包裝設(shè)計外文文獻(xiàn)（包裝設(shè)計外文文獻(xiàn)的書）

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本文目錄:

• 1、設(shè)計學(xué)碩士論文和畢業(yè)設(shè)計怎么寫

• 2、高分求關(guān)于品牌管理的外文文獻(xiàn)及翻譯

• 3、上海工程技術(shù)大學(xué)是985院校還是211院校?

• 4、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文選題，謝謝了！急！

一、設(shè)計學(xué)碩士論文和畢業(yè)設(shè)計怎么寫

設(shè)計學(xué)碩士論文和畢業(yè)設(shè)計怎么寫

設(shè)計學(xué)是關(guān)于設(shè)計行為的科學(xué)，是研究設(shè)計創(chuàng)造方法、設(shè)計發(fā)生及發(fā)展規(guī)律、應(yīng)用與傳播的方式等，強(qiáng)調(diào)理論屬性與實踐結(jié)合。而如何防止設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計脫節(jié)是一個值得關(guān)注的問題。從培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和解決問題的能力，到創(chuàng)新意識的培養(yǎng)發(fā)掘，再到理論與實踐的良好融合，以及論文結(jié)構(gòu)的合理安排都是必不可少的步驟。學(xué)生應(yīng)該從抵觸論文寫作到主動追求文章與設(shè)計作品的有機(jī)融合，促進(jìn)設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計的一體化寫作。下面我們就設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計的一體化寫作談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、選題始于發(fā)現(xiàn)，成于思考

好的選題是一篇文章成功的關(guān)鍵。近年來，在觀察畢業(yè)生論文選題的過程中，發(fā)現(xiàn)諸多問題：首先是選題“假大空”。這部分學(xué)生脫離了自己實際經(jīng)驗與能力，選擇了一個范圍廣、涉及面復(fù)雜、吸引注意力的選題。譬如設(shè)計復(fù)雜機(jī)械，以及自由暢想的未來產(chǎn)品，前者難以駕馭，后者容易迷失方向，一味追求“炫酷”，實際上內(nèi)容寫出來空泛無物，沒有重點。另外就是選題落于俗套，反復(fù)咀嚼前人的研究成果，沒有創(chuàng)新點。譬如服裝設(shè)計中對于旗袍的研究，作為一個持續(xù)多年的研究熱點問題，如果僅僅著眼于旗袍的歷史很難再發(fā)現(xiàn)值得研究的創(chuàng)新點，文章也就失去了含金量。最后一種就是選題沒有實際應(yīng)用價值，雖然有理有據(jù)，卻淪為設(shè)計中的“永動機(jī)原理”，研究價值不大。

從設(shè)計學(xué)畢業(yè)論文寫作的角度看，我們都知道，碩士學(xué)位論文是綜合檢驗一名研究生科研能力和三年學(xué)習(xí)成果的試金石，很多學(xué)生之所以無法將自己的畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計統(tǒng)一一致，關(guān)鍵在于沒有選對題目，當(dāng)開題在眼前的時候趕忙在圖書館里找資料“臨時抱佛腳”，沒有時間去認(rèn)真閱讀文獻(xiàn)、提出問題，更不用說獨立思索解決問題了。畢業(yè)論文的寫作是一個逐步積累、發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)真思考的過程，所以在入學(xué)之初培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成問題意識和獨立思考的能力是解決學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計脫節(jié)問題的第一步。在這個過程中，理論與實踐能力都應(yīng)當(dāng)予以重視，圍繞培養(yǎng)學(xué)生問題意識和獨立思考能力去規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)程，逐步使學(xué)生習(xí)慣于用問題意識看待設(shè)計現(xiàn)象，以獨立思考的成果去撰寫文章，即問題始于發(fā)現(xiàn)，成于思考。

（一）廣泛閱讀，有選擇地深入閱讀。研究生的首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是對所在領(lǐng)域有一個較為全面的把握，最直接有效的方式就是利用學(xué)校圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源廣泛閱讀。廣泛閱讀帶來的另一個好處就是培養(yǎng)文獻(xiàn)查找能力，因為后期畢業(yè)論文前的文獻(xiàn)檢索與綜述環(huán)節(jié)是比較辛苦的，許多外文文獻(xiàn)或者未上網(wǎng)的中文資料需要作者自行手工查找。廣泛閱讀也是提高學(xué)生語言表達(dá)能力的最好途徑，嘗試用學(xué)術(shù)語言代替口語化寫作方式，這是一個逐步提高的過程。高質(zhì)量的文獻(xiàn)資料閱讀將使學(xué)生在最短的時間內(nèi)對所在專業(yè)領(lǐng)域的理論框架有一個相對明確的把握，當(dāng)在閱讀的過程中接觸到自己感興趣的內(nèi)容時，就可以具體詳細(xì)地搜索該方面的資料進(jìn)行深入閱讀研究，在閱讀的過程中產(chǎn)生的大大小小問題就是今后將要面臨和去嘗試解決的。任何問題的提出都建立在廣泛閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，也是培養(yǎng)問題意識，嘗試獨立思考的第一步。

（二）積極參與實踐。設(shè)計學(xué)專業(yè)對于實操能力要求較高，單純沉溺于理論研究是不行的，只有在實踐中進(jìn)行磨煉，才能真正產(chǎn)生一套自己的知識理論體系。我們以產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)為例：現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)不再是簡單的外形設(shè)計，其中包含概念設(shè)計、改進(jìn)設(shè)計等，因此在設(shè)計中應(yīng)該考慮內(nèi)部功能、外觀功能、結(jié)構(gòu)、模具、制造工藝、材料、成本等多種因素。由此可見，企業(yè)的實際需求非常復(fù)雜，沒有接觸過實際操作流程是難以制作出符合社會需要的合格的畢業(yè)作品的。設(shè)計學(xué)專業(yè)碩士生應(yīng)當(dāng)積極參與專業(yè)實踐，把握最新的設(shè)計態(tài)勢與供需關(guān)系，因為在實際操作中非常容易產(chǎn)生問號，以往在書上讀來的東西未必容易實操。在實踐的引導(dǎo)之下將問題轉(zhuǎn)化為自身感興趣的研究方向，通過各種方式去改進(jìn)研究的過程也為獨立思考能力的培養(yǎng)提供了土壤。

（三）具備創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識的養(yǎng)成對于設(shè)計學(xué)專業(yè)來講是非常重要的。盡管在忙碌而短暫的研究生學(xué)習(xí)階段過程中未必人人都會有創(chuàng)新性強(qiáng)的`作品出現(xiàn)，但是創(chuàng)新意識將會引領(lǐng)學(xué)

生走向更高的平臺去發(fā)掘自身潛力。遇到問題多問幾個為什么，當(dāng)?shù)貌坏綕M意解答之時思維上的刺激會指引學(xué)生產(chǎn)生更深入的思考。比如湖南大學(xué)的設(shè)計學(xué)碩士范石鐘，利用自己的創(chuàng)意思維設(shè)計了一個生命滑梯“Life Slide”，通過三段式的折疊伸縮可以將滑梯送到需要火災(zāi)救援的高層窗口實施援救，這項創(chuàng)意設(shè)計也為他帶來了諸多設(shè)計大獎。創(chuàng)意思維的養(yǎng)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)比實際出成果要關(guān)鍵，一個具備創(chuàng)意思維的學(xué)生無論是論文寫作還是畢業(yè)設(shè)計制作，都將有著出人意料的新論點。

二、理論源于實踐，善于總結(jié)

目前，存在于設(shè)計學(xué)研究生中一個普遍的現(xiàn)象就是對理論學(xué)習(xí)的忽視，很多設(shè)計學(xué)學(xué)生認(rèn)為以后工作主要是檢驗自己的實踐能力，對文章寫得好與壞漠不關(guān)心?！爸貙嵺`輕理論”的認(rèn)識誤區(qū)是設(shè)計學(xué)教育中長期積累的弊病，很多學(xué)生在研究生階段對論文寫作心存畏懼，敷衍了事。理論來源于實踐，是實踐規(guī)律的概括總結(jié)，掌握了設(shè)計理論思想的精華可以大幅提高學(xué)生的眼界，設(shè)計的角度與思維模式較之從前都會有改變。大部分學(xué)生在實踐中不注意理論的總結(jié)提煉，不去深入思考，長此以往雖然設(shè)計技能熟練，卻也只能停留在一個水平。所以善于在實踐中總結(jié)理論經(jīng)驗，是研究生階段需要具備的素養(yǎng)。只有將所學(xué)知識與實踐經(jīng)驗良好融合才能清晰流暢地表達(dá)論文寫作動機(jī)與設(shè)計意圖，否則再好的想法也不具備實操性，無法被外界認(rèn)可。

