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1、宋韻跡憶作品
宋韻人物簡筆畫(宋韻人物簡筆畫大全)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于宋韻人物簡筆畫的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、宋韻跡憶作品
2022年是“宋韻跡憶”主題宣傳年,為進(jìn)一步挖掘和宣傳淳安兩宋時(shí)期文化,發(fā)揮淳安宋韻文化價(jià)值,淳安縣博物館將結(jié)合我縣宋代文化文物資源,不定期推出館藏兩宋時(shí)期精品文物和不可移動(dòng)文物或文化景點(diǎn)的系列文章,與大家一同尋宋、說宋、品宋、傳宋。今天推出第四期淳安剪紙。
2月13日(正月十三),淳安博物館將舉行“品宋韻·鬧元宵”2022年元宵節(jié)系列文化活動(dòng),其中有一項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容是“剪紙”,讓我們來了解一下“剪紙”這項(xiàng)民間藝術(shù)。
剪紙
將紙片對折幾番,用剪刀來回地剪,剪紙藝人的動(dòng)作看似隨意又似有規(guī)律,在工具停下之前,你無法預(yù)料到,一張薄薄的紙片將會在他們手中變幻出什么花樣來,花卉動(dòng)物,人物風(fēng)景,亦或故事場景……凡能想象到的,就沒有剪紙藝人“剪”不出來的。
當(dāng)一幅剪紙作品完成,在我們面前緩緩展開,總會使我們感到不可思議:如此精美的“畫”竟是剪刀剪出來的!剪刀,一種尖銳的帶有“破壞力”的工具,在剪紙藝人手中卻成了靈巧的“畫筆”,賦予“廢紙”以生命。
民間剪紙是以紙為加工對象,以剪刀(或刻刀)為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù),在我國民間流傳極廣,作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的它是尋常百姓慧心巧手的藝術(shù)結(jié)晶。
在中國民間,從北到南,剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特點(diǎn),各領(lǐng)風(fēng)騷。北方的剪紙粗樸豪放、單純簡練、清麗秀美;南方的剪紙色彩富麗、手法多變、裝飾性強(qiáng)。
淳安民間剪紙自古有之,廣為流傳,具有“凝練概括,厚中見秀,玲瓏剔透,含蓄華麗”的江南剪紙?zhí)厣?/p>
其中,尤以梓桐鎮(zhèn)的剪紙之風(fēng)最盛,鼎盛時(shí)期,鎮(zhèn)里幾乎家家都會剪紙,曾被稱為淳安的“剪紙之鄉(xiāng)”。都說高手在民間,淳安民間也有不少剪紙高手,比如胡逸老人,其新春剪紙作品《福壽如意》《春來百?!贰赌昴暧恤~》《和合利市》《雙喜臨門》等,皆妙趣橫生,古樸悠然。年輕剪紙傳人中,汪高明的作品清新雅致,別具一格,曾獲國家級獎(jiǎng)項(xiàng)。
為讓千年宋韻在新時(shí)代“流動(dòng)”起來、“傳承”下去,充分展現(xiàn)杭州宋韻文化資源價(jià)值和內(nèi)涵,打造南宋文化品牌,由杭州市園林文物局主辦、杭州市文物遺產(chǎn)與歷史建筑保護(hù)中心承辦的“宋韻跡憶”宋韻精品研學(xué)線路征集活動(dòng)已圓滿結(jié)束?;顒?dòng)歷時(shí)近半年,收到近百份投稿,經(jīng)專家組評選論證,共產(chǎn)生了20條主題明確,導(dǎo)覽合理,分布范圍廣,類型多樣,代表性強(qiáng)的宋韻精品研學(xué)線路。
二、湖州宋韻文化有哪些
湖州宋韻文化有“湖學(xué)”。
在湖州市中心苕溪大橋下的商業(yè)廣場上,有一尊雕像立于此,雕像上的人物是一位老者,仿佛在傳道授業(yè),他就是在湖州開創(chuàng)了“湖學(xué)”輝煌的北宋著名思想家、教育家胡瑗。
在“湖學(xué)”影響下,從宋至清,江南儒學(xué)蔚然成風(fēng),胡瑗也成為“宋韻文化”的開創(chuàng)者,他的學(xué)術(shù)被后人歸結(jié)為“明體達(dá)用”。而“明體達(dá)用”四個(gè)字,早已深沉厚重地含蘊(yùn)于湖州的魚米絲瓷、書劍茶酒之中了。
接下來,湖州將進(jìn)一步致力于傳承湖學(xué)精神、發(fā)揚(yáng)湖學(xué)品格,講好湖州故事。
三、唐風(fēng)宋韻說明了什么?
