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避暑山莊的景觀設(shè)計（避暑山莊的景觀設(shè)計特點）

發(fā)布時間：2023-03-30 10:33:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 127 當前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于避暑山莊的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、避暑山莊設(shè)計員面試考什么.
2、關(guān)于承德避暑山莊的歷史文化和著名的景觀的介紹
3、頤和園和承德避暑山莊在園林建造上有何異同?
4、請說出承德避暑山莊和拙政園中的代表性景點以及該景點在構(gòu)景手法上的作用？

避暑山莊的景觀設(shè)計（避暑山莊的景觀設(shè)計特點）

一、避暑山莊設(shè)計員面試考什么.

考的是景觀相關(guān)問題和設(shè)計風(fēng)格。

1、因為避暑山莊設(shè)計員屬于景觀設(shè)計，所以在面試的時候會問到景觀相關(guān)的問題。比如：問最喜歡國外哪個景觀設(shè)計師？這個問題是在考察面試者對避暑山莊的景觀設(shè)計有沒有興趣，做感興趣的工作一定會有很大的發(fā)揮空間。

2、還可能會問面試者喜歡什么設(shè)計風(fēng)格？因為設(shè)計風(fēng)格是設(shè)計師的核心，這道題主要是考察面試者是否符合避暑山莊公司的設(shè)計方向。

二、關(guān)于承德避暑山莊的歷史文化和著名的景觀的介紹

承德避暑山莊，中國古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。位于河北省承德市北部。始建于一七零三年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時八十九年建成。與全國重點文物保護單位頤和園、拙政園、留園并稱為中國四大名園。一九九四年十二月，避暑山莊及周圍寺廟（熱河行宮）被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。二零零七年五月八日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。

承德避暑山莊曾是中國清朝皇帝的夏宮。距離北京180公里。是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長的承德避暑山莊牌匾谷地上，山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分，苑景區(qū)又可分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。內(nèi)有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺等建筑一百余處。是中國三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有園，園中有山。避暑山莊興建后，清帝每年都有大量時間在此處理軍政要事，接見外國使節(jié)和邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)。這里發(fā)生的一系例重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統(tǒng)一國家最后形成的歷史見證。

避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關(guān)聯(lián)的有機整體，同時又具有不同風(fēng)格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關(guān)系重要舉措之一。由于存在眾多群體的歷史文化遺產(chǎn)，使避暑山莊及周圍寺廟成為全國重點文物保護單位、全國十大名勝、和四十四處風(fēng)景名勝保護區(qū)之一，承德也因此成為全國首批二十四座歷史文化名城。避暑山莊與北京的頤和園，蘇州的拙政園，蘇州的留園并稱全國四大名園。舊版電視劇《還珠格格》第一、二、三部，均在承德避暑山莊取景拍攝，山莊里的煙雨樓就是“漱芳齋”。2011年躋身“中國旅游百強景區(qū)”榜單，名列第61位。

三、頤和園和承德避暑山莊在園林建造上有何異同?

設(shè)計理念和風(fēng)格不同：頤和園以“萬園之園，佳景天下”為設(shè)計理念，強調(diào)自然山水，注重山水之間的關(guān)系和構(gòu)造，因此強調(diào)“山水一體”的風(fēng)格；而承德避暑山莊則以“畫中游”的意境為設(shè)計理念，注重建筑與自然環(huán)境的融合，因此強調(diào)“建筑與自然融合”的風(fēng)格。
建筑風(fēng)格和材料不同：頤和園的建筑多以古代建筑風(fēng)格為主，如宮殿、寺廟、亭臺、橋梁等，多用木石結(jié)構(gòu)；而承德避暑山莊的建筑則多采用明清時期的建筑風(fēng)格，如廟宇、別墅、宮殿等，多用青磚黃瓦和石材結(jié)構(gòu)。
園林布局和景點不同：頤和園的園林布局非常講究，以大海棠、昆明湖、長廊等為代表的景點各有千秋，構(gòu)成了一個完美的山水園林；而承德避暑山莊則更多地融入了宮殿建筑和各種特色景點，如智化寺、臨江樓、平樂園等。
藝術(shù)和文化內(nèi)涵不同：頤和園是一個集皇家園林、皇家建筑和文化藝術(shù)于一體的文化遺產(chǎn)，包含了大量的傳統(tǒng)文化元素，如石刻、畫作、文獻等；而承德避暑山莊則更多地融入了藏傳佛教文化和清代文化，如智化寺等。