（一）杜絕紙上談兵。據(jù)近幾年對于設(shè)計學(xué)畢業(yè)生的觀察，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的作品與論文相差甚遠(yuǎn)，論文寫作有理有據(jù)，但制作出來的實際作品卻難以找尋到論文描述的關(guān)鍵點，究其原因在于理論寫作大于實踐操作，在寫作的過程中過于想當(dāng)然，有想法但是模糊不清，難以制作實施。比如有服裝專業(yè)學(xué)生以“宋瓷”作為設(shè)計靈感來源，在論文寫作中分別提到宋瓷的“自然美”和“理性美”，但在實際制作環(huán)節(jié)卻是簡單借用瓷器色彩找尋顏色相近的青白色面料，再在面料上簡單做幾個類似瓷器裂紋的褶皺了事，絲毫看不到“瓷器美”主體的呈現(xiàn)，這里的問題便是過于紙上談兵，沒有認(rèn)真思考要攝取的設(shè)計元素，以及詳細(xì)思索面料肌理制作、廓形結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)裝飾等具體操作，直接導(dǎo)致了文章與作品的脫節(jié)，是非常不可取的。究其原因除了來自學(xué)生的浮躁心理之外，更多的是無法良好把控設(shè)計元素的提取，致使設(shè)計出來的作品“假大空”。宋瓷文化精深，即便是專研宋瓷的專家也未必會對宋瓷文化完全精通，所以學(xué)生在首次接觸到一個感興趣的較大題目時，其理論提煉轉(zhuǎn)化能力是非常重要的，在大量的資料面前提取出對自己有用的一個設(shè)計關(guān)鍵點，再考慮如何作為設(shè)計元素進(jìn)行恰當(dāng)運(yùn)用，是對學(xué)生專業(yè)能力的一次考量，在這個過程中學(xué)生與教師溝通交流、共同敲定選題是非常重要的。

（二）論文與作品目標(biāo)一致。在答辯的時候偶爾會看到有同學(xué)論文與作品描述的完全不是同樣的內(nèi)容，譬如有平面設(shè)計同學(xué)論文寫作是探究包裝設(shè)計，實際制作的卻是招貼作品。遇到此類情況后我們對畢業(yè)生進(jìn)行詢問，主要原因在于前期工作沒有做好，一是論文寫作的目標(biāo)題目實際制作有困難，或者制作出來效果不佳。還是以平面設(shè)計為例，我們有同學(xué)在論文中探討安全食品包裝，這個題目是有寫作價值的，但是實際去制作，不僅有難度而且視覺效果沒有沖擊性，外觀普通。究其原因首先在技術(shù)上難以實現(xiàn)，安全包裝會涉及安全工業(yè)染料和安全包裝材質(zhì)的使用，這類材料在市面上難以找尋。其次安全包裝的關(guān)鍵點圍繞“安全”進(jìn)行研究而不是外觀的表現(xiàn)，所以學(xué)生選擇了更具視覺表現(xiàn)力的招貼作為畢業(yè)設(shè)計成品。這一缺陷直接導(dǎo)致了學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計的完全脫節(jié)，解決辦法是引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計作品的正確認(rèn)識，不僅僅是色彩亮眼、造型奇特吸睛的作品才稱為優(yōu)秀，要正確認(rèn)識設(shè)計的價值與內(nèi)涵，放寬思路跳出拘泥于單一某方面的怪圈。論文與設(shè)計作品目標(biāo)一致，既在理論上進(jìn)行有價值的研討，亦要有設(shè)計上的表達(dá)，而不只是博取人的眼球為目的，如果僅僅是這樣也就失去設(shè)計的實際意義了。

三、形式在于多樣，妙于變化

論文寫作形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身題目富于變化，有的學(xué)生在論文寫作前對照著前幾年畢業(yè)學(xué)生的目錄列自己的提綱，譬如一篇文章分幾章，每一章多少個字，分幾個小節(jié)等，都按照別人的目錄格式規(guī)劃自己的論文框架，這就陷入了拘泥于論文形式的陷阱。畢業(yè)論文的寫作應(yīng)當(dāng)圍繞畢業(yè)設(shè)計去進(jìn)行深層理論闡述，譬如靈感來源、設(shè)計現(xiàn)狀、細(xì)節(jié)構(gòu)成、文化背景、未來展望等。不同專業(yè)畢業(yè)設(shè)計不同，自然難以用一個固定的框架去束縛寫作格式，所以要改變目前研究生論文寫作中存在的單一的、模式化、八股化的寫作方法，鼓勵論文形式的多樣化與創(chuàng)新性，引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己的主題找尋合適的闡述方式，避免生搬硬套。

（一）根據(jù)研究方法決定寫作思路。設(shè)計學(xué)專業(yè)方向較多，很多同學(xué)在決定畢業(yè)設(shè)計主題前都會運(yùn)用不同研究手法去獲取一手資料，這個親身經(jīng)歷的過程就會決定論文的寫作思路。比如環(huán)境藝術(shù)的同學(xué)想要做一個室外景觀改造，那么在這之前首先需要對場景進(jìn)行實地考察，在調(diào)查過程中的次序性就定格為腦海中的寫作思路，首先發(fā)現(xiàn)的問題和其次發(fā)現(xiàn)的問題 相互關(guān)聯(lián)，解決方式建立在問題發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上。也有同學(xué)沒有進(jìn)行實地考察，比如平面專業(yè)有同學(xué)想做招貼，就需要翻閱大量相關(guān)設(shè)計作品，實地考察這個時候就沒有太大用處了，那么在翻閱查找的過程中，就會邊看邊在腦海中構(gòu)思自己的設(shè)計作品，或者在前人的作品中吸收長處，或者尋找別人與自己不同的地方思考如何展示自己的想法。不同的研究調(diào)查方法就決定了論文寫作思路的不同，如果實地考察的同學(xué)生搬硬套資料查找的寫作模式，就無法體現(xiàn)考察過程中問題發(fā)現(xiàn)、提煉、總結(jié)、嘗試解決的過程，結(jié)構(gòu)上會弄巧成拙乃至前后矛盾；資料查找的同學(xué)硬搬實地考察的寫作模式就會空洞無物，勉強(qiáng)硬湊，所以根據(jù)自己調(diào)查方式去選擇寫作思路非常重要，論文寫作不是臨摹，結(jié)合自己的設(shè)計思路才能正確表達(dá)出邏輯觀點。

（二）創(chuàng)新點決定論文可讀性。創(chuàng)新點是

一篇優(yōu)秀學(xué)位論文脫穎而出的關(guān)鍵。我們所提的創(chuàng)新并非要求學(xué)生的論點較之從前有著顛覆性改變，這也是不現(xiàn)實的，而是要求學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)穩(wěn)扎穩(wěn)打，在廣泛閱讀文獻(xiàn)與實踐觀察的基礎(chǔ)上形成自己的知識體系，針對一個小的問題進(jìn)行深入剖析，寫出自己的獨到觀點。所以論文的寫作是長期積累的過程，一個小的創(chuàng)新點的發(fā)現(xiàn)是知識積累到一定量的結(jié)果，每個同學(xué)對于專業(yè)認(rèn)識不同，想法不同，創(chuàng)新點發(fā)現(xiàn)的角度、題材都不一樣，所以論文寫作就會多姿多彩，如果單純?nèi)ツ７率遣豢赡軐懗霆毦哂^點的文章的。知識的積累與創(chuàng)新點的發(fā)現(xiàn)是一個長期累積的程序，教師應(yīng)當(dāng)予以正確引導(dǎo)，學(xué)生應(yīng)杜絕“一口吃成胖子”的浮躁心態(tài)。

（三）設(shè)計論文的框架結(jié)構(gòu)。一般來講，學(xué)位論文需要有摘要、緒論、主體章節(jié)以及末尾的結(jié)束語等，寫作之前應(yīng)規(guī)劃好框架，列一個大體的布局，以防止想多少寫多少、章與章之間脫節(jié)、越往下寫越跑題的盲目寫作方式，最后埋沒主體，不知所云。在目錄框架結(jié)構(gòu)規(guī)劃的環(huán)節(jié)中，最好不要僅僅在頭腦中形成一個大致的模糊體系，最好將框架寫下來，從章到節(jié)，越具體越好，規(guī)劃得越詳細(xì)越不容易出錯。因為后期寫下去如果出現(xiàn)了跑題的錯誤，再回頭更改是很麻煩的。有的同學(xué)在最后才緊趕慢趕去寫論文，這個時候出錯會影響論文的順利完成，所以論文的框架構(gòu)成最好在選題之時就開始進(jìn)行，邊查閱資料邊思考邊完善，隨時記錄下需要改動的內(nèi)容，期間可以主動征求指導(dǎo)老師的建議，廣泛征求其他專家的意見，是一個匯集多方面信息的好機(jī)會，前期論文框架的構(gòu)成直接關(guān)系到論文的成敗，所以對于框架寫作不能盲目照搬照抄，要做到心中有數(shù)，明確自己寫作的重點與非重點，在框架中予以明確。

四、結(jié)語

如何防止設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計脫節(jié)是一個值得教師與學(xué)生共同關(guān)注的問題。從培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和解決問題的能力，到創(chuàng)新意識的培養(yǎng)發(fā)掘，再到理論與實踐的良好融合，以及論文結(jié)構(gòu)的合理安排都是必不可少的步驟。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣點，鼓勵學(xué)生創(chuàng)意思維的養(yǎng)成，使學(xué)生從抵觸論文寫作到主動追求文章與設(shè)計作品的有機(jī)融合，我們認(rèn)為設(shè)計類碩士生的學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計一體化的創(chuàng)作思路在我國高校設(shè)計藝術(shù)類研究生中完全具有推行的必要與應(yīng)用價值，也必將推動研究生教育的改革與創(chuàng)新。

