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未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)（未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)是與建筑）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-06 17:31:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)（未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)是與建筑）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、論述現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)
2、世界園林的發(fā)展趨勢(shì)
3、2022園林專業(yè)就業(yè)方向及前景
4、中國(guó)古典園林今后發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？

未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)（未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)是與建筑）

一、論述現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)

世界古典園林以中國(guó)園林、日本園林、法國(guó)勒•諾特園林和英國(guó)風(fēng)景園林為主要代表?，F(xiàn)代園林從本世紀(jì)20、30年代開(kāi)始形成，是把現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的構(gòu)思運(yùn)用于園林設(shè)計(jì)，講究自由布局和空間的穿插，建筑群、山、水和植物相互映襯，追求形狀、質(zhì)地、色彩的抽象構(gòu)圖，還吸收了日本庭園的某些手法，現(xiàn)代園林隨著建筑和造園技術(shù)的發(fā)展而風(fēng)行世界。總之，世界園林發(fā)展隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了3個(gè)階段，其服務(wù)對(duì)象、服務(wù)范圍、指導(dǎo)理論與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一。

20世紀(jì)70年代是人類環(huán)境覺(jué)醒的年代，保護(hù)人類賴以生存的地球的自然生態(tài)環(huán)境呼聲日益強(qiáng)烈，而自然界中的生物又是最敏感、最活躍、可塑性最大的因子。80年代以來(lái)，保護(hù)生物多樣性，又成為自然保護(hù)最令人關(guān)注的目標(biāo)。

我國(guó)正處在城市化的加速發(fā)展期，自然生態(tài)已被極大地破壞，生物物種已十分匱乏，在這樣的城市空間中，城市園林綠化的重要性更加突出。近年來(lái)我國(guó)城市園林綠化雖已得到極大發(fā)展，但受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體制功能、思想觀念等諸多因素影響。園林綠化規(guī)劃水平仍處于較低水平，尤其是六大類綠地中與城市生活密切相關(guān)的公共綠地、公園綠地、單位綠地等方面，尚未擺脫舊有園林綠地的框架。如：節(jié)日的人工花壇擺設(shè)、公園過(guò)度側(cè)重花壇布置、人工修剪，園林規(guī)劃上盲目引進(jìn)外來(lái)樹(shù)種，一種形式、同一種類一哄而上，“長(zhǎng)官意志”代替規(guī)劃設(shè)計(jì)等，而最為關(guān)鍵的是未能將生態(tài)的觀點(diǎn)、維護(hù)生物多樣性、地方文化特色與造園的表現(xiàn)手法相結(jié)合，對(duì)極有限的自然資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境造成不應(yīng)有的破壞。

城市建設(shè)的特殊性使其環(huán)境對(duì)生物多樣性與物種生存競(jìng)爭(zhēng)存在正負(fù)兩方面的影響。城市的興建，使環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)惡化，使適應(yīng)性差的物種減少或毀滅，但同時(shí)環(huán)境的選擇壓力以及在自然選擇基礎(chǔ)上增加的人工引進(jìn)、馴化、選擇，經(jīng)過(guò)優(yōu)勝劣汰的生存競(jìng)爭(zhēng)，使物種多樣性和遺傳多樣性都會(huì)有一定的增加。80年代以來(lái)，我國(guó)大力提倡城市園林綠化建設(shè)，改善城市生態(tài)系統(tǒng)、美化城市環(huán)境，為人為的生存提供適宜的環(huán)境，因此國(guó)家將“園林綠化水平有較大提高、城市環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善”作為城市園林事業(yè)和城市建設(shè)的主要目標(biāo)。

