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杭州西湖的文化底蘊（杭州西湖的文化底蘊體現(xiàn)在哪里）

發(fā)布時間：2023-03-28 19:59:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 104 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于杭州西湖的文化底蘊的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、西湖能學到什么文化
2、關于西湖文化~
3、我急需關于西湖的文化！
4、西湖相關歷史文化常識

杭州西湖的文化底蘊（杭州西湖的文化底蘊體現(xiàn)在哪里）

一、西湖能學到什么文化

西湖能學到的文化有以下幾個：

第一，隱逸文化。所謂隱逸文化就是指不愿意入仕，更向往無拘無束的自由生活，每天游山玩水，不為世事而煩惱。

旅游文化。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，說的就是西湖的美景。西湖十景有：蘇堤春曉，曲苑風荷，平湖秋月，斷橋殘雪，柳浪聞鶯，花港觀魚，雷峰夕照，雙峰插云，南屏晚鐘，三潭印月。這些景點的取名既好聽又有文化內(nèi)涵。

飲食文化。杭州的菜_直以優(yōu)良的品質(zhì)在江南等地頗有地位，_且在全國也是赫赫有名的。杭州菜_直以清淡_且_分雅致_出名，杭州菜在制作時都會選_最新鮮的菜，_且制作過程_分精細，并且杭州__分注意營養(yǎng)，做的菜都是_求營養(yǎng)最_化，_且鮮嫩不油膩。每_的飲_杭州_都會_分注意，各餐之間都注意調(diào)配，_果與蔬菜的搭配恰到好處，健康長壽

二、關于西湖文化~

在2011年6月舉行的第35屆（巴黎）世界遺產(chǎn)大會上，西湖文化景觀被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是我國的第41處世界遺產(chǎn)，也是目前中國的世界遺產(chǎn)中唯一一處湖泊類文化遺產(chǎn)。

“杭州西湖文化景觀”位于浙江省杭州市的城市中心區(qū)以西地帶，分布范圍3322.88公頃。它以秀麗的湖光山色、悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵、以及豐富的文化史跡聞名世界，是中國歷史上最具有杰出精神棲居功能的“文化名湖”、也是享譽中外的“人間天堂”。

望采納

三、我急需關于西湖的文化！

一、天下西湖何其多

據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，全國許多城市，如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚州（瘦西湖）、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、富順、津市、衡陽、商丘、天門等都有西湖，或都曾有西湖，素稱“天下西湖三十六”。如果將西湖的外延擴展，加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，則數(shù)量會更多。所謂類西湖，是指與城市相互交融的城市型風景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶市美麗的星湖就是。所謂泛西湖，是指與城市相距稍遠，偏于市區(qū)西隅的風景湖泊，如昆明、北京、古長安的昆明湖。廣義上的西湖是指與城市關系較密切，區(qū)位不一定偏西，如武漢東湖、南湖，南京北玄武湖，荊州東北海子湖等。

為什么天下這么多城市湖泊都好名“西湖”？實乃一種“西湖文化現(xiàn)象”。這是一個文人發(fā)現(xiàn)城市湖泊濕地園林美，地方父母官興利除弊改善環(huán)境，歷代有志之士維護風景(不使其湮沒)，老百姓傳播公共園林西湖美，世代口碑紀念西湖人文美的全過程。人類的生命、人類的文明都起源于水邊，如今因污染或填埋，許多城市喪失了優(yōu)秀的“西湖文化”美景。為了使各地像西湖這樣的城市湖泊風景園林可持續(xù)發(fā)展，城市的管理者、決策者、開發(fā)商，須首先領會其美學價值、藝術特色，保護其自然生機、傳承其文化要義；嚴防城建擴張侵占公共園林綠地、水體，杜絕自古天下名山官占多、軍占多的現(xiàn)象。人民群眾熱愛西湖，應保證西湖屬于人民。

研究“西湖文化現(xiàn)象”，發(fā)揚“西湖文化”精神，為人民大眾建設更多更美的城市湖泊公共園林，或曰西湖山水園林，意義匪淺。

二、“ 西湖現(xiàn)象” 的美學情結(jié)

上有天堂，下有蘇杭，千百年來人們常拿蘇杭比天堂，就是因為西湖周圍皆為舒適優(yōu)美的環(huán)境。蘇杭是比較理想的居住城市，甚或是夠詩意的棲居地方。湖泊環(huán)境往往優(yōu)秀于江河環(huán)境；江河之濱好的居住環(huán)境尚需嚴格的風水考察、選擇、改造認定。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西子，西施也，越地苧蘿山村人，是一個善良美麗、質(zhì)樸勤勞的女子形象代表人物。西施贏得人民大眾數(shù)千年的喜愛，自然是大眾真實情感的表白。類此，千百年來人們把西湖看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論什么季節(jié)、什么天氣，無論從哪一個方向、哪一個視點觀賞，西湖都象一個令人憐愛的美人。

西湖風光甲天下，半是湖山半是園。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式豐富，內(nèi)涵深厚。精工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使園林之勝倍極嫵媚。西湖邊最早的園林為寺觀園林，東南佛國深得造化。凡可入景怡人，足以賞心悅目的園中之園，均納入了廣義的西湖園林文化范疇。

“西湖文化”最可貴的是公共開放性。唐代以前，雖有西周王在園囿、與民同樂的記載，民者實為進園割草采薪、捕雉捉兔的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 東內(nèi)苑、西內(nèi)苑和規(guī)模最大的禁苑，聽其名都不是對外開放的。百姓只能欣賞圍墻外面天然的園。史書用褒揚的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名宜春苑。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱。瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅限時“令士庶縱觀”，謂之“開池”?！爸辽弦?，車駕臨幸畢，即閉”（見吳自牧《夢梁錄》）。園林從只由王公貴族享用到國民大眾享用，不能不說是一大進步。公共園林，理所當然地受到人民群眾的贊賞熱愛。

