中國古代權(quán)力的象征（中國古代權(quán)力的象征物）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于中國古代權(quán)力的象征的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、扳指最早出現(xiàn)在什么時候？扳指是何時成為權(quán)力地位的象征的？

• 2、為什么上古中國把鼎作為國家最高權(quán)力的象征？

• 3、中國古代最為看重的權(quán)力信物，問鼎為何意味“謀篡天下？

• 4、中國古代為什么把“鼎”作為權(quán)力的象征？

一、扳指最早出現(xiàn)在什么時候？扳指是何時成為權(quán)力地位的象征的？

古時候的女人在很多場合都喜歡戴扳指，甚至在很多時候還會跟男人去約會。對于她們來說，扳指不僅是為了自己的愛情去戰(zhàn)斗。更是她們作為女性地位的象征。而在古代歷史上這一事物是出現(xiàn)的比較早的。今天我們就來一起了解一下這一“神器”吧！

在很多電視劇中，我們都會看到這樣一個情節(jié)：某一個朝代的帝王，為了能夠顯示自己足夠的尊貴，會讓身邊全部的妃子都佩戴上具有扳指這一特色的皇冠。并且為了讓皇冠的材質(zhì)更加的堅(jiān)固。還會在皇冠上方以及皇冠中部位置安裝上可以轉(zhuǎn)動的扳手。這就是扳指的歷史。在封建社會之中，扳指雖然經(jīng)常被用來形容一些女性之間進(jìn)行感情問題。但卻并不是她們之間所需要付出所有與付出一切。

歷史上的扳指一般分為兩種，一種是“單圓筒”，這種形制一般用于貴族出行時；另一種是“雙圓筒”，這種形制一般用于軍隊(duì)作戰(zhàn)時。單圓筒與雙圓筒結(jié)構(gòu)差不多，但兩種形狀的扳指，其實(shí)是不同的。在古代中國，單圓筒一般用于女性佩戴；雙圓筒一般見于男子身上。但不同時代對這兩種扳指也有不同要求和規(guī)定，比如唐朝人就喜歡把扳指戴在右手上做握拳姿勢；明朝人則喜歡把扳指戴在左手上。至于清朝人則喜歡把扳指戴在左手上。

雖然扳指一直都是中國古代歷史上的一個謎團(tuán)。但是在古代，扳指卻一直是被看作一種權(quán)力的象征。它之所以會成為權(quán)力地位象征，并不是每個統(tǒng)治者都想擁有。但是在古代皇權(quán)至上的大環(huán)境下?；蕶?quán)是非常強(qiáng)大且又沒有被剝奪掉地位的象征。所以很大程度上人們總是喜歡去追求權(quán)力和地位上的感覺。這其中很大一部分原因在于皇權(quán)為了避免被奪走才用扳指來固定住手指。

我們現(xiàn)在的許多電視劇中，都會出現(xiàn)很多女主角為了追求完美或者是讓自己變得更加完美。而也有很多關(guān)于女性追求完美或者是喜歡戴著扳指的。例如《知否》中很多女性喜歡戴著扳指跟男人約會。而且很多時候這類影視劇都是以女性為中心打造，這樣很容易讓很多男性覺得自己就是配得上主角一樣的存在。所以古代很多女性還是喜歡戴著扳指來和男性約會的。

二、為什么上古中國把鼎作為國家最高權(quán)力的象征？

當(dāng)然，陶鼎在某些地區(qū)也有這種作用；但他的適用范圍明顯不及陶鬲。陶鬲作為一定時空范圍的指示物，是有原因的，這一點(diǎn)鼎也相同。具體的原因就不細(xì)談了。說這么多，其實(shí)想表達(dá)的一個結(jié)論是：陶鼎這個東西，在史前時代就出現(xiàn)并開始大量生產(chǎn)，且已經(jīng)經(jīng)過了一定的發(fā)展，這個過程是很重要的，因?yàn)樗麨橹圃烨嚆~鼎積累了大量的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。坦白地說，鼎作為“國之重器”，的確有它符合吃貨屬性的一方面；而這一方面，也僅限于此了?！蹲髠鳌ば辍罚骸俺鯁柖Γ撼臃リ憸喼?，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)于上下以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其建回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也?！?從考古的角度講，如果想要證明“鼎為國家最高權(quán)力的象征”（實(shí)際上，“最高權(quán)力”有些苛刻），一個經(jīng)常被使用的辦法是，在當(dāng)時的遺跡中（特別是社會頂尖人物的墓葬中）能否發(fā)現(xiàn)鼎，或曰有特殊意義的鼎。所謂特殊意義的鼎，比較重要的應(yīng)是列鼎；其次，便是其上刻有銘文（金文）的鼎。而從目前考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)果上看，無論是列鼎還是帶有金文的鼎，無一例外都是青銅鼎。從時間上看，帶有金文的鼎早在商代就已出現(xiàn)，周代的列鼎也有不少，比較著名的要數(shù)曾侯乙墓的列鼎，近年又在葉家山發(fā)現(xiàn)了西周早期的列鼎。

