竹子文化創(chuàng)意景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明（竹子文化創(chuàng)意景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明200字）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于竹子文化創(chuàng)意景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、竹文化的文化體現(xiàn)

• 2、關(guān)于竹文化畢業(yè)論文

• 3、中式庭院景觀設(shè)計(jì)有什么特色

• 4、學(xué)校的竹林里想配置一個(gè)景觀涼亭，什么樣的一個(gè)設(shè)計(jì)更適合學(xué)校里面的竹林環(huán)境呢？

一、竹文化的文化體現(xiàn)

青青翠竹古往今來(lái)吸引了無(wú)數(shù)文人墨客，他們面對(duì)竹子有感而發(fā)，托物言志，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的竹子神話、詩(shī)歌、書畫，形成了中國(guó)竹文化的一個(gè)重要組成部分。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中就有大量竹詩(shī)，直接提及的有5首，出現(xiàn)7次；間接提及的有幾十首之多。

如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)淇奧》曰：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

歷史上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中上述有關(guān)竹的記載有不同看法，但事實(shí)上指竹子是確鑿無(wú)疑的。

《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)期，此后各朝代各種典籍中都有竹詩(shī)畫記載。

在敘竹詩(shī)畫時(shí)，我們不可不提到幾個(gè)動(dòng)人的愛(ài)竹故事。

據(jù)《太平御覽》記載，晉代大書法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾暫寄人空宅住，使令種竹。

或問(wèn)暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君！他平生愛(ài)竹，可算竹子的好知音。

宋代蘇東坡對(duì)竹子的評(píng)價(jià)也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說(shuō)：寧可食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。

無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，……。

清代杰出藝術(shù)家揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)畫竹，他題于竹畫的詩(shī)也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng) *** 。

他在《竹石》圖的畫眉上題詩(shī)曰：咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)難還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)，高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。

在中國(guó)革命史中，先輩們以竹題詩(shī)作畫也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對(duì)聯(lián)掛于臥室以自勉：心有三愛(ài)，奇書駿馬佳山水，園栽四物，青松翠竹白梅蘭，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見(jiàn)竹子在他心中的地位。

他在革命的艱難關(guān)頭寫下了氣貫長(zhǎng)虹的史詩(shī)：雪壓竹頭低，低下欲沾泥。

一輪紅日升，依舊與天齊。

竹文化是漢族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征.也正是竹子特殊的審美價(jià)值。

竹為高大、生長(zhǎng)迅速的禾草類植物，莖為木質(zhì)。

分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。

竹枝桿挺拔，修長(zhǎng)，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國(guó)人民喜愛(ài)，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。

中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。

畫竹藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?，中唐時(shí)期，竹已形成專門的繪畫題材；北宋文同開(kāi)創(chuàng)了湖州竹派，被后世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹(shù)一代畫竹新風(fēng)的畫竹大量，促進(jìn)了畫竹藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)畫竹技法和理論的發(fā)展以及完善作出了重要的貢獻(xiàn)。

時(shí)至今日，中國(guó)的畫竹藝術(shù)仍保持長(zhǎng)盛不衰的勢(shì)頭，當(dāng)是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。

唐代畫竹已經(jīng)盛行，國(guó)畫中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。

宋代以后畫竹更具成就。

畫竹名家層出不窮。

大詩(shī)人蘇東坡是畫竹的藝術(shù)大師，他的次子蘇過(guò)是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有高超的技藝。

蘇東坡關(guān)于胸有成竹的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動(dòng)，不筍而成的綽約風(fēng)姿。

他的著名文章《文與可畫賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說(shuō)：畫竹必先得成竹于胸中。

各朝代畫竹名家各有特色，在繪畫實(shí)踐中形成了各種流派。

他們畫竹都十分傳神而逼真， 因此白居易曾在《畫筆歌》中稱贊舉頭忽看不似畫，低耳靜聽(tīng)疑有聲。

清朝畫竹也相當(dāng)興盛，“揚(yáng)州八怪”又為畫竹開(kāi)創(chuàng)了前所未有的局面。

中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)要求是真實(shí)地反映自然景物的客觀形態(tài)，鄭板橋畫竹則不但表現(xiàn)了客觀對(duì)象的天然特征，而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對(duì)社會(huì)的態(tài)度。