在思想精神上，園林最早從娛天神到后來娛人王，再到娛官宦、娛自己，當然是令人越來越高興和親近。文人與大眾未有不好山水的，城市山林來自于文人士大夫的“中隱隱入市”合目的性的藝術空間。“公共園林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關的受人們愛戴的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)。西湖就是這種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺成了城市山林、公共園林的代名詞。在西湖這個大型的城市山水園林之中。隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬狀，真所謂“東南異境”。

杭城地方官多詩人雅士（唐代以詩取士，因而詩風特盛），注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事遺跡，為裝點城市山水，積淀城市歷史文化卓有貢獻。其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，憑欄可觀潮涌、晴明能眺遠山，有白居易詩作刻石于堂上。

西湖風景乃真山真水的風景，是質(zhì)樸開放明快的風景，是尺度宜人、貼近大眾的風景。西湖山水同城市聯(lián)系密切，城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中自然就積淀了對西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清代藝術家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西湖旁，即為例證。明末清初張岱的《西湖夢尋》表現(xiàn)了“夢西湖如家園眷屬”的情思，我們可以當成一部關于公共園林審美詩話來讀。

杭州以外，廣大民眾在自己所生活居住的城市，只要有湖泊當然希望它像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，具有深層次的認同感、寄托感。無論這個湖泊是否一定位于城市的西邊，人們都熱情地稱她為西湖。

三、“ 西湖現(xiàn)象”的內(nèi)在成因

天下大眾都對西湖懷有深深的羨慕、審美情結(jié)，其社會基礎、歷史根源、美學理論、大眾心理、生態(tài)效應等方方面面的原因值得探究，并可用之于現(xiàn)代城市風景園林事業(yè)。

位置僅僅是西湖形成的表層原因，內(nèi)在的因素還在于人文。人文因素可超越地理位置關系，西湖的本質(zhì)特征是美，公共性的美。美的創(chuàng)造是她的靈魂。

西湖古代為錢塘江入海的彎口處，由于泥沙淤積而成瀉湖?！捌涞刎摃侵?，故通稱西湖”，東晉隋唐以來佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置，地方官員不斷疏浚、整治，才使湖光山色永駐（見《西湖志》）。

唐李泌任杭州刺史時開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點綴風景。

吳越國時，疏浚西湖，并與南運河相連。北宋蘇軾于元佑四年（1089年）發(fā)20萬個民工打撩葑草筑起三里長的“蘇堤”，建湖中三石塔，徹底改變了葑淤現(xiàn)象。

南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風景區(qū)，“湖山之景、四時無窮；雖有畫工，莫能摹寫”（見吳自牧《夢梁錄》）?！拔骱啊蹦纤我殉?。

值得一提的是當官者處處有，能夠發(fā)現(xiàn)并開發(fā)城市湖山之美的官人為數(shù)有限。古代，他們結(jié)合興修水利工程，順便建造城市風景園林而流芳百世。急功近利的官員，往往達不到這種境界；有時不但不為世人造景，反而到處殺風景，為子孫留下千古遺憾。

揚州瘦西湖之妙處，在十余家之園亭合而為一：聯(lián)絡至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》，1763年），樓臺畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而興。大官富賈爭相邀寵皇恩，盡向皇帝巡游的湖面獻景，得以湖面公共景觀極佳。動機雖不在為公眾，客觀上卻獲得“西湖天下景，游者無愚賢”的效果。

城市公共湖山園林，離不開行政當局的管理與疏浚。沒有保護，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，是為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。令人感到“碧海出辰閣，青空起夏云”的嶺南氣象。后遭兵燹，但有宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”景象，為文人墨客喜愛。后代均有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖才徹底完蛋。這個具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠，荔灣湖是否為廣州西湖第二呢？

誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南，園中多仿建西湖之景。王闿道《圓明園詞》記述：乾隆下江南，行幸所徑，寫其風景，歸而作之。若西湖蘇堤，西院之類，無不仿建。尤其圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的斷橋殘雪、花港觀魚、雙峰插云、南屏晚鐘、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月諸勝。

榜樣的力量是無窮的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所鐘，理所當然天下處處有西湖。城市園林南北交流、中西交流，本應如此。

四、“ 西湖文化” 的當代迷失

在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，人們用雙手治理水患、興修水利、建設城市，投入了美的理想，藝術性的手法。從美學的角度看，城市山林是一種合目的性的空間，是園林美的藝術空間的新開拓，也是宮苑系統(tǒng)的另一種理想美的大眾現(xiàn)實化。

如桂林風景山有余，水不足。宋時，隱山前有一個面積為700多畝的西湖。東為漓江，南為陽江（桃花江），中間還有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串聯(lián)成整體，水路通江，山城變水城，山水相輝映?？上б恢苄蘸兰?，勾結(jié)官府、霸占西湖，改田高價出賣，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳（古代地產(chǎn)商）這樣破壞城市山水的人今天為數(shù)不少。城市“西湖文化”的迷失蓋源于此，其危害公共風景的行為比古人有過之而無不及。

從飛機上往下看，傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)表現(xiàn)出很明顯的規(guī)劃性。過去我們的老祖宗還通過多種軟、硬手法來維護村鎮(zhèn)的公共山水園林。比如用宗族文化感召力、開明紳士的影響力、風水觀念、村規(guī)民俗、民間故事等來統(tǒng)一規(guī)范人們的思想行為，保護城（村）鎮(zhèn)公共山林湖河風景。當上述意識形態(tài)觀念被全盤否定后的今天，新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設上造成大量不健康的城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)。飛機鳥瞰圖可見新村明顯地比舊村亂、糟、丑。

