傳媒公司如何傳播優(yōu)秀文化（傳媒公司如何傳播優(yōu)秀文化內容）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于傳媒公司如何傳播優(yōu)秀文化的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、傳統(tǒng)媒體文化傳播策略如何改革

• 2、企業(yè)文化的常用傳播途徑是什么？

• 3、利用網絡傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本準則是什么？

• 4、如何傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

一、傳統(tǒng)媒體文化傳播策略如何改革

傳統(tǒng)媒體文化傳播策略如何改革

面對新的傳播環(huán)境，傳統(tǒng)媒體一方面要強化自身文化傳播的擔當意識，另一方面也要調整自身的媒體角色，在資源整合者的重新定位下，借助微博、微信、互聯(lián)網絡提供的新的發(fā)展平臺，在以附著的方式實現(xiàn)“微”時段傳播的同時，開掘文化資源、調動社會力量、加強官方微博的經營和管理，更好地為文化的傳播貢獻力量。

一、傳播角色的“微調”

微環(huán)境不僅改變了媒體傳播文化的行為方式，也推動著媒體調整自身在文化傳播活動中的角色與定位。傳統(tǒng)媒體具備可信度高、資源豐富的優(yōu)勢。在新的傳播環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體應充分發(fā)揮這樣的優(yōu)勢，適度“微”調傳播角色，改變長期形成的“喉舌”等刻板形象，做大眾的“貼心人”、“小棉襖”， 打造出平民化的傳播平臺。在傳播文化方面，傳統(tǒng)媒體不僅應堅守傳播者的角色地位，同時也應強化資源整合者、產品開發(fā)者的角色，主動承擔文化資源、社會資源、媒介資源整合的任務[t1]。

某一地域的文化是多樣的，每一種文化也呈現(xiàn)出多層次多側面的特點。如齊齊哈爾市有冰雪文化、鶴文化、紅色文化、少數(shù)民族文化[2]等。人們對某一文化也會有角度理解，一方面形成了“百家爭鳴”的自由局面，另一方面也容易出現(xiàn)眾聲喧嘩、沒有主線的景象，最終削弱文化的影響力和傳播力。因此，具備公信力的傳統(tǒng)媒體應主動承擔起文化資源整合的責任，將政府機構、文化傳承者、藝術創(chuàng)作者、理論研究人員、社會媒體等整合為一體，傳遞出關于文化的認知最強音。齊齊哈爾市鶴文化資源豐富，歷屆政府都著力將“鶴文化”打造成城市名片，曾舉辦“觀鶴節(jié)”、“鶴文化藝術節(jié)”、“鶴文化與城市發(fā)展論壇”等活動。在政府主導下，齊齊哈爾市的傳統(tǒng)媒體也傾力于傳播“鶴文化”。齊齊哈爾電視臺的臺標就是一只飛翔的丹頂鶴，從視覺識別的角度凸顯了鶴文化對于鶴城的標志性意義;電視臺開辦有《鶴城印象》、《直播鶴城》這樣的經典欄目;推出過濕地系列報道等活動;在日常新聞報道中也有意識地強化了“鶴文化”的傳播。很長一段時間，報紙上都開設有以丹頂鶴為摹寫對象的攝影、書法、繪畫、詩歌、散文等專欄。但我們可以發(fā)現(xiàn)，以報紙、電視為主體的傳統(tǒng)媒體還沒有充分整合多種資源，如文化研究者發(fā)聲不足，缺少普通人展示鶴文化認知的平臺。

傳統(tǒng)媒體不僅擁有豐富的文化資源，在社會資源的占有和開掘方面也比一般的受眾要更強勢。具有官方色彩的傳統(tǒng)媒體應以包容的心態(tài)，充分與私營媒體公司、各種民間團體開展合作，調動社會知名人士、廣大市民群眾的參與積極性，形成以傳統(tǒng)媒體為龍頭的全社會一起傳播城市文化的共識。齊齊哈爾有神鶴、齊博等比較著名的文化傳媒公司，有李代沫、吳莫愁等走出去的娛樂名人，有數(shù)量眾多的民間文藝團體，有來自全國各地乃至世界各地的大學生、留學生，他們擁有活力、創(chuàng)意、號召力等方面的資源優(yōu)勢。傳統(tǒng)媒體應該充分開發(fā)這些社會資源的價值，開發(fā)與高校、傳媒公司、民間藝術團體、知名藝人的多種合作，吸納更多的普通人參與進來，通過對社會資源的重新整合，傳統(tǒng)媒體更好地實現(xiàn)了傳播城市文化的職責，也提升了媒體自身的吸引力和知名度。

二、傳播產品的“微型”