四、請說出承德避暑山莊和拙政園中的代表性景點以及該景點在構(gòu)景手法上的作用？

①妙在得景：園林建筑布局不象宮殿、寺廟和一般住房那樣呈軸線對稱型式，而是因地制宜，充分利用環(huán)境，建筑位置要取最好的視線和觀景點，以得體為原則。園林的最大功能是觀賞。實現(xiàn)觀賞就要造景，而造景者又是具體的人。所以構(gòu)園重在構(gòu)字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》《重過何氏園五首》，就描寫了園中有景，景中有人，人與景合，景因人意的造園思想。他寫道：“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，此乃園中景也?！芭d移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點筆，梧葉坐題詩”，乃景中人也。人們有了這種境界，方可悟構(gòu)園神理。

造園之道，還在于“悟”。悟即領(lǐng)會造園之意境，建筑之虛實。意境就是因情景不同而異。王國維《人間詞話》言境界云：對象不同，表達方法亦異，故詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境。“曲徑通幽處，禪房花木深”，詩境也?！皦艉髽桥_高鎖，酒醒簾幕低垂”，詞境也?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”，曲境也。園林建筑意境亦然，其詩情畫意，在實際事物中體現(xiàn)出來，就是園林之意境。園林建筑者如能“悟”出古人詠景之境界，“景露則境界小，景隱則境界大”，“亭臺到處皆臨水，屋宇雖多不得山”，“幾個樓臺游不盡，一條流水亂相纏”等，則意境自然油生。古代許多園林建筑假假真真、真真假假，《紅樓夢》大觀園有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虛構(gòu)之處。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之處正在此。造園之道正亦如斯，所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯。如園中立峰，亦存假中寓真之理，在品題欣賞上以感情悟物，且進而達人格化。

在上述景與人、虛與實等造景、悟物思路指導(dǎo)下，就不難理解和運用構(gòu)景作法了。

②重在曲折：園林建筑的空間處理不同于一般封閉方正的布局形式，盡量避免對稱，要求有曲折變化。如曲徑、曲橋、曲廊等，設(shè)計時要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。園林中兩側(cè)都有風(fēng)景，隨直曲折一下，使游者左右顧盼有景，信步其間使距離延長，趣意加深。由此可見，曲本直升，重在曲折有度。根據(jù)這一原理，園林中之路，也宜曲不宜直，小徑多于主道，則景幽而客散，使之有景可尋，有泉可聽，有石可留，吟想其間，所謂“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山須登，可小立顧盼，故古時多采用磴道。

園林建筑變化多姿，還可使游人獲得小園大覽、大園短覽之感。我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，其要諦就是采用“空靈”手法。盆栽之妙就在小中見大，“栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青”，乃見巧慮。水不在深，妙在曲折。要使游人感到有景可賞，辦法就是改變岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其他多方，其景平直。故水本無形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是構(gòu)成水面形態(tài)之重要手法。至于水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。

園林的大小是相對的，不是絕對的。園林空間隔則深，暢則淺，越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無限空間，因此在設(shè)計上常采用大園套小園，大湖包小湖手法。此例極多，如北京北海公園中的靜心齋，濠濮間、畫舫齋，頤和園中的諧趣園，蘇州拙政園中的枇杷園、海棠塢等。如果入門便覺個大園，內(nèi)部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未必游遍全園。如果景物有特點，委宛多變，游之不足，下次再來。風(fēng)景區(qū)也好，園林也好，不必使人一次游盡。

除了以墻、廊等建筑物分隔空間外，還要穿插山石樹木，使空間變化靈活而不呆板。花墻或墻上開設(shè)漏窗，不僅本身造型精美，而且可使空間互相滲透。通過分劃空間的大小對比，使人感到景物層出不窮。此點正是我國園林建筑技術(shù)的特色之一。

