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再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)的例子（再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)的例子有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-04 00:25:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 119 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)的例子的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、再現(xiàn)性美術(shù)和表現(xiàn)性美術(shù)的差異
2、再現(xiàn)性美術(shù)和表現(xiàn)性美術(shù)的差異
3、再現(xiàn)性作品與表現(xiàn)性作品之間的區(qū)別與聯(lián)系
4、如何理解藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)

再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)的例子（再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)的例子有哪些）

一、再現(xiàn)性美術(shù)和表現(xiàn)性美術(shù)的差異

表現(xiàn)性意象和再現(xiàn)性具象東方藝術(shù)是重表現(xiàn)的；西方藝術(shù)是重再現(xiàn)的。然而近世紀(jì)東方藝術(shù)由古典的、表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的、再現(xiàn)的。西方藝術(shù)則由古典的、再現(xiàn)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的、表現(xiàn)的。這種東、西方藝術(shù)逆向發(fā)展的趨向，匯聚于全球化潮流中，預(yù)示著反方向回歸。認(rèn)識(shí)上隱約出現(xiàn)了藝術(shù)的“十字形”交叉線。如同屬肖像性繪畫(huà)作品：梁楷（南宋）的《潑墨仙人》與17世紀(jì)荷蘭通派維米爾的《站在窗口讀信的女人》，前者是通過(guò)夸張、變形和狂放的筆意來(lái)表現(xiàn)的，后者是通過(guò)精確的寫(xiě)實(shí)手法，如達(dá)·芬奇所說(shuō)的“繪畫(huà)要象鏡子般映照自然”。自古希臘時(shí)期的蘇格拉底、亞里士多德、畢達(dá)哥拉斯等，從那時(shí)起，西方美術(shù)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期都力圖運(yùn)用理性的數(shù)學(xué)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的模仿。在達(dá)·芬奇的《蒙娜麗薩》這幅畫(huà)里，再現(xiàn)性是與審美客體生命本質(zhì)精微體現(xiàn)相聯(lián)系的東西。西方美術(shù)募仿的視覺(jué)可靠性還體現(xiàn)在透視問(wèn)題，到了文藝復(fù)興時(shí)期，作為科學(xué)的透視學(xué)和解剖學(xué)的興起奠定了西方繪畫(huà)再現(xiàn)法的基礎(chǔ)，從拉斐爾的《圣母的婚禮》；曼特尼亞的《哀悼基督》；維米爾的《讀信的婦女》；席里柯的《梅杜薩之筏》；列賓的《伏爾加纖夫》等作品中可以明顯地看到透視學(xué)在西方繪畫(huà)中所具有的舉足輕重的作用。西方繪畫(huà)努力從科學(xué)天地中尋找如透視學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科滲透到繪畫(huà)中去。西方繪畫(huà)的審美趣味，在于真和美，真指對(duì)象的真實(shí)、環(huán)境的真實(shí)。它講究比例、明暗、透視、解剖等等科學(xué)法則。中國(guó)繪畫(huà)總體上傾向于表現(xiàn)性，易經(jīng)（公元前18世紀(jì)～7世紀(jì)）就以六條基本線的完形和斷裂組成不同的圖象。中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵、隱喻、言不盡意、意在言外顯示出中國(guó)藝術(shù)的重性靈、重“意在象外”，象外意、象外之情把藝術(shù)的審美對(duì)象由外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)部世界，把藝術(shù)的傳導(dǎo)力由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)。中國(guó)繪畫(huà)是尚意，西文繪畫(huà)是尚形，中國(guó)繪畫(huà)重表現(xiàn)，重情感，西文繪畫(huà)重再現(xiàn)，重理性。中國(guó)繪畫(huà)的中心觀念是“氣韻生動(dòng)”?！皻狻笔钱?huà)家的內(nèi)在激情沖動(dòng)“韻”是“氣”表現(xiàn)在畫(huà)面上的某種韻味、情趣。中國(guó)繪畫(huà)講傳神，包括對(duì)象的內(nèi)在精神，畫(huà)家自己的主觀情思?！皞魃裾f(shuō)”從人物畫(huà)移到了山水花鳥(niǎo)畫(huà)，山水花鳥(niǎo)得到了人格化的表現(xiàn)。明朝唐志契說(shuō)過(guò)：“山性即我性，山情即我情，水性即我性，水情即我情?！敝傅木褪钱?huà)家要表現(xiàn)自己的真性情。