二、高分求關(guān)于品牌管理的外文文獻(xiàn)及翻譯

大衛(wèi)。奧格威——品牌形象論

提到大衛(wèi)·奧格威和他的思想理論，我們不能不首先想到他主張的“品牌形象（Brand Image）”，這個觀點影響很大，使“樹立品牌形象”成為廣告界的一種時尚和策略流派。

大衛(wèi)·奧格威在他的書中和許多別的場合提出了不少關(guān)于品牌和廣告的名言或者說格言，其中就蘊(yùn)涵著他的形象理論。早在1955年他就對美國廣告協(xié)會說: 每一個廣告應(yīng)該看成是對復(fù)雜的符號——即品牌形象——的貢獻(xiàn)。他自己號稱是世界上最偉大的廣告人，他補(bǔ)充說，因為其他偉大的廣告人都已經(jīng)死了。不過美國一些專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行過多次調(diào)查結(jié)果顯示，他確實被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的廣告人。

他認(rèn)為廣告對產(chǎn)品的銷售作用巨大。他打比喻說：一個產(chǎn)品可能需要上百個科學(xué)家經(jīng)過兩年的努力才能開發(fā)成功，而我用只要30天為這個產(chǎn)品創(chuàng)造一個個性，并制定一個廣告計劃。如果我的工作做的足夠好的話，對產(chǎn)品的成功來說，我的貢獻(xiàn)不亞于百位科學(xué)家的貢獻(xiàn)?？梢?，他認(rèn)為，為品牌產(chǎn)品建立一個個性和發(fā)起一個成功廣告運(yùn)動，非常重要。他認(rèn)為，（企業(yè)）現(xiàn)在必須決定品牌要一個怎樣的形象（image），形象就是個性，一個產(chǎn)品就像一個人，要有自己的個性，是這個形象決定了在市場的地位：是成功還是失敗。

為了銷售的形象設(shè)計

20世紀(jì)50年代，盡管常常出現(xiàn)令人討厭的模仿風(fēng)氣，但仍然可以說是美國廣告業(yè)的黃金時期。那時，發(fā)達(dá)國家的制造業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)移重心，從生產(chǎn)戰(zhàn)爭用品轉(zhuǎn)向生產(chǎn)大量的日常生活消費品，相伴隨的是，廣告業(yè)需要適應(yīng)這種批量生產(chǎn)的形勢。從汽車到洗衣機(jī)，大批產(chǎn)品源源不斷從生產(chǎn)線上飛下來，廣告商面對這些堆積如山的商品，必須尋找新的銷售技巧。

銷售這種批量產(chǎn)品最行之有效的方法是突出強(qiáng)調(diào)它的不同，當(dāng)然，不是生產(chǎn)設(shè)備或生產(chǎn)過程的不同，而是其語言含義的不同。的確，你無法改變產(chǎn)品既定的外形，但你卻能略施小計，改變它們的含義。就仿效亞當(dāng)在伊甸園的做法吧，給產(chǎn)品換個名字，變種氣氛。

廣告創(chuàng)意大可利用人類心理的一些規(guī)律。例如，給玫瑰花換個名字，似乎就感覺不到它的香甜；取名為冰河泉水，嘗起來似乎就比自來水口味更好些；一匹野馬一定比一個漫步者跑得快；你穿著左丹奴自然比凱得帆布鞋跳得更遠(yuǎn)；你喜歡萬寶路牌香煙，而不喜歡流行于高爾夫球俱樂部的大貝莎牌。

在行銷學(xué)上，命名就是給產(chǎn)品做標(biāo)記，也即創(chuàng)品牌。

1949年，大衛(wèi)·奧格威在麥迪遜大街開設(shè)了自己的店面。當(dāng)時，他在廣告這一相對來說無聊行為中的一個標(biāo)新立異者。奧格威解釋說：“我在廣告方面是個古典主義者，我認(rèn)為廣告曾有過輝煌，而我想重新找到這種輝煌。”

在20世紀(jì)50年代，品牌獲得了極度繁盛的發(fā)展。同時，有些苗頭也漸漸顯露出來了。第一，商品采用品牌不是服務(wù)于生產(chǎn)，而是服務(wù)于最終用戶；第二，用戶由于追求品牌而顯得缺乏理性。人們愿意穿繡有鱷魚標(biāo)記的襯衣；愿意駕駛鍍鉻引擎罩的汽車；也許有一天，他們還會喜歡穿起帶有嘩嘩作響的巨大商標(biāo)的鞋子。這一切都是難以理解的，他們愿意為這些不可思議的東西付出額外的支出。30年前有一個關(guān)于品牌的玩笑：“品牌是什么？就是多花幾倍的價錢。”

大衛(wèi)·奧格威首先發(fā)現(xiàn)了人們這一重要的消費心理。作為一個做過調(diào)查工作的制作人，奧格威從霍普金斯的科學(xué)理論及雷蒙。羅必凱的形象傳統(tǒng)中尋求靈感。從這些理論及傳說中，大衛(wèi)·奧格威逐漸認(rèn)識到，人們不是因為產(chǎn)品本身的原因才去購買某種商品，而是因為他們把這一商品與某種特殊的形象聯(lián)系起來了。因此對于品牌形象他解釋道：“要給每個廣告一種與之相稱的風(fēng)格，創(chuàng)造出其正常的個性特色，這才是最偉大的成功的奧秘所在?！?/p>

這個由他提出的理論在20世紀(jì)60年代風(fēng)靡整個廣告界，并迅速成為了廣告創(chuàng)意策略理論中的一個重要流派。它倡導(dǎo)廣告應(yīng)該通過塑造品牌形象，增加感性認(rèn)識，從而吸引消費者購買。例如力士香皂，它可以通過展現(xiàn)第一流明星們的廣泛使用，為力士增加形象魅力，帶動品牌的風(fēng)行。在此策略理論的影響下，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的成功的廣告。

品牌形象論的基本要點是：

（一）為塑造品牌服務(wù)是廣告最主要的目標(biāo)。廣告就是要力圖使品牌具有并且維持一個高知名度的品牌形象；

（二）任何一個廣告都是對品牌的長程投資。從長遠(yuǎn)的觀點來看，廣告必須盡力去維護(hù)一個好的品牌形象，而不惜犧牲追求短期效益的訴求重點。

（三）隨著同類產(chǎn)品的差異減小，品牌之間的同質(zhì)性增大，消費者選擇品牌時所運(yùn)用的理性就越少，因此，描繪品牌形象要比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體功能重要得多。

（四）消費者購買時所追求的是“實質(zhì)利益+心理利益”，對某些消費群來說，廣告尤其應(yīng)該重視運(yùn)用形象來滿足其心理的需求。

大多數(shù)的廠商都不愿意接受自己的品牌形象有局限性；他們想要面面具全的大眾品牌——屬于男性也屬于女性；是上流社會也是市井小民的品牌。這種四處討好的心理只會讓品牌完全喪失個性，而成為平淡無味的無性商品，這和太監(jiān)無法當(dāng)皇帝是同樣的道理。廣告人平均每六個月就要承受“來點新花樣”的強(qiáng)大壓力。在這種情況下，迎合改變很容易，但要堅持維持一致的形式，卻需要很大的勇氣。然而，美好的報償屬于那些肯努力創(chuàng)作一致形象，并忠于此形象的廣告商。

在關(guān)于如何建立形象問題上。大衛(wèi)。奧格威認(rèn)為，廣告不是娛樂，而是要提供信息，促使顧客購買的不是廣告的形式，而是廣告的內(nèi)容。這個廣告內(nèi)容是什么呢？按照形象理論看法，這個內(nèi)容就是包含著創(chuàng)意（creative）的個性形象。

所以，形象論認(rèn)為，一個好的廣告應(yīng)該不讓人們認(rèn)為這是一個廣告，不應(yīng)該強(qiáng)賣，而是應(yīng)該讓顧客在無意識下去購買你的產(chǎn)品。這個思想與USP的觀點完全不同。

不過就創(chuàng)意而言，與瑞夫斯的獨特性思想是一致的。只不過一個稱謂創(chuàng)意，創(chuàng)意本質(zhì)上就是獨特性。而獨特性按照瑞夫斯的說法，就是競爭對手沒有的或者沒有說過的。其實從沒有提出過的東西現(xiàn)在提出了（獨特主張）就是創(chuàng)意。但是，由于兩個理論專家的思維不同，大衛(wèi).奧格威側(cè)重創(chuàng)意的藝術(shù)和形象性，而瑞夫斯主要指的是獨特的產(chǎn)品利益點。