當代的城市建設活動真可謂驚天地、動鬼神。在造城運動中卻很少有人注重造湖，尤其是造西湖，稱此現(xiàn)象為“西湖文化”的失落，也是很恰當?shù)摹?/p>

1.不尊重科學規(guī)劃最大的錯誤莫過于城市規(guī)劃的錯誤。城市“西湖”作為風景名勝不能讓城市無限制地圍剿，不能讓現(xiàn)代高樓大廈逼近湖濱水面。不能對城市歷史街區(qū)剃光頭式的大拆大建。凡是這么干的，城、湖往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”帶來了建設性的大破壞，曾經(jīng)讓他們自豪不已的歷史文化“富礦”正越來越貧瘠?；葜菸骱扇　俺前钡囊?guī)劃模式，事實證明不但風景受損，城市也受拘束。桂林要在山水之間建藥廠，得不償失，等于叫人挖自己的心肝（據(jù)說陳從周語）。還有其他一些西湖在錯誤的規(guī)劃中遭到覆滅的命運。

杭州西湖西進，保老城建新城，向錢塘時代（即向沿江發(fā)展）邁進，西湖得到“美容”、解放、更新?；葜莩鞘邢蚪卑l(fā)展，西湖方解除大破壞的威脅。事實證明在湖周邊進行城市化建設，如昆明向滇池邊推進，肇慶城區(qū)正向星湖景區(qū)推進……，如此舉措對西湖景觀的侵害將是十分嚴重的，必須引起這些城市父母官的高度重視或改進。

2.開發(fā)商肆意圈地不加制約建設，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之時。如廣州當年的澳洲山莊，山水豪庭等小區(qū)開發(fā)時造成了對自然山水的極大破壞；有些別墅修到了麓湖風景區(qū)的核心地段，公共的風景園林變?yōu)樗郊业呢敭a(chǎn)，這是社會很不公平的表現(xiàn)。好山好水不需要建商品房，通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。

3.現(xiàn)代市政工程強暴因用地廣、體量大、翻動土地深，往往很容易把一個自然的、生態(tài)化的歷史地段（地區(qū)）的山水要素徹底地改變面貌。不但歷史的地形地貌沒了，其中蘊含的人文要素也都摧毀干凈。工程的尺度大于湖泊山體的尺度，如果不加保護規(guī)劃，精心設計，即使地理尺度的環(huán)境也很容易被破壞。

4.缺乏水利設施保護水體表現(xiàn)出弱者態(tài)勢，很容易被侵占消亡?！拔骱幕被蛘哒f西湖景觀包含了眾多的人文歷史內(nèi)容的積淀。即使西湖的水面還在、湖岸還在，鏟除了固有的人文景觀，代替幾個簡單的廣場、硬質(zhì)護坡是無法彌補精神空虛的。許昌小西湖“雖小亦西子”（蘇軾），始興于隋唐，與歐陽修、范仲淹、司馬光等人有關；當年曹操“挾天子以令諸侯”時將漢獻帝困于此?？上КF(xiàn)衰落為一路邊的小水溝。

5.機關不愿搬遷 “天下名山僧占多”并非貶意之話，宗教活動開發(fā)了風景區(qū)。郭沫若先生后來推論：“天下名山匪占多”、“天下名山軍占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖為了整治風景，為了還西湖的本來面目，勸某些機關搬遷，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！

五、“ 西湖文化”的靈魂回歸

人居環(huán)境需要“西湖文化”。歷史上杭州、惠州、穎州等西湖的美名效應、位置效應、景觀效應、名人效應、文學效應、集景效應……，引得人人向往、世界傳頌?，F(xiàn)今城市風景“西湖文化”含量甚少。如何開創(chuàng)“西湖文化”的新時代，須好生思考。

1.制定科學合理的城市發(fā)展規(guī)劃，保護濕地公共園林。規(guī)劃首先反映的是當?shù)仡I導者的思想追求和喜愛。任何一項錯誤決策的糾正，也只能等待決策者（部門）自己糾正，其他無糾正能力。一個好的方案在于一個英明的領導。《杭州市歷史文化名城保護規(guī)劃（送審稿）》于2004年通過專家評審。其中評審員毛昭晰教授感慨不已。他說：“這個規(guī)劃，我們已經(jīng)等了21年了！”經(jīng)過21年等于1/5 個世紀后，杭州的規(guī)劃才走上正確的道路，西湖才獲得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越來越不像杭州”，過渡到“騰出老城、為國斂財”，“走向富春江時代”，是一個歷史的進步。

惠州西湖是在1989年的城市規(guī)劃出臺后，才糾正了城市啃嗤西湖的命運。湖、城各有發(fā)展方向和目標。多年來的治理，西湖終獲國家風景名勝區(qū)稱號，城市向江北也得到了長足的發(fā)展。

曾幾何時，常聽到“救救漓江”，“救救王城”的呼聲。說到底就是規(guī)劃中的矛盾問題困擾著人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工業(yè)的一個市長升官或平調(diào)，問題才得到緩解。

廣州的規(guī)劃經(jīng)過一番論證，有了新發(fā)展。拉開距離，大組團式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可明確向杭州學習：保老城、建新城，拓展西湖（類西湖），“騰出老城空間去賺錢”?！靶碌淖匀バ?，舊的自有味”?？上枪懦菂^(qū)還在大拆大建。這個危險的做法將使歷史街區(qū)徹底泯滅，至今還沒引起當局者足夠的醒悟。

2.讓更多的人，首先是領導人善于發(fā)現(xiàn)西湖之美。人們的周圍不是沒有美，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當年許多揚名天下的西湖之美，大多是為被流放、被貶官的文化人所發(fā)現(xiàn)、所創(chuàng)造的。這些人身陷困境、思想冷靜、急民所急、少功利性，其深刻的藝術規(guī)劃素養(yǎng)，能夠制定英明的決策。

牙城舊治拓籬蕃，留得西湖翠浪翻。蘇軾善于處理城市與山水的關系，在瓊州時也十分關心水資源的開發(fā)利用。清人江逢辰云：“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”。統(tǒng)治者作為貶謫和懲罰官吏的“蠻夷貔貊之鄉(xiāng)，瘴癘之地”的惠州，因蘇東坡而成風景名勝之邦。