他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了《題畫竹六十九則》，他贊美竹君子、石大人、千歲友、四時(shí)春。

竹子是中國(guó)古典風(fēng)格園林中不可缺少的組成部分，中國(guó)的造園史從公元前11世紀(jì)周文王筑靈臺(tái)、靈沼、靈囿開(kāi)始，可以說(shuō)是最早的皇家園林。

據(jù)《尚書·禹貢》東南之美會(huì)稽之竹箭，說(shuō)明古人懂得欣賞秀麗的竹林風(fēng)光更早。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后大興土木，為建上林苑從山西云岡引種竹子到咸陽(yáng)（見(jiàn)《拾遺記》始皇起虛明臺(tái)，窮四方之珍，得云岡素竹），這是竹子用于造園的最早記載。

當(dāng)時(shí)的種竹、建竹園大多只限于營(yíng)建狩獵場(chǎng)和戰(zhàn)略物資基地，竹子造園還處于萌芽狀態(tài)。

到了魏晉、南北朝，中國(guó)園林從萌芽期進(jìn)入了發(fā)展期。

當(dāng)時(shí)的文人、士大夫受政治動(dòng)亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時(shí)之風(fēng)尚，謳歌自然景物和田園風(fēng)光的詩(shī)文及剛萌芽的山水畫， *** 了園林，產(chǎn)生了有別于皇家宮苑的自然山水園，竹子隨即融入了造園之中。

當(dāng)時(shí)的皇家林和官宦私家園林中的竹子造景也相應(yīng)得到發(fā)展。

《水經(jīng)注》介紹北魏著名御苑華林園稱：竹柏蔭于層石，繡薄叢于泉側(cè)。

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記錄了洛陽(yáng)顯宦貴族私園莫不桃李夏綠，竹柏冬青。

由唐代文人王維規(guī)劃的輞川別業(yè)中有斤竹嶺、竹里館等竹景；壽山艮獄是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規(guī)劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。

南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為后來(lái)發(fā)展的江南園林起了推動(dòng)作用。

竹子在唐宋兩代運(yùn)用較為廣泛。

北宋李格非所寫《洛陽(yáng)名園記》共評(píng)述了19座私園，對(duì)其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。

從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園園園有竹。

竹子造園進(jìn)入了一個(gè)全盛時(shí)期。

明清園林繼承了唐宋傳統(tǒng)，且逐漸形成地方風(fēng)格，其中以宅園為代表的江南園林是中國(guó)封建社會(huì)后期園林發(fā)展的一個(gè)高峰。

竹子與水體、山石、園墻建筑結(jié)合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。

滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚(yáng)州個(gè)園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運(yùn)用相當(dāng)成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。

明清時(shí)期刊行多冊(cè)造園技術(shù)理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數(shù)計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》，都對(duì)竹子造園作了詳盡、精辟的論述，為后人推崇、仿效。

明清園林，特別是竹子園林發(fā)展進(jìn)入成熟階段。

隨著詩(shī)、書、畫及造園藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展，人們已不滿足于庭院造景，于是，就產(chǎn)生了能在屋宇內(nèi)隨時(shí)欣賞、掌玩的自然風(fēng)景縮影--盆景。

中國(guó)盆景的出現(xiàn)，據(jù)考證是在唐代，以竹子為材料制作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見(jiàn)到，到明清年間，歲寒三友類盆景廣為流傳。

《考盤余錄》、《群芳譜》等都對(duì)竹子盆景的制作、欣賞進(jìn)行了介紹。

北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠制作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節(jié)上群臣貢獻(xiàn)的一件珍寶。

竹子盆景發(fā)展到今天出現(xiàn)了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚(yáng)州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風(fēng)》等一大批竹子盆景代表作。

竹子生長(zhǎng)快，適應(yīng)性強(qiáng)，同時(shí)又具有廣泛的用途。

竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的歷史久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類從巢居和穴居向地面房居演進(jìn)的過(guò)程，竹子就發(fā)揮了重要的作用。

江蘇吳縣新石器時(shí)代晚期的草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有用竹作建筑的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造并負(fù)有盛名。

從服飾方面看，竹對(duì)中國(guó)人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。

秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。

竹布在唐代曾是嶺南地區(qū)一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說(shuō)明竹對(duì)人類服飾文化的貢獻(xiàn)。