三、中國古代最為看重的權(quán)力信物，問鼎為何意味“謀篡天下？

古代中國，由“和氏璧”精雕而成的“金鑲玉璽”,代表了執(zhí)掌皇權(quán)的合法性。金鑲玉璽的“傳國玉璽”上面刻得清清楚楚：“受命于天，既壽永昌”。然而,“傳國玉璽”的權(quán)威性起于秦漢之后。在此之前，王室、諸侯最看重的“權(quán)力信物”是什么呢？答案是“鼎”。

東漢學(xué)者許慎在他的《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”意思是講，鼎其實(shí)就是廚房里的東西，是古代烹飪的一種廚具。

它類似于現(xiàn)在的“套鍋”,要么燉煮，要么盛肉。大大小小，形制不同。既有“三足圓鼎”，也有“四足方鼎”。比如周鼎，大約分三大類：“鑊鼎”、“升鼎”和“羞鼎”。鑊鼎，體形碩大，很多沒有蓋，這是用來煮生肉的。升鼎，也叫“正鼎”，是盛熟肉的。羞鼎，則是盛放佐料，和升鼎配套使用，它還有個別名叫“陪鼎”。

這些銅鍋，為什么從廚房跑上大殿了呢？這還得從兩個大人物說起，一位是黃帝，另一位是大禹。傳說，黃帝曾取首山之金，鑄造了三尊大鼎，分別鑄了“天、地、人”紋飾，以作祭祀之用。而大禹在接過黃帝衣缽后，則擴(kuò)充三鼎為九鼎，進(jìn)一步賦予了鼎不同尋常的意義。

《史記封禪書》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎?！敝v的就是造九鼎的經(jīng)過。意思是，大禹在治水以后，劃神州大地為九州。分別是：冀州（河北、山西、遼寧）、袞州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼寧一部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚(yáng)州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陜西南部、四川、云南、貴州北部）、雍州（陜西、甘肅、新疆、青海、西藏）等。

他為了在每個州都立一個扶正祛邪的紀(jì)念物，于是搜集天下銅，鑄成九鼎，每一個鼎代表一個州。他在每件鼎上都刻著助人行善的神和害人傷民的鬼等各種各樣的形象，目的是讓世人都牢記這些形象，從而可以辨識世間的一切好與壞、善與惡，讓每個人都以此為德行的標(biāo)準(zhǔn)，行事做人。而“九鼎”就此成為國家政權(quán)的象征，為天子所有。

歷商至周,都把定都或建立王朝，稱為“定鼎”。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎迂于商都毫京。商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。后來，周成王在洛邑建造新都，又將九鼎安置在洛邑。這表明，只有王室才有權(quán)擁有和使用鼎，鼎由此發(fā)生了功能的轉(zhuǎn)變。

由于鼎是國家政權(quán)的神圣象征，所以，一般是不能隨便過問的。這種重器、神器的轉(zhuǎn)移，就意味著權(quán)力的轉(zhuǎn)移。《墨子》中說：“九鼎既成，遷于三國。”這里的“三國”，指夏、商、周三朝。遷鼎也就意味著朝代的更替。

此后，商代、西周分封諸侯，國君在保有九鼎的同時，也將青銅重器作為權(quán)力的象征賜給他們，諸侯又鑄重器賜給他的下屬，這就是所謂“分器”。為此，在秦以前，青銅重器就是主人身份、地位和權(quán)力的象征。而保住或奪取這些重器，就成了中國歷史上一種獨(dú)特的政治斗爭和交易。

