多以亭廊等形式出現(xiàn), 堂或樓等較大的建筑也以公共目的為主, 保證開敞通透。

而私人場所或小型活動場所, 為保證私密性可適當多考慮小型的封閉性建筑。

2、傳統(tǒng)的中國古典園林，為了體現(xiàn)崇尚自然的特點，多將建筑與自然山石相臨而建，甚至嵌入其中，或是臨水而建；而其他的景觀如植物等，也不加改造，通過充分體現(xiàn)樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

而現(xiàn)在的仿中式園林設計，能在保留原有傳統(tǒng)元素特征的同時，利用比過去優(yōu)越得多的條件下來感知和認識自然，同時也能利用聲、光、電等更多的科技手段來展現(xiàn)自然之美。

此外，也可利用現(xiàn)代高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴展和延伸觀賞者的感知能力，使傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結合，共同體現(xiàn)中國古典園林的美。

3、摒棄過于奢華鋪張的裝飾。中國園林強調人與自然的協(xié)調與和諧，但與西方園林相比，缺乏對自然的征服。因此，在順應自然的同時，用建筑上或景觀小品中的大量裝飾來體現(xiàn)園林中想要表達的豐富文化內(nèi)涵。

其中一些創(chuàng)作思想和手法更具有鮮明的時代特征甚至政治思想，象征權貴和不同的等級，如皇家園林中，利用窗框雕刻的不同花紋來代表皇帝、妃繽和其他王公貴族。而現(xiàn)代的中式園林，不需要再通過不同的裝飾來體現(xiàn)身份地位的高低或園主的信仰。

現(xiàn)代建造的中式園林景觀，其中各處的裝飾在于體現(xiàn)情趣和意境，在注重藝術性的同時也體現(xiàn)現(xiàn)實性與實用性。

4、古典園林與民居文化藝術元素結合 。從中國古代至近代森嚴的等級制度來看，園林屬于王公權貴或官宦富商們富足奢靡生活的附屬品，與廣大百姓的生活幾乎毫無聯(lián)系。而時至今日，官宦人家的園林也好，普通百姓的小院也罷，都體現(xiàn)出豐富的中國古典文化內(nèi)涵。

現(xiàn)在的園林，在展現(xiàn)中式民居建筑之美的同時，也可在其景觀環(huán)境中配以精美的園林小品或用草木的搭配，展示古典園藝藝術之美。

二、后現(xiàn)代主義景觀設計的特征是什么? 簡答題

后現(xiàn)代主義對景觀設計的影響：

代藝術和后現(xiàn)代藝術雖然以對立的態(tài)度先后出現(xiàn),但并不影響景觀設計作為一個獨立的系統(tǒng)對這兩者的吸收和容納.現(xiàn)代主義對景觀設計最積極的貢獻在于,它所認為的功能應當是設計的起點這一理念,使得景觀設計從傳統(tǒng)圖案和所謂的風景秩序中解放出來,引入到功能和社會尺度的角度.但現(xiàn)代主義過分地追求純粹、形式至上、自我中心和整體藝術語言的單調,甚至在一定程度上迅速促成了后現(xiàn)代藝術的誕生.20世紀60年代以來,景觀設計受到了后現(xiàn)代主義的推動.在這一階段生態(tài)意識在景觀設計中也有所體現(xiàn).設計師們從對形式美的追求,引向對自然和自然與人的關系的關注.在現(xiàn)代藝術和后現(xiàn)代藝術思潮的影響和推動下,景觀設計領域呈現(xiàn)出風格多樣性的特點.

后現(xiàn)代主義的定論：

后現(xiàn)代主義是一個在理論上難以下精準定論的概念,在建筑方面用的比較多,其主要的思想是反對那些約定成俗的形式,排斥整體的觀念,強調異質性,特殊性和唯一性,解構主義也算是其中的一種

后現(xiàn)代主義建筑在美國比較典型的有美國奧柏林學院愛倫美術館擴建部分、美國波特蘭市政大樓、美國電話電報大樓、美國費城老年公寓等.

后現(xiàn)代主義景觀的設計類型主要有歷史主義,地方主義,大眾文化主義,隱喻主義,和敘事主義等5種設計類型具有重構性后現(xiàn)代主義特征：反諷,種類混雜,狂歡性,表演性,參與性,構成性,內(nèi)在性等

后現(xiàn)代主義景觀在格式塔心理學理論的基礎上形成了各種設計手法：引入與流變,夸張與精秀,情采與變相,虛實與反轉,替換與拼貼,保留與恢復

后現(xiàn)代主義的景觀案例在西方現(xiàn)代景觀中比較多：巴黎雪鐵龍公園,加州情景園,拉維萊特公園,瑞恩購物中心庭院等.