從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛(ài)的美味山珍，竹實(shí)是歷代救荒的重要作物原料。

先秦文獻(xiàn)中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。

竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數(shù)千種美味佳食。

竹還具有特別的醫(yī)用價(jià)值，在中國(guó)最早的醫(yī)書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。

竹的全身都是寶，葉、實(shí)、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。

交通工具和設(shè)施的產(chǎn)生與發(fā)展，是中國(guó)文明的標(biāo)志之一，竹在交通方面發(fā)揮了重要作用，古代交通運(yùn)行工具和設(shè)施的起源與發(fā)展，均與竹子有極密切的關(guān)系，古代人取竹制造竹車、竹筏和船以及橋梁工程，創(chuàng)造了世界交通史上許多第一例，對(duì)世界交通工具和設(shè)施的發(fā)展，作出了較大的貢獻(xiàn)。

考古資料證明，舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期，古代先民們就已開(kāi)始用竹制造竹器。

屬于仰韶文化的西安半坡遺址發(fā)掘的陶器底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址發(fā)掘了大量的竹器紋飾的印紋陶器，浙江吳興錢山漾遺址發(fā)掘有200余件的竹器實(shí)物。

隨著社會(huì)和文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，竹器的種類也日益增多。

到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，竹器制作已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要生產(chǎn)部門--竹器手工業(yè)，竹器制品已在當(dāng)時(shí)廣大民眾生活中，成為養(yǎng)生送死不可缺少的物品。

漢代有竹器生活物品60余種，晉代有100多種，唐宋時(shí)近200種，到明清時(shí)期達(dá)250余種。

例如炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風(fēng)、桌、櫥、柜，算具有算籌、算盤，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛(wèi)生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，賭博用具有籌、葬用具有竹棺材，均是用竹為材料制成的。

從人類的生活環(huán)境看，竹子也發(fā)揮了其特殊的作用，古代先民很早就發(fā)現(xiàn)了竹子的特殊防護(hù)作用，注重發(fā)揮竹子的防護(hù)城池和居宅安全的屏障作用，歷代取竹子做圍籬墻垣，防御盜寇，保護(hù)城池和居宅安全。

竹林因具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風(fēng)害的作用，備受人們的青睞，古今人們都不得取之以保護(hù)和美化人類的生活環(huán)境。

由上可見(jiàn)，竹在中國(guó)人的日常生活領(lǐng)域中作出了極為重要的貢獻(xiàn)，展示了竹文明的風(fēng)采。

因此，竹與人類生活的關(guān)系，正如蘇東坡所述：食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。

在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化史上，松、竹、梅被譽(yù)為歲寒三友，而梅、蘭、竹、菊被稱為四君子，竹子均并列其中，可見(jiàn)竹子在中國(guó)人民心中占有重要地位，這是因?yàn)槠涠捦Π涡沱?、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。

當(dāng)人們有閑情逸致漫步于青青翠竹之下時(shí)，一種無(wú)限舒適和遐意便會(huì)油然而生，蘇東坡也曾說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹”。

竹子無(wú)牡丹之富麗，無(wú)松柏之偉岸，無(wú)桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱頌。

它坦誠(chéng)無(wú)私，樸實(shí)無(wú)華，不苛求環(huán)境，不炫耀自己，默默無(wú)聞地把綠蔭奉獻(xiàn)給大地，返財(cái)富奉獻(xiàn)給人民。

在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富和獨(dú)特，影響著中國(guó)人的審美觀和審美意識(shí)以及倫理道德，對(duì)中國(guó)文學(xué)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、音樂(lè)文化、宗教文化、民俗文化的發(fā)展，有著極其重要的促進(jìn)作用。

竹是中國(guó)文學(xué)的重要題材，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，歷代皆有詠竹賦竹的詩(shī)文佳作，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的文學(xué)作品，形成了中國(guó)獨(dú)特的竹文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，異彩繽紛。

工藝美術(shù)是美學(xué)和生活的結(jié)合，是科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)品，竹是工藝美術(shù)品的重要材料，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)先人們用竹子編織和雕刻各種賞心悅目的工藝美術(shù)作品，豐富了竹文化的內(nèi)涵。

考古資料證實(shí)，在新石器時(shí)代早期就開(kāi)始用竹編織器物，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹編藝術(shù)已達(dá)到了很高的境地，尤以楚國(guó)最為發(fā)達(dá)，品種極為豐富，以高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格而著稱于世。