二、再現(xiàn)性美術(shù)和表現(xiàn)性美術(shù)的差異

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)：再現(xiàn)美術(shù)就像照相一樣，就是把生活原本地再現(xiàn)出來(lái)（當(dāng)然，在再現(xiàn)的過(guò)程中，根據(jù)藝術(shù)的需要，可能存在取舍，以達(dá)到突出某種藝術(shù)效果的目的）。表現(xiàn)美術(shù)就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，融入畫(huà)家的個(gè)人思考和情緒，以相對(duì)抽象（或者寫(xiě)意）的手法進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。

三、再現(xiàn)性作品與表現(xiàn)性作品之間的區(qū)別與聯(lián)系

再現(xiàn)是美術(shù)創(chuàng)作的基本手段之一，著重反映對(duì)象的客觀特征。在再現(xiàn)性美術(shù)作品中，藝術(shù)家對(duì)他所認(rèn)識(shí)的對(duì)象或社會(huì)生活進(jìn)行描繪，感性的，理解的因素比較顯著。但藝術(shù)的再現(xiàn)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映，不是純客觀的復(fù)制現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)的再現(xiàn)離不開(kāi)藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)、選擇、提煉、加工和改造，體現(xiàn)藝術(shù)家的目的和本質(zhì)。

表現(xiàn)是美術(shù)創(chuàng)作的基本手段和方法之一。著重反映作者主觀感受。藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段直接表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，理性的，情感的因素比較顯著。

四、如何理解藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)

再現(xiàn)與表現(xiàn)作為藝術(shù)家創(chuàng)作的兩種基本方法

藝術(shù)中所謂的“再現(xiàn)”，就是效法自然，模仿自然，將客觀存在的事物和人物真實(shí)完整的呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。一般是藝術(shù)家對(duì)他所認(rèn)識(shí)的對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，感性的、理解的因素比較顯著，在創(chuàng)作手法上偏重于寫(xiě)實(shí)和逼真，即追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。再現(xiàn)具有平易近人、真實(shí)寫(xiě)照、形神兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)，一般為觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但這種藝術(shù)的再現(xiàn)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映，不是純客觀的復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是藝術(shù)家按照美的規(guī)律將他所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用線條、色彩、青銅、大理石等物質(zhì)媒介體現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)中的再現(xiàn)離不開(kāi)藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)、選擇、提煉、加工和改造，體現(xiàn)著藝術(shù)家的目的和本質(zhì)。

所謂“表現(xiàn)”，即重在“表現(xiàn)的藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受及個(gè)人主觀情感，認(rèn)為藝術(shù)不是表達(dá)生活的現(xiàn)實(shí)，而是表達(dá)“精神的現(xiàn)實(shí)”，是作品中排除再現(xiàn)部分的所有。一般是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段直接表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，理性的、情感的因素比較顯著。比如繪畫(huà)作品，往往表現(xiàn)出繪畫(huà)者的個(gè)人情感的閃光與顯現(xiàn)，觀看其作品我們似乎能夠看見(jiàn)繪畫(huà)者感情的波動(dòng)軌跡，使欣賞著感情也隨之被波及而動(dòng)蕩。在創(chuàng)作手法上偏重于理想的表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺(jué)的內(nèi)容和觀念，采取象征、寓意、夸張、變形以致抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)自我，個(gè)邊課題，表達(dá)理想。藝術(shù)中的表現(xiàn)具有震撼人心高度概括、不求形似等特點(diǎn)。

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