城市環(huán)境園林綠化創(chuàng)新的任務(wù)：①對(duì)城市建設(shè)中對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞、污染進(jìn)行規(guī)劃治理；②對(duì)現(xiàn)存自然條件盡可能地加以保護(hù)，并輔以人工手段輸入自然因素，提高生態(tài)系統(tǒng)和綠地質(zhì)量，達(dá)到必要的生態(tài)效益，盡力構(gòu)筑城市完整的生態(tài)系統(tǒng)和綠地系統(tǒng)；盡力通過(guò)自然山川的綠地系統(tǒng)，形成城市良性氣流循環(huán)，改善城市小氣候，最終緩解或消除城市的熱島效應(yīng)，為人類的生存提供適宜的環(huán)境，為城市社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供必要的保障。

以世界園林綠地發(fā)展趨勢(shì)為主線，根據(jù)建立可持續(xù)發(fā)展的城市園林綠化生態(tài)系統(tǒng)的原則，應(yīng)堅(jiān)持以生態(tài)平衡為主導(dǎo)，遵從“生態(tài)位”和“互惠共生”的宗旨，科學(xué)配置、協(xié)調(diào)植物種群間的關(guān)系；保持物種多樣性，模擬自然群落結(jié)構(gòu)的生態(tài)學(xué)原理，結(jié)合園林綠化設(shè)計(jì)的原則，合理布局，創(chuàng)建園林綠化精品。通過(guò)對(duì)園內(nèi)外城市園林綠化生態(tài)系統(tǒng)的考察和技術(shù)產(chǎn)品的引進(jìn)、開(kāi)發(fā)、技術(shù)應(yīng)用的研究，以期解決：①建立城市園林綠化生態(tài)統(tǒng)計(jì)綠量的回歸模型；②推薦具有當(dāng)?shù)刈匀患拔幕厣墓歉蓸?shù)種、引進(jìn)具有異域特色、適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的新樹(shù)種；③區(qū)域性園林綠化生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)效益定時(shí)評(píng)價(jià)，提供主要綠地類型、植物配置模式的差異比較及量化分析結(jié)果。最終為在區(qū)域內(nèi)建立符合世界園林綠化發(fā)展趨勢(shì)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高城市居民生活質(zhì)量，保障城市的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)的園林綠化生態(tài)系統(tǒng)。

二、世界園林的發(fā)展趨勢(shì)

1、最主要的是要親近自然，注重環(huán)保，尊重人文。

2、“園林”的概念不斷擴(kuò)大

從為少數(shù)人享用的皇家園林、貴族園林、私人宅園到公園，直至歐姆斯特德規(guī)劃城市公園綠地系統(tǒng)，地域擴(kuò)大到整個(gè)城市，建立現(xiàn)代園林學(xué)，是一大轉(zhuǎn)折．把園林的工作范圍從城市擴(kuò)展到更大的區(qū)域，包括城市、村鎮(zhèn)、原野和一切人類生活和建設(shè)活動(dòng)的地方。 1983 年我國(guó)園林學(xué)科帶頭人汪菊淵院士提出，園林學(xué)科的研究范圍是隨著社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的。

3、建筑科技化、精美化趨勢(shì)。

4、中西風(fēng)格融合，體現(xiàn)全球化。

三、2022園林專業(yè)就業(yè)方向及前景

園林專業(yè)就業(yè)方向：園林專業(yè)畢業(yè)后主要在園林、林業(yè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、市政交通、教育等相關(guān)部門從事園林植物的繁育栽培、養(yǎng)護(hù)管理和種植設(shè)計(jì)以及城鄉(xiāng)各類園林綠地、園林建筑等方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工管理、科學(xué)研究等工作。

2022園林專業(yè)就業(yè)前景怎么樣

園林古建筑不但能很好的繼承了傳統(tǒng)文化，也對(duì)城市綠化和環(huán)境保護(hù)起到了積極地促進(jìn)作用。在“十二五”期間，國(guó)家振興文化產(chǎn)業(yè)并更加強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的大趨勢(shì)下，園林古建筑也將得到更加長(zhǎng)足的發(fā)展。