商周時(shí)期就已形成了雕刻工藝，漢代有竹雕刻藝術(shù)品存世，六朝時(shí)期文獻(xiàn)中有竹雕刻藝術(shù)品的記載。

唐代以后，竹刻名家輩出。

宋代出現(xiàn)詹成，明代出現(xiàn)了嘉定朱松鄰祖孫三代為代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）則出現(xiàn)李文甫等竹刻家。

清代中期形成了湖南邵陽(yáng)、四川江安和浙江黃巖等地的翻簧竹雕，并成為竹雕刻藝術(shù)的主流，民國(guó)初期出現(xiàn)北京張志漁開(kāi)創(chuàng)的北派竹刻。

竹還是工藝美術(shù)中表現(xiàn)題材，寄寓著福、祿、壽、喜、財(cái)、發(fā)順、吉等吉祥內(nèi)容的圖案，數(shù)千年來(lái)一直在漢族民間裝飾美術(shù)中流行，被廣泛應(yīng)用于雕刻、織繡、印染、陶瓷、編織、剪紙等各種工藝品的創(chuàng)作中。

竹與中國(guó)的音樂(lè)文化有著重要的聯(lián)系，竹是制作樂(lè)器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器基本上是用竹制造的。

竹子，對(duì)中國(guó)音律的起源產(chǎn)生了重要的影響，歷史文獻(xiàn)和考古資料證實(shí)，自周朝以后，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以絲竹為音樂(lè)的名稱，有絲不如竹之說(shuō)，唐代把演奏樂(lè)器的藝人稱為竹人。

可見(jiàn)竹是中國(guó)音樂(lè)文化中不可替代的物質(zhì)載體。

竹對(duì)中國(guó)的宗教文化也產(chǎn)生了很大的影響，古代的先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜物，把竹作為祭祀的工具和祭品。

道教和佛教出于教義崇奉竹子，追求竹子所構(gòu)筑的環(huán)境。

竹子在民俗文化中具有極為重要的作用。

竹文化聯(lián)系著口承文藝和游樂(lè)活動(dòng)以及信仰習(xí)俗；進(jìn)入了人類的儀禮制度之中，在祭祀、婚喪、交際、節(jié)日、朝規(guī)等社群文化中構(gòu)成了漢族民間竹文化的重要元素。

二、關(guān)于竹文化畢業(yè)論文

中國(guó)傳統(tǒng)竹 文化 是東方文明的象征,是中國(guó) 傳統(tǒng)文化 的重要組成部分。竹子滲透到了中華民族物質(zhì)和精神生活的方方面面,它已經(jīng)不再僅僅是表象的物質(zhì)載體,更多的是在中華民族文化中所折射出的象征意義。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于竹文化 畢業(yè) 論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

淺析基于竹文化的竹家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

【摘 要】針對(duì)竹子多，竹家具少的現(xiàn)狀，在分析 市場(chǎng)調(diào)查 的基礎(chǔ)上，研發(fā)了基于竹文化的系列竹家具。從設(shè)計(jì)理念、造型和人機(jī)等角度分析“竹家具”的基本特點(diǎn)，并對(duì)市場(chǎng)前景與產(chǎn)品價(jià)值進(jìn)行了分析與預(yù)測(cè)。“竹家具”體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，是一款具有竹韻味的產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】竹;家具;文化;傳統(tǒng)

0 緒論

提到文化，人們自然想到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展必然要受到自然環(huán)境的影響，包括地理氣候、生態(tài)資源等諸多因素，其中對(duì)中國(guó)文化影響最深遠(yuǎn)的植物資源，非竹莫屬[1]。 “寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”讓我們了解到“居”與“竹”之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，竹在家居中的利用，可以追溯到農(nóng)耕時(shí)代，我國(guó)在先秦時(shí)期已經(jīng)有了竹家具;這個(gè)充滿東方情調(diào)的生活哲學(xué)，也曾是一代又一代中國(guó)文人雅士的精神追求，他們賦予竹之十德：正直、奮進(jìn)、虛懷、質(zhì)樸、奉獻(xiàn)、卓爾、善群、性堅(jiān)、操守、擔(dān)當(dāng)[2]。許多營(yíng)造氣氛的場(chǎng)合常常能見(jiàn)到竹子的身影，這是因?yàn)橹褡訉?duì)中國(guó)人而言頗具特殊意蘊(yùn)，是西方人無(wú)法理解的東方美學(xué)，可見(jiàn)竹文化在中國(guó)不可動(dòng)搖的歷史地位。