白居易也是貼近民眾、貼近自然之詩人，在蘇州、杭州、廬山等地，留下了治山治水、創(chuàng)造湖山之美的詩歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對西湖之審美關照。

3.開展全民性的建設山水生態(tài)城市運動，發(fā)揚西湖文化精神。建設山水生態(tài)城市、園林城市，就是發(fā)揚“西湖文化精神”。保護湖泊，建濕地公園。使湖泊的生態(tài)功能、調(diào)溫調(diào)濕功能、防澇防旱功能、植物保護動物保護功能、美學功能都得到充分的發(fā)揮。市政工程應該成為裝點河山的風景物。西湖之美是大眾化的美、天然之美、人性親切尺度之美。全城市民的義務職責是創(chuàng)建、保護、傳承西湖文化之美。

4.讓天下所有的西湖風景名勝成為民間文化、民族文化藝術的載體。中國的湖泊風景，尤其是大城市周邊的西湖風景，應該成為地方民族文化藝術、民俗文化藝術載體。無論是物質(zhì)性的，還是非物質(zhì)性的，無能是靜態(tài)的還是動態(tài)的，城市西湖應為一個大的舞臺、大文化藝術館、歷史文物館。少立幾根羅馬柱，少鋪些硬質(zhì)廣場。讓國外友人一看到西湖，就感到這是中國的湖、中華民族的湖。“西湖文化”是中國人最優(yōu)美的水文化。

四、西湖相關歷史文化常識

1. 關于“西湖文化”

2008年下半年，杭州西湖文化景觀被國家文物局正式列為2010年中國申報世界文化遺產(chǎn)推薦項目。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的有關要求，列入世界遺產(chǎn)名錄的所有遺產(chǎn)必須通過立法有長期的、充分的規(guī)范性措施確保其存在和得到保護，因此，專項保護法規(guī)需作為申遺申報文本內(nèi)容之一提交有關部門審查。目前，我市對西湖風景名勝區(qū)、西湖水域及西湖龍井茶基地已分別制定出臺了三部地方性法規(guī)加以保護管理，但對西湖文化景觀缺乏從保護其突出的普遍價值，以及其真實性、完整性不因社會發(fā)展變遷受到負面影響角度出發(fā)的專門立法。

同時，作為這次申遺對象的西湖文化景觀，其保護區(qū)范圍、緩沖區(qū)范圍與我市地方性法規(guī)規(guī)定的西湖風景名勝區(qū)范圍、外圍保護地帶范圍并不完全一致，兩者的保護范圍、保護內(nèi)容和要求也大不相同，需要出臺專門的法規(guī)加以界定。另外，西湖申遺整治及西湖文化景觀的日常保護管理也需要出臺專項法規(guī)，以提供強有力的法制保障。

按照我市西湖申遺工作統(tǒng)一部署，早在年初該項目就已列入2008年立法計劃。今年以來，西湖風景名勝區(qū)管委會（市園文局）與市法制辦開展了大量的立法調(diào)研工作，通過廣泛收集相關資料等形式比較研究各地申遺立法情況，圍繞立法中的主要問題認真開展調(diào)查研究，并前往廣東、福建等地考察學習世界文化遺產(chǎn)申報立法工作。

在起草階段后期，為使申遺立法更具針對性，西湖風景名勝區(qū)管委會（市園文局）與市法制辦還專程前往中國建筑設計研究院建筑歷史研究所（西湖申遺申報文本、保護規(guī)劃委托編制單位），與陳同濱等申遺專家進行座談，研究確定草案相關內(nèi)容，特別是根據(jù)其西湖申遺的整體思路，明確了西湖文化景觀保護對象及其保護內(nèi)容和要求，使其與申遺申報文本、申遺保護規(guī)劃的相關表述相一致。今年9月底，西湖風景名勝區(qū)管委會（市園文局）向我辦報送了《杭州西湖文化景觀保護管理辦法》（以下簡稱《辦法》）的草案，根據(jù)市委、市 *** 有關領導的指示精神，我辦立即著手《辦法》的審核論證工作，將初稿送發(fā)市長、副市長、秘書長、副秘書長，市人大常委會辦公廳、市人大常委會法制工作委員會、市政協(xié)辦公廳、市政協(xié)社會法制和港澳臺僑委員會、各區(qū)、縣（市）人民 *** 及市 *** 各部門、各直屬單位征求意見，同時在杭州 *** 門戶網(wǎng)站和杭州法制網(wǎng)上向社會公開征求意見。

同時，市法制辦組織市有關部門召開了征求意見座談會，西湖區(qū) *** 也派人參加了會議。另外，根據(jù)《辦法》專業(yè)性比較強的特點，市法制辦還聽取了有關從事城建、法律、文化等方面工作的人大代表、政協(xié)委員的意見。

總體來說，各方面均無原則性意見。在此基礎上，市法制辦對《辦法》作了進一步修改完善，形成市 *** 常務會議審議稿提請審議。

二、主要內(nèi)容的說明《辦法》共二十五條，現(xiàn)將主要內(nèi)容說明如下：（一）關于適用范圍。目前，西湖文化景觀尚處于申報階段，屬于列入《中國世界文化遺產(chǎn)預備清單》的項目，第二條第一款據(jù)此對適用范圍作了規(guī)定。

一旦申遺成功，西湖文化景觀就不再屬于列入《中國世界文化遺產(chǎn)預備名單》的項目，但作為世界文化遺產(chǎn)，仍需要有專門的保護管理規(guī)定，因此，第二條第二款作了相應的銜接規(guī)定，即西湖文化景觀列 *** 合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》后，其保護和管理仍然按本辦法執(zhí)行。（二）關于保護對象和要求。

《辦法》第七條將西湖文化景觀的保護對象定為西湖文化景觀保護區(qū)內(nèi)南宋至清代（公元13~18世紀）形成的“兩堤三島”整體格局、“三面云山一面城”的空間環(huán)境、“四字景目”系列題名景觀、相關重要歷史文化遺存、西湖龍井茶園、自然山水以及精神價值與審美特征，并對其具體構(gòu)成作了完全列舉。第八條則針對不同保護對象規(guī)定了相應的保護內(nèi)容或要求。