中國古代文學(xué)可謂是百花齊放,散文,駢文,唐詩,宋詞,元曲,小說等等,出了許多大家,成就了很多名篇。但在我來講,還是最愛宋詞。
詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”,又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣,還被稱作詩余、歌曲、長短句。歸納起來,這許多名稱主要是分別說明詞與音樂的密切關(guān)系及其與傳統(tǒng)詩歌不同的形式特征。 我國古代詩樂一體,《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩大都是合于音樂而可歌唱的?!皹犯痹瓰闈h時(shí)政府音樂機(jī)關(guān)之名。漢以后的五、七言古體詩和唐以后的近體詩始為徒詩而不可歌。唐人的擬樂府古題與新樂府不再合樂,實(shí)為古體詩了。唐代絕句也有可配樂歌唱的,或稱“唐人樂府”,有時(shí)與詞相混,如《陽關(guān)曲》《楊柳枝》等,也被作為詞調(diào)名。 唐宋之詞,系配合新興樂曲而唱的歌詞,可說是前代樂府民歌的變種。當(dāng)時(shí)新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調(diào),其章節(jié)抑場抗墜、變化多端,與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂大異其趣;歌詞的句式也隨之長短、錯(cuò)落、奇偶相間,比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩歌來大有發(fā)展,具有特殊表現(xiàn)力。曲子詞、近體樂府、詩余、長短句之名由此而得。作詞一般是按照某種樂調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”,按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳,但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來依譜所填的詞,仍然可以從其字里行間感受到音樂節(jié)奏之美,或纏綿宛轉(zhuǎn),或閑雅幽遠(yuǎn),或慷慨激昂,或沉郁頓挫,令人回腸蕩氣,別有一種感染力量。 前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”、“中調(diào)”或“長調(diào)”。有的以58字以內(nèi)為小令,59字到90字為中調(diào),91字以上為長調(diào);有的主張62字以內(nèi)為小令,以外稱“慢詞”,都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單調(diào)”外,大部分詞調(diào)分成兩段,甚至三段、四段,分別稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語為“片”或“闋”。“片”即“遍”,指樂曲奏過一遍?!伴牎痹菢方K的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片,仍屬一首。故上、下片的關(guān)系,須有分有合,有斷有續(xù),有承有起,句式也有同有異,而于過片(或換頭)處尤見作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營,創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境,在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。 大部分詞的句式長短不齊,押韻也變化多端。例如為唐宋詞人所常用的詞調(diào)《菩薩蠻》,系唐代時(shí)據(jù)從東南亞傳入的樂曲所制。北宋魏夫人依此調(diào)所填的詞云: 溪山掩映斜陽里,樓臺影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家,出墻紅杏花。 綠楊堤下路,早晚溪邊去。三見柳綿飛,離人猶未歸。本詞調(diào)全首八句,句句押韻。上片前兩句七言押仄韻,本詞用仄聲中上聲“紙”韻;后兩句五言押平韻,本詞押平聲中“麻”韻。