我國(guó)是竹子資源最豐富的國(guó)家，全世界有1200多種竹子，我國(guó)就占了500多種[2]。竹子的環(huán)保特性值得一提，竹子進(jìn)行光合作用時(shí)，吸入二氧化碳、釋放出的氧氣比樹(shù)木多35%，還能更有效地結(jié)合土壤，避免土壤侵蝕。竹子也是世界上生長(zhǎng)速度最快的植物，生長(zhǎng)周期短，繁殖能力強(qiáng)，3―4年即可成材，完全成長(zhǎng)后高度可達(dá)35―40米，可稱為“取之不盡，用之不竭”的環(huán)保材料，與可持續(xù)發(fā)展的思想不謀而合[3]。猶如竹子的旺盛生命力，這種材質(zhì)也蘊(yùn)含著很大的開(kāi)發(fā)空間。竹材紋理美觀自然，觸感溫和舒適，易于加工，經(jīng)久耐用，竹纖維材料強(qiáng)度高，彈性好且密度小，抗拉強(qiáng)度是鋼材的3―4倍，抗壓強(qiáng)度比混凝土高。

竹子蘊(yùn)含的特殊人文價(jià)值和環(huán)保價(jià)值，使得國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注竹在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，掀起一場(chǎng)全新的竹革命。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代家居不僅僅以“功能”為唯一目的，外形高雅、設(shè)計(jì)時(shí)尚、堅(jiān)固耐用等新環(huán)境下的新要求，都必須讓我們對(duì)竹提出更高的要求。這就需要能順應(yīng)竹子的自然特性，結(jié)合新的材料工藝，超越對(duì)竹的傳統(tǒng)定位，在功能上進(jìn)行改良和拓展，使之更符合現(xiàn)代人的生活需求。

1 市場(chǎng)調(diào)查

通過(guò)查閱竹材料特性、市場(chǎng)應(yīng)用現(xiàn)狀的資料和實(shí)地走訪，以及對(duì)142個(gè)消費(fèi)者的問(wèn)卷調(diào)查，我們得出了關(guān)于竹家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的以下結(jié)論：

(1)市場(chǎng)上的竹家具種類主要有原竹、竹集成材、竹重組材、竹材彎曲膠合家具等，但竹家具的市場(chǎng)總體占有率依舊不高，一般多為與其他材質(zhì)混合使用，而且竹子多為配角，可見(jiàn)這一塊還有很大的發(fā)展空間。

(2)圓竹、竹編、竹集成、重組竹……竹材料加工工藝不斷在創(chuàng)新和發(fā)展，但是現(xiàn)在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工藝，沒(méi)有很好地利用竹材的特有品質(zhì)。

(3)中國(guó)古代早就開(kāi)始使用竹家具，這些原竹家具使用的竹材沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的現(xiàn)代化的防腐處理，很容易出現(xiàn)蟲蛀、開(kāi)裂甚至腐爛等問(wèn)題。近幾年出現(xiàn)的竹家具，解決了原竹家具的很多問(wèn)題。但由于對(duì)傳統(tǒng)竹家具的偏見(jiàn)，新型竹家具的優(yōu)良特性并沒(méi)有被消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到。

2 “竹家具”設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

2.1 設(shè)計(jì)理念

竹，因?yàn)樗膱?jiān)韌不拔的品性被古代文人冠以了君子的稱號(hào)?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹”東坡先生如是說(shuō)?？墒怯捎诔鞘械陌l(fā)展，鋼筋水泥土、人造板材等各種冰冷的東西充斥著我們的生活。為了擺脫這樣的情況，我們選取竹子這一材料結(jié)合竹子特有的文化設(shè)計(jì)了這么一套家具。從居無(wú)竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些綠色，一些清新，一些自然以及一些文化氣息。而且竹子做材，不僅用料便宜，更是綠色環(huán)保無(wú)毒的。