這是《辦法》的核心內(nèi)容，必須與申遺申報文本、申遺保護規(guī)劃的相關表述相一致，對此我們已經(jīng)與國家有關申遺專家進行了溝通，并達成一致。（三）關于規(guī)劃、建設和環(huán)境保護。

根據(jù)《實施保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約的業(yè)務指南》，申報文件除了申遺文本外，還需要編制專門的保護規(guī)劃。對此，《辦法》第九條對《杭州西湖文化景觀保護管理規(guī)劃》的地位、內(nèi)容作了規(guī)定，第十條則根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》（文化部令第41號）對該規(guī)劃的制定程序作了規(guī)定。

西湖文化景觀保護區(qū)內(nèi)應嚴格控制建設活動，《辦法》區(qū)分保護區(qū)和緩沖區(qū)作了不同要求：第十一條規(guī)定了保護區(qū)內(nèi)禁止建設的項目；第十二條規(guī)定了保護區(qū)內(nèi)控制建設項目的相應措施，包括西湖管委會選址審查時實行可行性評估和專家咨詢論證制度，建設單位制定污染防治和水土保持方案實行論證和備案制度；第十三條規(guī)定了緩沖區(qū)內(nèi)建設項目的總體要求和緩沖區(qū)所在地規(guī)劃編制的要求。環(huán)境保護是西湖文化景觀保護的重要內(nèi)容，《辦法》第十五條和第十六條規(guī)定了控制環(huán)境容量和實施環(huán)境保護的原則和有關措施。

（四）關于管理部門職責和法律責任。西湖文化景觀保護管理體制沿用了西湖風景名勝區(qū)的管理體制，《辦法》第四條對西湖文化景觀保護管理的。

2. 有關西湖的歷史和傳說

西湖是一個瀉湖。根據(jù)史書記載：遠在秦朝時，西湖還是一個和錢塘江相連的海灣。聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當時環(huán)抱著這個小海灣的兩個岬角。后來由于潮汐的沖擊，泥沙在兩個岬角淤積起來，逐漸變成沙洲。此后日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個方向擴展，終于把吳山和寶石山的沙洲連在一起，形成了一片沖積平原，把海灣和錢塘江分隔了開來，原來的海灣變成了一個內(nèi)湖，西湖就由此而誕生了。

關于“西湖”這個名稱，最早開始于唐朝。在唐以前，西湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龍川、錢源、錢塘湖、上湖等名稱。到了宋朝，蘇東坡守杭時，他詠詩贊美西湖說：“水光瀲滟晴方好。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！痹娙藙e出心裁地把西湖比作我國古代傳說中的美人西施，于是，西湖又多了一個“西子湖”的雅號。

傳說最經(jīng)典的當然是白蛇傳的傳說了，可以說是家喻戶曉啊，

3. 有關杭州這個歷史名城的一些歷史知識

杭州歷史悠久，早在4700多年前就產(chǎn)生了良渚文化，五代吳越國和南宋王朝兩代定都于此，是我國七大古都之一。

杭州文化積淀深厚，良渚文化、吳越文化、南宋文化和明清文化，形成了一個完整的文化發(fā)展系列。西湖的一草一木、一屋一椽，無不帶著歷史的印記。

西湖邊的名人遺蹤：杭州文風鼎盛，名人輩出，而淵源深厚的江南文明也像一塊巨大的磁鐵，吸引著歷代的帝王將相、逸士高人。他們不但在杭州文化中留下了深深的印記，也為西湖的風景憑添幾分歷史的凝重。

“杭州”的來歷：相傳大禹到會稽（今紹興）赴諸侯大會，在此“舍杭（杭，方舟）登陸”，因稱“禹杭”，后來演變成“余杭”，隋代開始正式出現(xiàn)“杭州”這個地名。杭州又名錢塘。

相傳古代海潮侵襲，有當?shù)睾篱T募錢筑堤，名“錢唐”，唐代為了避國諱改為“錢塘”。從縣城到首都：春秋戰(zhàn)國時期，杭州地區(qū)先后屬于吳、越、楚國。

秦朝設縣，漢武帝時設郡，隋代始設杭州。五代十國時的吳越國和南宋先后定都杭州，這是杭州歷史上最繁榮顯赫的時期。

此后杭州一直是兩浙一帶的首府，解放后仍為浙江省省會。杭州文化璀璨，積淀深厚。

從新石器時期后期開始，先后出現(xiàn)過極具特色的良渚文化、吳越文化、南宋。杭州歷史悠久，早在4700多年前就產(chǎn)生了良渚文化，五代吳越國和南宋王朝兩代定都于此，是我國七大古都之一。

秦朝設縣，漢武帝時設郡，隋代始設杭州。五代十國時的吳越國和南宋先后定都杭州，這是杭州歷史上最繁榮顯赫的時期。

此后杭州一直是兩浙一帶的首府，解放后仍為浙江省省會。杭州文化璀璨，積淀深厚。

從新石器時期后期開始，先后出現(xiàn)過極具特色的良渚文化、吳越文化、南宋文化和明清文化，形成了一個完整的文化發(fā)展系列。杭州文化孕育和薈萃了眾多為祖國、為家鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展作出卓越貢獻的政治家、科學家、藝術家、民族英雄、忠臣義士、賢明州官和能工巧匠，為杭州留下了一篇篇光耀千古的華章，構(gòu)成了“文化之邦”的形象和品位。