三、園林景觀設計的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機遇。中國目前的景觀規(guī)劃設計雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結構缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設計創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設計帶來一個更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設計師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉換入世界的當代景觀語境；(2)開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設計語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導致"全球意識"的成長，使公眾認同公共價值和批判標準，并對社會事務積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準，反過來影響設計師進一步提高設計水準，創(chuàng)造高品質景觀環(huán)境；(4)先進技術全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結構的應用又激發(fā)設計師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設計的市場化雖然會帶來利益化運作，但揚長避短，也可以通過競爭促使設計進步，并使景觀設計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設計在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也正經(jīng)歷著一個空前復雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設計師要在新世紀拓展設計方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時以開放的心態(tài)學習、借鑒外國景觀規(guī)劃設計優(yōu)秀品質，致力于在當前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個僵化和單調的文化他者的標本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期并達到過高度成熟階段，它的許多設計觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設計手法；結合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當然繼承傳統(tǒng)是一個領悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設計環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質，有恒久意義和對今天設計有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設計觀念與現(xiàn)實環(huán)境及未來發(fā)展空間相結合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設計手法轉換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉換入世界的當代設計語境。中國景觀規(guī)劃設計必須毫不猶豫地加入到全球化進程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設計工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設計理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設計傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設計表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設計思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設計觀念而實現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進行著，并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認識、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設計為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機制的平衡，表達技術的支持和推動作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實根源。并由此發(fā)展出實現(xiàn)上述觀念與目標的具體規(guī)劃設計方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計而言，更需要主動地應對全球化，正視問題，抓住機遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設計的思想與手法，利用最新技術大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細膩的風格和獨具一格的形式。以開放性和獨特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個過程，而且在現(xiàn)實中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動態(tài)變化，雖然其進程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時去發(fā)掘它的價值，使其有全球共享的基礎。尤其對于那些經(jīng)濟文化水準相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設計的拓展，不僅是技術與方法問題，更多的是愿望和個性問題，只有主動走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨創(chuàng)性地融入世界，與時代同步。

四、旅游景觀設計有哪三大理念？

“理念”是人們對某種事物的觀點、看法和信念，是進行旅游景觀規(guī)劃和設計的主體和核心，理念的不同，不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設計的風格，同時也決定了旅游景觀設計的先進性。保持先進的設計理念尤為重要。需要堅持三大理念。

遠景設計院提出三大理念分別是：可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。

可持續(xù)發(fā)展

（一）科學來源

景觀生態(tài)學、可持續(xù)發(fā)展理論

景觀生態(tài)學的基本觀點：根據(jù)景觀生態(tài)學的觀點，在自然界生存最久的并不是最強壯的生物，而是最能與其他生物共生并能與環(huán)境協(xié)同進化的生物。

可持續(xù)發(fā)展理論則強調代際公平、代內(nèi)公平和人與自然的公平原則，強調生態(tài)、經(jīng)濟和社會三大效益的和諧統(tǒng)一。

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、低碳旅游

1.遵從自然（design with nature）

旅游景觀的設計首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護。美國著名景觀設計師Ian Mc.Harg認為，每一塊土地的價值是由其內(nèi)在的自然屬性所決定的，人的活動只能是認識這些價值或限制、去適應和利用它，只有適應了才有健康和舒適。不僅要尊重自然的每一個因素，還要尊重自然景觀的整體性、尊重自然的客觀規(guī)律和獨立價值，維持自然的生態(tài)平衡，這樣才能滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要。

西蒙：我們實現(xiàn)的最偉大的進步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。

1）尊重自然的獨立價值。

2）遵從自然的根本內(nèi)涵就是尊重自然規(guī)律。

按照旅游景觀設計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。

3）減少對自然的干擾

“生態(tài)旅游”的概念由世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內(nèi)涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態(tài)旅游的對象是自然景物；生態(tài)旅游的對象不應受到損害。

一些自然保護區(qū)違反有關管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動；有的只考慮商業(yè)需要，在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；

4）規(guī)避生態(tài)災害和生態(tài)危害的發(fā)生

2.因地制宜

旅游景觀的設計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認識區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統(tǒng)一，建筑的布局與地形的統(tǒng)一等等。

1）空間布局

“高欲就亭臺，低凹可開池沼”《園冶》，不同地形的景觀布局與設計，

凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。

凹地形特點：周圍高，四周低，內(nèi)向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。

2）鄉(xiāng)土特色

植物的選擇：不同植物所適應的生態(tài)環(huán)境不同。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導致了植物的分布具有一定的空間差異。這就要求在景觀設計中要符合植物對生態(tài)環(huán)境的要求。

堅持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設計過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。

以人為本（design for the people）

（一）理念的科學來源

行為地理學、旅游市場營銷、旅游人類學

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：市場設計、人性設計、體驗設計

1.市場設計

旅游景觀設計必須結合旅游區(qū)的市場進行設計。產(chǎn)品定位應該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場定位應該準確進行目標市場的細分，不能泛化。只有在市場準確定位的基礎上進行的旅游景觀設計才具有鮮活的生命力。