廣告大師奧格威在指出“每一廣告都是對品牌形象的長程投資”后，他開創(chuàng)了廣告創(chuàng)意策略理論的一個重要流派，其杰出的思想為無數(shù)企業(yè)所推崇并不自覺地應(yīng)用到實踐中。由于大衛(wèi)。奧格威的個人成功，使得品牌形象論獲得廣泛的認(rèn)可。但是由于創(chuàng)意的獲得非常困難，大衛(wèi)·奧格威也沒有提出具體創(chuàng)意來源，他的策略是找到最優(yōu)秀的人，他們就是創(chuàng)意的來源。他認(rèn)為在實際廣告界，有真正創(chuàng)意的十分罕見，只有幾百分之一。

奧格威發(fā)現(xiàn)了USP沒有注意到的品牌的另一種形態(tài)，品牌的情感價值，消費者賦予品牌的聯(lián)想，屬于個人體驗的東西。對中國企業(yè)影響也是十分深遠(yuǎn)。太陽神、第五季就深受其害。而國外成功的例子最為著名的就是萬寶路。萬寶路是最早使用過濾嘴的香煙，在抽雪茄的那個時代，這只能是一種女士煙，連續(xù)17年的銷售不見成果。而后萬寶路將其形象改為粗狂的西部牛仔，這樣一個深具美國精神的形象立刻使萬寶路風(fēng)行全球。時代不同了，單純依靠形象，做概念已行不通，現(xiàn)在的消費者很難接受一個純概念的東西。品牌形象理論產(chǎn)生在美國二戰(zhàn)后，產(chǎn)品完全同質(zhì)化。在產(chǎn)品完全同質(zhì)的基礎(chǔ)上，誰更有獨特氣質(zhì)，誰就能脫穎而出。理論已經(jīng)從廠商角度向消費者角度轉(zhuǎn)變。所以品牌形象理論者通常忘記產(chǎn)品，而測試消費者需要什么樣的商品，產(chǎn)品是一個人，會是怎么樣？

萬寶路的牛仔形象使得品牌形象理論獲得了被認(rèn)可的機(jī)會，但某種意義上品牌形象理論只能是起到錦上添花的作用，品牌形象最大的問題在于，它起到了識別、感召作用，不具備直接的促銷力，某種情況下它尤其適用將不易傳播的概念、產(chǎn)品變得直觀化、親近化，如很多煙草廣告受到限制，不得不用一個其他形象來替代產(chǎn)品本身的炫耀作用，如“萬寶路——牛仔”“紅金龍——紅金龍”、“白沙——鶴”等?；蚴切枰獙?fù)雜概念、太過技術(shù)化的東西變得直觀化、人性化、形象化，如“米其倫——輪胎巨人”、“全球通——發(fā)雕大師”；或來提升品牌的親和力、借助特定形象傳達(dá)特定的價值、調(diào)性，如“美的熊”、“綠巨人”、“老虎班尼”。其實從這些運(yùn)用品牌形象取得效果的企業(yè)來看，都是財大氣粗、一擲千金的企業(yè)，毫無疑問，要塑造一個深入人心的形象是需要很大投入的，那些鼓吹通過品牌形象來突破同質(zhì)化競爭的提法是危險的，尤其對新品牌、小品牌。

更多情況下，品牌形象是作為一種廣告?zhèn)鞑サ母郊訉傩?，來潛移默化的占?jù)消費者的“有限感性”。

因此，形象論提出了品牌形象和品牌個性的重要性，但是如何獲得這個個性創(chuàng)意留給了廣告的創(chuàng)意專家，依靠的是個人的天賦。所以，這個理論本質(zhì)上只是一個思想，不具有實際的操作指導(dǎo)性。

品牌形象理論的現(xiàn)實發(fā)展

品牌形象理論的提出從某種層面上揭示了廣告的目的就是創(chuàng)造品牌，為銷售服務(wù)。但究竟是什么品牌形象？品牌形象又包含哪些內(nèi)容呢？其永恒魅力的奧秘又在哪里呢？

人們對品牌形象的認(rèn)識是個由感性到理性的過程，至今，理論界尚無完整統(tǒng)一的品牌形象的定義。早期的營銷專家利維認(rèn)為：品牌形象是存在于人們心理的關(guān)于品牌各要素的圖像及概念的集合體，主要是品牌知識及人們對品牌的主要態(tài)度。斯茲則認(rèn)為：品牌應(yīng)像人一樣具有個性形象，這個個性形象不是單獨由品牌產(chǎn)品的實質(zhì)性內(nèi)容所確定的，還應(yīng)該包括其他一些內(nèi)容……

這些觀點從不同層面描述了人們對于品牌形象的認(rèn)識。然而品牌形象應(yīng)該是個綜合性的概念，是品牌營銷商渴望建立的受形象感知主體主觀感受及感知方式、感知背景所影響，而在心理上形成的一個集合體。

按品牌形象表現(xiàn)形式，品牌形象可分為內(nèi)在形象和外在形象，內(nèi)在形象主要包括產(chǎn)品形象及文化形象；外在形象則包括品牌標(biāo)識系統(tǒng)形象與品牌在市場、消費者中表現(xiàn)的信譽(yù)。

產(chǎn)品形象是品牌形象的基礎(chǔ)，是和品牌的功能性特征相聯(lián)系的形象。潛在消費者對品牌的認(rèn)知首先是通過對其產(chǎn)品功能的認(rèn)知來體現(xiàn)的。一個品牌不是虛無的，而是因其能滿足消費者的物質(zhì)的或心理的需求，這種滿足和其產(chǎn)品息息相關(guān)。奔馳牌轎車豪華高貴的品牌形象首先來自于其安全、舒適、質(zhì)量一流的轎車。當(dāng)潛在消費者對產(chǎn)品評價很高，產(chǎn)生較強(qiáng)的信賴時，他們會把這種信賴轉(zhuǎn)移到抽象的品牌上，對其品牌產(chǎn)生較高的評價，從而形成良好的品牌形象。

品牌文化形象是指社會公眾、用戶對品牌所體現(xiàn)的品牌文化或企業(yè)整體文化的認(rèn)知和評價。企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營理念、價值觀、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等企業(yè)行為的集中體現(xiàn)，也體現(xiàn)一個企業(yè)的精神風(fēng)貌，對其消費群和員工產(chǎn)生著潛移默化的熏陶作用。品牌文化和企業(yè)的環(huán)境形象、員工形象、企業(yè)家形象等一起構(gòu)成完整的企業(yè)文化。品牌背后是文化，每個成功品牌的背后都有其深厚的文化土壤，都有一個傳達(dá)真善美的故事。“麥當(dāng)勞”三個字所包含的不僅僅是香脆的薯條、美味的漢堡包和清新爽口的冰淇淋，也不僅僅是其于將舒適的環(huán)境，用到細(xì)致的服務(wù)，更在于它所代表的美國快餐文化，它所體現(xiàn)的現(xiàn)代生活方式。

品牌標(biāo)識系統(tǒng)是指消費者及社會公眾對品牌標(biāo)識系統(tǒng)的認(rèn)知與評價。品牌標(biāo)識系統(tǒng)包括品牌名、商標(biāo)圖案、標(biāo)志字、標(biāo)準(zhǔn)色以及包裝裝潢等產(chǎn)品和品牌的外觀。社會公眾對品牌的最初評價來自于其視覺形象，是精致的還是粗糙的、溫暖明朗的還是高貴神秘的……通過品牌標(biāo)識系統(tǒng)把品牌形象傳遞給消費者是最直接和快速的途徑。尤其是在現(xiàn)代社會，產(chǎn)品極大豐富，新產(chǎn)品的推出也令人目不暇接，一個品牌只有先抓住消費者的視線，才可能進(jìn)一步抓住他們的錢包和心。走入商場，琳瑯滿目的商品和色彩各異、圖案引人的外觀令人賞心悅目，不講究品牌外觀形象的時代已經(jīng)過去了。

品牌信譽(yù)是指消費者及社會公眾對一個品牌信任度的認(rèn)知和評價，究其實質(zhì)來源于產(chǎn)品的信譽(yù)。品牌信譽(yù)的建立需要企業(yè)各方面的共同努力，產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)一樣都不能少，并注重按合同規(guī)定的交貨期交貨以及及時結(jié)轉(zhuǎn)應(yīng)付賬款等?！氨捡Y”車的消費者在購車一月后撞壞了車上的一個零件，奔馳公司重新為其更換了零件并分文不收，他們說：易撞壞的零件不是奔馳車的零件；是什么讓這些名牌企業(yè)“小題大做”？答案是品牌信譽(yù)。品牌信譽(yù)是維護(hù)顧客品牌忠誠度的法寶，是品牌維持其魅力的重要武器。

大衛(wèi)·奧格威就認(rèn)為，產(chǎn)品和企業(yè)的一切活動都是為了建立自己品牌，使自己的品牌在消費者的心目中形成一個不同于其它產(chǎn)品的形象。他曾在一次美國廣告代理協(xié)會午餐會結(jié)束時講道：“讓我們牢記，決定一個產(chǎn)品在市場上的最終地位的是其品牌的特性，而不是產(chǎn)品之間的細(xì)小差別?！?/p>