西湖的一草一木、一屋一椽，無不帶著歷史的印記。目前，有國家級重點文物保護單位5處、省級25處。

80年代以來，杭州陸續(xù)建成了代表中華文化的中國茶葉博物館、中國絲綢博物館、中國良渚文化博物館、南宋官窯博物館、胡慶余堂中藥博物館、張小泉剪刀博物館等，使文化內(nèi)涵更為豐盈。面向新世紀，杭州還將重點保護、建設好一批有歷史文化價值的保護區(qū)，如良渚文化遺址分布區(qū)、五代吳越文化保護區(qū)、南宋皇城遺址保護區(qū)、孤山清行宮保護區(qū)、鼓樓明末清初民居保護區(qū)等，繼續(xù)興建一批歷史名人紀念館和專題博物館，使杭州在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時，仍保留完整的歷史文化名城之風貌。

4. 誰知道有關西湖石刻文化的資料

上有天堂，下有蘇杭"，中國人將杭州比作天堂，就是因為杭州有了西湖的緣故。

西湖是首批國家重點風景名勝區(qū)，總面積60平方公里，其中西湖水域面積約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州。西湖是以秀美為極致的湖泊型風景名勝區(qū)，西湖山水美麗，文化豐厚，人文歷史，園林精品與自然山水完美交融是西湖風景區(qū)最基本的特征。

西湖山水和文化，是中國傳統(tǒng)哲學"中庸"在文化和山水美學上的代表，具有極高的典型意義，在中國文化、歷史、宗教的發(fā)展史上具有不可替代的價值。西湖在印支運動形成內(nèi)海向斜傾伏前緣馬蹄形盆地上，疊加產(chǎn)生了燕山期（晚侏羅紀）強烈火山噴發(fā)，進一步陷落成洼地，最后一次冰期結(jié)束，冰蓋溶化，海平面上升形成西湖古海灣，錢塘江、長江入泥沙在灣口形成沙壩，使海灣和外海隔離形成瀉湖，雨水溪水又使西湖淡化成淡水湖。

2000年來人類筑堤造壩，疏浚治理，不斷改造環(huán)境，美化環(huán)境，使西湖始終成為人們心目中的一顆璀璨明珠。西湖山嶺屬天目山余脈，天目山被稱作"植物王國"列入國際人與生物圈保護區(qū)網(wǎng)。

西湖的自然植被和天目山的植物區(qū)系有著廣泛的生命聯(lián)系。有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成了三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌，山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。

湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。它的山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感，是自然和藝術完美結(jié)合的典范，具有強烈的審美效應，極高的審美價值和科學研究價值。

西湖風景名勝區(qū)緊臨城市，城景結(jié)合，一方面改善了城市的生態(tài)環(huán)境，另一方面又豐富了城市的文化內(nèi)涵，提高了城市的文化品味。它與城市互存互榮，和諧相處，又始終保持一個風景名勝區(qū)的整體性和完整性，保持了風景名勝區(qū)的功能和特點。

西湖風景景觀極為優(yōu)美清雅，既是游覽勝地，又是人類活動和居住環(huán)境的理想境域。風景名勝與歷史文化名城如此完美的結(jié)合。

在中國可推首例。西湖被中國人看作是自然山水和人文歷史完美結(jié)合的極致，是人間"天堂"。

中國著名的三大民間愛情故事：梁祝、白蛇傳、孟姜女哭長城，其中梁祝、白蛇傳和西湖有密切聯(lián)系，優(yōu)美動人的傳說在中國人中是老幼皆知。西湖的山水，西湖的文化完全符合人們的審美習俗和審美情趣，這種強烈的審美傾向使中國人將最動人的愛情故事，緊緊地和西湖風景聯(lián)系起來，這種山水美和人文美的統(tǒng)一，在世界上是少見的。

西湖是人類與自然環(huán)境相互作用的杰出代表。是一種美妙絕倫的風景。

它體現(xiàn)了人類社會和居住地長期以來的演變，具有突出的普遍價值。西湖風景名勝區(qū)的最大特點是建筑美、人文美和自然美的高度結(jié)合。

利用自然，而不是模仿自然。西湖及周圍重疊起伏的山巒，構(gòu)成一幅天然畫卷，2000年來的人文古跡、園林精品隱現(xiàn)于山際水邊、綠樹濃蔭之中，使建筑與環(huán)境取得最大限度的協(xié)調(diào)、滲透和融合。

如西泠印社、文斕閣、小曲園、蔣莊、劉莊、郭莊等均選在西湖山林隱沒處，與蘇堤六橋成景。西湖建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之側(cè)做半亭之景（六一泉），或在懸崖之畔做吊腳樓（四照閣），使建筑與自然氣韻相滲透。

美國長島大學教授、國際美學學會主席、著名美學家阿諾德·伯利恩特認為"西湖是人工和自然完美結(jié)合的典范"。西湖風景名勝區(qū)無論從景觀設計，還是從造園藝術方面，都取得杰出成就。

它們包括一大批古建筑、古墓葬、古石窟、古遺址、名人古居，這些文物古跡突出地表現(xiàn)了歷史文化價值。西湖風景名勝區(qū)內(nèi)的建筑藝術具有獨特的風格和突出的藝術成就，西湖景觀的意境，對江南地區(qū)的建筑、環(huán)境設計乃至北京的皇家宮苑的景觀設計產(chǎn)生過重大影響。

北京的頤和園、承德的避暑山莊，都在一定程度上借鑒了西湖的景觀設計的藝術手法。如三潭印月的水上庭院，西泠印社的山間小筑，平湖秋月的臨水建筑群等等。

西湖緊挨歷史文化名城杭州，作為中國七大古都之一，又是省會城市的杭州，其燦爛文化與西湖文化交相輝映。最可喜的是西湖文化遺存，保護較為完好，西湖風景名勝區(qū)內(nèi)的文物古跡、園林佳作、名人別墅、歷史紀念地，可以使人清晰地看到西湖各個時期的歷史印記。

西湖除了湖泊以外，周圍山巒起伏，分布著洞、壑、溪、泉等自然地貌。西湖有巍峨崢嶸的峰巒（由石英砂巖形成，如美人峰、卓筆峰等），又有嶙峋突兀的巖嶂（由火山巖凝結(jié)成，如寶石山、孤山等），有靈秀奇特的山巖（由石灰?guī)r形成，如飛來峰、吳山等），還有逶迤連綿的丘崗。