近年來(lái)，隨著園林綠化越來(lái)越受重視，園林行業(yè)已成為熱門行業(yè)。自考園林專業(yè)也開(kāi)始升溫。2015中國(guó)風(fēng)景園林教育大會(huì)傳出消息，風(fēng)景園林專業(yè)畢業(yè)生目前就業(yè)率達(dá)90%以上。

就業(yè)方向： 主要就業(yè)單位包括園林局、苗圃、園林設(shè)計(jì)公司、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)公司、風(fēng)景旅游區(qū)、房地產(chǎn)公司、大中專院校教師以及其他建筑與環(huán)境工程、市政園林、公用事業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)管理等相關(guān)的行業(yè)、部門機(jī)構(gòu)。畢業(yè)生也可繼續(xù)攻讀園林、景觀、建筑、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)類的碩士學(xué)位。

園林專業(yè)必備的知識(shí)能力

1.具備扎實(shí)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等基本理論知識(shí);

2.掌握生物學(xué)、林學(xué)、建筑學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的基本理論、基本知識(shí);

3.掌握風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、森林公園規(guī)劃、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、各類園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林植物栽培、養(yǎng)護(hù)管理的技術(shù);

4.具有一定的繪畫技法及風(fēng)景園林表現(xiàn)技法，能應(yīng)用藝術(shù)理論及設(shè)計(jì)理論對(duì)植物材料、自然景觀進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本能力和園林植物栽培繁育的初步能力;

5.了解國(guó)內(nèi)外園林學(xué)科的理論前沿、應(yīng)用前景及發(fā)展動(dòng)態(tài);

6.熟悉我國(guó)國(guó)土綠化、風(fēng)景名勝區(qū)及森林公園建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、森林資源及國(guó)土資源管理保護(hù)的方針、政策和法規(guī)。

四、中國(guó)古典園林今后發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？

我國(guó)園林發(fā)展趨勢(shì) 遍閱整個(gè)古代園林典范，世界以亞洲為尊，亞洲則以中國(guó)為圣。有人說(shuō)，中國(guó)古典園林形式比較“做作”，我個(gè)人還是認(rèn)同的，中國(guó)古典園林表達(dá)的是：農(nóng)耕時(shí)期的底蘊(yùn)；簡(jiǎn)而言之就是返樸歸真，用今天的話說(shuō)就是回歸自然，就是把社會(huì)化的人重新自然化。這種古代中國(guó)人 “閑情”，已經(jīng)太不適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)了。所謂畢竟陽(yáng)春白雪，不是下里巴人。中國(guó)造園藝術(shù)，追求的是 “雖由人作，宛自天開(kāi)”。布局自由、渾然一體、宛如天成，反映“天人合一”的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)一種人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀。。正是：師法自然,融于自然,順應(yīng)自然之理。中國(guó)園林造景，概言之就是通過(guò)人工與自然的巧妙組合，把觀賞者引入一種情景交融的境界。中國(guó)古典園林道出了園林的真諦，那就是園林與文化有著不解之緣,文化藝術(shù)是園林的靈魂，說(shuō)白了，就是生活的真諦。現(xiàn)代園林中，文化建園已經(jīng)是越來(lái)越受關(guān)注。 “文化”，大而言之是泛指人類創(chuàng)造的一切事物。但在多數(shù)人的心目中，文化是一種高層次的東西。我記得小的時(shí)候，人們說(shuō)上學(xué)是學(xué)文化，學(xué)問(wèn)好就是文化高，四只眼就是你學(xué)富五車。后來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化，好像主要是指文學(xué)、藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具體到園林文化，它到底包括什么內(nèi)容，怎樣理解，歸雅歸俗，也都有值得探討的空間。有人提起，園林的本質(zhì)可以說(shuō)是自然之人化和人的自然化。那么，也可以說(shuō)園林文化的基本線索：使自然人化和使人自然化。我們知道創(chuàng)造景觀是自然之人化，什么是人的自然化呢?法國(guó)著名女作家喬治·桑在她的《印象和回憶》中有一段浪漫的敘述： “我有時(shí)逃開(kāi)自我。儼然變成一棵植物，我覺(jué)得自己是草，是飛馬，是樹(shù)頂，是云端，是流水，是天地相接的那一條地平線；覺(jué)得自己是這種顏色或那種形體，瞬息萬(wàn)變，去來(lái)無(wú)礙，時(shí)而走，時(shí)而飛，時(shí)而潛，時(shí)而飲露，向著大陽(yáng)開(kāi)花，或棲在葉背安眠；天鵝飛升時(shí)我也飛升，蜥蜴跳躍時(shí)我也跳躍，螢火和星光閃耀時(shí)我閃耀。總之，我棲息的天地仿佛是由我自己伸張出來(lái)的?！?/p>