下片四句均是五言,前兩句押仄韻,本詞用仄聲中的去聲“遇”和“御”韻;后兩句押平韻,本詞押平聲中“微”韻。通常近體詩八句的,全篇都是七言句,或都是五言句,隔句押同一個(gè)韻,首句也有押韻的。兩者比較,詞調(diào)顯然別呈錯(cuò)綜參差之美。本詞上片寫景色,下片寫女主人公的行動(dòng)與心理活動(dòng),環(huán)境與人物、人物的動(dòng)作與內(nèi)心,通過五、七言長短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替迭代,臻于多角度、多層次地情景交融的美妙境界。 平仄諸韻分別具有聲情之美。一般說來,平聲聲調(diào)長,不升不降,宜于慢聲吟唱,表達(dá)不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱“側(cè)”,是不平之意。詩詞中仄聲包括上、去、入三聲,聲調(diào)都是短的。上聲是升調(diào),去聲是降調(diào),入聲是特別短促。以欹側(cè)短促的仄聲押韻,易于寄寓奇拗不平的感慨,令人激動(dòng)不已。不少詞調(diào)中平仄諸韻遞押,也就是長短聲調(diào)遞用、平調(diào)與升、降調(diào)或促調(diào)遞用,不僅聲調(diào)抑楊頓挫,激蕩而和諧,蘊(yùn)蓄的感情也顯得更加豐富曲折。這是我們誦讀宋詞時(shí)所值提注意的。 詞調(diào)有一般詩體中罕見的一字、兩字句,或八字以至十字以上的長句,交錯(cuò)迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》(即《十六字令》):“天!休使圓蟾照客眠。人何在?桂影自嬋娟”。開頭以一字句振起全篇,接以七字、三字、五字句,又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》: 春水,千里。孤舟浪起,夢攜西子。覺來村巷夕陽斜。幾家?短墻紅杏花。 晚云做些兒雨,折花去。岸上誰家女?太狂顛!那邊,柳棉,被風(fēng)吹上天。這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句,押平韻的、仄韻中上、去聲的,錯(cuò)綜遞用,宛如大珠小珠落玉盤,描繪出無邊春色的生意盎然,青春少女的天真嬌憨,全詞在寫作上對前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒,而寫來更加清新活潑、跌宕多姿,也與所用詞調(diào)更加靈活多變有關(guān)。相對說來,《菩薩蠻》句式保留較多五、七言詩體痕跡。 詞中的長句也能使情意更加宛轉(zhuǎn),氣勢更見浩瀚: 問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》) 對瀟瀟暮雨灑江天,一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘陽當(dāng)樓。(柳永《八聲甘州》)柳詞中“漸”字下領(lǐng)三個(gè)四字句,實(shí)為十三字句。再如劉克莊《沁園春》中的“嘆年光過盡,功各未立;書生老去,機(jī)會方來”,也當(dāng)為十七字長句。 長短句比諸齊言體提供選詞用語方面遠(yuǎn)為靈活的條件。李清照《聲聲慢》的運(yùn)用大量疊字就是著名的例子: 尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚?!嗤└婕?xì)雨,到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。前人對此評價(jià)極高:“此乃公孫大娘舞劍器手”,“出奇制勝,真匪夷所思。”王又華《古今詞論》略云:“晚唐詩人好用疊字語,義山(李商隱)尤甚,殊不見佳?!薄叭纭毒赵姟罚骸蛋档?,融融冶冶黃?!嗖患选!崩钋逭铡堵暵暵贰捌鸱ㄋ票居诖?,乃有出監(jiān)之奇。蓋此等語,自宜于填詞家耳”。晚唐詩人李商隱是造語的高手,李清照卻更能“出奇制勝”、“青出于監(jiān)”,除其絕世才華外,還因?yàn)椤扒釉~”、“長短句”這個(gè)在當(dāng)時(shí)來說屬于現(xiàn)代化的有多功能設(shè)備的舞臺使得她得以充分施展其絕技。本詞開端一連十四個(gè)疊字,一波三折而一氣貫串,詩中無此句法。