另外，西湖群山中分布著多種洞壑奇石，有千奇百怪的石灰?guī)r溶洞（如紫來洞、一線天、水樂洞等），又有斷崖裂隙形成的巖洞（如紫云洞、黃龍洞等），還有因熔巖斷裂、海水搬遷 *** 巨石而形成的自然洞壑（如寶石山川正洞等）。西湖的泉水有三種類型：第一種是基巖的裂隙水，以虎跑泉、白沙泉為代表，主要分布在西湖群山中由砂巖和火山巖組成的山嶺中；第二種是喀斯特泉，以龍井泉、水樂洞為代表，主要分布在石灰?guī)r山嶺中；第三類是孔隙泉，可以玉泉為代表，主要分布在山麓地帶。

5. 西湖的歷史有關五賢寺、五賢的故事

關于杭州，關于西湖，歷來就有很多很美好的傳說。

這其中最優(yōu)美動人的當屬于“白蛇傳”，以致于長久以來，雷峰塔與斷橋，一直都是游人們最為詩意的去處。但其實關于西湖的來歷，也有個廣為人知的傳說。

據(jù)說遠古時期，天河東邊石窯里住著一條玉龍，天河西邊樹林中住著一只金鳳，它們有一次在銀河的仙島上找到了一塊璞玉，于是一起琢磨璞玉，多年后，璞玉成了一顆璀璨的明珠。這顆明珠的光芒照到哪里，哪里的樹木就常青，百花就盛開。

這個消息后來傳到了天宮，貪心的王母娘娘為了得到這顆寶珠，派下天兵把明珠偷走。玉龍和金鳳得知后，趕往天宮向王母索取，王母誓死護珠，爭奪中，明珠由天宮滾落到人間。

這顆明珠一落地，立刻變成晶瑩碧綠的西湖。傳說終歸是傳說，按照地質(zhì)學的解釋，西湖是由瀉湖演變而來的。

據(jù)西湖志記載，西湖最早稱武林水，又有明圣湖、金牛湖、錢塘湖等別名。唐代因湖在杭州城之西，稱西湖，北宋以后，西湖之名得到了正式認可。

西湖原本為海灣，因江潮挾帶泥沙長期堆積，日積月累，使海灣與大海隔絕，形成瀉湖，又經(jīng)歷代不斷疏浚建設，最終成為半封閉之淺水風景湖泊。北宋時期，天堂美景初現(xiàn) 根據(jù)著名科學家竺可楨先生的考證，西湖從形成迄，也就是兩千年的歷史。

然而在西湖兩千多年的歷史里，有三個人物不可不說。一個是白居易，一個是蘇東坡，一個是楊孟瑛。

公元822年，年過半百的白居易來到美麗的杭州任刺史，官場失意的他在看到西湖山水時，精神為之一振。到杭州的當天，他就迫不及待地寫了《杭州刺史謝上表》，從此開始了偉大詩人與美麗山河的千古絕戀。

白居易在杭州的政績多不勝數(shù)，但其中最突出的是疏通六井和筑西湖湖堤。他首先疏通的是李沁四十年前開鑿的六井，其次便是整治西湖，筑建湖堤。

公元824年，白居易三年任滿，離開時他為杭州人民留下一湖清水，一道芳堤，六井清泉，二百首詩。當他任滿離開時，老百姓扶老攜幼，簞石壺漿，傾城為他送行。

依依惜別時，白居易回贈了一首詩：“稅重多貧戶，農(nóng)饑足旱田。惟留一湖水，與汝救兇年。”

送別白居易，西湖歷經(jīng)了幾百年的興衰變更。1071年，西湖又迎來了她歷史上的另一位“貴人”——蘇東坡。

在杭期間，他賑災安民、治理河道。公元1090年，他親自為西湖 *** ，上書宋哲宗，寫下歷史性的文件《乞開杭州西湖狀》，那著名的斷言――杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也——便出于此。

這之后，一場前所未有的西湖整治行動開始了。從夏到秋，蘇東坡發(fā)動全城募捐，動用了20萬民工，終于把西湖治理好了。

多余出來的淤泥葑草，便筑就了今天的這道舉世聞名的——蘇堤。蘇東坡在杭期間，筑堤一條，吟詩千首，從他的時代開始，展現(xiàn)了天堂初景。

可以說，西湖是從這時起，才開始真正成為人們流連忘返的風景勝地。元朝迄今，西湖新格局形成元朝以后，西湖當成了“紅顏禍水”打入冷宮，這將近百年的冷遇，一個大家閨秀也幾乎淪落成了柴門環(huán)婢。

一直到1503年，杭州才迎來了另一位賢太守——楊孟瑛。他整整花了五年時間，才說動朝廷重治西湖。

1508年3月，楊孟瑛動用民夫八千，歷時152天，拆毀田畝3481畝，恢復西湖舊觀。所挖的葑泥，一部分給鄉(xiāng)黨先賢蘇東坡的蘇堤，將其填高了二丈，拓寬了五丈三尺，兩岸遍植楊柳，蘇堤重新恢復了“六橋煙柳”的固有景色。

另一部分淤泥，便另筑一堤，與蘇堤并駕齊驅(qū)，從棲霞嶺起，繞丁家山直至南山，杭人感激郡守對西湖山水百姓的一片厚愛，遂呼之為“楊公堤”。 …… 西湖，從一個大海灣，再一個瀉湖，再到一個風景湖泊，我們的祖先臨湖而居，生生不息。

可以說西湖的歷史，就是一部保護與治理的歷史。這其中貫穿了中國傳統(tǒng)山水文化的精神和理念，體現(xiàn)了西湖歷史文化的延續(xù)性。

進入二十一世紀，杭州市 *** 又加大了西湖的保護力度。自2002年開始，市委、市 *** 連續(xù)6年實施西湖綜合保護工程，連續(xù)6次推出“新西湖”。

