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五覺體驗(yàn)下的景觀設(shè)計(jì)案例（五感體驗(yàn)景觀案例）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 11:20:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 118 問大家

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本文目錄:

1、花海旅游景觀設(shè)計(jì)案例參考？
2、源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)：空間營造
3、國內(nèi)比較著名的景觀設(shè)計(jì)案例有哪些？
4、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

五覺體驗(yàn)下的景觀設(shè)計(jì)案例（五感體驗(yàn)景觀案例）

一、花海旅游景觀設(shè)計(jì)案例參考？

花海旅游景觀設(shè)計(jì)案例可以參考云南大理云海芳草旅游景區(qū)，休閑農(nóng)業(yè)為主題打造，是集旅游觀光、休閑娛樂、生態(tài)農(nóng)業(yè)于一體的綜合型園區(qū)。云南大理云海芳草旅游景區(qū)嶺南田園文旅的景觀設(shè)計(jì)經(jīng)典作品，嶺南田園旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院始終堅(jiān)持研究領(lǐng)域不變，專注于花海旅游景觀，服務(wù)項(xiàng)目不計(jì)其數(shù)，是基于花海旅游景觀的休閑化升級(jí)服務(wù)商，傾力為花海休閑旅游積極探索文旅驅(qū)動(dòng)新模式！

二、源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)：空間營造

《源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì):空間營造》著重探討景觀空間的營造，從空間營造的理論談起，分為空間布局、路徑引導(dǎo)和觀景體驗(yàn)三個(gè)章節(jié)。每個(gè)章節(jié)通過對(duì)兩三個(gè)案例的分析，進(jìn)行中國傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀的對(duì)比總結(jié)，最后討論出源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法，再通過三至四個(gè)案例進(jìn)行深入闡述，并得出結(jié)論。《源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì):空間營造》結(jié)合相應(yīng)的論述，共精選出34個(gè)中外案例，配以大量精美的圖片和圖紙，以供讀者參考借鑒。源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)（也是本叢書的名稱）與現(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)一詞與有何不同？筆者認(rèn)為，后者從字面上來看主要是延續(xù)中國傳統(tǒng)造園的風(fēng)格，基本上以延續(xù)和繼承傳統(tǒng)為主。而前者最重要的定語是現(xiàn)代，即體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性，是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論為依據(jù)，并提倡創(chuàng)新，如材料創(chuàng)新、細(xì)部創(chuàng)新和空間創(chuàng)新，以及在品味和格調(diào)上都有所創(chuàng)新；第二重要的定語是源于中國，就是從中國的文化中尋找有價(jià)值和意義的東西來傳承下去。這不僅僅是延續(xù)傳統(tǒng)中式的馬頭墻和月洞門這些形態(tài)符號(hào)，更重要的是傳承其精神內(nèi)涵。源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)兩方面并重的，根據(jù)不同的尺度有不同的控制原則。材料、細(xì)部和空間屬于較小的尺度，也是親人的尺度，在這個(gè)尺度方面藝術(shù)是占主導(dǎo)的，就是景觀要表現(xiàn)出美，符合藝術(shù)規(guī)律的美；而當(dāng)尺度大到城市景觀區(qū)域，即城市尺度的時(shí)候，景觀要講究生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)，要研究城市與景觀的關(guān)系，如生態(tài)城市、景觀都市主義（Landscape Urbanism）等等。因?yàn)樗囆g(shù)是無法控制這么大尺度的，所以要用科學(xué)來進(jìn)行控制。而當(dāng)前中國的景觀行業(yè)為何缺乏影響力和作用呢？筆者認(rèn)為當(dāng)前中國的原因與美國上述的原因類似，總結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：第一，中國的園林景觀圈子偏小，太封閉，缺乏交流和溝通。不僅很少與建筑、藝術(shù)等圈子相溝通，而且也很少推動(dòng)人民群眾對(duì)景觀行業(yè)的了解和認(rèn)識(shí)；第二，中國的景觀行業(yè)對(duì)中國傳統(tǒng)園林大多停留在理論研究的層面上，在實(shí)踐中多是仿照西方的設(shè)計(jì)，不愿意或不知道在實(shí)踐中如何從中國的歷史源泉和文化傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新。這也說明了當(dāng)代中國的景觀設(shè)計(jì)并沒有真正地打動(dòng)人民群眾，因此需要我們?nèi)ヅμ剿骱蛣?chuàng)新。那么，在當(dāng)代中國我們該如何重振景觀行業(yè)的影響力和作用呢？首先，這個(gè)問題需要用時(shí)間來回答。其次，我們可以肯定的是，景觀行業(yè)的繁榮是以出現(xiàn)好作品、新風(fēng)格為代表的。而如當(dāng)前景觀施工企業(yè)的成功上市，也說明了大量的資本正在進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，這也會(huì)給該行業(yè)帶來繁榮發(fā)展。但是，當(dāng)前景觀行業(yè)原創(chuàng)的思想還不多，學(xué)術(shù)書籍多以翻譯國外著作為主。研究中國傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀相結(jié)合，并探索當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)走向的書籍還很少，因此本書屬于拋磚引玉，希望與景觀行業(yè)人士及普通大眾共同討論和思考這個(gè)行業(yè)的未來。我相信，我們正處在一個(gè)景觀行業(yè)的新浪潮之中。本書也是忠實(shí)地記錄了這個(gè)時(shí)代及這個(gè)行業(yè)的發(fā)展軌跡。當(dāng)筆者寫本系列叢書的時(shí)候，總覺得有很大的難度來把當(dāng)代中國的景觀行業(yè)分析透徹，可能再晚二十年來寫會(huì)更加成熟和客觀。

三、國內(nèi)比較著名的景觀設(shè)計(jì)案例有哪些？

景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，景觀設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)括自然要素和人工要素。使得建筑與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。景觀設(shè)計(jì)包括：會(huì)展展覽設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)空間道具設(shè)計(jì)節(jié)日氣氛設(shè)計(jì)等。-遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院-做景觀設(shè)計(jì)20年，水平不用說。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的有些優(yōu)秀案例太多了，沒辦法列出。

四、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評(píng)論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語境；(2)開放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設(shè)計(jì)語言對(duì)話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識(shí)"的成長，使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過來影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設(shè)計(jì)的市場化雖然會(huì)帶來利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長避短，也可以通過競爭促使設(shè)計(jì)進(jìn)步，并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過高度成熟階段，它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語境。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計(jì)工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對(duì)拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對(duì)話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對(duì)的景觀，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對(duì)于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，更需要主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化，正視問題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開放性和獨(dú)特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過程，而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對(duì)滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展，不僅是技術(shù)與方法問題，更多的是愿望和個(gè)性問題，只有主動(dòng)走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時(shí)代同步。

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