這段話可以說(shuō)代表了歐洲人在發(fā)現(xiàn)了自然美之后的欣喜之情，作家沉浸在與大自然融合為一體充滿詩(shī)意和解放的感受之中。現(xiàn)代社會(huì)較之古代，無(wú)疑有了巨大的進(jìn)步，但若從道德情操、文化修養(yǎng)，乃至對(duì)生活的理解等方面看，現(xiàn)代人未必比古人高明。我們永遠(yuǎn)需要從先賢的遺產(chǎn)中，獲取智慧和精神。不是有些新知識(shí)和新觀念，曾是在五行和風(fēng)水的學(xué)說(shuō)中找到支點(diǎn)的嗎? 現(xiàn)在的人(主要是指比較發(fā)達(dá)地區(qū)而言)在很大程度上擺脫了匱乏的困擾，但人和自然的關(guān)系也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。比如無(wú)節(jié)制地向自然索取資源，并以空前的規(guī)模和速度破壞和污染自然環(huán)境等等。上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)這些問(wèn)題已開(kāi)始正視和反思，并在探索今后與自然更和諧、更健康，也更文明的生活方式。這種生活方式，概括起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單：一是要保護(hù)環(huán)境，二是要節(jié)約資源，三是要建立和遵守公共規(guī)則，同時(shí)在此基礎(chǔ)上，提高藝術(shù)和文化的品位。這也是現(xiàn)代園林藝術(shù)所要表現(xiàn)的生活。如歐洲那些令人羨慕的綠圍翠繞之中的大小城市和秩序井然、花團(tuán)錦簇的人居環(huán)境，與其說(shuō)是景觀園林建設(shè)的成就，不如說(shuō)是現(xiàn)代文明生活方式的體現(xiàn)，而且也是歷史文明的延續(xù)。如加拿大渥太華市政廳外沒(méi)有大廣場(chǎng)，但有一個(gè)兒童活動(dòng)場(chǎng)，為帶孩子的來(lái)訪者服務(wù)。又如中國(guó)云南的麗江古城，其家家戶戶門前小橋流水的美秀形象，是和那里人民的生活渾然一體的。人們?yōu)榱司S持自己的生活質(zhì)量和文化傳統(tǒng)而保護(hù)環(huán)境，而恪守鄉(xiāng)規(guī)民約，使城中流水保持了千年清澈并贏得了世界文化遺產(chǎn)的榮譽(yù)。事實(shí)上，麗江人的生活理念、規(guī)則意識(shí)，都已包括了現(xiàn)代文明生活方式的很多要素，現(xiàn)代人不必問(wèn)它是否“現(xiàn)代”，而是要讓這種理念和精神，在新的社會(huì)條件下，涵蓋更大的范圍。當(dāng)然，園林藝術(shù)所要表現(xiàn)的生活內(nèi)容，是比現(xiàn)實(shí)更集中、更概括、更理想化的，它會(huì)省略很多細(xì)枝末節(jié)。重要的是園林要更典型地反映一定的生活理念。它可能是社會(huì)的共同理想，也可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種必要的修正和補(bǔ)充，而對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，它首先要為人們建立更文明更健康的生活方式，起一種倡導(dǎo)和示范的作用。城市園林建設(shè)的目的是美化人的生活，陶冶人的情操，因此在設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)就是要以人為本。目前，很多城市都建有宏大的廣場(chǎng)，然而偌大一個(gè)廣場(chǎng)，其地面不是用硬地鋪裝，就是以草坪為主，只有少量的喬木配置于道路兩旁，即使有許多休息設(shè)施也只得置于露天之下。在炎炎夏季和多雨季節(jié)，即沒(méi)有大樹(shù)庇蔭，也沒(méi)有遮雨設(shè)施，再美的風(fēng)景也沒(méi)人久留于此。因此我覺(jué)得，缺乏生活內(nèi)容和對(duì)生活的創(chuàng)造，是現(xiàn)代園林藝術(shù)趨于空洞化的重要根源。甚至刻意表現(xiàn)的形式，有時(shí)也與生活的自身邏輯或正確方向背道而馳。