任何文化的傳播都是以產品的形式來進行的。大制作意味著長周期、高投入，如電影、電視劇、大型舞臺劇、動畫劇集等;“微型”意味著微制作、微投入、微時長，如微劇本、微電影、微視、微雕刻、微語錄、微詩歌等。在開發(fā)文化傳播產品時，應該兩者兼顧。以大制作實現(xiàn)大震撼、大影響，形成短期的轟動效應;以“微型”制作吸引普通人參與進來，形成細水長流、潤物無聲的效果，從而打造多層次、立體化的傳播產品。

回顧歷史上展示齊齊哈爾市“鶴文化”的產品，既有“大制作”如《小鶴飛飛》、《鶴舞北疆》、《雛鶴丹丹》等優(yōu)秀作品，也有微型作品如丹頂鶴攝影配樂短片。在這樣的回顧中，我們發(fā)現(xiàn)“微型”產品數(shù)量少、群眾參入度低、類型單一，一定程度上影響了“鶴文化”的傳播，也沒能適應當今的傳播環(huán)境。

傳統(tǒng)媒體作為資源整合者、文化傳播者，應該有意識地與本地高校、傳媒公司、社會團體、居民社區(qū)等開展合作，充分開發(fā)微電影、微視、微劇本、微小說、微創(chuàng)意、微語錄、微雕刻、微書法等相關微型文化產品，產品可以涉及文學、戲劇、舞蹈、繪畫、雕刻等各類文藝領域。各類傳統(tǒng)媒體可結合自身媒體特性，開展相關的微作品征集、展覽、評比等活動，以此來形成人人參與、人人傳播的格局。如紙媒推出微劇本、微小說、微語錄、微書法、微攝影等作品的征集、展覽、評比、獎勵等活動，電視媒體則可以開展微電影、微視、微創(chuàng)意等相關活動，而廣播媒體也可以開展微作品朗誦、微廣播劇展聽等，各類媒體間又可以互相配合、打通合作，共同為各類活動搭建合理的傳播平臺。

齊齊哈爾市為打造“鶴文化”這張城市名片，提出了“創(chuàng)作一批文化精品力作”、“打造一批城市文化景觀”、“建設一批文化產業(yè)基地”等構想。傳統(tǒng)媒體可以掌握住這一契機，開展鶴文化主題微雕創(chuàng)作設計、微電影(微視)劇本制作、工藝品創(chuàng)意設計等相關賽事，通過大眾參與、專家點評、百姓投票、作品展覽(映)等相關賽程、環(huán)節(jié)的設置，吸引普通人和專業(yè)人士在一個平臺上比拼。這樣既實現(xiàn)了“鶴文化”的傳播，也塑造了“百姓”媒體的形象。

 三、傳播方式的“附著”

有的研究者認為，電視傳播機構可以通過興辦新的電視欄目來傳播城市文化[3]。這樣的點子是好的，但一檔電視欄目的順利播出是一個復雜的系統(tǒng)過程，如節(jié)目創(chuàng)意、市場調查、資金投入、人員配備等，實際操作時會壓力極大。這對于資金、人力、物力都有限的市級電視媒體，是一件比較困難的事。與其開辦一檔前景未知的新欄目，莫不如充分利用已有的欄目，開發(fā)附著化文化傳播新路徑。

齊齊哈爾電視臺充分利用現(xiàn)有的自辦欄目，將鶴文化的傳播要素附著于傳播力強的電視欄目中，以微時段傳播來實現(xiàn)電視媒體的文化擔當。這是一個不錯的做法?！洱R齊哈爾新聞聯(lián)播》是鶴城收視率較好的電視新聞名牌欄目，近期增加了一個小板塊，新聞播報結束與片尾字幕出現(xiàn)間的百秒微時段里，丹頂鶴主題攝影作品配上優(yōu)美的音樂，極快地抓住受眾的眼球。受眾體驗了一種定格瞬間的攝影之美、輕靈曼妙的音樂之美、鶴姿鶴態(tài)的優(yōu)雅之美，體悟到愛情忠貞、幸福吉祥的鶴文化的內蘊。電視媒體把鶴文化的傳播化解于受眾愉悅的審美體驗中，傳播效果得以最終實現(xiàn)。

這樣的做法是值得推廣開來的。如果前文提及的微電影、微雕刻、微創(chuàng)意設計等相關活動能夠實現(xiàn)，那么這種“附著化”的傳播路徑，不僅為這些微作品提供了展示的平臺，也豐富了傳統(tǒng)媒體的傳播內容。即使是現(xiàn)有的各類藝術作品，如舞蹈、書法、繪畫、詩歌、歌曲、音樂、劇本、電影、動畫等，都可以經二次加工為“微型”產品后，“附著”于已有的廣播電視知名欄目、報紙的副刊等時段、版面上，發(fā)揮名牌帶動傳播效能，用以傳播鶴文化。