③貴在自然：園林之美，貴在自然，自然者存真而已。建筑物起“點景”作用，可謂錦上添花，但花終不能壓錦也?；谶@一要求，園林疊山理水應(yīng)盡量造成“雖由人作，宛自天開”的境界。我國古代許多疊山家從來主張園林山水接近自然，園林建筑也要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。如明末清初張南恒所主張的平崗小坡、陵阜陂阪等。今日構(gòu)園家們?nèi)绻軌蚶斫膺@個道理，就不至于使園林建筑離自然太遠，并多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。如作為棲息小休的賓館，宜著眼于周圍有幽靜之境，能信步盤桓，游目騁懷，故室內(nèi)外空間互相呼應(yīng)，以資流通，晨餐朝輝，夕枕落霞，坐臥其間，小中可以見大。反之高樓鎮(zhèn)山，汽車環(huán)居，喇叭徹耳，好鳥驚飛，俯視下界，豆人寸屋，大中見小，渺不足觀，以城市之建筑奪山林之野趣，徒令景色受損，游者掃興而已。所以有些園林專家一再提倡：風(fēng)景區(qū)（包括園林）之建筑，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，要隨宜安排，巧于因借，存民居之風(fēng)格，求古樸之情趣，如小院曲戶，粉墻花影，“城市山林”，兩得其宜。這樣園內(nèi)建筑可互為對景，園外佳景，可借入園內(nèi)，而建筑本身能與地形結(jié)合，越山跨水無所不宜，有的還可與山石巖洞結(jié)合成為自然與人工相融合的建筑。明末張岱在《陶庵夢憶》中憶記長白園（即蘇州天平山高義園）云：“園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園：園門故作低小，近門則長廊復(fù)壁，直達山麓，其繒樓慢閣，秘室曲房，故匿之，不使人見也?！?/p>

目前，我國有些風(fēng)景區(qū)及園林，移入許多與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑物。如南京燕子磯，除臨水一面尚可觀外，余則黑云滾滾，勢襲長江。有人坐石磯戲為打油詩云：“燕子燕子，何不高飛，久棲于斯，坐以待斃?！笨傊?，古跡之處應(yīng)以古為主，園林之處應(yīng)以幽秀為主，自然景區(qū)應(yīng)以天趣為主，切不可移入不協(xié)調(diào)之建筑。否則，祖國的自然美景，大好河山，燦爛文化，將受大損矣。

為了避免遠離自然的弊病，園林建筑布局首先要求單體與環(huán)境意境協(xié)調(diào)，或者人工移植一定的外來氣氛，后者可以通過所謂模山范水來實現(xiàn)。如承德避暑山莊的湖區(qū)建筑以仿江南勝景為主，并且采取蘇州集錦式建筑，繪畫著重清淡色調(diào)，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調(diào)。平原應(yīng)和山區(qū)則仿北方景色為主，再加上園外奇峰異景，構(gòu)成北國風(fēng)光。山莊就因仿全國各地勝景，考慮當?shù)丨h(huán)境特點加以再創(chuàng)造設(shè)計，因而南秀北雄兼而有之。

④法在借景：城市園林要素表達出預(yù)想的境界，辦法就在于因地制宜，突出重點，尋覓借景。晉陶淵明的千古絕唱：“采菊東籬下，悠然見南山”，就是暗示一種“借景”。北京圓明園，也是“因水成景，借景西山”。園內(nèi)景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬園之園”。無錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構(gòu)，納園外山景于園內(nèi)。可見，許多園林是園外有園，景外有景。問題的關(guān)鍵是在于“借”。陳從周先生提出：“園外有景妙在‘借’，景外有景在于‘時’?；ㄓ?、樹影，云影、水影，風(fēng)聲、水聲，鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲”。如今城市造園，已成定勢，但要臻其美，關(guān)鍵在“借景”，招城外山色、遠寺浮屠入園。