不過，與一般的青銅器相比，鼎顯得尤為尊貴。比如，在商代的墓葬中，已見到是否用鼎和用鼎之多寡的等級現(xiàn)象，平民小墓是見不到鼎的。而到了西周，用鼎又形成了一套更完整的制度。

用鼎常常都是成組使用,號稱“列鼎”，《公羊傳》中說:“禮祭，天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也?！边@是對用鼎的數(shù)目的規(guī)定。鼎還和簋（音gu讀“鬼”）配合使用，鼎是用來盛肉的，配奇數(shù)，簋是用來盛飯的，配偶數(shù)，每一等級配制中，簋比鼎的數(shù)目少一個，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏绱说鹊取?/p>

甚至，列鼎而食時，鼎里盛肉的順序和類別也有具體規(guī)矩。史載，天子的第一鼎盛牛，以下盛羊、豬、魚、肉脯、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘。諸侯的鼎內(nèi)則去后二味。卿大夫的第一鼎盛羊，士僅有豬、魚、臘。

用鼎的規(guī)格，實(shí)質(zhì)就是權(quán)力的規(guī)格。窺伺這些國之重寶，說到底就是對權(quán)力的覬覦。

《左傳》中就記載了一則有趣的故事：公元前606年，號稱“春秋五霸”之一的楚莊王羽翼豐滿，為了討伐外族入侵，他帶兵跑到洛陽，在周朝天子直轄的領(lǐng)地檢閱軍隊(duì)。周朝王室隨即派王孫滿親往犒勞，想不到，口無遮攔的楚莊王居然問起九鼎的大小輕重。王孫滿又生氣又害怕，他非常藝術(shù)地回答說：“政德清明，鼎小也重。國君無道，鼎大也輕?！?/p>

顯然,“天子九鼎”是犯忌諱的話題，楚莊王此時“問鼎”，顯然別有用心，是對周王室權(quán)力的挑戰(zhàn)，試圖奪取周室江山的野心表露無疑。所以，后來“問鼎”便成了顛覆政權(quán)、謀篡天下的代名詞。

到西周末年，隨著新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，奴隸制度開始“禮崩樂壞”，包括鼎在內(nèi)的青銅禮器也發(fā)生了重大變化。諸侯們的“譖越”行為日益普遍，大夫越級用諸侯制也是司空見慣，甚至諸侯們用的禮器也比天子所用還要豪華，數(shù)量還多。

而等到秦朝，隨著“和氏璧”制成的傳國玉璽橫空出世，鼎的象征意義也開始慢慢地消失。不過，飽含文化意味的“鼎”卻傳承了下來，“鼎”字被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義，比如人們常常說的：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助等等。

此外,鼎還有一個作用被傳承下來，周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。作為曾經(jīng)旌功記績的禮器，鼎在今天依然發(fā)揮了旌表千秋的作用。

比如，為慶賀聯(lián)合國50華誕，中華人民共和國于1995年10月21日在聯(lián)合國總部，向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎―世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會堂廣場，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。而2014年12月13日，中國首個國家公祭日，“國家公祭鼎”揭幕，以銘刻歷史，“昭昭前事惕惕后人”。

四、中國古代為什么把“鼎”作為權(quán)力的象征？

主要原因是物以希為貴。

靑銅時代的鑄造使用的方法是失蠟法鑄造。簡單說就是先用蠟做出一個銅器一樣的蠟器，蠟器埋入砂模，澆入的銅液燒掉蠟，并占領(lǐng)蠟器的空間，形成了銅器。當(dāng)時生產(chǎn)力的瓶頸不是技術(shù)與銅礦，是產(chǎn)量低下的蜂蠟。自然的蜂蠟要用很多人手與國土面積才能產(chǎn)生。因此大型銅禮器背后反映的是大量的人口與物產(chǎn)，這是綜合國力的代表。一般人是沒有資格使用鼎器的，天子九鼎（一頓飯九個菜），大夫五鼎。老百姓拿個陶罐吃飯就成了。

周禮中把使用鼎器的規(guī)格制度化，基本上就代表了擁有者的社會地位。楚國地大物博，國王雄心勃勃地詢問周天子九鼎的輕重大小準(zhǔn)備山寨，就成了無禮之極的「問鼎」行為。

以上就是小編對于中國古代權(quán)力的象征問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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