通過一系列的綜合保護，環(huán)西湖沿線全線貫通，環(huán)湖七大公園、六大博物館等53處景點免費開放，實現(xiàn)了“還湖于民”。通過綜合保護，西湖水域面積擴大0.9平方公里，景區(qū)公共綠地增加100多公頃，“一湖兩塔三島三堤”的西湖全景重返人間，“東熱南旺西幽北雅中靚”的西湖新格局初步形成。

西湖不僅是風景，更是文化，“西湖十景”的每一個景點從形成到命名都是由先賢達人用智慧與情感重筆勾勒而成的，是西湖風景與文化內(nèi)涵的集中呈現(xiàn)，象征著西湖的精華所在。歷史上，杭州曾多次開展西湖十景評選活動，每次評選都極大地提高了西湖和杭州的知名度、美譽度。

比如，南宋時評選產(chǎn)生的“西湖十景”，至今已流傳了千年；1985年組織開展的“西湖新十景”評選活動，也在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。而于2007年舉行的“三評西湖十景”活動，更是進一步打響了西湖品牌，提升了西湖和杭州城市的知名度、美譽度和吸引力。

6. 關于杭州西湖的資料

杭州歷來以風景秀麗著稱于世，是國務院確定的重點風景旅游城市和歷史文化名城。錢塘自古繁華，素有“人間天堂”之譽。杭州以其秀麗的山水和豐富的人文景觀吸引了大批中外旅游者。古代庭、園、樓、閣、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布，或珠簾玉帶、煙柳畫橋，或萬千姿態(tài)、蔚然奇觀，或山清水秀、風情萬般，尤以靈隱寺、六和塔、飛來峰、岳王廟、西泠印社、龍井、虎跑等最為著名。

“憶江南，最憶是杭州！”杭州以其美麗的西湖山水著稱于世，“上有天堂、下有蘇杭”表達了古往今來的人們對于這座美麗城市的由衷贊美。

宋代大文豪蘇東坡曾寫道“天下西湖三十六，其中最好是杭州”。西湖，有著少女般的魅力，清麗脫俗。她擁有三面云山，一水抱城的山光水色，她以“濃妝淡抹總相宜”的自然風光情系天下眾生。

重要數(shù)據(jù)

區(qū)號：0571

郵編：310000

位置：位于中國東南沿海，浙江省東北部，錢塘江下游北岸，京杭大運河南端。

面積1:6596平方公里，其中市區(qū)面積3068平方公里。

人口：全市總?cè)丝?42.78萬，其中市區(qū)人口393.19萬，有漢、畬、回、滿等民族。

區(qū)劃：轄上城、下城、拱墅、江干、西湖、濱江、蕭山、余杭8個區(qū)，富陽、建德、臨安3個縣級市，桐廬、淳安（千島湖）2個縣。

市樹：香樟

市花：桂花

7. 酉湖的歷史,物產(chǎn),文化

西湖的歷史

兩千多年前，西湖還是錢塘江的一部分，由于泥沙淤積，在西湖南北兩山——吳山和寶石山山麓逐漸形成沙嘴，此后兩沙嘴逐漸靠攏，最終毗連在一起成為沙洲，在沙洲西側(cè)形成了一個內(nèi)湖，即為西湖，此時大約為秦漢時期。西湖在歷史上有很多名稱，但只有兩個名稱為歷代普遍公認，并見諸于文獻記載：一是因杭州古名錢塘，湖稱錢塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。最早出現(xiàn)的“西湖”名稱，是在白居易的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》和《杭州回舫》這兩首詩中。北宋以后，名家詩文大都以西湖為名，錢塘湖之名逐漸鮮為人知。

資料參考：/subview/1598/5868323?fr=aladdin

西湖的物產(chǎn)（西湖的特產(chǎn)）

西湖直接物產(chǎn)：西湖莼菜、西湖草魚（制作西湖醋魚主料）西湖六月黃（原生態(tài)螃蟹）

西湖相關特產(chǎn)：西湖龍井、西湖藕粉、西湖綢傘、西湖天竺筷、西湖桂花、西泠印泥

西湖周邊特產(chǎn)：杭州絲綢、杭白菊、王星記扇子、張小泉剪刀、超山梅子、蕭山花邊、蕭山蘿卜干、富春江鰣魚、天目筍干、昌化山核桃、塘棲枇杷、余姚楊梅、嚴州雪梨、淳安獼猴桃、嚴東關五加皮酒、天目云霧茶、徑山香茗。

西湖的文化

西湖的文化可以寫一本書，現(xiàn)在只能簡要介紹。西湖多數(shù)景點都有傳說，這其中最優(yōu)美動人的當屬于“白蛇傳”，以致于長久以來，雷峰塔與斷橋成為最熱門的觀光景點。保俶塔是老杭州的一張明片，初建于一千多年前的五代后周吳越忠懿王錢俶年間（948年—960年）。歷經(jīng)宋、元、明、清三代六次重修。乾隆五十四年（1789年），曾在塔下發(fā)現(xiàn)吳延爽造塔記殘碑，當時塔有七層木檐?，F(xiàn)塔為民國二十二年（1933年）照古塔原樣重建的。

白堤、蘇堤和白居易、蘇東坡兩位文豪相關連。據(jù)說：蘇東坡當時發(fā)動全城募捐，動用了20萬民工，把西湖進行了治理。多余出來的淤泥葑草，便筑就了今天的這道舉世聞名的蘇堤。花港觀魚故事也很精彩，“花港觀魚”四個字是康熙皇帝的手筆，魚字少了一點，原來康熙是信奉佛教的，佛孝最講究的是普渡眾生，因此他在題字的時候，想到魚字下面是四個點，而“火”字在古漢字中也可寫成四個點，所以康熙故意在寫魚時少寫了一點，表示魚是在水中暢游，而不是火中燒烤。

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