“到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”,七字句而上三下四,于詩屬拗句,而在句法參差的詞中則讀來十分自然,斷續(xù)連綿細(xì)雨凄清入耳的聲情也充分而又有余不盡地傳達(dá)出來了。 當(dāng)然,詞調(diào)中也有全首齊言的,如《生查子》上、下片實(shí)為兩首五言絕句,《玉樓春》上、下片實(shí)為兩首七言絕句。詞體并不完全丟掉整齊之美。 v 婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格 明張綖:“少游多婉約,子瞻多豪放,當(dāng)以婉約為主?!鼻逋跏康澕右匝a(bǔ)充道:“仆謂婉約以易安為宗,豪放惟幼安稱首”。(見《花草蒙拾》)這些從宏觀角度概括宋詞中兩川主要藝術(shù)風(fēng)格,而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。這幾乎已成為宋詞研究中的通論。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調(diào),近世論者則有獨(dú)推豪放為積極而以婉約為低靡。那些硬把宋代詞人劃分為對立的兩派并在其間強(qiáng)分優(yōu)劣的,均不免有其片面性或?qū)贆C(jī)械論,有些學(xué)者完全否論兩種風(fēng)格流派的存在,也似矯枉過正。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術(shù)風(fēng)格范疇,猶南宋嚴(yán)羽論詩“大概”有“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”,清姚鼐論散文風(fēng)格之分陽剛與陰柔,近世王國維論美學(xué)之有宏壯與優(yōu)美。兩種概念本身有著相當(dāng)?shù)哪:?,兩者相互關(guān)系也是辯證的,并非壁壘分明。宋代詞人之分派乃后人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納,不是說其作品都是清一色,不妨礙他們創(chuàng)作或欣賞多種藝術(shù)風(fēng)格,尤其大作家往往是多面手,更不是說婉約、豪放之外,詞壇別無其他藝術(shù)風(fēng)格存在。 “婉約”一詞,早見于先秦古籍《國語·吳語》的“故婉約其辭”,晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭:“或清虛以婉約,每除煩而去濫。”按諸詁訓(xùn),“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之:“婉”為柔美、婉曲?!凹s”的本義為纏束,引伸為精煉、隱約、微妙。故“婉約”與“煩濫”相對立。南北宋之際《許彥周詩話》載女仙詩:“湖水團(tuán)團(tuán)夜如境,碧樹紅花相掩映。北斗闌干移曉柄,有似佳期常不定。”并評云:“亦婉約可愛?!贝嗽娗檎{(diào)一如小詞?!巴窦s”之名頗能概括一大類詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無差別、各擅勝場,大體上都可歸諸婉約范疇。其內(nèi)容主要寫男女情愛,離情別緒,傷春悲秋,光景留連;其形式大都婉麗柔美,含蓄蘊(yùn)藉,情景交融,聲調(diào)和諧。因之,形成一種觀念,詞就應(yīng)是這個(gè)樣子的。北宋中期時(shí)人曾說:蘇軾的“以詩為詞”為“要非本色”(見陳師道《后山詩話》);秦觀“詩似小詞”,蘇軾“小詞似詩”(見《王直方詩話》)?!氨旧薄靶≡~”之論當(dāng)屬婉約派的主張。李清照“別是一家”說中認(rèn)為只有晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅(jiān)“始能知之”(《詞論》),反映她所崇尚也是婉約一宗,雖然賀鑄以至李清照都有并不婉約之作。宋末沈義父《樂府指迷》標(biāo)舉的作詞四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):“音律欲其協(xié),不協(xié)則成長短之詩;下字欲其雅,不雅則近乎纏令之體,用字不可太露,露則直突而無深長之味,發(fā)意不可太高,高則狂怪而失柔婉之意?!笨烧f是對婉約藝術(shù)手法的一個(gè)總結(jié)。 