哈薩威襯衫——廣告巨人的不朽之作

大衛(wèi)·奧格威是率先將“品牌形象”這個概念應(yīng)用于廣告實踐的廣告人。他要求部下“無論何時都要記住在廣告里將產(chǎn)品塑造出一個英雄形象。天下沒有平凡的產(chǎn)品，只有平凡的文案。” 奧格威融合了“唯理派”和“唯情派”的長處，產(chǎn)生了獨特的既吸引人又促進(jìn)銷售的奧美廣告風(fēng)格。

在20世紀(jì)50年代初，大衛(wèi)·奧格威開始為哈薩威襯衫公司策劃產(chǎn)品廣告。這些廣告從1951年風(fēng)行到1990年，幾乎遍及紐約全市，襯衫公司也發(fā)了大財。

首先需要考慮的是，襯衫是很難創(chuàng)出品牌的。一件白襯衣似乎顯示不出什么特點，尤其是20世紀(jì)50年代社交禮節(jié)上需要的那種，式樣、顏色、長袖都很程式化。給襯衫做廣告你能說什么呢？不外乎制作材料、袖子、袖口、領(lǐng)子、扣子——然而每件都是這樣的。

所以，如果想突出新意，你只能在領(lǐng)口，袖口和口袋上大做文章。20世紀(jì)30年代的箭牌衣領(lǐng)男士或許是最早且最容易辨認(rèn)的流行形象。他們精心設(shè)計的浮華的高領(lǐng)，成了美國講究衣著的男士的標(biāo)志。法式袖口流行的那段時間，袖口成了等級的標(biāo)志。男人們也像女人一樣在手腕處飾以珠寶顯示身份，因此，銷售袖口褡褳成了服裝店最賺錢的業(yè)務(wù)項目。然而，自從30年代時，溫澤公爵批評這種“士兵”袖口太正式了，不符合他的欣賞口味，法式袖口就開始走下坡路。盡管他們推出胸前有可扣袋蓋的款式，但是，所有的努力還是難以挽回這個品牌的生命。

大衛(wèi).奧格威有更妙的主意。他要用穿襯衫的人而不是襯衫來開創(chuàng)品牌！現(xiàn)在那種銷售穿襯衫的人而不是襯衫的廣告思維，其實很早就有人嘗試過。他們選用了一個好萊塢二流演員羅納得.里根，吹噓這種襯衫更為耐穿。但是這次運(yùn)動沒有起到什么作用。女人們可能會傾倒于電影明星的魅力，但是好萊塢影星和襯衣有什么關(guān)系呢？

事情不是那么簡單。因為大多數(shù)的女人為男人買衣服，所以男式襯衣也必須吸引女人。同時也必須吸引那些年齡稍大的人，因為他們也穿襯衣。此時，奧格威遇到了一個俄羅斯的朋友喬治.蘭格爾，男爵準(zhǔn)備讓他做模特。但是奧格威不知道讓他以怎樣的形象出現(xiàn)更為合適，所以他說，大約試過了18種形象。

到底怎樣最后確定形象？接下來的事情有兩種不同的說法。如果你去問哈薩威襯衫公司，他們會告訴你，總裁夫人偶然看到一個戴眼罩的男人，就告訴他丈夫，眼罩使那個男人顯得十分與眾不同?？偛帽救耸且粋€富有想象力的人，也是一個有預(yù)見的收藏家，就把這一信息告訴給廣告代理機(jī)構(gòu)?？偛梅蛉诉€曾是一個構(gòu)想拙劣廣告的發(fā)起者，例如“日落前一定不要穿白襯衣”，也曾是馬德拉絲襯衫的廣告人。奧格威當(dāng)然注意到了他的眼罩，所以有了日后的廣告創(chuàng)意。

但是奧格威的說法有所不同。下面是從他自傳《一個廣告人的自白》中摘錄的：

一開始，我們拒絕眼罩的創(chuàng)意。直到有一天，我在去畫室的路上，順便在一家店里花1.5美圓買了一副眼罩，才改變了主意。我不知道眼罩怎么如此成功，它使哈薩威這個名不見經(jīng)傳的小地方出現(xiàn)在地圖上。是什么在濕潤的星期二早晨給了我靈感，讓我成名？我知道名望來自于艱苦的努力。

奧格威一直認(rèn)為眼罩不會比襯衫本身更有吸引力，它只是一個誘餌。這無疑是正確的。然而無論如何，眼罩畢竟成了哈薩威區(qū)別于其它獨立的品牌標(biāo)記，就如萬寶路廣告中的紋身。盡管這個男人公開裝模做樣，但是看上去他并沒有那樣做。正如施韋普所說卓立不群的紅胡須使巴倫（及其后繼者，因為真正的巴倫已在幾年之后回到家鄉(xiāng)）正逐漸走入模仿的泥潭。奧格威明白這一點，所以他時常將巴倫置入白日夢中。這則廣告中，我們看到巴倫在卡耐基廳指揮著紐約交響樂團(tuán)，模仿稻田里駕著拖拉機(jī)的戈雅的神情，正在幻想即將來臨的雞尾酒會。這個剛剛中最引人注目的是巴倫合身的穿著，他洋洋自得地屈臂支在腰間，傲慢地，用沒被眼罩遮住的另一只眼，注視著想他走來的人群。

這就是20世紀(jì)50年代常見的廣告樣式。巴倫的形象占據(jù)了畫面的四分之三的空間，下面是一個空洞的標(biāo)題“哈薩威襯衫，1837年以來最好的襯衫”?；蚴恰罢娴?，哈薩威襯衫雖然價格低廉，但總是最好的質(zhì)地，沒有誰能超越哈薩威”。

奧格威喜歡寫廣告詞，他總能寫得最好。我們可以忘記“買勞斯萊斯的13個理由”，“HSS使汽車具有最好性能的9個原因”，“你應(yīng)該了解荷蘭航空公司的25條事實”，但卻不會忘記奧格威如此快地將我們引入他的廣告詞。

這幾段是哈薩威廣告的主題詞：

美國人開始認(rèn)識到，穿了高檔西裝卻配以普通的，批量生產(chǎn)的襯衫是非?；?。因此，蓬勃興起的哈薩威襯衫是你品級的標(biāo)志。哈薩威襯衫精致的衣領(lǐng)會師你顯得更年輕，更高貴。寬松的裁剪式樣讓你穿起來更舒適，稍長的后衣片可以扎進(jìn)長褲，領(lǐng)扣有珍珠母鑲成，針腳都顯得格外高雅。

針腳如何高雅？它到底什么意思？這不去管，先看看下面所列的只有鑒賞家才能欣賞的炫耀清單，這才是最重要的：

首先，哈薩威用料極其考究，幾乎囊括了世界各地的高檔面料——英國的維耶勒法蘭絨和艾爾塔克絲，蘇格蘭的平紋皺絲，西印度群島的海島棉花，印度的手織馬德拉絲布，曼徹斯特的寬幅布，巴黎的亞麻薄布，美國最優(yōu)秀織工紡織的棉布。穿著如此完美品位的襯衣，你也許會感到滿意吧。

在這些長篇大論之后，奧格威總結(jié)到，即使上面所說不是真的，但對于接受者來說，它是真的，因為看著連篇累牘的細(xì)致描繪，讀者已經(jīng)感到疲倦了。奧格威又適時的總結(jié)，“這種襯衫是被傾注了藝術(shù)情感制成的……125年以來，一直是男工縫制的”?，F(xiàn)在，我可以相信哈薩威是藝術(shù)家，也可以相信從1837年就開始生產(chǎn)這種襯衣，但是奧格威也確切地知道，在20世紀(jì)，絕對不會是由男工縫制的，只能是無數(shù)的女工來完成。因為哈薩威95%的員工都是女性。正如畢加索所說，撒個小小的謊言道出的真相呢，還是撒一個小謊去加強(qiáng)印象呢？也許這樣說更能顯示襯衣的男子漢氣。

成也蕭何，敗也蕭何。也正是由于奧格威，使塑造品牌發(fā)展成了現(xiàn)代營銷上不負(fù)責(zé)任的夸張鼓吹。一天之內(nèi)，廣告商們不再承諾他們能“管理品牌”，“營救品牌”，“保護(hù)品牌”，也不管什么“創(chuàng)建品牌”，更有甚者宣稱自己真正懂得品牌的內(nèi)在精髓，所有這些都是極端自私的行為。愛斯基摩人描繪水結(jié)冰后的晶體有30多個詞，塑造品牌也是在顯示詞匯爆發(fā)出的力量。

如果看看那些如《國際廣告研究期刊》的專業(yè)性雜志，你會了解到更多的解構(gòu)主義者呼喚援助的術(shù)語。1955年，奧格威的思想被伯利.加德納和希德尼.列維在《劍橋商業(yè)評論報》中劃為偽理論術(shù)語，他們認(rèn)為創(chuàng)建品牌時，要有品牌個性，品牌魅力，品牌界限，品牌特點以及財富，尊重，魅力。據(jù)說顧客對自己適合的產(chǎn)品有著不可代替的“品牌期待”。