2.2 設(shè)計(jì)造型

根據(jù)竹子的優(yōu)良的韌性做的彎曲，融入了竹子堅(jiān)韌不拔這一文化要點(diǎn)，如圖2所示。

竹子相間排列給人一種錯(cuò)落感，使視覺(jué)感不再單一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹節(jié)和它空心這一特點(diǎn)，融入了竹文化中的虛心接受，高風(fēng)亮節(jié)這兩個(gè)方面，如圖3。

由竹直接劈成片拼合而成保留了竹節(jié)，寓意做人要高風(fēng)亮節(jié)，如圖4。

2.3 造型及人機(jī)工程分析

這套竹家具由一個(gè)卷書案及一把凳子構(gòu)成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子經(jīng)彎曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的風(fēng)味。因?yàn)橹褡泳哂械牧己玫捻g性，所以使竹子的彎曲工藝不像木頭那樣繁瑣，所以我們?cè)谡准揖叩脑O(shè)計(jì)中加入了大量的曲線，使整套家具更具曲線美，看上去更加柔和，美麗。

全套家具的尺寸在設(shè)計(jì)前我們都查閱了人機(jī)工程學(xué)上的數(shù)據(jù)，所以符合人的使用習(xí)慣，使人們?cè)谑褂玫臅r(shí)候不會(huì)說(shuō)因?yàn)楦鼡Q了材料而產(chǎn)生一些不適的感覺(jué)。相反，因?yàn)樵谥谱鲿r(shí)考慮人機(jī)這一因素，所以會(huì)讓使用者更加的舒適。竹子清新的氣息，也會(huì)讓人心曠神怡。使生活品質(zhì)得到一定的提高。

2.4 家具與竹文化

中國(guó)傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸福和精神真理。竹子空心，象征謙虛，品格虛心能自持，竹的特質(zhì)是堅(jiān)韌不拔，凌云，不畏風(fēng)雪，竹節(jié)必露，竹梢拔高，比喻高風(fēng)亮節(jié)，有氣節(jié)，是儒、道兩家思想的反應(yīng)，在我國(guó)有深刻的文化內(nèi)涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹節(jié)的特征且通過(guò)彎曲突出表現(xiàn)了竹子的堅(jiān)韌的品性?？吹酱颂准揖呔涂芍庇^的看到竹看到那抹彎曲，從而想起竹子帶給我們的堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)以及虛心接受的這種文化。竹家具不僅改變了家具用材方面，更因?yàn)榻Y(jié)合了竹文化給人一種 反思 ，讓我們的心可以不再那么浮躁。

3 市場(chǎng)場(chǎng)景與產(chǎn)品價(jià)值

3.1 市場(chǎng)場(chǎng)景

中國(guó)是四大文明古國(guó)，是世界竹文化的發(fā)祥地。人們種竹，用竹，畫竹，詠竹，竹一直伴隨我們，延綿數(shù)千年。竹從古至今在我們生活中起著重要的作用，竹文化也一直滲透在我們生活中。我國(guó)是世界竹子產(chǎn)區(qū)之一，是世界上，面積最大，資源最豐富，栽培歷史悠久的國(guó)家。我國(guó)木材能源短缺，而竹是一種速生材，作為家具材料能源，具有很好的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

從文化上看，竹文化歷史悠久，古人使用竹簡(jiǎn)，文人墨客詠竹作詩(shī)，以竹為畫。古人用“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”表達(dá)了對(duì)竹的喜愛(ài)，竹更有“心虛節(jié)堅(jiān)，堅(jiān)韌不拔，風(fēng)度瀟灑”的君子美稱。竹是我們中華民族的文化特色。

在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具產(chǎn)品中的體現(xiàn)，會(huì)使竹家具更具中國(guó)的傳統(tǒng)特色，更具深厚的文化內(nèi)涵，使用者使用會(huì)更具有精神享受，同時(shí)產(chǎn)品的價(jià)值也就更大。傳承竹文化的竹家具投入到市場(chǎng)會(huì)更受歡迎，得到青睞。竹文化的傳承與發(fā)展需要我們一起去努力。

3.2 產(chǎn)品價(jià)值

從功能上看，產(chǎn)品結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝作為公共設(shè)施符合人們的基本需要，并考慮人機(jī)舒適性，滿足人們的生理及心理從精神上看，產(chǎn)品有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又吸取了現(xiàn)代的發(fā)展精神，傳承與發(fā)展，用文化感染使用者。