⑤奇在隔景：園林要借景，也要隔景。特別是市園。經(jīng)常出現(xiàn)一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景于園內(nèi)；隔者是屏谷丑于園外。合分本相對而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能觀一面者，有能觀兩面者，在乎選擇得宜。如北京北海公園中的靜心齋，其后墻外緊臨地安門西大街。如果不用邊廊相“隔”，則市囂之氣會歷歷在目，從而損害古園氣氛。今游人入園，目光被邊廊亭閣絕然遮隔，盡管身居市街包圍，亦無摒棄仙境之感。上海豫園也是一例：此園翠秀堂，乃盡端建筑，廳后為市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一墻之隔，判若仙凡，可見隔之妙哉！我國江南市園，無不皆存前奏。滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。

⑥精在特色：園林雖有樹木、山水、建筑構(gòu)成，此為共性；但每個園林又有特色，此為個性。如蘇州四大名園中，網(wǎng)師園是以靜觀為主，拙政園以動觀為主，滄浪亭之蒼古，留園之華瞻，它們各具特色，吸引游眾。又如北方園林，在建筑上多不用有正脊的屋頂，而用卷棚屋頂（如卷棚懸山，卷棚歇山等），以求輕巧和曲線輪廓。南方園林中建筑的屋頂翼角采用嫩戧起翹，更突出了屋頂曲線。而古代帝王苑囿中為了表現(xiàn)仙山樓閣的境界，集中當時能工巧匠的神技，創(chuàng)造了豐富多彩的園林建筑，如尚能反映古代精湛建筑形制的黃鶴樓、滕王閣以及北京故宮角樓、頤和園佛香閣、畫中游等。這些建筑比一般建筑更重視造型及輪廓，表現(xiàn)了我國園林古建精華，其吸引力都凝聚在建筑的特色和風(fēng)格上。還有一些園林，如蘇州網(wǎng)師園，有亭名“月到風(fēng)來”。它臨池面向，有粉墻若屏，正擷風(fēng)花雪月勝景精華，體現(xiàn)了客觀存在的風(fēng)月招之即來、為我所有的意境，因此該亭成了網(wǎng)師園具有特色的點景建筑。再如西湖三潭印月，為西湖的點景標志建筑之一，因無潭則景不存。人常言：畫龍點睛，破壁而出，其理自同。有時一景“相看好處無一言”，必藉之以題辭，辭出而景生。我國許多亭臺樓閣，都題有對額，這種題辭無不起著“點景”作用。

⑦首在神氣：巨山大川，古跡名園，首在神氣。所謂神氣即指園林建筑全局、總體或風(fēng)格。它是決定園林局部單體建筑的基因，任何構(gòu)園師若不先觀全局、風(fēng)格和神氣，而一味追求枝節(jié)瑣碎問題，必然限入舍本求末，難以定論的局面?！拔逶馈敝詾樘煜旅?，就在于“神氣”之旺。今規(guī)劃風(fēng)景區(qū)或園林，若不解“神氣”，必至庸俗低級，有污山靈。又如蘇州園林建筑，其風(fēng)格在于柔和，吳語所謂“糯”；揚州園林建筑，風(fēng)格則多雅健。只有風(fēng)格定后，方能言局部單體，宜亭施亭，宜榭設(shè)榭，山疊何派，水引何式。總之，這些單體建筑，都必循風(fēng)格之特征。

⑧貴在層次：山不在高，貴在層次。峰嶺之勝，妙在深秀。園林同山景一樣，也要深秀而富層次。布局時要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”，見其片斷，不逞全形，圖外有畫，咫尺千里，余味無窮。例如，園林建亭須略低山巔，植樹不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹見梢不見根，見根不見梢等，都是增加園林層次的造園藝術(shù)特征的措施，是符合“遠山無腳、遠樹無根、遠舟無身”等造景機理的。有些園林，如無錫的梅園，常州的紅梅閣園，內(nèi)植許多梅林，最宜以廊“勾勒”，使園內(nèi)處處成圖，實現(xiàn)以少勝多，以小見大?？傊@些造園手法，都有增加景深和層次變化的作用。滿意請點個采納謝謝祝你身體健康萬事如意

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