創(chuàng)造生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，才是提高現(xiàn)代園林藝術(shù)水平的根本途徑，也是“文化建園”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)然，具體論述就是以生態(tài)學(xué)的原理和實(shí)踐為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)與人的溝通，達(dá)到與人愉悅的心情。（1）強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性與外向性，與城市景觀相互協(xié)調(diào)并融為一體，便于公眾游覽，使形式適合于現(xiàn)代人的生活、行為和心理，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感；（2）以簡(jiǎn)潔流暢的曲線為主，但也不排斥直線與折線，它從西方規(guī)則式園林中吸取其簡(jiǎn)潔明快的畫面，又從我國(guó)傳統(tǒng)園林中提煉出流暢的曲線，在整體上靈活多變，輕松活潑；（3）強(qiáng)調(diào)抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脫離具體物象，也不脫離群眾的審美情趣，把中國(guó)園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強(qiáng)的規(guī)律性和較濃的裝飾性，在寓意性方面延續(xù)中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)。（4）講究大效果，注重大塊空間，大塊色彩的對(duì)比，從而達(dá)到簡(jiǎn)潔明快，施工完畢后即可取得立竿見(jiàn)影的效果；（5）重視植物造景，充分利用自然形和幾何形的植物進(jìn)行構(gòu)圖，通過(guò)平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美，使作品具有精致的舞臺(tái)效果；（6）形體的變化富于人工裝飾美，即善于變化又協(xié)調(diào)同意，不流于程式化。為提高施工的精度和嚴(yán)密性，基本形體應(yīng)有規(guī)律可循；（7）形式新穎，構(gòu)思獨(dú)特，具有獨(dú)創(chuàng)性，與傳統(tǒng)園林絕無(wú)雷同。此抽象式，即從許多具體事物中舍棄個(gè)別非本質(zhì)屬性，抽取共同本質(zhì)屬性，將物體造型簡(jiǎn)化、概括，提煉成極為簡(jiǎn)練的形式，或成為具有象征一意義的符號(hào)。按照廣義的“文化”概念，人們建造園林本身就是創(chuàng)造文化，“文化建園”應(yīng)該理解為創(chuàng)造什么樣的園林的問(wèn)題。換句話說(shuō)，一個(gè)園林造出來(lái)了，文化層次是高是低基本上就決定了，并不以人們對(duì)它的解釋為轉(zhuǎn)移。最近讀了一篇文章，文中說(shuō)道：“一種深刻的文化能力同一種普遍的社會(huì)需求相結(jié)合，造就了世界一流的國(guó) 家?！?dāng)有能力而沒(méi)有需求的時(shí)候，或有需求而沒(méi)有能力的時(shí)候，都不可能發(fā)展?！边@里所謂“文化能力”，其實(shí)就是人的創(chuàng)造能力，“社會(huì)需求”則指的是人的生活在物質(zhì)上和精神上的需求。

以上就是小編對(duì)于未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)（未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)是與建筑）問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)（未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)是與建筑）的問(wèn)題希望對(duì)你有用！