我們現(xiàn)在生活在品牌的黃金時代。有人不認(rèn)識某個品牌，就會去問他人，琢磨這個牌子的產(chǎn)品，了解牌子的擴(kuò)展名（例如，Coke——Diet Coke——Diet Cherry Coke）。在現(xiàn)代社會，世界名牌不僅是行情看漲的激活力量，也是過去20年企業(yè)合并的基礎(chǔ)。比如耐克，就把自己的商標(biāo)同其他廠家的產(chǎn)品聯(lián)在一起。

奧格威的聰明才智，對哈薩威產(chǎn)生了很大的影響。但這以后它就不能繼續(xù)占優(yōu)勢了，總裁把公司買給了緬因州的私人發(fā)明家華納克，公司就慢慢失去了它的時常份額。他們也作了一些使時常復(fù)蘇的努力，打出了“25年的缺席之后，哈薩威重新走入你的生活……”的廣告，但一切都無濟(jì)于事，也許這是創(chuàng)品牌時常會發(fā)生的事吧。

接下來，品牌創(chuàng)立中又出現(xiàn)了障礙。至少在服裝界，品牌的重點已經(jīng)由穿襯衫的神秘男人形象轉(zhuǎn)為設(shè)計者形象。哈薩威襯衫有自己的獨特個性，比如它有最大的口袋，三孔祖母扣，并在隱蔽出繡有“H”字樣。而現(xiàn)代消費者則希望將品牌的標(biāo)志性字樣放在顯眼處，如一些聰明的品牌將其商標(biāo)名稱和術(shù)語放在商品隨處可見的地方。這樣，我們所使用的就不是商品本身，而是商標(biāo)。在最新的商標(biāo)設(shè)計中，我們將其他熱的名字印在我們身上。

現(xiàn)在，哈薩威已經(jīng)完全成昔日黃花，沒有能力與正在興起的其他品牌競爭。最近的廣告中，我們看到一個留著胡須的家伙親切地對著我們傻笑，旁邊的標(biāo)題是“保持拘謹(jǐn)”。這真是對品牌的浪費！若是大衛(wèi).奧格威來設(shè)計，他一定以渴望的眼神望著云中的葡萄園。

參考資料：

1、衛(wèi)軍英 廖芹 徐雅琴著《廣告先導(dǎo)》廈門大學(xué)出版社 2004年9月第一版

2、朱麗安。西沃卡著，周向民田力男譯《肥皂劇、性、香煙》光明出版社 1999年4

月第一版

3、詹姆斯。B。特威切爾著，傅新營蔚然譯 《震撼世界的20例廣告》上海美術(shù)出版

社 2003年1月第一版

4、威雅著，夏慧言馬洪 張健青譯 《顛覆廣告》內(nèi)蒙古人民出版社 2005年5月第一版

5、（交叉點工作室）《品牌形象論》 http://www.rockcn.org

三、上海工程技術(shù)大學(xué)是985院校還是211院校?

上海工程技術(shù)大學(xué)不是985大學(xué)，也不是211大學(xué)。

211工程，即在21世紀(jì)重點建設(shè)100所左右的高等學(xué)校和一批重點學(xué)科的建設(shè)工程，是新中國成立以來由國家立項在高等教育領(lǐng)域進(jìn)行的規(guī)模最大、層次最高的重點建設(shè)工作，是中國政府實施“科教興國”戰(zhàn)略的重大舉措。

985工程，1998年5月4日，在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會上提出“為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，我國要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)”，985工程一期建設(shè)率先在北京大學(xué)和清華大學(xué)開始實施。

上海工程技術(shù)大學(xué)（Shanghai University Of Engineering Science），簡稱“工程大”，教育部“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”首批61所試點高校之一，全國12所“卓越工程師計劃””試點工作示范性高校之一，中國工程院咨詢研究項目依托單位 ，全國地方高校新工科建設(shè)的牽頭單位，CDIO工程教育聯(lián)盟成員單位，上海市“高水平地方應(yīng)用型高校”試點建設(shè)單位，上海市博士學(xué)位授予立項建設(shè)單位，入選教育部首批新工科研究與實踐項目、教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項目、國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃、國家級高校學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地、上海市創(chuàng)業(yè)孵化示范基地，長三角高水平特色地方高校創(chuàng)新聯(lián)盟發(fā)起成員，全國首個5G網(wǎng)絡(luò)深度覆蓋高校，是一所多學(xué)科互相滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的上海市屬大學(xué)。

學(xué)校前身為創(chuàng)建于1978年的上海交通大學(xué)機(jī)電分校、華東化工學(xué)院分院（1984年編入上海交通大學(xué)機(jī)電分校）和華東紡織工學(xué)院分院。1985年經(jīng)教育部批準(zhǔn)，在上述院校的基礎(chǔ)上，組建上海工程技術(shù)大學(xué)。2003年，上海市高級技工學(xué)校（創(chuàng)建于1951年）整體劃入。

上海市共有211院校10所，985院校4所。10所211分別為復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海外國語大學(xué)、華東理工大學(xué)、東華大學(xué)、上海大學(xué)、海軍軍醫(yī)大學(xué);4所985分別為復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)以及華東師范大學(xué)。而上海工程技術(shù)大學(xué)既不屬于211院校，也不屬于985大學(xué)。

教學(xué)建設(shè)

根據(jù)2019年6月學(xué)校官網(wǎng)顯示，上海工程技術(shù)大學(xué)設(shè)有教學(xué)機(jī)構(gòu)：2個學(xué)部和23個學(xué)院（部、中心）；擁有上海市汽車工程實訓(xùn)中心、工程實訓(xùn)中心、藝術(shù)設(shè)計展示中心、服裝設(shè)計展示中心等多個教學(xué)實訓(xùn)基地；擁有4個國家級特色專業(yè)建設(shè)點，13個上海市本科教育高地：擁有1個國家級實驗教學(xué)示范中心，1個國家級虛擬仿真實驗教學(xué)中心，5個國家級工程實踐教育中心，1個國家級人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)建設(shè)項目、1個國家級教學(xué)團(tuán)隊、1個上海市級實驗教學(xué)示范中心，5個上海市級教學(xué)團(tuán)隊。

特色專業(yè)

國家級特色專業(yè)：工商管理、交通運(yùn)輸、藝術(shù)設(shè)計

師資力量

截至2021年6月，學(xué)校有教職工1940余人，其中專任教師1500余人，博士學(xué)位教師占比超過59%，高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)620余人。擁有中國工程院院士4人（含雙聘院士2人），國家級高層次人才10人，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才1人，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家10人，省部級人才稱號獲批者近120人。

院系設(shè)置

根據(jù)2019年6月學(xué)校官網(wǎng)顯示，上海工程技術(shù)大學(xué)設(shè)有機(jī)電工程學(xué)部（機(jī)械與汽車工程學(xué)院、電子電氣工程學(xué)院、城市軌道交通學(xué)院、材料科學(xué)與工程學(xué)院、工程實訓(xùn)中心）、化學(xué)化工學(xué)院、紡織與服裝學(xué)院、數(shù)理與統(tǒng)計學(xué)院、社會科學(xué)學(xué)部（馬克思主義學(xué)院、社會科學(xué)學(xué)院）、管理學(xué)院、航空運(yùn)輸學(xué)院（飛行學(xué)院）、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、中韓多媒體設(shè)計學(xué)院、外國語學(xué)院、國際教育學(xué)院、繼續(xù)教育學(xué)院、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中法埃菲時裝設(shè)計師學(xué)院、中美工程學(xué)院、體育教學(xué)部、工程實訓(xùn)中心、現(xiàn)代工業(yè)實訓(xùn)中心等教學(xué)機(jī)構(gòu)。

學(xué)科建設(shè)

截至2020年3月30日，學(xué)校擁有一級學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點11個，碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點3個，建有國際化博士學(xué)位培養(yǎng)基地（聯(lián)合培養(yǎng)博士項目）5個。擁有上海市Ⅲ類高峰學(xué)科1個，Ⅳ類高峰學(xué)科1個，協(xié)同創(chuàng)新中心、研發(fā)公共服務(wù)平臺、工程技術(shù)研究中心等省級學(xué)科科研平臺11個。建有高等研究院。擁有上海市重點學(xué)科5個，上海市教委重點學(xué)科（含培育）6個，上海市教委高水平特色發(fā)展項目2個。

重點學(xué)科

上海市Ⅲ類高峰學(xué)科：材料科學(xué)與工程

上海市Ⅳ類高峰學(xué)科：環(huán)境科學(xué)與工程

上海市重點學(xué)科：現(xiàn)代汽車運(yùn)用工程、服裝設(shè)計與工程、社會保障、天然源農(nóng)藥化學(xué)工程、能源科學(xué)與工程

上海市教委重點學(xué)科：城市軌道交通運(yùn)營工程、材料精密成型與處理、現(xiàn)代民航工程及管理

上海市教委重點（培育）學(xué)科：載運(yùn)工具運(yùn)用工程、服裝設(shè)計與工程、公共藝術(shù)（包裝設(shè)計）

人才培養(yǎng)