宋人也有以婉約手法抒寫愛國壯志、時(shí)代感慨的,如辛棄疾的《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現(xiàn)多用“比興”象征手段,旨意朦朧,須讀者去體味。有些論者對原來也許并無專門寄托的委婉隱約之詞,也深求其微言大義,如清代詞論家張惠言《詞選》評歐陽修《蝶戀花》(庭院深深深幾許)、蘇軾《卜算子》(缺月掛疏桐),句句為之落實(shí)時(shí)事,以為諷喻政治,那就不免穿鑿附會,反而縮小這些詞作的感慨萬端而難以名狀的典型意義。 婉約詞自有其思想藝術(shù)價(jià)值,已見上文。然而有些詞人把它作為凝固程式,不許逾越,以至所作千篇一律,或者過于追求曲折隱微以至令人費(fèi)解,這就走到創(chuàng)作的窮途了。 “豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋,壯氣蒿萊”(《浪淘沙》),已見豪氣。范仲淹《漁家傲》(塞下秋來風(fēng)景異)也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾,其《答陳季常書》云: 又惠新詞,句句警拔,詩人之雄,非小詞也。但豪放太過,恐造物者不容人如此快活。又其《與鮮于子駿書》云: 近卻頗作小詞,雖無柳七郎(永)風(fēng)味,亦自是一家。呵呵!數(shù)日前獵于郊外,所獲頗多,作是一闋,令東州壯士抵掌頓足而歌子,吹笛擊鼓以為節(jié),頗壯觀也。這了說明他有意識地在當(dāng)時(shí)盛行柔婉之風(fēng)的詞壇別開生面。這里談到的近作當(dāng)即其《江城子·密州出獵》(老夫聊發(fā)少年狂)。詞中抒寫自己“親射虎,看孫郎”的豪概和“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”的壯志,與辛棄疾的“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”(《破陣子》)及“看試手,補(bǔ)天裂”(《賀新郎》)等“壯詞”先后映輝。 豪放之作在詞壇振起雄風(fēng),注入詞中強(qiáng)烈的愛國精神,唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。然而可以看到,蘇軾的審美觀念認(rèn)為:“短長肥瘦各有態(tài)”,“淡妝濃抹總相宜”,“端莊雜流麗,風(fēng)健含婀娜”。他是崇尚自由而不拘一格的。他提倡豪放是崇尚自由的一種表現(xiàn),然也不拘泥于豪放一格。如所作《蝶戀花》(花褪殘紅青杏?。?,即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田(柳永)緣情綺靡未必能過。孰謂坡但解作‘大江東去’耶?”有些豪放詞的作者氣度才力不足而虛張聲勢,徒事叫囂,或堆砌過多典故,也流于偏失了。 總之宋詞中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在,兩者中詞人又各有不同的個(gè)性特色,加上兼綜兩格而獨(dú)自名家如姜夔的“清空騷雅”等等,使詞壇呈現(xiàn)雙峰競秀、萬木爭榮的氣象。還應(yīng)看到,兩種風(fēng)格既有區(qū)別的一面,也有互補(bǔ)的一面。上乘詞作的風(fēng)格即有偏勝,往往豪放而含蘊(yùn)深婉,并非一味叫囂,力竭聲嘶;婉約而清新流暢、隱有豪氣潛轉(zhuǎn),不是半吞半吐,萎弱不振。辛棄疾《沁園春》云:“青山意氣崢嶸,似為我歸來嫵媚生。”董士錫說秦觀詞云:“正以平易近人,故用力者終不能到?!保ā督榇纨S論詞雜著》引)馮煦《六十一家詞選·例言》說:秦觀、晏幾道“談?wù)Z皆有味,淺語皆有致?!眲⑦^詞為辛棄疾詞“附庸”,“然得其豪放,未得其婉轉(zhuǎn)”??梢妽槑V生嫵媚、平易清淺而深致永味,乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。四、西湖宋韻跡憶怎么畫
西湖宋韻跡憶的畫法:
1、先在畫布的右上角畫出雷峰塔;
2、接著畫出西湖上面的斷橋;
3、畫出西湖里面的石塔;
4、畫出其余兩個(gè)石塔,并且畫出西湖里面的湖水;
5、最后涂上顏色,一組西湖簡筆畫就畫好了。
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