從環(huán)保上看，竹子生長(zhǎng)速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很環(huán)保的材料。

從經(jīng)濟(jì)上看，對(duì)于豐富資源的合理應(yīng)用，可以創(chuàng)造財(cái)富。用我們的文化吸引外國(guó)，提升產(chǎn)品本身的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外都可創(chuàng)造財(cái)富。

4 結(jié)語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需要開(kāi)發(fā)，發(fā)展。產(chǎn)品不僅只是外形與功能，它的文化內(nèi)涵越來(lái)越顯得重要。中華民族豐富多彩的文化越來(lái)越顯得搶眼，主打文化的竹家具是它的靈魂所在，精神內(nèi)涵所在，滿足廣大群眾的精神需求。如果竹家具可以熱銷，推動(dòng)的不僅只是經(jīng)濟(jì)，更多的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是對(duì)文化全球化作了積極的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊鋒.竹與中國(guó)文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.

[2]本刊編輯部，李科.居有竹[J].中華手工，2010(5)：28.

[3]胡芷嫣，張建華.竹子在商業(yè)空間中的應(yīng)用[J].上海商業(yè)，2013(7)：44-45.

[4]王逢瑚，時(shí)迪.關(guān)于中國(guó)竹家具設(shè)計(jì)的思考：觀北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展有感[J]. 裝飾，2012(1).

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三、中式庭院景觀設(shè)計(jì)有什么特色

中式庭院景觀設(shè)計(jì)有什么特色？中式庭院景觀設(shè)計(jì)的特色非常的多，畢竟里面可是容納了中國(guó)深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，也因此如果要打造一個(gè)原汁原味古色古香的中式庭院景觀，不僅考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的能力，也非常考驗(yàn)項(xiàng)目經(jīng)理的能力，因?yàn)樵O(shè)計(jì)難，施工找到有特色的材料也很難！

1、景觀特色

在中式庭院景觀中，其設(shè)計(jì)的每一個(gè)景觀都是具備美學(xué)藝術(shù)的，汀步、植物、燈光、景墻、石燈籠等等，還有像一些構(gòu)筑物如亭子、廊架、長(zhǎng)廊、花架等等，再或者是像水景如假山流水、生態(tài)水池等等！設(shè)計(jì)的時(shí)候都是遵循中式園林傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，不說(shuō)美輪美奐，也要追求人與自然的和諧共處、營(yíng)造意境清幽的庭院感覺(jué)！

該圖片截取自可可景觀案例作品

2、景觀材料

中式庭院景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要先對(duì)整體景觀做好布局，其次也要考慮施工材料的種類、顏色、材質(zhì)等情況，像在中式庭地面鋪設(shè)中，就是以青磚、鵝卵石、青石板為主，為不會(huì)去運(yùn)用像萊姆石這樣的材料，包括桌椅、燈具等使用的都是具有古色古香的材質(zhì)和造型！

而需要注意的是現(xiàn)在人們生活的壓力大、節(jié)奏快，傳統(tǒng)的中式庭院雖然能打造出一片世外桃源，但是日常需要維護(hù)和打理的時(shí)間也不短，可能需要消耗大量的時(shí)間和精力！對(duì)此對(duì)于現(xiàn)在比較忙碌的青年人，如果說(shuō)真的很喜歡中式風(fēng)格，倒是可以換成新中式風(fēng)格的庭院景觀！

四、學(xué)校的竹林里想配置一個(gè)景觀涼亭，什么樣的一個(gè)設(shè)計(jì)更適合學(xué)校里面的竹林環(huán)境呢？

竹子和和亭子在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中是非常重要的一種搭配，竹子的高潔，亭子的高雅成為很多文人匯聚的地方，就好像是蘭亭集序的場(chǎng)景一樣，如果學(xué)校里面有這樣一個(gè)地方一定是非常的有寫意的地方。冠奧通的景觀涼亭設(shè)計(jì)師認(rèn)為把亭子做的大一些，在里面留下一個(gè)圓環(huán)的座椅位置是個(gè)不錯(cuò)的注意，這樣方便同學(xué)們?cè)诶锩鎸W(xué)習(xí)交流，特別是英語(yǔ)交流的活動(dòng)是非常實(shí)在！

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