上海工程技術(shù)大學(xué)已發(fā)展成一所學(xué)科門類齊全、辦學(xué)特色鮮明的高等學(xué)府。學(xué)校是“教育部卓越工程師計劃”首批61所試點高校之一、全國12所“卓越計劃”試點工作示范性高校之一、全國地方高校新工科建設(shè)的牽頭單位、上海市“高水平地方應(yīng)用型高校”試點建設(shè)單位。2017年被列為博士學(xué)位授予立項建設(shè)單位。

合作交流

根據(jù)2019年10月學(xué)校官網(wǎng)顯示，學(xué)校秉承開放辦學(xué)的理念，積極實施國際化發(fā)展戰(zhàn)略。先后與美國、俄羅斯、英國、法國、意大利、瑞典、澳大利亞、新西蘭、日本、韓國、新加坡等20多個國家或地區(qū)的90余所高?；驒C(jī)構(gòu)建立了國際合作與交流關(guān)系，合作舉辦有9個中外合作辦學(xué)項目，為學(xué)生提供攻讀博士學(xué)位、雙學(xué)位聯(lián)合培養(yǎng)、學(xué)分互認(rèn)、聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計、海外實習(xí)及國際產(chǎn)學(xué)研合作等各種類型和層次的海外學(xué)習(xí)交流機(jī)會，每年有近2000名學(xué)生通過中外合作辦學(xué)接受國際化教育。逾千名留學(xué)生在校接受學(xué)歷教育或參加非學(xué)歷項目。

科研機(jī)構(gòu)

能源與環(huán)境工程研究所、激光工業(yè)技術(shù)研究所、汽車工程研究所、化工研究所、經(jīng)濟(jì)研究所、系統(tǒng)工程研究所、現(xiàn)代城市管理研究所、上海市社會保障問題研究中心、上海國際郵輪經(jīng)濟(jì)研究中心、上海飛行仿真技術(shù)研究中心、勞動關(guān)系研究中心、系統(tǒng)科學(xué)研究中心、納米技術(shù)研究中心、東方管理研究中心、現(xiàn)代物流研究中心、中國特色社會主義理論體系研究中心、藥物智能制劑與智能制造研究中心等

圖書館藏

根據(jù)2019年6月學(xué)校官網(wǎng)顯示，上海工程技術(shù)大學(xué)圖書館根據(jù)學(xué)校“工程技術(shù)為主，經(jīng)濟(jì)管理、藝術(shù)設(shè)計為兩翼”的學(xué)科專業(yè)布局，入藏各類專業(yè)文獻(xiàn)；有館藏中外文紙質(zhì)文獻(xiàn)逾181.52萬冊，中外文紙質(zhì)期刊3280多種；可訪問的電子圖書163.27萬種，中外文數(shù)據(jù)庫47個，其中中文數(shù)據(jù)庫有中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、超星發(fā)現(xiàn)、超星期刊等，外文數(shù)據(jù)庫有IEEE、ACS、SCIFinder、ASME、SpringerLink、EBSCOHost、Emerald、Ei、PQDD、Web of Science、CIDP、ESI、JCR、Incites等，以及網(wǎng)上報告廳、庫克音樂數(shù)字圖書館、環(huán)球多媒體英語等多媒體數(shù)據(jù)庫。

四、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文選題，謝謝了！急！

一、廣告與文化：

1. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告的關(guān)系

2. 東西方文化差異與商業(yè)廣告的關(guān)系

3. 現(xiàn)代傳播手段的進(jìn)步與廣告形式的演變

4. 藝術(shù)表現(xiàn)與廣告文化的面貌

5. 廣告的韻味與品味

6. 文化的對沖與調(diào)和——中外文化在廣告中的沖突與交流

7. 廣告中的人文主義表現(xiàn)

8. 文化因素對廣告創(chuàng)意的影響

9. 中國傳統(tǒng)文化元素在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用

10. 后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代廣告的影響

11. 廣告中(懷舊主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等)的表現(xiàn)

12. 現(xiàn)代社會亞文化（如左岸、布波等）文化在廣告中的應(yīng)用

13. 現(xiàn)代主義藝術(shù)流派對廣告設(shè)計的影響

二、廣告創(chuàng)意與構(gòu)思：

1. 廣告創(chuàng)意藝術(shù)談

2. 創(chuàng)意就在你身邊——廣告創(chuàng)意的幾種方法及其應(yīng)用

3. 創(chuàng)意與生活經(jīng)驗

4. 廣告創(chuàng)意的設(shè)計要求

5. （恐懼、懸念、幽默、擬人等）技巧在廣告設(shè)計中的應(yīng)用

6. 廣告的“神似”與“形似”