齊齊哈爾電視臺目前有多個自辦名牌欄目，其中《直播鶴城》、《關注 溝通》、《周日會客廳》、《鶴城印象》更是收視效果不俗;電臺也有受眾吸附力強的文藝廣播、交通廣播;還有《齊齊哈爾日報》、《鶴城晚報》、《魅力周末》等具備區(qū)域影響力的紙媒，這些都能成為文化傳播的重要載體。

四、傳播渠道的“微擴”

微環(huán)境下的受眾還具有閱讀渠道網絡化的'特質。隨著wifi網絡的四處延伸及受眾可使用終端的多樣化，隨身、隨時、隨地、隨意成為受眾接受信息的新趨勢，微博、微信是受眾經常接觸的傳播載體。傳統(tǒng)媒體開辦官方微博、微信，成為一種潮流。特別是受傳播范圍限制的地方媒體，借助微博、微信打破地域傳播的魔咒，實現(xiàn)“跨界”傳播的完美“逆襲”，是傳播渠道“微”擴張的典型體現(xiàn)。

齊齊哈爾市的傳統(tǒng)媒體(齊齊哈爾市廣播電視臺)及相關知名電視欄目(《行風現(xiàn)場》、《鶴城直播》、《關注 溝通》等)、報紙版面(《鶴城晚報》的文藝版)相繼開辦官方微博，借助新的傳播渠道來提升與受眾的接觸率。這些官方微博在節(jié)目(活動)預告、信息收集、意見反饋、吸引關注等方面發(fā)揮了一定的作用。但同時我們也應注意到，地方傳統(tǒng)媒體開辦官方微博熱情高，但開辦之后的對官方微博的建設和管理卻稍顯滯后。齊齊哈爾廣播電視臺的微博僅有5萬多個關注，《直播鶴城》的官方微博僅發(fā)布了幾條廣播，不能很好地聚攏人氣，也無法更好地完成文化傳播的重任。這就使得我們看到如果沒有后續(xù)的建設經營精力的投入，要實現(xiàn)跨區(qū)域傳播的“逆襲”是有很大難度的。

地方傳統(tǒng)媒體不缺少本地的各類信息，但缺少借助微博來傳遞信息的意識;不缺少媒體從業(yè)者，但缺少管理微博、網站的專門人員。如何經營好地方傳統(tǒng)媒體的官方微博?我想最基本的應該是設置專門的微博管理者，負責日常廣播的發(fā)布和信息反饋的處理。官方微博發(fā)布的各類信息應盡量接近百姓的日常生活，這樣才能引起圍觀、轉發(fā)、評論等行為，形成交流狀態(tài)，才能真正實現(xiàn)地方傳統(tǒng)媒體開辦官方微博的最初目的。除發(fā)布日常信息外，還可以在形成良好傳播局面后增加調查、討論等內容，通過圍繞城市文化設置相關討論主題來引發(fā)圍觀者的思考，實現(xiàn)借助官方微博傳播城市文化的目的。

現(xiàn)在的媒介資源越來越豐富，廣播、電視、報紙、手機、電腦等多種媒介進入人們的日常生活，手機報、微博、網站、電子報紙等實現(xiàn)了人們多終端接收信息的愿望。傳統(tǒng)媒體也應整合已有的媒介資源，開發(fā)微博、微信、手機報、電子報紙、在線節(jié)目等產品，在多個終端上向用戶推介內容和形象。

前述預想的各類傳統(tǒng)媒體開展的“微”活動、開發(fā)的“微”產品，都可以借助微博、微信等進行網絡化、病毒式傳播，擴大活動本身的吸附力，提高活動的被關注度。

二、企業(yè)文化的常用傳播途徑是什么？

企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂。如果一個企業(yè)只有財富，而沒有積極向上的精神和良好的文化氛圍，那么這個企業(yè)就會萎靡不振。所以說企業(yè)文化的有效傳播對企業(yè)的發(fā)展起著一定的促進作用，那么如何將企業(yè)的理念和價值觀積極地融入到企業(yè)的生產和管理中去呢？我認為有效的一些傳播途徑就是：用標語、口號、內刊、企業(yè)網站和宣傳櫥窗等方式進行傳播，如果有條件的，可以經常組織員工參加一些企業(yè)內部文化娛樂活動或拓展訓練活動等，讓企業(yè)文化灌輸?shù)矫课粏T工的心中，從而讓他們成為具有影響力的企業(yè)文化的傳播者，相信這樣的企業(yè)一定會越做越強！