針對商務游客和大眾游客的賓館設計自然不同。

商務游客追求的是舒適氣派和品味，大眾游客追求的是方便舒適。

2.人性設計

旅游景觀最重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。特別是旅游設施應該滿足安全性、私密性和欣賞風景的要求。因此，在旅游景觀設計時大到觀景點、餐廳、購物場所的空間的布局，小到臺階的高度這樣細節(jié)都必須堅持以人為本的理念。

1）尊重個人空間尺度

氣泡：人類學家愛德華.T.Hall提出，人體的上下肢運動所形成的弧線決定了一個球形的空間，這就是個人的空間距離。人是氣泡的內(nèi)容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。

領域：自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置?！耙簧讲蝗荻ⅰ?。

從我們自身的生活體驗可以發(fā)現(xiàn)，每個個體都有類似動物的領域性，人會對所在范圍形成的領域進行維護。如果受到?jīng)_突或干擾，就會在心理和行為上有反感的行為。因此，在進行景觀設計的時候，要特別注意領域對游客心理的影響。

2）考慮游客的行為習慣

主要的行為習慣包括抄近路、識途性和左轉彎。

第一，抄近路。旅游區(qū)內(nèi)地草坪中鋪設了不同材質的人行道，但在其周圍卻常常有人們踩出來的腳印，這說明了設計的不合理性。避免這種現(xiàn)象的發(fā)生可能會采取圍墻等進行強化調整，但讓人不很舒服。最好的方法是要充分考慮人的行為習慣。

第二，識途性。當人們不清楚自己要到達的目的地的行走線路時，人們總是邊摸索邊到達目的地，返回時，習慣于沿著原路返回。需要設計環(huán)線。

第三，左轉彎。在旅游區(qū)內(nèi)，當路面上的人流密度 達到0.3人/平方米以上的時候，人們往往習慣于左側通行。需要考慮到左側通行的習慣進行安全通道的設計。

3）考慮游客使用的方便性和舒適性

臺階的高度：12到16厘米，低于10厘米，不宜設置臺階，可以改為坡道。

臺階長度超過三米需要設置休息平臺，而且臺階的踏面保持1%的排水坡度，避免積水。

臺階要做防滑處理。

過多的臺階應該有護欄。

很多旅游景區(qū)還有專門的無障礙通道：

游客休息

旅游購物街道的休息空間：例如北京前門大街各種休息座椅的布置。尤其是對男游客而言，是一種非常人性化的設計。

4）需要對游客行為進行預防與控制

對于旅游景區(qū)管理而言，一個重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設計進行預防與控制。

要避免過度的人文關懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質攝取等。滿足部分游客不當要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質量，最終會導致代內(nèi)不公。

例如修建盤山公路、索道，使游客節(jié)省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。

3.體驗設計（情境設計）

旅游的本質是異地性體驗。旅游體驗是旅游現(xiàn)象最一般、最普遍和最穩(wěn)定的共同屬性。不管何種類型的旅游者，其通過不同的旅游方式獲得的不是物質，而是美好的經(jīng)歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗形式。

1）體驗的主題要具有特色

文化體驗

特別是一些景區(qū)大門的設計。

2）景觀設計要具有一定游客參與性

源于文化（design with culture）

（一）理念的科學來源

旅游文化學、文化地理學

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：文脈繼承、場所精神、特色突出

1.文脈繼承

旅游本身是一種文化活動，旅游景觀只有擁有了特定的文化內(nèi)涵，滿足游客的心理需要，才能有長久的生命力。因此在設計中要在進行資源調研、評價的基礎上，確定核心文化，進行旅游景觀的設計。在設計中應該注意每個景觀要素的有機協(xié)調，應該圍繞主題文化進行展開。對于風景建筑注意對當?shù)孛袼准帮L土環(huán)境等文化內(nèi)涵的研究，注意從地方民居中汲取精華，從文化學的角度來探討風景建筑的文化歸屬，從而找出其創(chuàng)作的著眼點，設計出得體于自然，巧構于環(huán)境的風景建筑。同時注意文化內(nèi)涵的最佳表現(xiàn)和參與性動態(tài)旅游景觀的設計，使游客在親身感受中體會文化的精髓。

2.場所精神

深層的地段特征便是場所精神（genius loci），是根植于場地自然特征之上的，在其上面時間、空間、人、自然、現(xiàn)實、歷史糾纏在一起的，往往保留有人的思想、感情。旅游景觀的設計應該尊重旅游區(qū)特色鮮明的傳統(tǒng)和歷史，并通過旅游設施的設計傳遞給游客。如果當?shù)貨]有自己特色的建筑風格，應顧及自然環(huán)境和中性化設計，而不是簡單的引進其他地區(qū)的建筑風格。

3.特色突出

旅游是一種異地文化經(jīng)歷和愉悅體驗，因此，旅游者的目的地選擇往往是文化差異大，個性獨特的地方。景觀的獨特性和視覺的震撼力對旅游者來講是滿意度的一個重要砝碼。

以上就是小編對于寧波現(xiàn)代景觀設計理念特點問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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