7. 公益類廣告的創(chuàng)意與構(gòu)思特點

8. 動畫腳本的構(gòu)思與設(shè)計

三、廣告表現(xiàn)：

1. 論視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新

2. 談平面設(shè)計的本土語言

3. 圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在廣告中的運(yùn)用

4. 中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用

5. 平面廣告中色彩要素與人的情感聯(lián)系

6. 多媒體廣告與平面廣告的表現(xiàn)特點

9. 計算機(jī)數(shù)碼技術(shù)與手繪原創(chuàng)結(jié)合

10. 平面廣告的形式美

11. 動漫廣告設(shè)計的創(chuàng)意思維

12. 視覺傳達(dá)的藝術(shù)手法

13. 構(gòu)成理論在廣告設(shè)計中的應(yīng)用

14. 廣告作品中節(jié)奏感的控制

15. 網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)今廣告行業(yè)的應(yīng)用

16. 公益類廣告的表現(xiàn)手法

17. Flash廣告的使用與特點

18. 技術(shù)突破與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計論文題目

《繪畫與平面設(shè)計》

《‘全球化’圖景中的差異性選擇》

《“慨當(dāng)以慷”與“與憂從中來”》

《“靈”與“肉”的交融》

《“中西合壁”要用中國文化底蘊(yùn)來作為自己的根基》

《Flash廣告發(fā)展前景初探》

《包裝設(shè)計與環(huán)境的融合》

《包裝設(shè)計中人文思想的再思考》

《被人遺忘的藝術(shù)》

《標(biāo)志設(shè)計潮流的風(fēng)格演變》

《標(biāo)志設(shè)計的視覺語言》

《標(biāo)志設(shè)計要素淺談》

《標(biāo)志設(shè)計中的虛形應(yīng)用》

《陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用》

《觸目的真實比漂亮的謊言要美》

《傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)》

《傳統(tǒng)酒包裝設(shè)計的新理念》

《傳統(tǒng)美學(xué)觀對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計的影響》

《傳統(tǒng)美學(xué)觀對現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計的影響》

《傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響》

《傳統(tǒng)與變革》

《傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念與現(xiàn)代設(shè)計》

《從“攝影作為藝術(shù)”到“藝術(shù)作為攝影”》

《從波譜藝術(shù)看美術(shù)與設(shè)計的互融關(guān)系》

《從零度空間到多維空間》

《大學(xué)集體宿舍的室內(nèi)設(shè)計和智能話探討》

《對產(chǎn)品廣告樣本設(shè)計的探討》

《對農(nóng)村戶外廣告設(shè)計定位的探議》

《對數(shù)碼革命與平面設(shè)計的一些思考》

《對中國當(dāng)代藝術(shù)的反思》

《感性訴求廣告創(chuàng)意新思維》

《關(guān)于CI設(shè)計的論文》

《觀念藝術(shù)-后現(xiàn)代探索》

《觀念藝術(shù)形式中的傳統(tǒng)文化資源分析》

《廣告創(chuàng)意對品牌的作用》

《廣告藝術(shù)設(shè)計中的情感因素》

《廣告中女性形象的四考》

《漢字字體設(shè)計與民族文化的融合》

《吉祥符號在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用》

《勞動者美術(shù)（民間美術(shù)）的造型觀念與方式初探》

《論“美術(shù)”》

《論產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)設(shè)計》

《論傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展》

《論漢字的魅力與發(fā)展》

《論科學(xué)美與藝術(shù)美》

《論審美創(chuàng)造力與藝術(shù)表現(xiàn)語言的統(tǒng)一》

《論中國當(dāng)代藝術(shù)從‘理想’到‘時尚’的嬗變》

《平面設(shè)計常用表現(xiàn)手法》

《平面設(shè)計從混沌中走出》

《平面設(shè)計的現(xiàn)狀與思考》

《平面圖形設(shè)計中的符號原理》

《平面藝術(shù)設(shè)計的本土語言》

《淺論點、線、面及其綜合運(yùn)用》

《淺談版式設(shè)計》

《淺談包裝設(shè)計的文字藝術(shù)》

《淺談波普藝術(shù)》

《淺談技術(shù)的發(fā)展對插圖設(shè)計的影響》

《淺談美術(shù)教學(xué)過程中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》

《淺談美術(shù)教學(xué)中，如何培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造能力》

《淺談企業(yè)文化中文化管理的特點和標(biāo)志》

《淺談如何更好的在現(xiàn)代圖形設(shè)計中運(yùn)用漢字》

《淺談色彩語言中的色彩對比》

《淺談設(shè)計美學(xué)》

《淺談書籍裝幀的封面設(shè)計》

《淺談圖形的張力》

《淺談網(wǎng)頁設(shè)計技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合》

《淺談線造型教學(xué)與兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)》

《淺談藥品的包裝設(shè)計》

《淺談藝術(shù)創(chuàng)作》

《淺談印刷的基礎(chǔ)知識》

《淺析21世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計的信息社會化》

《淺析CI設(shè)計中的企業(yè)文化沖擊力》

《淺析表現(xiàn)與再現(xiàn)》

《淺析靈感的產(chǎn)生在藝術(shù)攝影中的體現(xiàn)》

《淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合》

《淺議設(shè)計思維的主體——符號》

《情感的藝術(shù)表現(xiàn)論》

《認(rèn)識新媒體廣告》

《如何推進(jìn)新傳統(tǒng)之我見》

《乳品包裝設(shè)計現(xiàn)狀與展望》

《色彩與設(shè)計》

《設(shè)計、文脈》

《設(shè)計底蘊(yùn)》

《設(shè)計界面說——探討設(shè)計藝術(shù)》

《設(shè)計是空——極簡思維》

《設(shè)計引導(dǎo)人與人引導(dǎo)設(shè)計》

《設(shè)計與美學(xué)》

《設(shè)計專業(yè)對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)》

《視覺傳達(dá)藝術(shù)——論獨立創(chuàng)作》

《視覺文化到來的幾點因素》

《試論廣告人格化》

《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的基本內(nèi)涵》

《室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能、設(shè)計與審美》

《書籍裝幀中的文字版式設(shè)計探討》

《數(shù)字空間——淺談數(shù)碼設(shè)計》

《談民居研究的實質(zhì)手法》

《談色彩設(shè)計》

《談通過幼兒創(chuàng)造性的美術(shù)活動發(fā)展幼兒創(chuàng)造能力》

《談我國工藝品的市場前景與創(chuàng)新設(shè)計》

《探悉我國北方農(nóng)村商業(yè)廣告的現(xiàn)狀與發(fā)展》

《圖案在服裝中的運(yùn)用》

《網(wǎng)絡(luò)廣告的現(xiàn)狀與發(fā)展》

《網(wǎng)絡(luò)時代的設(shè)計》

《網(wǎng)頁的審美需求——設(shè)計因素在網(wǎng)頁設(shè)計中的應(yīng)用》

《網(wǎng)頁設(shè)計的布局與用色技巧》

《網(wǎng)頁設(shè)計的審美需求》

《網(wǎng)頁設(shè)計之視覺信息傳達(dá)分析》

《網(wǎng)站文化與網(wǎng)頁設(shè)計》

《文字視覺語言的力量》

《我的“色”論——論色彩在建筑裝飾與環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用》

《現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化觀》

《現(xiàn)代和前衛(wèi)的標(biāo)尺是什么？——論中國現(xiàn)代性的另類邏輯》

《現(xiàn)代消費心理對包裝設(shè)計的影響》

《現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展淺析》

《現(xiàn)代藝術(shù)之我見》

《新媒體、新廣告》

《性別歧視與女性廣告分析》

《學(xué)慎始習(xí) 功在初化》

《藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟(jì)》

《藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)造的融合》

《在美的背后》

《中、日、美動畫創(chuàng)作之對比 》

《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計》

《中國當(dāng)代藝術(shù)的審美理想——論藝術(shù)之真、善、美》

《中國古代圖徽與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計》

《中國廣告發(fā)展中國際化與本土化》

《中國書籍裝幀設(shè)計的歷史演進(jìn)》

《中國文字的演變與視覺運(yùn)用》

《中國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展過程中的分解與重構(gòu)》

《中國裝飾藝術(shù)——論吉祥觀念在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)》

《中外電視廣告中的品牌文化差異》

《中西文化與廣告語言》

《裝飾文化的現(xiàn)實意義》

《自然光與建筑空間》

《 重新回到傳統(tǒng) 》

《傳統(tǒng)與個性》

《激發(fā)成績 培養(yǎng)創(chuàng)新》

《優(yōu)化課堂教堂 實施鼓勵性教育》

《現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境色彩設(shè)計初探》

《“天人合一”審美觀在現(xiàn)代農(nóng)村民居中的繼承和發(fā)展》

《波譜藝術(shù)的理論與文化背景》

《城市大眾休閑空間初探》

《城市開放性休閑空間的人性化設(shè)計》

《城市老年人的戶外活動空間研究》

《傳統(tǒng) 現(xiàn)代 延伸》

《傳統(tǒng)聚落的交往空間對現(xiàn)代人居環(huán)境的啟迪》

《傳統(tǒng)民居建筑美學(xué)特征試探》

《傳統(tǒng)四合院院落空間的繼承與創(chuàng)新》

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞》

《創(chuàng)新意識的培養(yǎng)》

《從外文的運(yùn)用論中國平面設(shè)計師的責(zé)任》

《當(dāng)今有材料表現(xiàn)》

《對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人性化的一點看法》

《高校校園的外部空間設(shè)計》

《更新觀念 轉(zhuǎn)換角色》

《公共圖象與藝術(shù)》

《構(gòu)建自然和諧人居環(huán)境》

《關(guān)于“后現(xiàn)代”的美學(xué)反思》

《關(guān)于設(shè)計美的思考》

《關(guān)于圖書館建筑人性化設(shè)計的思考》

《關(guān)注人的健康-——將生態(tài)引入室內(nèi)設(shè)計》

《激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識》

《繼承傳統(tǒng) 推陳出新》

《家居環(huán)境的色彩設(shè)計初探》

《家居環(huán)境的無障礙設(shè)計研究》

《家具的綠色設(shè)計淺論》

《家具設(shè)計的人性化思考》

《居住區(qū)環(huán)境的綠色設(shè)計》

《居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的生態(tài)化設(shè)計》

《居住小區(qū)中交往空間設(shè)計初探 》

《空心的深度》

《立體性與平面性》

《略論色彩設(shè)計在公共空間環(huán)境中的運(yùn)用》

《論CI企業(yè)識別與現(xiàn)代企業(yè)文化》

《論家居設(shè)計中人性與個性的統(tǒng)一》

《論科學(xué)美及其美感》

《論攝影藝術(shù)中的藝術(shù)因素》

《論時代風(fēng)格與審美意識的關(guān)系》

《論中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)》

《美學(xué)思想的萌芽——希臘藝術(shù)文化》

《美在和諧》

《民間美術(shù)與現(xiàn)代意識》

《民藝文化在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用》

《民族性與全球性》

《平面設(shè)計與繪畫的差異》

《淺談包裝與環(huán)?！?/p>

《淺談城市公共空間設(shè)計的人性化》

《淺談廚房的人性化設(shè)計》

《淺談家居室內(nèi)照明設(shè)計》

《淺談家居中的燈光設(shè)計》

《淺談酒店大堂的“ 光色”設(shè)計》

《淺談居住區(qū)的戶外交往空間設(shè)計》

《淺談老年人居住空間的無障礙設(shè)計》

《淺談美術(shù)/設(shè)計教學(xué)中的討論藝術(shù)》

《淺談室內(nèi)設(shè)計與審美心理》

《淺談現(xiàn)代家居的 “綠色設(shè)計”》

《淺談藝術(shù)的足跡》

《淺談藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的地位和作用》

《淺析城市廣場的文化性》

《淺析家居設(shè)計》

《淺析家居設(shè)計元素——室內(nèi)綠化》

《淺析居民小區(qū)的無障礙設(shè)計》

《淺議包裝設(shè)計中的色彩》

《詮釋現(xiàn)代藝術(shù)，解構(gòu)感知體系》

《少一點模仿 多一些創(chuàng)意》

《時尚家裝》

《視覺設(shè)計個性化探微》

《室內(nèi)裝飾織物的色彩應(yīng)用》

《談兒童房設(shè)計的人性化》

《談現(xiàn)代家居設(shè)計風(fēng)格》

《談現(xiàn)代家居設(shè)計元素——材質(zhì)語言的設(shè)計》

《拓寬思維空間 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力》

《網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計初探》

《我談中西審美的區(qū)別》

《物質(zhì)性對精神性》

《西方后現(xiàn)代主義在中國》

《析中國傳統(tǒng)文化對家居設(shè)計的影響》

《現(xiàn)代設(shè)計觀念與傳統(tǒng)書法》

《現(xiàn)代視覺藝術(shù)思維》

《小區(qū)景觀燈光設(shè)計探索》

《尋找陌生感》？？？

《用新型建材打造新農(nóng)村人居環(huán)境.》

《與新課程零距離》???

《在美術(shù)/設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識》

《怎樣創(chuàng)造理想的家居環(huán)境》

《中國：后現(xiàn)代主義溫床》??

《中國CI熱的冷思考》

《中國傳統(tǒng)民居的審美分析》

《中國傳統(tǒng)民居設(shè)計對當(dāng)代人居環(huán)境的啟示》

《住區(qū)的生態(tài)化設(shè)計》

《住區(qū)外部聚合空間環(huán)境的設(shè)計》

《住區(qū)外部人性化空間環(huán)境的設(shè)計策略》

《自由與控制——關(guān)于畢業(yè)創(chuàng)作的一點思考》

以上就是關(guān)于包裝設(shè)計外文文獻(xiàn)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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