三、利用網絡傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本準則是什么？

利用網絡傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要遵循以下基本準則：

1. 正確的態(tài)度：傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要具備正確的態(tài)度，尊重文化傳承和發(fā)展的規(guī)律，保持謙虛、敬畏的心態(tài)，不斷學習、探索和創(chuàng)新。

2. 適當?shù)男问剑壕W絡傳播需要根據(jù)受眾的喜好和習慣，選擇適當?shù)男问剑缥淖?、圖片、視頻、音頻等，以及社交媒體、視頻網站等適合傳播的平臺，提高傳播效果。

3. 精心的內容：傳播的內容應該準確、精細、生動、有趣，能夠吸引受眾的眼球，傳遞正能量，同時還要符合網絡傳播的特點，如短小精悍、易于傳播等。

4. 合法合規(guī)：網絡傳播需要遵守相關法律法規(guī)，尊重知識產權和版權，不得傳播違法、有害、低俗等不良內容，不得侵犯他人的合法權益。

5. 傳承創(chuàng)新：傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要既要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展，以適應現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展。

總之，利用網絡傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要具備正確的態(tài)度、選擇適當?shù)男问健⒕牡膬热?、合法合?guī)的原則，同時還要注重傳承創(chuàng)新，以提高傳播效果和社會價值。

四、如何傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

推薦參考：

(一)以活動為載體，搭建傳播傳統(tǒng)文化的平臺

通過實踐活動寓教于樂，讓學生感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強文化積淀。一是要求學生對有關的傳統(tǒng)文化進行調查摸底，寫出調查報告，分析現(xiàn)狀，展望未來。這樣的調查能激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，加深他們對傳統(tǒng)文化的認識。二是組織學生過各種傳統(tǒng)節(jié)日。如春節(jié)時，要求學生了解“年”的來由及各地過年的不同風俗習慣，記錄每戶人家有特色的春聯(lián)等;清明時，組織學生到烈士陵園掃墓;端午時，組織學生包粽子;中秋節(jié)時，舉辦詩歌朗誦會，誦明月之詩、歌窈窕之章;重陽節(jié)時，去登高秋游等。三是定期組織相關的實踐活動，如讀書會、辯論會、詩會、參觀走訪、聽國學講座等。四是組織學生利用寒暑假進行文化之旅，游覽名勝古跡，親身感受與體驗悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，最后撰寫考察報告。

(二)開設傳統(tǒng)文化大課堂，加強基本人文知識訓練

語文教師可以根據(jù)自己的特長，利用學校的大課堂開設傳統(tǒng)文學講座，內容包括詩詞曲賦鑒賞、儒家經典賞析，中國古文化、中華傳統(tǒng)美德、中國民風民俗研究等。同時以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎，對學生進行基礎知識訓練，如書法、國畫、作文、誦讀、文學鑒賞、人物評傳、文學常識等，將情感熏陶和審美情趣培養(yǎng)結合起來，將人格培養(yǎng)和社會責任結合起來，將理論和實踐結合起來。

(三)把語文訓練和人文素質教育和諧統(tǒng)一起來，將傳統(tǒng)文化寓于語文教學中

漢語是最富有詩意的語言，簡單的幾個字不僅表達了豐富的內涵，還可以營造優(yōu)美的意境。如國畫，在寥寥幾筆中蘊含著豐富的內涵，它們可以創(chuàng)造出悠遠的意境。中國的語言文字也是如此，“小橋流水人家”由三個簡單的名詞組合成了江南的絕美景色：流水潺潺、青石板、白墻黑瓦、吳儂軟語、鶯飛燕舞。所以，讓學生感受到語文之美，并讓他們感悟其中的意境，是教師的職責。與學生交流是一種啟發(fā)學生想象的好方法，能使他們融入意境之中，取得理想的教學效果。教師還可以把傳統(tǒng)文化融入生活中，如秋風起了，“無錫城里見秋風，欲作家書意萬重”;星期五了，“冬天已經到了，春天還會遠嗎”;星期六了，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”;痛快時，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”;憂愁時，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“這次第，怎一個愁字了得”;浪費時，勸解“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷念物力維艱”;豪放時，“天生我材必有用，千金散盡還復來”。有了這些傳統(tǒng)文化的積淀，還怕作文不出彩嗎?

提升學生的人文素養(yǎng)并不是難事，教師要讓學生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，學生就能糾正在閱讀寫作過程中背離傳統(tǒng)文化的傾向，傳承和發(fā)揚民族文化，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

以上就是關于傳媒公司如何傳播優(yōu)秀文化相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

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